شلوزرد حق يوم عاشورا (كأنه فرحه) ومعه رؤية الله يوم البعث في مفاتيح الجنان!!!

[المطرود ظلما]

المصدر مفاتيح الجِنان ويليه الباقيات الصالحات,مؤسسة الأعلمي للمطبوعات, للشيخ عباس القُمي ,الطبعة الأولى المُصححه
ص 220 من مناجاة أمير المؤمنين والأئمه من ولده (رضي الله عنهم) كانوا يدعون بها في شهر رمضان :
...." إلهي هب لي كمال الإنقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق أبصار القلوب حُجُبَ النور فتصل إلى معدن العظمه وتصير أرواحنا مُعلقه بعز قُدسِك ".
ص 792 عن محمد التقي وكان النبي (ص) يقول : "وأسالك الرضا بالقضاء ...ولذة المنظر إلى وجهك , وشوقاً إلى رؤيتك ولقائك من غير ضراء مُضره ولافتنه مُضله" .
ص 180 :" ومنحته بالنظر إلى وجهك....., واجتبيته بمُشاهدتك , وأخليت وجهه لك" من مناجاة المُحبين للإمام السجاد رضي الله عنه .
ص 184 : " ولاتسكن النفس إلا عند رؤياك ", من مناجاة الذاكرين
ص 186 : "وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتك" . من مناجاة الزاهدين .
ص 181 : "وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك , وأورثتهم منازل الصدق في جوارك "...من مناجاة المتوسلين .
ص 182 : "وشوقي إليك لايبله إلا النظر إلى وجهك" . من مناجاة المفتقرين
ص 183 :" وفي رياض القُرب والمُكاشفه يرتعون ...قد كُشف الغِطاء عن أبصارهم وانجلت ظلمة الريب عن عقائدهم وضمائرهم وقرت بالنظر إلى محبوبهم أعينهم ". من مناجاة العارفين يوقل الله تعالى فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) ويقول ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ,كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) من سورة المطففين , وهذا استدلالي الخاص وانظر لتفسيره الصحيح!!!
ص 180 : " ولقائك قرة عيني ...ورؤيتك حاجتي , وجوارك طلبي ".
ص 262 : من دعاء أبي حمزة الثُمالي " وبيض وجهي بنورك" وهو يشابه حديث أبي هريره في أن المؤمنيين في الجنه تبيض وجوههم بتجلي نور الله لهم. كما يقول الله في كتابه في امكانية تجليه أي ظهوره ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ..)الأعراف. 143
وقبله في ص 261 : "وحبب إلي لقائك " ولايتحقق في اللغه اللقاء لأحد الا بتجليه ورؤيتة (ومعنى الرؤيه فيها كلام)

[المطرود ظلما]

فقال لن تراني ولم يقل لا أُرى
ويستحين أن ترى هذه العين الضعيفه والفانيه يستحيل أن ترى الباقي القيوم إلا أن ينتقل الإنسان الى دار الخلود فيكون نعيمه أبدي وذاته خالده بعدها بقدرة الله فلا يشيخ ولايهرم وتكون عينه كما قال الحق عز في سلطانه ( فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد) أي يكون البصر حادًّا وقويا مُتحمِلامثل الحديد في قوته وحدته ,بل كذلك رؤية الملائكه التي هي من نور الله سيراها أولياء الله الصالحين

[المطرود ظلما]

ولايعني أن ذلك يجعل الله محدودا ومن ثم يكون لا علم به بالاشياء التي هي ليست من حوله أو في نطاقه كما يظن الجاهلون .
ولكن أنت ترى أنك ترى الأخبار اليوميه بالصوت والصوره وتحيط بعلم أخبار العالم في دقائق وانت ليس جسدك في المحل ذاك أو المكان ذاك وهذا يدرك بالعقل لا بالضنون كذلك فإن الله هو كما يقول لا كما يقول العوام من الناس جهلا وبلا مستند في أقوالهم !! (ذلك لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ) وانظر الى كلمة علما وكذلك فإنه أحاط بالناس بقدرته وسلطانه وعلمه لا بالإحاطه الجسميه أو الهوائيه أو الترابيه أو المائيه !!!...
للحديث بقيه بعون الله

[المطرود ظلما]

ولتفسروا لي ما المقصود عندكم ببطنان العرش و...(إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه) ( وفي السماء رزقكم وما توعدون) وغيرها الكثير وأأتوني بدليل عقلي أوقرآني على أن الله محيط بالخلق إحاطه ذاتيه !!!!والعياذ بالله _ لا إحاطه بقدرته وعلمه ورحمته عليهم

[المطرود ظلما]

آسف على عدم توفر الشلوزرد فأنا أدعوا الى كلام الله وكلام النبي محمد والصالحين من الصحابه وأهل البيت لا كلام ابن تيميه أو ابن باز واجعل أصغر الناس مرتبه في أنظاركم !! وسيلة في نقل البراهين الواضحه بقدر استطاعتهم ولي اجتهادي الخاص !!!

كما تحرر من الشيعة الكثير منهم المرجع الفاضل المهتدي الى دين الحق السيد حسين الموسوي صاحب كتاب لله ثم للتاريخ : كشف الأسرار وتبرئة الأئمه الأطهار الذي كذبوه جهلة الشيعه حتى أن من سخف عقولهم قالوا بعدم وجود هذا الكتاب وأنا وجدته بنفسي حين بداية طباعته من السيد ولكم أن تبحثوا عنه بتمامه في النت فهو ليس للمغازله والشات الباطل كما يعتقد أتباع الهوى الباطل والقول الزائغ والعقل الرقيق المتكاسل , وكتاب السيد الجليل من سلالة الإمام الرضا رضي الله عنه السيد البرقعي المُغتال من أتباع الخرافه والأوهام السلاله الكاسده في الدنيا والآخره قتلة الحسين والحسن !!! وطاعني الحسن على فخذه بخنجر والقول له : يامذل المؤمنين , بعدما أقر خلافة معاويه وأبان فضله وكذب ودجل أتباعه المنافقين

[المطرود ظلما]

استراحه قصيره على كثبان الحقيقه المُخفاه والكتب الشيعيه ( كما ارتاح في جهاده لأعوان الفسق والكذب والنفاق , الإمام الحسين في معركة كربلا بوساده وضعها تحت خده متعجبا من موقف متجردي الحياء والإنصاف!!!)
من قُتِل مع الحسين في كربلاء:
من أولاد علي بن أبي طالب : أبو بكر – محمد – عثمان – جعفر – العباس.
من أولاد الحسين : أبو بكر – عمر – عثمان – علي الأكبر – عبد الله.
من أولاد الحسن : أبو بكر – عمر – عبد الله – القاسم.
من أولاد عقيل : جعفر – عبد الله – عبد الرحمن – عبد الله بن مسلم بن عقيل.
من أولاد عبد الله بن جعفر : عون – محمد
وأضف إليهم الحسين ومسلم بن عقيل (رضي الله عنهم أجمعين)
انظر كتاب وسيلة الدارين في أنصار الحسين والكتاب الذي سأذكره واستدل به بعد قليل !! ويكفيك ذلك لتكاسل الأخوه في البحث والجهاد ضد الهزل والكذب وقلة الادب في المنتديات على أصحاب البيان الواضح !!
ومن كتاب أنصار الحسين (ع) الصغار : قصة الأطفال والفتيان في واقعة كربلا لأحمد الموسوي الشيعي _ وهو ليس كما سيظن البعض أنه مثل المهتدي المرجع حسين الموسوي!!) أخترت لكم ما يلي فتأمل توافق النتائج معهم!!
ص 5 يقول : ..." من جهة أخرى بحثت في المراثي ثم استنتجت (ياعيني !) ان من بين الأطفال والفتيه الشهداء والأسرى . لم يُذكر إلا عدة أشخاص مثل علي الأصغر وسكينه ورقيه والقاسم في حدود الرثاء والمصيبة بصورة مُحرفه !!!! , ...ثم يقول " ان نقل الوقائع المحرفه والأكاذيب!!! في ذكر مصائب هؤلاء الأعزه , يُعتبر مُصيبه أكبر وأشد ".!!!!
وص 53 جاء فيه ما يصلح للجواب على الظان بغير الحق ذاك الأخ الذي قال باستثناء حلية الجزع عند أو في مصاب الحسين !!!
وهو بيان لعدم جواز العويل والدع بدعوى الجاهليه فما بالك في الجزع واللطم !!!
جاء في الصفحه 53 : " ...زحينما سمعت سكينة خبر استشهاد أخيها صاحت : واأخاه وامُهجة ( أي دم القلب وهو كناية عن الروح )قلباه .
فقال الإمام الحسين : " ياسكينه اتقي الله !! (حديثة السن!!!) واستعملي الصبر !!!(لا الجزع) "
فقالت : "يا أبتاه كيف تصبر من ......!!!! فقال الإمام الحسين عليه السلام (رضي الله عنه وأرضاه) : "إنا لله وإنا إليه راجعون" ليعزيها بالمعقول وما أباحه الله من الحق والتعزيه الصحيحه ( وهذا قول المؤمنون في حالة مصيبتهم ما يجب عليهم أن يقولوه صبرا واحتسابا وعزاءا لأنفسهم كما قال القرآن ذلك وقرره)

[بو يعقوب]

المصدر مفاتيح الجِنان ويليه الباقيات الصالحات,مؤسسة الأعلمي للمطبوعات, للشيخ عباس القُمي ,الطبعة الأولى المُصححه
ص 220 من مناجاة أمير المؤمنين والأئمه من ولده (رضي الله عنهم) كانوا يدعون بها في شهر رمضان :
...." إلهي هب لي كمال الإنقطاع إليك وأنر أبصار قلوبنا بضياء نظرها إليك حتى تخرق أبصار القلوب حُجُبَ النور فتصل إلى معدن العظمه وتصير أرواحنا مُعلقه بعز قُدسِك ".
ص 792 عن محمد التقي وكان النبي (ص) يقول : "وأسالك الرضا بالقضاء ...ولذة المنظر إلى وجهك , وشوقاً إلى رؤيتك ولقائك من غير ضراء مُضره ولافتنه مُضله" .
ص 180 :" ومنحته بالنظر إلى وجهك....., واجتبيته بمُشاهدتك , وأخليت وجهه لك" من مناجاة المُحبين للإمام السجاد رضي الله عنه .
ص 184 : " ولاتسكن النفس إلا عند رؤياك ", من مناجاة الذاكرين
ص 186 : "وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتك" . من مناجاة الزاهدين .
ص 181 : "وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك , وأورثتهم منازل الصدق في جوارك "...من مناجاة المتوسلين .
ص 182 : "وشوقي إليك لايبله إلا النظر إلى وجهك" . من مناجاة المفتقرين
ص 183 :" وفي رياض القُرب والمُكاشفه يرتعون ...قد كُشف الغِطاء عن أبصارهم وانجلت ظلمة الريب عن عقائدهم وضمائرهم وقرت بالنظر إلى محبوبهم أعينهم ". من مناجاة العارفين يوقل الله تعالى فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد ) ويقول ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ,كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون) من سورة المطففين , وهذا استدلالي الخاص وانظر لتفسيره الصحيح!!!
ص 180 : " ولقائك قرة عيني ...ورؤيتك حاجتي , وجوارك طلبي ".
ص 262 : من دعاء أبي حمزة الثُمالي " وبيض وجهي بنورك" وهو يشابه حديث أبي هريره في أن المؤمنيين في الجنه تبيض وجوههم بتجلي نور الله لهم. كما يقول الله في كتابه في امكانية تجليه أي ظهوره ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ..)الأعراف. 143
وقبله في ص 261 : "وحبب إلي لقائك " ولايتحقق في اللغه اللقاء لأحد الا بتجليه ورؤيتة (ومعنى الرؤيه فيها كلام)


هل افهم من كلامك بأنك تعتقد برؤية الله تعالى عياناً أي انك تعتبر الله (جسدا مادي) ،،،،(استغفر الله أستغفر الله)

ان كان كذلك فاسمح لي بان أقول لك: أنت انسان سطحي

[عاشق القرآن]

أحاديث مخالفة للقرءان
اضرب بها عرض الحائط أخي سيد فاضل

يقول الله تعالى:

( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ موسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) ( الأعراف / 143 )

الإجابة بالنفي المؤبد : لما سأل موسى رؤية الله تبارك وتعالى أجيب ب‍ ( لَن تَرَانِي ) ، والمتبادر من هذه الجملة أي قوله : ( لَن تَرَانِي ) هو النفي الأبدي الدال على عدم تحققها أبدا . والدليل على ذلك هو تتبع موارد استعمال كلمة لن في الذكر الحكيم ، فلا تراها متخلفة عن ذلك حتى في مورد واحد .


اي لن تراني
(لن) تعني النفي المؤبد لروءية الله
فهذه الأحاديث منافية للقرءان وكل حديث منافي للقرءان لا نأخذ به كان شيعيا ام سنية

[عاشقة الحسيـن]

هل افهم من كلامك بأنك تعتقد برؤية الله تعالى عياناً أي انك تعتبر الله (جسدا مادي) ،،،،(استغفر الله أستغفر الله)
ان كان كذلك فاسمح لي بان أقول لك: أنت انسان سطحي

[عاشق القرآن]

أختي بنية سيفضحهم الله
اللهم عجل ظهور امامنا