قبسات من حياة الزهراء(ع)

[زهرة البراري]

اللهم صلى على محمد وآله الطاهرين

ولعنة الله على أعدائهم من الأولين والآخرين


السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة، السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة، السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة...
اللهم صل على محمد وأهل بيته، وصل على البتول الطاهرة، الصديقة المعصومة، التقية النقية، الرضية المرضية، الزكية الرشيدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة إرثها، المكسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسول الله(ص).



قبسات من حياة الزهراء(ع)



المصدر: كتاب ( قبسات من حياة الزهراء(ع))

كيف تستقبل الزهراء(ع) أباها رسول الله(ص):
يقول أمير المؤمنين(ع): ( .. فدخل – رسول الله(ص) – عليها، فقامت فأخذت رداءه ونزعت نعليه وأتته بالوضوء فوضأته بيدها وغسلت رجليه، ثم قعدت فقال لها: يا فاطمة فقالت: لبيك لبيك حاجتك يا رسول الله ؟ ... ).

كيف كان زهدها(ع)؟
لما نزلت هذه الآية على النبي(ص): ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبع أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) بكى النبي(ص) بكاءً شديدًا وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما نزل به جبرئيل(ع)، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه.
وكان النبي(ص) إذا رأى فاطمة(ع) فرح بها،فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها، فوجد بين يديها شعيرًا وهي تطحن فيه وتقول: (وما عند الله خير وأبقى ) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي(ص) وبكاءه.
فنهضت والتفت بشملة لها قد خيطت في اثني عشر مكانًا بسعف النخيل، فلما خرجت نظر سلمان المحمدي إلى الشملة وبكى وقال: واحزناه إن بنات قيصر وكسرى لفي السندس والحرير، وابنة محمد(ص) عليها شملة صوف خلِقة قد خيطت في اثني عشر مكانًا!!
فلما دخلت فاطمة على النبي(ص) قالت: يا رسول الله إن سلمان تعجب من لباسي، فو الذي بعثك بالحق ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا، فإذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف.فقال النبي(ص): يا سلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق...).

فاطمة(ع) من البكائين الخمسة:
لقد بكت فاطمة(ع) على أبيها حتى عدت من البكائين الخمسة، إلى جانب آدم ويعقوب ويوسف وحفيدها الإمام السجاد(ع).
تقول فضة – خادمة الزهراء(ع)- : جلسَت سبعة أيام لا يهدأ لها أنين، ولا يسكن منها الحنين، كل يوم جاء كان بكاؤها أكثر من اليوم الأول، فلما كان اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن، فلم تطق صبرًا إذ خرجت وصرخت، فكأنها من فم رسول الله(ص)تنطق، فتبادرت النساء، و ضج الناس بالبكاء والنحيب.
ثم أقبلت تعثر في أذيالها، وهي لا تبصر شيئًا من عبرتها، ومن تواتر دمعتها، حتى دنت من قبر أبيها محمد(ص)، فلما نظرت إلى الحجرة، قصرت خطاها، ودام نحيبها وبكاها، إلى أغمي عليها ...فلما أفاقت من غشوتها، قامت وهي تقول: رفعت قوتي، وخانني جلدي، وشمت بي عدوي، والكمد قاتلي، يا أبتاه بقيت والهة وحيدة، وحيرانة فريدة، فقد إنخمد صوتي، وانقطع ظهري، وتنغص عيشي، وتكدر دهري فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسًا لوحشتي، ولا رادًّا لدمعتي، ولا معينًا لضعفي، فقد فني بعدك محكم التنزيل، ومهبط جبرائيل ومحل ميكائيل، انقلبت بعدك يا أبتاه الأسباب، وتغلقت دوني الأبواب، فأنا للدنيا بعدك قالية، وعليك ما ترددت أنفاسي باكية، لا ينفد شوقي إليك ولا حزني عليك...
ثم راحت الزهراء(ع) تخاطب الرسول(ص)،مظهرة له ما لقيت بعده من الظلم فقالت: يا أبتاه أمسينا بعدك من المستضعفين، يا أبتاه أصبحت الناس عنا معرضين، ولقد كنا بك معظمين في الناس غير مستضعفين.
فكان بكاؤها(ع) صرخة تدوي لتعلن استلاب الحق وصولة الباطل وتراجع الأمة عن النهج القويم،إذ قالت معددة مآثر الإمام علي(ع): أُثكل أبو الحسن المؤتمن أبو ولديك، الحسن والحسين، وأخوك ووليك وحبيبك، ومن ربيته صغيرًا، و واخيته كبيرًا، وأحلى أحبابك وأصحابك إليك، من كان منهم سابقًا ومهاجرًا وناصرًا، والثكل شاملنا والبكاء قاتلنا والأسى لازمنا.
وتواصل فضة حديثها قائلة:
ثم رجعت إلى منزلها وأخذت بالبكاء والعويل ليلها ونهارها، وهي لا ترقأ دمعتها ولا تهدأ زفرتها.
واجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين(ع) فقالوا له – وكأنهم استكثروا حق الزهراء(ع) في إعلان ظلامتها- : يا أبا الحسن إن فاطمة تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا، ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهارًا، فقال(ع) حبًا وكرامةً.
فأقبل أمير المؤمنين(ع) حتى دخل على فاطمة(ع) وهي لا تفيق من البكاء ولا ينفع معها العزاء، فلما رأته سكنت هنيئة له، فقال لها: يا بنت رسول الله(ص) إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلاً وإما نهارًا.
فقالت: يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم، وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم،فو الله لا أسكت ليلاً ولا نهارًا أو ألحق بأبي رسول الله(ص).
فقال لها علي(ع): افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك.
ثم بنى لها أمير المؤمنين(ع) بيتًا في البقيع خارج المدينة يسمى (بيت الأحزان)، وكانت الزهراء(ع) إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين أمامها، وخرجت إلى البقيع باكية حتى يجنها الليل، فيأتي أمير المؤمنين(ع) ليأخذها إلى منزلها.
وهكذا بقيت الزهراء(ع) حليفة الحزن ولقد بلّغت بحزنها وبكائها رسالة أبيها إلى الناس، لو أنهم وعوا وأدركوا، ولكن لا حياة لمن تنادي!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين


مع تحياتي // زهرة البراري :blink:

[ملاك الليل]

مشكورة عمـــري

ع تواصلك الرائع

لاعدمناااك

سيتم نقله للمكــان المناسب

تحياتي

[نور على نور]

اللهم صلى على محمد و آل محمد
اللهم صلى على فاطمة وأبيها وبلعاه وبينها والسر المستودع فيها


السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة، السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة، السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة...
اللهم صل على محمد وأهل بيته، وصل على البتول الطاهرة، الصديقة المعصومة، التقية النقية، الرضية المرضية، الزكية الرشيدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة إرثها، المكسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسول الله(ص).


مــــــأجورة اختي زهرة البراري

[على خطى الزهراء]

(((اللهم صلى على محمد و آل محمد
اللهم صلى على فاطمة وأبيها و,بعلهاوبينها والسر المستودع فيها)))


السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة، السلام عليك أيتها الطاهرة المطهرة، السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة...
اللهم صل على محمد وأهل بيته، وصل على البتول الطاهرة، الصديقة المعصومة، التقية النقية، الرضية المرضية، الزكية الرشيدة، المظلومة المقهورة، المغصوبة حقها، الممنوعة إرثها، المكسور ضلعها، المظلوم بعلها، المقتول ولدها، فاطمة بنت رسول الله(ص)


جزاج الله الف خير اختي على الموضوع ورزقنا الله واياكم شفاعتها في الاخره........

[نصف قمر]

------------------------------- ج2 ص 9 -------------------------------

فصول هذا الكتاب :

وبعد . . فقد حان الوقت لعرض طائفة من النصوص التي حفلت بها الكتب التاريخية والحديثية . والتي تضمنت الكثير مما يدل على مهاجمة بيت الزهراء ، وهتك حرمتها ، حيث تناولتها أيدي المهاجمين بالضرب والأذى . . والظاهر : أن ذلك قد تكرر منهم ، بتكرر مهاجماتهم لأهل بيت النبوة ، فنتج عن ذلك كله إسقاط جنينها ، وفوزها بدرجة الشهادة .

وأجد أنني في غنى عن التأكيد على النقاط التالية :
1 - إن هذه القضية لا يمكن استيفاء التقصي فيها ، فلا بد من الاقتصار على ما لا يرتاب فيه المنصف . . وإلا ، فإن المؤلفات كثيرة تعد بالألوف ، ولا يسعنا استقصاؤها جميعا .

2 - إنه حتى أولئك الذين تصدوا لتنقية التراث من شوائب يرون أنها قد علقت به لم يعتبروا هذا الحدث واحدا منها ، فها هو العلامة المتبحر السيد محسن الأمين مثلا ، الذي تصدى لتهذيب مجالس العزاء ، بالاعتماد على المصادر الموثوقة على حد تعبيره - وقد ذكر منها : كتاب سليم بن قيس - قد ذكر هذه الأحداث ، وقررها ، ونظم فيها الأشعار . فاستمع إليه حيث يقول : " ولما ألفنا المجالس السنية هذبناها والحمد لله من جميع ذلك ،

- ج2 ص 10 -


وميزنا القشر من اللباب ، والخطأ من الصواب الخ . . " ( 1 ) .

وقال : " . . لما ألفنا لواعج الأشجان صارت قراءة المقتل فيه . وصارت قراءة الذاكرين في المجالس السنية ، فخلصت الأحاديث ، وصفت من تلك العيوب " ( 2 ) .

لكن ما جرى على الزهراء موجود في معظمه في الكتب الموافقة للمواصفات التي شرطها على نفسه لجمع هذه المجالس وتهذيبها . وهذا يعني : أنه يرتضي ذلك ، ولا يعتبره موضع نقاش .

3 - لقد ذكرنا في قسم النصوص عدة فصول لا بد من ضم بعضها إلى بعض ، فلاحظ ما يلي :
أ - فصل يتضمن حوالي أربعين رواية من بينها ما هو صحيح ، ومعتبر . يتحدث عما لاقته الزهراء عليها السلام من مصائب وبلايا بعد وفاة أبيها .
ب - وآخر يتضمن أشعار الشعراء حيث ذكرنا مجموعة صالحة منها .
ج - ثم ذكرنا نصوصا كثيرة في فصل ثالث أيضا ، تتحدث عن المحسن .
د - هذا بالإضافة إلى فصل الاحتجاجات المذهبية بهذا الأمر عبر العصور .

( 1 ) أعيان الشيعة : ج 10 ص 173 . ( 2 ) أعيان الشيعة : ج 1 ص 343 . ( * )


- ج2 ص 11 -


ه‍ـ - ذكرنا فصلا آخر ، بعنوان الحدث في كلمات المحدثين ، والمؤرخين ، ذكرنا فيه أيضا عشرات النصوص التي تؤكد ما حصل للزهراء من أذى بعد وفاة أبيها . فإذا ضممنا كل ذلك بعضه إلى بعض ، فسوف يتحصل لدينا قدر كبير من النصوص لا يمكن أبدا أن تكون جميعها مكذوبة وموضوعة ، وهو معنى التواتر .
ولو أردنا أن نقنع أنفسنا بزيفها وبطلانها ، وهي بهذه الكثرة الكاثرة ، فلن نستطيع أن نقتنع بأية حقيقة دينية أو تاريخية أخرى . . . أو فقل : إننا سنجد أنفسنا في موقع العجز عن الاقتناع بكثير منها .

4 - وقد يلاحظ وجود بعض التشابه فيما بين بعض النصوص ، الأمر الذي يوحي بعدم لزوم إعادة كتابة النص . ولكننا إنما أعدنا كتابته ، من أجل الإلفات إلى وجود اختلاف أو خصوصية جديدة في الرواية ، أو في المروي عنه . وقد حصل ذلك في موارد يسيرة قد لا تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة فليلاحظ ذلك .

5 - إننا قد ذكرنا عددا يسيرا جدا من النصوص التي أوردها بعض المتأخرين من المؤلفين ، لأننا وجدناها تشتمل على خصوصيات لم نوفق للبحث عنها في كتب المتقدمين ، فليلاحظ ذلك أيضا .

6 - وأخيرا . . فإنه إذا كان البعض يستند في " فتاواه أحيانا إلى خبر واحد ممدوح أو موثق أو ضعيف لا مقتضي - عنده - للكذب فيه ، ويريد من الناس في جميع أقطار الأرض أن يعملوا بمقتضاه ، فهل يعقل : أن يرفض أو يشكك في ثبوت مضمون هذا القدر العظيم من

- ج2 ص 12 -


النصوص ، والذي يمكن أن يجد روافد مستمرة تؤكد مضمونه ، وترسخ اليقين بصدوره . ومهما يكن من أمر ، فإننا نضيف ما يأتي إلى ما تقدم ، ونعتذر للقارئ الكريم على الاكتفاء بهذا القدر . وبإمكان كل واحد أن يجد المفيد ، والمزيد ، والتجربة أدل دليل .

فإلى ما يلي من مطالب ومن الله نستمد العون ، وعليه نتوكل .

[فاقده امامها]

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
عظم الله لكم الأجر

[زهرة الجنوب]

مشكورين اخواتي على المشاركة الرائعة
السلام عليكي يا بضعة محمد عليكما السلام

http://www.shia4up.net/up2/212d124e50.jpg

[الفردوس]

جزاج الله الف خير اختي على الموضوع
.
.
.
.
.
.
.
.
.
nono

[زهرة البراري]

مأجورين جمبعأ

و مشكورين جميعاً