منتديات شبكة أنصار الإمام الحجة الثقافية - مدونة http://www.ansaralhojah.com/vb/blog.php منتدى انصار الحجة الثقافية هو منتدى عام لنشر علوم اهل البيت وايضا جميع الامور الثقافية الاخرى التي ونحن في هذا المنتدى كالاسره المتماسكة والمتحابة فاهلا بك بيننا منتدياتنا اسلامية عامة سياسية فقهيه ادبية صوتيه ومرئية معاجز وكرامات اهل البيت وجميع علوم اهل البيت ومهدوية ومدافعه عن المذهب ومحاوره لجميع الديانات الاخرى وصحية وجامعية وتحليل للشخصيات ومعالم وعلماء واسرية واجتماعيه وفكاهيه وتقنيه وفنيه وعلمية ar Fri, 18 May 2012 21:54:10 GMT vBulletin 60 http://www.ansaralhojah.com/vb/images/misc/rss.jpg منتديات شبكة أنصار الإمام الحجة الثقافية - مدونة http://www.ansaralhojah.com/vb/blog.php الغفلة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?66-الغفلة Fri, 18 May 2012 14:58:52 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم
كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله ]]> فيض التقى http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?66-الغفلة الغفلة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?65-الغفلة Fri, 18 May 2012 14:58:50 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم
كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله ]]> فيض التقى http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?65-الغفلة الغفلة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?64-الغفلة Fri, 18 May 2012 14:58:47 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم
كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله ]]> فيض التقى http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?64-الغفلة الغفلة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?63-الغفلة Fri, 18 May 2012 14:58:45 GMT بسم الله الرحمن الرحيم كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله بسم الله الرحمن الرحيم
كيف اتخلص من الانشغال الباطني والاهتمام بغير الله ]]> فيض التقى http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?63-الغفلة من أحاديث أهل البيت (ع) http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?62-من-أحاديث-أهل-البيت-(ع) Thu, 26 Apr 2012 06:40:59 GMT قال الإمام الهادي (عليه السلام): الناس في الدنيا بالمال، وفي الآخرة بالأعمال.



قال الإمام الهادي (عليه السلام): الناس في الدنيا بالمال، وفي الآخرة بالأعمال.
]]> عباس مكة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?62-من-أحاديث-أهل-البيت-(ع) ضحكت مره وبكيت مره وفزعت مره !! http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?61-ضحكت-مره-وبكيت-مره-وفزعت-مره-!! Sun, 22 Apr 2012 06:37:45 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (شمس البهاء)--- الحياة مدرسة كبيرة مااكثر من يرسب فيها وما اقل الناجحين رغم شدة تساهل مديرها ورحمته بطلابه ---نهاية...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس البهاء مشاهدة المشاركة
الحياة مدرسة كبيرة مااكثر من يرسب فيها وما اقل الناجحين رغم شدة تساهل مديرها ورحمته بطلابه
]]> شمس البهاء http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?61-ضحكت-مره-وبكيت-مره-وفزعت-مره-!! معلومات عن الأحجار الكريمة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?60-معلومات-عن-الأحجار-الكريمة Mon, 12 Mar 2012 21:37:00 GMT السلام عليكم انا عندي حجرين سليماني ولقد جربته ووضعته تحت رأس والدتي حلمت حلمين الاول انها اشترت زوليتين وكانت جميلتين وعند رجوعها للبيت حزنت لانها... السلام عليكم
انا عندي حجرين سليماني ولقد جربته ووضعته تحت رأس والدتي حلمت حلمين الاول انها اشترت زوليتين وكانت جميلتين وعند رجوعها للبيت حزنت لانها لم يعطيها احد النقود لتسديد المبلغ للقطعتين
اما الحلم الثاني فأنها حلمت ان اخي اتاه صديقين من دول بعيدة وحضرت لهما كوبين من الشاي وعند تقديمها للشاي سقط على فتاة وفامت الفتاة بالصراخ عليها وقالت لها والدتي انا لست متعمده
ماهو تفسيركم ارجوكم مع خالص احتراماتي.. ]]> aaneiska http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?60-معلومات-عن-الأحجار-الكريمة قصيدة ... يانِعْمَ الرسول http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?59-قصيدة-يانِعْمَ-الرسول Sun, 22 Jan 2012 19:38:29 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (الخير)--- طيب الله انفاسك اخوي الموالي ..وجعلها الله لك ذخرا يوم القيامة لنيل الجنان ومحبة الرحمن بحق محمد وال محمد سادات...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخير مشاهدة المشاركة
طيب الله انفاسك اخوي الموالي ..وجعلها الله لك ذخرا يوم القيامة لنيل الجنان ومحبة الرحمن بحق محمد وال محمد سادات الانس والجان
اشكرك اغاتي وفقك الله ]]> سعيد الفتلاوي http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?59-قصيدة-يانِعْمَ-الرسول هل من توبة يامولاي ؟؟؟ ~ الماضي المؤلم ~ http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?58-هل-من-توبة-يامولاي-؟؟؟-الماضي-المؤلم Tue, 29 Nov 2011 17:20:21 GMT **صبـآحكمـ /مسـآئكم*:رآحة بآل ورضآ من الرحمن.. *** ** الساعة 7:42 ** ****اليوم الثلاثاء 29/11/2011**** ****آضع اليـوم بين أيديكم مدوونـتي...
صبـآحكمـ /مسـآئكم:رآحة بآل ورضآ من الرحمن..

الساعة 7:42

اليوم الثلاثاء 29/11/2011
آضع اليـوم بين أيديكم مدوونـتي المليئه:


بالهـــــدووء

الغمـــــوض

الآسرار

الآشتيآق

تفآصيـل قصتي

روآيــــــــة كبريآئي...



وفي دآخلي أشياء كثيـــــرهـ صع ـب اترجمهآلي
قنآعآت/مبدأ/نظرهـ/مسيرهـ/قوآعد/طريق آسير فيه رغم الحواجز والتعثرآت
ولكن آجتازهآ بع ـد معآناهـ في بعض الآوقاات
ويج ـب أن اكمل مسيرتي التي وضعتهآ لي كي أحقق مآريد من طمووح وحلمـ ...


آتمنى تستمتعون معآي

صباحكم ومسائكم امطار خير وبركة ..
مساء المطر ..!!

اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مساء المطر..


مطر يطرق النوافذ كغائب طال انتظاره


فيغسل وجه الكون أشواق اللقاء..



"يا ربِّ اغسل أرواحنا برحماتك"..



لؤلؤ الماء يزين ثوب الحياة



"يا ربِّ زين ثوب صبرنا بعطائك"..



"يا ربِّ اشتاقت نفوسنا مطر عفوك"



يجلو ران داخلنا وينظف عثراته



عطشى هي القلوب




" يا ربِّ أمطرنا لطفك وبركاتك"



ما ألذ لحظات الفجر ممزوجة بحبات المطر..!



لحظات يصافح النقاء فيها الإشراق

فيولد صبح جديد



تتوارى شمسه خجلاً خلف غيم السماء



ترقب لحظات اللقاء بين الأرض والسماء..واعتناق الغيث رمل الحياة..



ما أعبق رائحة المطر..!



ياسمين يسري فيأوردة الروح..



ينثر زهر الفرح .. ويهدي القلوب دعاء..



قطرات راقت لي فنثرتها لكم ..


ماجورين

إلى اللقاء ,,
 ]]> الماضي المؤلم http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?58-هل-من-توبة-يامولاي-؟؟؟-الماضي-المؤلم التخلف.. http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?57-التخلف Thu, 23 Jun 2011 20:30:01 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (casablanca1)--- *لعل أبرز ما يمكن أن ننعت به التخلف هو كونه مشكلة وراثية وليست مرضا عابرا، إنها شبيهة بقصر القامة على رأي...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة casablanca1 مشاهدة المشاركة
لعل أبرز ما يمكن أن ننعت به التخلف هو كونه مشكلة وراثية وليست مرضا عابرا، إنها شبيهة بقصر القامة على رأي المفكر العربي الكبير الصادق النيهوم. فقصير القامة هو آخر من يعلم أنه كذلك ..

إن فكرة محاربة التخلف في عالمنا الإسلامي قد طرحت كأول مرة مع يهودي يقال أنه أسلم وأعني به أتاتورك الأب الروحي للسياسة التركية الحديثة، والذي دخل حربا فاشلة بأسلحة فاسدة شبيهة بدواء إنتهت مدة صلاحيته..

لم ينطلق أتاتورك في محاربته المزعومة للتخلف من أي بنية إستراتيجية علمية،بقدر ما انخرط في موجة دونكيشوتية مكشوفة، توهم خلالها أنه قبض على رأس التعبان ( التخلف ) وأن يده على زناد بندقيته، وراح يقلب وجهه تمليا في نقطة استقرار رصاصته المخلّصة ، والحقيقة فالمسكين لم يدرك حينها أنه أمام مرآة ما لبثت أن تهشمت من فرط فروسيته الكذوبة ليتضح له وجها مشوها في مرايا مكسرة ليس إلا..

إن إشكال التخلف يتجسد في الخلل الإداري والتسييري لشؤون الدولة ، كل الدولة، والذي يتمظهر - الخلل - في تغييب الجماعة لصالح / مصالح الفرد-الإله ، في صورة تاريخية إقطاعية أصل لها بنو أمية وتكفل بحفظها وتجميل وجهها القبيح فقهاء الحجر والطوب ومايطلبه الساسة على غرار مايطلبه المشاهدون في عالمنا العربي والإسلامي الفريد من نوعه..

لقد اجتهد الغرب طويلا وحثيثا ليصل إلى حقيقة التخلف، فأدار ظهره للمرآة، وتعقب الإدارة الجماعية التي - أخيرا - باتت بين يديه عبر بناء فهم صحيح لديموقراطية الجماعة، ولإدارة مشتركة لقضايا المجتمعات في مختلف مستوياتها.عبر سلطة الأغلبية، حينها فقط استحال التخلف الغربي من مرض إلة مشكلة..

إن التخلف هو أن تكون كل شيء، وأن تقف في كل شيء، دون أن يكون ذاك الشيء - بالضرورة - ترياقا ومصلا ناجعاومتطابقا للحالة المرضية.

لقد غاب دستور الجماعة عن أوروبا ردحا من الزمن، عانت فيه شعوبها ويلات المرض السياسي والحياتي ، حين كتن صوت الفرد الصرخة المدوية التي لايعلو فوقها صوت ، بل استأجرت صوت الإله الكنسي الذي رنّ طنينه معلنا أن الشعب يريد إسقاط الشعب تقربا للحاكم المستبد ، أو طمعا في استبقاء حياته..وعلا صوت الفرد مرددا : الجماعة تريد نظام الفرد في مهزلة تاريخية تم خلالها تأبين الوعي الجمعي ومصادرة أملاكه المسلوبة أصلا.. وهوم ما حدا بصوت متقطع منبعث من شقوق جدران كنيسة حافية يرد على فكرة كروية الأرض في مشهد يختزل خنق صوت المجموع ، عندما قال البابا لاكتانتيوس : " هل جن الناس، إلى هذا الحد، فيدخل في عقولهم أن البلدان والأشجار تتدلى من الناحية الأخرى؟؟"


يقر الباحثون والمفكرون السياسيون أن خطأ أتاتورك - على فرض نيته في محاربة التخلف - هو في كونه أدار ظهره لترياق ثر وهو الإسلام الذي رسخ على مدى قرون فكرة التخلص من الفردانية المغرقة إلى الجماعية ، وأخذ مفتتنا ( أتاتورك ) باحضارة غربية جديدة وأنيقة ومدهشة إلى حد الثمالة ، ولأن مجالنا التصوري كأمة تعشق التقليد في كل شيء، فإن أتاتورك لم يشذ عن تلك العادة السيئة ليحاول استنبات معطيات العقل الغربي والديموقراطية الغربية في تربة مالحة بذاتية متأصلة لاتعرف في قاموسها السياسي غير ضمير المتكلم المفرد،
فكان الفشل الذريع، وكان أن خسر المسلم الواو والنون وضاعت مع هذا الخطأ الإملائي التاريخي فرصة ناذرة لتحويل التخلف من بعده المرضي إلى بعد آخر قوامه الإشكال.. واستحال أتاتورك كقصير القامة الذي عالج قصر قامته بشراء بذلة طويلة..

casablanca1

23/06/2011

اللهم صل على محمد وآل محمد
]]> casablanca1 http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?57-التخلف <![CDATA[مهارة التخلص من الخجل " الرهاب الاجتماعي "]]> http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?56-مهارة-التخلص-من-الخجل-quot-الرهاب-الاجتماعي-quot Sun, 19 Jun 2011 19:17:26 GMT
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة casablanca1 مشاهدة المشاركة

مهارة التخلص من الخجل " الرهاب الاجتماعي "

مقدمة ....

الخوف شعور طبيعي لدى الناس ، بل لدى جميع الكائنات الحية ، وكل إنسان يستجيب لهذا الشعور بطريقة مختلفة ، ولكن قد يزيد الخوف عن حده الطبيعي فيصبح عندئذ مرضا ، وهو ما يطلق عليه " الرهاب " ...

قد يصاب الشخص بالرهاب من أشياء عديدة مثل الخوف من الأماكن المرتفعة ،

أو الأماكن العامة أو الحيوانات والزواحف إلى حد لا يتناسب مع خطورة تلك الأشياء بحيث يتحول من إنسان طبيعي إلى

شخص مريض لا يمكنه أداء وظائفه بشكل طبيعي ولا أن يحيا حياته مثل بقية الناس ، ولكن اشهر أنواع الرهاب التي تصيب الشباب هو الرهاب الاجتماعي أو ما يعرف بالخجل

تعريف الرهاب الاجتماعي

هو خوف وارتباك وقلق يداهم الشخص عند قيامه بأداء عمل ما - قولاً أو فعلاً - أمام مرأى الآخرين أو مسامعهم ، يؤدي به مع الوقت إلى تفادي المواقف والمناسبات الاجتماعية


أعراض الرهاب الاجتماعي

ـ تلعثم الكلام وجفاف الريق
ـ مغص البطن
ـ تسارع نبضات القلب واضطراب التنفس
ـ ارتجاف الأطراف وشد العضلات
ـ تشتت الأفكار وضعف التركيز


لماذا تظهر الأعراض؟

المصاب بالرهاب الاجتماعي يخاف من أن يخطئ أمام الآخرين فيتعرض للنقد أو السخرية أو الاستهزاء ،
وهذا الخوف الشديد يؤدي إلى استثارةٍ قوية للجهاز العصبي غير الإرادي حيث يتم إفراز هرمون يسمى " ادرينالين " بكميات كبيرة تفوق المعتاد
مما يؤدي إلى ظهور الأعراض البدنية على الإنسان الخجول في المواقف العصبية





أشهر المواقف التي تظهر فيها الأعراض

ـ التقدم للإمامة في الصلاة الجهرية

ـ إلقاء كلمة أمام الطابور الصباحي في المدرسة

ـ التحدث أمام مجموعة من الناس لم يعتد الشخص عليهم

ـ المقابلة الشخصية

ـ الامتحانات الشفوية



مضاعفات الرهاب....

جعل الشخص سلبياً ومعرضاً عن المشاركة في المواقف والمناسبات الاجتماعية
يمنعه من تطوير قدراته وتحسين مهاراته
يؤدي إلى ضياع حقوقه دون أن يبدي رأيه
يمنعه من إقامة علاقات اجتماعية طبيعية
يؤدي به إلى مصاعب حياتية ، وصراع نفسي داخلي
قد يؤدي إلى مضاعفات نفسية مثل الانطواء والاكتئاب


علاج المشكلة
أدرك هذا الأمر مبكراً قبل أن يستفحل ، ويصبح متأصلاً صعب العلاج
تدرج في مقابلة الآخرين والتحدث أمامهم بصوت مرتفع ، ويمكن أن تبدأ بمجموعة صغيرة ممن تعرفهم وتحضر كلمة قصيرة تحضيراً جيداً وتتدرب على إلقائها مسبقاً ثم تلقيها عليهم وتكرر ذلك ،
ومع كل مرة تزيد من عد المستمعين لك حتى تزداد ثقتك بنفسك ويصبح الأمر شيئا طبيعياً بالنسبة لك
يمكنك الاستفادة من البرامج النفسية والسلوكية للتغلب على الخجل وهي تجرى تحت إشراف مختص في هذا الأمر ولها نتائج باهرة

عزز ثقتك بنفسك وبقدراتك
تعلم المهارات التي تمنعك من الوقوع في الحرج في المواقف الطارئة

مفتاح التغلب على الخجل الاجتماعي هو تحدي الأفكار الخاطئة التي تسيطر على الذهن عند التعرض للمواقف الاجتماعية
فإذا تمكن الإنسان من تحدي تلك الأفكار والتغلب عليها فسوف يتصرف تلقائيا بصور طبيعية


تذكر دائما : لا يمكن لأحد أن يحظى بالتألق واللمعان في كل حين

اللهم صل على محمد وآل محمد
]]> casablanca1 http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?56-مهارة-التخلص-من-الخجل-quot-الرهاب-الاجتماعي-quot سر المعمِّرين http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?55-سر-المعمِّرين Fri, 17 Jun 2011 17:17:06 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (casablanca1)--- * من المعروف الآن أن الإناث يعشن في المتوسط أكثر من الذكور بسبع إلى ثماني سنوات ويتفوقن بالنطق، وهن أنشط...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة casablanca1 مشاهدة المشاركة

من المعروف الآن أن الإناث يعشن في المتوسط أكثر من الذكور بسبع إلى ثماني سنوات ويتفوقن بالنطق، وهن أنشط في إثارة مواضيع للبحث، وميلهن أكثر للطاعة، وعدم اعتماد العنف والروح التعاونية، وأن المرأة هي التي بدأت رحلة الثورة الزراعية في التاريخ, وأنها من تدبّر البيت وتنقل الثقافة للطفل.
وعرف من خلال الدراسات الانثروبولوجية أن هناك ثلاث مناطق في العالم يعمّر فيها الناس كثيراً هي (فيلكا بامبا) في الاكوادور، والهونزا في باكستان، ومرتفعات القوقاز (جورجيا) كما عرف قانون متناقض في علاقة الطعام بالعمر؛ فمن يأكل كثيراً لا يعمر طويلاً، ومن أكل كثيراً شرب كثيراً, ومن شرب كثيراً نام كثيراً ولم يكن من الفالحين.
وطول العمر مرتبط بقلة الكالوري المتناول، كما عرف أن حياة الكائنات مرتبط بالاستقلاب العام وضربات القلب؛ فالله منح الكائنات عدداً محدوداً من ضربات القلب يصل إلى المليار في متوسط العمر؛ يستهلكه الكائن كما يحلو له، ويحدد أجله مع نفاد الاستهلاك، وهكذا فالفأر والأرنب تضرب قلوبهم 350 إلى 500 ضربة في الدقيقة فيعيشون سنوات قليلة، ويعيش الكلب 18 سنة والشمبانزي 35 سنة، والحصان 40 سنة.
ويشكل الإنسان استثناءً لهذا القانون بقانون آخر نوعي؛ فكافأه الله بقريب من أربعة أضعاف المدة المفروض أن يعيش خلالها، فلو عاش الفرد وعمَّر 105 سنوات فإن قلبه يضرب 3,5 مليار ضربة في المتوسط.
واليوم يكتشف الطب حقيقة مزلزلة حينما عثر على قدر (جيني) حيث برمجت حياتنا بشكل محدد من خلال انقسام خلوي محدد ولكل أجل كتاب، هي في المتوسط 50 إلى 70 انقساماً مثل دقات الساعة والمنبه، فإذا انقضت واختتمت الانقسامات رن المنبه (الجيني) بفرق أننا نستيقظ هنا على صدمة الموت، ومن المتوقع أن يصل 20 % من شعب أمريكا إلى عمر 65 سنة مع العقود القادمة.
ولكن جرت العادة أن كل واحد من مائة ألف من الناس من يصل إلى عمر المائة سنة، وأن من يقفز إلى 105 سنوات هو واحد من مليون فرد، ولكن من يمتد به العمر إلى 110 سنوات هو واحد من كل أربعين مليون نسمة، في قدر واضح أن آجالنا مرسومة ضمن قرن واحد لا يزيد، كما بكى على ذلك الإمبراطور الفارسي كزركسيس في القرن الخامس قبل الميلاد وهو يعبر مضيق الدردنيل، ويرى جيشه العرمرم لا يبقى منه أحد بعد قرن سواء في ساحات القتال أم بالموت الطبيعي.
ويبدو أن قمة المعمرين مقترنة بقمم الجبال في مرتفعات جبال الانديز في الاكوادور في أمريكا الجنوبية، والأماكن الوعرة من باكستان وأعالي القوقاز، وتبين من خلال الدراسات الانثروبولوجية أن هناك ثلاثة أسرار خلف العمر الطويل: طعام قليل السعرات الحرارية بمتوسط 1500 كالوري مقابل 3300 كالوري للفرد السمين, وهذا يوحي بمصيبة الترف مرتين: بالطغيان النفسي والفساد البيولوجي.
والأمر الثاني عمل شاق في أرض فقيرة إلى سنوات العمر المتأخرة.. وأخيراً الاستمرار في الحضور الاجتماعي كمستودعات للحكمة والاستشارة، وهو ما فقده المرء في مجتمعات الحضارة المتقدمة، كما عبّر عنه الكاتب الأمريكي الفين توفلر في كتابه (صدمة المستقبل) بسبب تسارع التقدم العلمي، وفقدان التكيف مع زخمه الجبار، ودمدمة الزلزال العلمي الذي لا يكف عن إرسال اللافا بمعدلات تسارعية مرعبة.

اللهم صل على محمد وآل محمد
]]> casablanca1 http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?55-سر-المعمِّرين رد: ذكاء العالم بور http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?54-رد-ذكاء-العالم-بور Tue, 31 May 2011 21:05:17 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (حبيبي يا الله)--- احسنت ابو حسين (خادم النجف) موضوع مميز هواااااية عجبني يستاهل خمس نجوم ---نهاية الإقتباس---...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا الله مشاهدة المشاركة

احسنت ابو حسين (خادم النجف)
موضوع مميز

هواااااية عجبني
يستاهل خمس نجوم
yes i agree ]]> عيـ الحياة ـن http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?54-رد-ذكاء-العالم-بور هكذا يصير الإنسان حيوان http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?53-هكذا-يصير-الإنسان-حيوان Sat, 21 May 2011 12:19:33 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (عاشق عابس)--- صدق والله عاشت ايدك محمد سينا ---نهاية الإقتباس---
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق عابس مشاهدة المشاركة
صدق والله عاشت ايدك محمد سينا
]]> عاشق عابس http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?53-هكذا-يصير-الإنسان-حيوان ماهية الثورة http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?52-ماهية-الثورة Sat, 21 May 2011 10:35:38 GMT ---الإقتباس الأصلي بواسطة (casablanca1)--- ما المقصود بمفهوم الثورة ؟ *المفهوم جاء بلفظ الأفهوم في الموسوعة الفلسفية العربية ، وهو علي وزن...
اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة casablanca1 مشاهدة المشاركة


ما المقصود بمفهوم الثورة ؟

المفهوم جاء بلفظ الأفهوم في الموسوعة الفلسفية العربية ، وهو علي وزن أفعول وهو المعني الذي شاع استعماله في العربية المعاصرة تحت ألفاظ متعددة مثل : مفهوم ، وتصوُّر ، ومعنى عام ، وفكرة . ونقصد بمفهوم الثورة هو المعنى العام أو الفكرة التي تساعد في معرفة الإطار العام لموضوع الثورة.

الثورة

الثورة لغةً مصدرها ثار وجمعها ثورات وتعني اندفاع عنيف نحو تغيير الأوضاع السياسية والاجتماعية تغييرا أساسياً . أما اصطلاحاً فقد تأثر سلبا وإيجابا بناءاً علي خلفيات و قناعات معادية وأخرى مؤيده لفكرة الثورة ، فالطرف المعادي يدرس الثورة بهدف التنبؤ بها وإجهاضها والحيلولة دون وقوعها بدافع المصلحة الخاصة ، والطرف المؤيد يدرس الثورة للصالح العام ، ولهذا كان مصطلح الثورة ، مائع بين الطرفين وغير محدد ، فهذا مونتسكيو أعلن أن الطغيان هو النظام الطبيعي في الثورات ، ويصفها سوروكين شذوذاً وانحرافاً ، و فليب جوستاف لوبون يراها جهداً ضائعاً لأن المجتمع يمكنه أن يصل إلي ما وصل إليه بالثورة بدون التضحيات و الخسائر التي تطلبتها الثورة ، والثورة عند الماركسيون مجرد إعادة للتوازن المفقود بين علاقات الإنتاج من ناحية وبين أدوات الإنتاج من ناحية أخرى ، واعتبر البعض بأن الثورة مرادف للانقلاب أو التغيير السياسي ، وعرفت الثورة في الميدان الاجتماعي والسياسي بأنها التغيير المفاجئ في النظام الاجتماعي والسياسي والمؤسسي القائم ، وهناك من يركز علي عامل السرعة في التغيير وتكون الثورة هي تغيير مفاجئ وسريع وهام في النظام الاجتماعي والأخلاقي ، الثورة تصنع في يومين ما يتطلب مئة عام ، وتخسر في عامين ما احتاج خمسة قرون فالييري ، ومنهم من يركز علي وسيلة التغيير فيراها التغيير بواسطة وسائل جذرية.الثورة حرب الحرية ضد أعدائها روبسبير ، و ميرل يظهر وسيلة العنف في أن الثورة حركة اجتماعية

ونجمل القول بأن الثورة حدث يغير مسار التاريخ ، فما قبل الثورة يختلف عن ما بعد الثورة ، كان النظام الملكي هو نظام الحكم السائد إلي أن قامت الثورة الفرنسية والتي جاءت بالنظام الجمهورية ..

الثورة تحدث في مجتمع تسوده علاقات ظالمة ويعم فيه فساد يكاد يكون شامل ، بحيث تكون حرية السواد الأعظم من أفراده غير مصانة ، ضائعة ، أو أن تكون مجرد شعار يرفعه من يقمع هذه الحرية ، وليس الظلم عندما يعم يكون عدل كما يشيعه الظالمون ، إنما يكون أحد أسباب ثورة هذه الجماعة لرفع هذا الظلم .

وما نقصده بالظلم هنا هي تلك العلاقات الظالمة التي تسود المجتمع ، فتجعل من الفرد أو الصفوة هم أسياد يحكمون ، الجماهير الغفيرة ، ويقودوهم كقطعان من الغنم ، لا ذنب لهم إلا انهم رضوا بهذا الوضع أو ارتضوه لأنفسهم ، وتلك الطبقة التي تسرق عرق العمال ، وتحرم أفراد المجتمع من حاجاتهم الأساسية ، لغرض استعبادهم فـ في الحاجة تمكن الحرية ، وفي الحرية تكمن السعادة

والظلم هو أن تكون هذه الطبقة مميزة عن طبقات المجتمع بالسعادة والحرية ، مقابل سلب سعادة الآخرين وحريتهم ، وان تجعل منهم متاريس آلتها الرهيبة التي كتب عليها نفسي وبعدي الطوفان ، وغيرها من العلاقات التي لا يسع المقام لسردها.

إن الظلم وقمع الحريات والاستغلال ، أحكام قيميه أخلاقية ، فالإنسان لا يحكم علي أي علاقة بأنها ظالمة إلا بعد أن يعي ذلك بناء علي تصور جديد يحكم علي أساسه ، أو بناءاً عليه ، فعندما يعي أسلوب التمثيل أو الإنابة الذي يجعله يشارك في تقرير مصيره ، عندها يرفض حكم الملك المطلق ، وتتهاوي أمامه جميع النظريات والتبريرات المؤيدة لهذه العلاقة ، و عندما يعي أسلوب ممارسة الحكم بنفسه دون تمثيل وأنه لا نيابة علي الشعب والتمثيل تدجيل ، عندها فقط يرفض الديمقراطية التمثيلية ، ويعتنق الديمقراطية المباشرة سلطة الشعب .

إن هذه العلاقات هي من صنع الإنسان ، فالإنسان هو صانع التاريخ ، وكذلك الذي يحكم علي هذه العلاقات بأنها ظالمة هو الإنسان ، عندما يعي ويقتنع بأن العلاقات القائمة التي تنظم المجتمع الإنساني ظالمة ويدرك أن هناك إمكانية ألا تكون ظالمة ، عندها يكون للإنسان المظلوم ردة فعل علي الإنسان الظالم ، مساوية له في القوة ومختلفة في الاتجاه ، لتغيير هذه العلاقات الظالمة وإحلال علاقات سليمة وصحيحة بناءا علي البديل الذي يحول الإنسان من الواقع الرديء والظالم إلي واقع افضل وعادل .

رفض الإنسان للظلم والاستغلال وقمع الحرية هو ثورة علي هذا الواقع الذي يتجسد في العلاقات التي تنظم حياته ، ولا تكون هذه الثورة إلا بعد اكتشاف هذه العلاقات وإيجاد البديل المثالي والذي يمكن تطبيقه واقعيا ، ولا نصل إلي نقطة الصفر التي تلعن فيها الثورة ، علي الوضع الظالم ، إلا بعد أن يقرر الإنسان الثائر الثورة ، لأن قرار الثورة من خصوصيات الإنسان المظلوم الذي يعيش تحت حر العلاقات الظلمة و يلعق مرارة الحرمان.

فاكتشاف العلاقات الظالمة ، والاستغلالية ، تستدعي وعي بماهية هذه العلاقات ، وذلك يتطلب معرفة ، وعلم ، لدراستها وتفسيرها ، ولا يتأتى ذلك لأفراد لجميع أفراد المجتمع ، وخاصة بعد تطور المجتمعات الإنسانية والتي أدت إلي تعقيد العلاقات بين أفراده وتعارض مصالحه وحرياته ، في الوقت الذي نجد المسيطرين علي أعلي الهرم السياسي ، يحفرون الخنادق ويصنعون العوائق ، في الطريق المؤدي إلي هذا العلم ، فالذي يملك المال هو الذي من حقه الصعود إلي أعلي مراتب العلم ، أما الذين لا يملكون حتى حاجاتهم الأساسية فهم منهمكون لتوفيرها ، والذين يتجاوزن هذه الخنادق والعقبات بقدرة قــــادر ، يستقطبوا لخدمة الأسياد ، كما أنهم لا يتورعون في

إنشاء مؤسسات مظللة ، تعمل علي تغييب وعي الشعوب ، وتظهر علي أن الوضع القائم بنظامه وأشخاصه ، هو الوضع المثالي والمناسب والذي يخدم مصالحة الجميع ، ونذكر منها المؤسسات الاجتماعية التي تقطر السم في العروق لتكتسب الأجسام مناعة ، لتحيا لحياة الطغاة ، وكذلك المؤسسات الإعلامية أو ما يسمى بالسلطة الرابعة ، التي تسلط الضوء علي محاسن مفتعلة وغرضيه لمصلحة الطبقة العليا ، وبراويز تحمل صورة جميلة لواقع قبيح ، كما لا يخفي علينا مؤسسات القمع والاستعباد ، فهي أكثر مما تحصى ، وأَّعْرَفْ من أن تُعرف.

فالثورة تبدأ فكرية ، وهذا ما نلمسه من " فلسفة القرن الثامن عشر وما قبله- فلسفة التنوير- والتي طرحت مبادئ مناقضة للواقع السائد سياسيا واجتماعيا واقتصاديا في فرنسا " ، فكانت أهم العوامل التي أدت إلي الثورة الفرنسية لتكون مؤسسة علي أيديولوجية المساواة والحرية في مواجهة النظام القديم المؤسس علي الامتياز وسلطة الملك المطلقة.
وإلي جانب الفكر نحتاج إلي قيادة ثورية ، تقوم بتوعية الجماهير ، التي لم تصل إلي هذه الدرجة من الوعي للأسباب التي ذكرناها ، فتتوسع قاعدة الوعي ، وتقوم القيادة الثورية المثقفة ، بإقناع الجماهير بأن الوضع الحالي لا يمكن احتماله ، واستمراره وتعمل علي نقده وتحطيم شرعيته في عقولهم ، وتطرح البديل الذي يحل محله ، وتوضحه وتفهمه للجماهير ، لاستيعابه وتكوين صورة مسبقة له ، لضمان انحياز الجماهير للثورة ، فالجماهير لا تثور إلا إذا عرفت علي ماذا تثور ، فالثورة ليست هدف في حد ذاته إنما هي وسيلة لتحقيق الأهداف ، بفعل واعي وإرادة حرة ، من أجل حرية الإنسان وسعادته واحترامه ، فهو مشروع حضاري متكامل سياسي واجتماعي واقتصادي ، يخرج عن كونه انقلاب سياسي أو تمرد أو هيجان.

ويلي مرحلة الاكتشاف مرحلة الإبدال ، إبدال القيم التي علي أساسه بنيت العلاقات الظالمة في المجتمع الذي أقامه الإنسان لضرورة الحياة علي وجه الأرض ، فالناس سواسيه ، لا أحد يملك المقدرة علي توفير متطلبات حياته بمفرده ، وليس المقصود بإبدال القيم هو أن يكون الحق باطلاً والباطل حق ، وإنما إبدال مفاهيم الحق ومفاهيم الباطل بأن تكتسب محتوى جديد ، فما كان يعرف بالحق يصير باطلاً وما كان باطلاً يصير حقاً ، فالانتخابات الرئاسية التي هي حكراً علي الأغنياء فقط والبرلمان الذي ينــوب علي الشـــعب هو ما كان يعرف بالحــق ، يصبـــح باطلاً عند استبداله بالديمقراطية المباشرة – سلطة الشعب – وبهذا تحدث الثورة اختلال في نمط الحياة وعلاقات وسلوك أفراد المجتمع ، فتدمر القيم القديمة وتوجد قيم جديدة ، ذات طبيعة أخلاقية تقدمية تحقق المساواة القائم علي العدالة والحياة السعيدة المبنية علي الحرية ، وتكون عملية الإبدال بطريقة واعية ومقصودة تؤدي إلي وعي وتثقيف غالبية أفراد المجتمع بمفاهيم القيم الجديدة ، التي قامت الثورة من أجلها ، وبقدر ما تكون هذه القيم إيجابية بقدر ما يكون سرعة شيوعها وتجسيدها في المجتمع ، كما أن هذا الإبدال يصاحبه إزالة الموانع التي تحول دون تحققه علي أرض الواقع ، فالناس يقاومون ما هو غير مألوف عندهم ومعتاد لديهم حتى لو كان هو الحق من الله ، ولا غرابة في ذلك فالإنسان عدو لما جهل ، والجهل عدو له فيجعله يعرض عن مصلحته التي كانت سبباً في تكوين مجتمعه ، في الوقت الذي نجد فئة من المجتمع لم تجهل مصلحتها في بقاء واستمرار القيم القديمة ، بل ومستعدة أن تدافع عنها بكل الوسائل المتاحة وأولها المؤسسات الحامية لتلك القيم والتي تستمد شرعيتها بالمحافظة عليها بل تعد حمايتها هو مبرر وجودها ، وبذلك يستلزم إزالة وهدم هذه المؤسسات وبناء مؤسسات جديدة ، لإحلال القيم الجديدة ، وتجسيدها وحمايتها ولكن المؤسسات القديمة نجدها محمية من السلطة القائمة – مؤسسة المؤسسات – الأمر الذي يستوجب الاستيلاء علي هذا السلطان لإبدال المؤسسات بما يسمح بإحداث إبدال في القيم ، فـ الاستيلاء علي السلطة السياسية ضرورة حيوية للثورة ، فبدونها لن يكون ثورة ، ويعد هذا الاستيلاء الأسلوب الأسهل والأسرع لإتمام التغيير ، بل هو المدخل للثورة.

والثورة بهذا تتكون من قيادة وجماهير ونظرية ثورية – البديل – والتغيير الثوري يحدث عن طريق الجماهير بقيادة ثورية تؤمن بنظرية ثورية ، وتعمل علي تغيير ثوري في زمن أقصر من الزمن الاعتيادي ، وعمليات الثورة هي هدم وبناء ، هدم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الظالمة ، وبناء مجتمع جديد بناءاً علي النظرية الثورية والتي ترسخ الحرية والمساواة والعدالة ، وتضمن حياة سعيد للمجتمع خالي من علاقات الظلم والاستغلال والعبودية ، ولهذا الثورة هي علم تغيير المجتمع ، أي تغييراً جذرياً في جوانب الحياة المختلفة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.

المصدر : مفهوم الثورة ( بتصرف )

اللهم صل على محمد وآل محمد


]]> casablanca1 http://www.ansaralhojah.com/vb/entry.php?52-ماهية-الثورة