المسابقة القرأنية الثقافية

[عيـ الحياة ـن]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


اللهم عجل لوليك الفرج وسهل له المخرج وإجعلنا من انصاره واعوانه ومن المستشهدين تحت لوائه ومن الممهدين لقدومه وسلطانه


برحمتكـ يا ارحم الراحمين
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم يا كريم



نبارك لكم ايها الأخوة والأخوات بمناسبة حلول شهر المغفرة والرحمة شهر رمضان المبارك ويسرني بأن اقدم لكم مسابقة ثقافية خاصة بالقرأن الكريم .....


المسابقة مفتوحة لجميع الأعضاء واصحاب الطاقم الإشرافي والإداري



1-المسابقة بختصار شديد...ستستمر إلى نهاية هذا الشهر المبارك إن شاء الله.....حيث سيتم وضع في كل يوم سؤال واحد....والشخص الذي يجيب على السؤال إجابة صحيحة سيحصل على نقطة واحدة


2-المسابقة تعتمد على سرعة الشخص في البحث عن الإجابات....


3- مدة الإجابة راح تكون يوم كامل إن شاء الله


4- نتمنى أن تكون هناك منافسة شديدة وحامية بين المتسابقين



5-سوف يتم تكريم الاعضاء الثلاثة الفائزين عن طريق الاداره
كما ان هناك تكريم للأعضاء الاكثر تفاعلاً عن طريق مشرفات القسم نفسه


وفاليتنافس المتنافسون


نبدأ بالجولة الأولى


بسم الله


س1 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم


((قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا))
في اي سورة نزلت هذه الآية الكريمة؟

[سهى خادمة الحسين]

اللهم صل على محمد وال محمد
كل عام وانت بالف خير اخي الكريم ينعاد الشهر الفضيل على الجميع وانتم بالف صحة وعافية بحق محمد وال محمد

مسابقة رائعة جدا .بارك الله بكم بحق محمد وال محمد
ابدأ اولا الاية الاولى في المسابقة سهلة جدا وهي من سورة الكهف(الحوار الذي دار بين النبي موسى والخضر الحي عليهم السلام)

[خادم النجف]

مشكور اخ عاشوراء ان شاء الله من المشاركين

[ام اسرار]

السلام عليكم ورحمة الله
تسلم اخ عاشوراء بارك الله فيك
مسابقه رائعه
صح الله يمناك

اعضائنا الغالين وين تفاعلكم معانا يالله ننتظر مشاركاتكم الرائعه

اخوي عاشوراء اذا انتهى اليوم وما جاوب احد جاوب انت ونزل السؤال الثاني لكي تسير المسابقه في مسارها الصحيح والمقدر لها

تسلم يدك وصح الله يمناك

[عيـ الحياة ـن]

مشكور اخ عاشوراء ان شاء الله من المشاركين


عن جد صدقني إلي فوقك وإلي تحتك حتى خمس نقاط ما بيحصلون خذها مني



السلام عليكم ورحمة الله
تسلم اخ عاشوراء بارك الله فيك
مسابقه رائعه
صح الله يمناك

اعضائنا الغالين وين تفاعلكم معانا يالله ننتظر مشاركاتكم الرائعه

اخوي عاشوراء اذا انتهى اليوم وما جاوب احد جاوب انت ونزل السؤال الثاني لكي تسير المسابقه في مسارها الصحيح والمقدر لها

تسلم يدك وصح الله يمناك



شكراً لكي اختي الكريمة ام اسرار وإاتمنى أن اكون تحت حسن ظنكم إن شاء الله

[عيـ الحياة ـن]

س1 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم
((قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا))
في اي سورة نزلت هذه الآية الكريمة؟
ج1سورة الكهف/75



اصبحت النقط على الشكل الأتي:

1- سهى خادمة الحسين((نقطة واحدة))


الجولة الثانية


س2 ما سبب تقديم كلمة الرحمن على كلمة الرحيم في البسملة؟

[وشاء الهوى]

السلام عليكم .. مبارك عليكم الشهر

الله يجعنا واياكم من العتقاء من النار

والجواب : ان كلمة الرحمن تدل على عموم الرحمة وسعتها اكثر من الرحيم

[متيمـ بآل محمدٍ]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


س2 ما سبب تقديم كلمة الرحمن على كلمة الرحيم في البسملة؟
قد وصف الله تعالى نفسه بالرحمة في ابتداء كلامه دون سائر صفاته الكمالية ، لان القرآن إنما نزل رحمة من الله لعباده .

ومن المناسب أن يبتدأ بهذه الصفة التي اقتضت إرسال الرسول وإنزال الكتاب . وقد وصف الله كتابه ونبيه بالرحمة في آيات عديدة ، فقد قال تعالى : " هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون 7 : 203 .

لذلك تم تقديم الرحمن على الرحيم (لأن الرحمه صفحه من صفات الله و سبب لنزول القرآن الكريم)
هذا جوابي و اتمنى انه يكون صحيح :)

[إِنَّا مُنتَظِرُونَ]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على جعفر بن محمد الصادق عليه السلام

لفظة الرحمن لعموم الناس المؤمنون منهم والكافرون – وهذا من لطفه ورحمته..,,

والسلام عليكم

[خادم النجف]

ربما لأن كلمة الرحمن عامة اكثر من الرحيم

[محمد قاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد

الرحمن صيغة مبالغة تدل على الكثرة والرحيم صفة مشبهة تدل على الثبات والبقاء لذلك من المناسب ان يقال ان الرحمة في كلمة
الرحمن تدل على عموم الرحمة الى المؤمن والكافر بينما في الرحيم تدل على دوام الرحمة وبقائها فهي اخص بالمؤمن لذلك
قدم العام على الخاص .

ودمتم

[بنت ارض النجف]

مشكور اخوي الكريم عاشوراء على هذه المسابقة
واعضاء الكرام جاوبو
وانا انتظر السؤال اللي بعده حتى اجاوب عليه
باذن الله

[مهندالعامري]

السلام عليكم صيام مقبول ( الجواب من عدة وجوه ) منها ان فعلان وفعيل صفتان مشبهتان تدلان على المبالغة وهما متلازمتان في مادة (رحم ) في اغلب مواردها في القران الكريم وفرق اللغويون بينهما بوجوه دلالية منها ان الرحمن ابلغ من رحيم لان الصفة على فعلان غير مستقرة ولكنها تكاد تكون مستمرة من نحو عطشان ونعسان وجوعان فهذه صفات غير مستقرة ولكنها مستمرة في وجه من الوجوه وعلى هذا تكن الرحمة الالهية من جهة الرحمن دالة على المبالغة في رحمته المستمرة غير المنقطعة لذا قيل ان استعمالها يكون مع احتياج الخلق في الدنيا اليها لانهم على عموم صفاتهم لايخلو احتياجهم عن رحمة الله تعالى في حين رحيم تدل على الثبوت المطلق في الذات المقدسة وهي دلالة ملازمة لها فكل صيغة دالة على ما وضعت له اما تقديم الرحمن فللعلة نفسها في مسارعة الرحمة الالهية لعباده واسف للاطالة اخوكم مهند العامري

[بلسم الجراح]

بسم الله الرحمن الرحيم ,, على حسب اعتقادي بأن الرحمن قدمها وهي تدل على العموم للمسلمين وغير المسلمين في الدنيا والآخرة ,بينما الرحيم تكون خاصة في الدنيا ومخصوصة في للمسلمين ,وذلك ليظهر الله لطفه ورأفته على العباد.

تحياتي *اختكم بلسم الجراح*

[عيـ الحياة ـن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


المعذرة اخواني واخواتي على تأخري في وضع نتائج الجولة الثانية وعدم وضعي أسئلة الجولة الثالثة والرابعة بسبب ظروف فنية خارجة عن إرادتي


س2 ما سبب تقديم كلمة الرحمن على كلمة الرحيم في البسملة؟
لأن الرحمن اسم علم وصفة خاصة بالله عزوجل واما الرحيم فهي تخص الله وتخص غيره ايضا مثل المخلوقات


النتيجة بقت على حالها

1- سهى خادمة الحسين(نقطة واحدة)

سيتم لأن وضع اسئلة الجولة الثالثة والرابعة



س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟

س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟

[متيمـ بآل محمدٍ]

س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟

سورة يس و طه


س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟
سورة البراءه

[عاشقة أهل البيت ( ع )]

أنتضار سؤال قادم

[الخير]

س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟

س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟

ج س 3/ سورة يس ,,سورة طه
ج س4/ سورة التوبة

[باكية الزهراء]

اللهم صل على محمد وآل محمد
مشكور اخي على المسابقة وجزاء الله خير الجزاء
ج - 3 : سورة طه + سورة يس
ج - 4 : سورة التوبة

[سيد حكيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
كلمة الرحمن هي على وزن فعلان وهذا الوزن يخص الصفات الوقتية مثل جوعان او غضبان وهكذا وان الله هو الرحمن اي رحمن الدنيا وان الدنيا زائلة
اما رحيم فهي على وزن فعيل وهذه الصفات الدائمية مثل كريم او حليم وهكذا وان الله هو الرحيم اي رحيم الاخرة والاخرة دائمة

[بلسم الجراح]

س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟

س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟[/quote]



س3: سورة يس ,سورة طه

س4: سورة التوبة

[سيد حكيم]

جواب السؤال الثالث هو
سورة يس و طه
جواب السؤال الرابع سورة التوبة

[الجياشي 1]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ج س 3 السورة التحمل اسم أحد الأنبياء وذكر في اول آية منها
هي سورة يس وسورة طه
ج س 4 سورة براءة هي سورة التوبة

[ام اسرار]

السلام عليكم ورحمة الله
عزيزي عاشوراء اسأله ممتازه ومسابقه رائعه بالتوفيق ان شاء الله
انا متابعه المسابقه واتمنى لك التوفيق احسنت

اخواني وخواتي تسلمون على التفاعل والمشاركه يالله محتاجين حماس اكثر
بارك الله فيكم

[بنت ارض النجف]

ابارك لاختي الكريمة سهى نقاطها المباركة
وان شاء الله يكون لي نصيب اجاوب على اول جواب عن الاسئلة القادمة
ربي يوفقك اخوي عاشوراء
ويارب تنتهي هذه المعوقات
تقبل مروري
بس بدون اجوبة

[حبيبي يا الله]

السلام عليكم
اجاب الاخوة على السؤال
من المتابعين ان شاء الله
بالتوفيق للجميع

[عيـ الحياة ـن]

ابارك لاختي الكريمة سهى نقاطها المباركة
وان شاء الله يكون لي نصيب اجاوب على اول جواب عن الاسئلة القادمة
ربي يوفقك اخوي عاشوراء
ويارب تنتهي هذه المعوقات
تقبل مروري
بس بدون اجوبة


السلام عليكم
اجاب الاخوة على السؤال
من المتابعين ان شاء الله
بالتوفيق للجميع



ويش تتوقعون...؟؟ لازم كل مرة تدخلون فيها المنتدى تدخلون الموضوع إذا بغيتون تحصلون نقاط

[بنت ارض النجف]

ويش تتوقعون...؟؟ لازم كل مرة تدخلون فيها المنتدى تدخلون الموضوع إذا بغيتون تحصلون نقاط

اي صحيح كلامك اخوي
بس باي وقت انت تخلي الاسئلة؟؟؟
لان انا ادخل حسب فراغي بالبيت
حتى ارتب وقتي
واحاول افوز بالسباق وية اخواني واخواتي:36:

[مرتضى عاشق الحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد في البدأ اهنئكم بحلول شهر الطاعه شهر الله شهر رمضان وكل عام وانتم بخير كما اشكر الاخ عاشوراء لقيامه بهذة المسابقة الجميله .
كما أود من قلبي شكر الاخت حبيبي يالله لدعوتها لي في هذة المنافسة وانشاء الله نكون من المتابعين لها والمشاركين ومن الله التوفيق ولوا احنا نشوف ان الاخت سهى ماشاء الله عليها على كولتنا العراقيين ( تجفة )

[البحرانية]

يصير اشارك في المسابقه

ويسلمووو اخي عاشوراء

الله يعطيك العافيه

لاهنت

[عيـ الحياة ـن]

اي صحيح كلامك اخوي
بس باي وقت انت تخلي الاسئلة؟؟؟
لان انا ادخل حسب فراغي بالبيت
حتى ارتب وقتي
واحاول افوز بالسباق وية اخواني واخواتي:36:


إنتون وحضكم يمكن الظهر...يمكن 12 الليل...يمكن الساعة 3 الصبح

[عيـ الحياة ـن]

يصير اشارك في المسابقه

ويسلمووو اخي عاشوراء

الله يعطيك العافيه

لاهنت


اكيد..المجال مفتوح لكل مشرف...لكل إداري...لكل عضو

[الحجية الصغيرة]

ننتظر السؤال الجديد ..

[خادم النجف]

بالانتظار

[متيمـ بآل محمدٍ]

اخوي انا اول من جاوب على السؤال رقم 3 و 4 فهل أحصل على النقاط ؟؟
بنتظار السؤال الجديد و النقاط

[عيـ الحياة ـن]

س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟
نوح....طه.....يس


س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟
التوبة


اصبحت النقاط على الشكل لأتي :

1-سهى خادمة الحسين(نقطة واحدة)
2_الخير (نقطة واحدة)
3-متيم بآل محمد (نقطة واحدة)


وحظ اوفر لجميع من لم يحالفه الحظ في لإجابة على الأسئلة....ونتمنى أن نراهم في هذه الجولة


س5 ما هي اول آية نزلت في القرأن الكريم؟

[الزهـ روحي ـراء]

اخي اني راح احاول اجاوب

ج///
بسم الله الرحمن الرحيم

اقرأ بأسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم

صدق الله العلي العظيم

ان شاء الله جواب صح
وأذا خطأ ان شاء الله احاول بلأسئله القادمه

تحياتي
بالتوفيق للجميع

[الخير]

س3 سورة تحمل إسم احد الأنبياء وذكر في اول آية منها فما هي ؟
نوح....طه.....يس


س4 ما هي السورة التي تسمى بسورة البراءة؟
التوبة


اصبحت النقاط على الشكل لأتي :

1-سهى خادمة الحسين(نقطة واحدة)
2_الخير (نقطة واحدة)
3-متيم بآل محمد (نقطة واحدة)



السلام عليكم اخي الكريم عاشوراء .. للتوضيح فقط .

سورة نوح بدايتها(انا ارسلنا نوح الى قومه...) ولم تبتدأ باسم نوح (ع).

على ان (سورة نون ) ايضا تعتبر صحيحة لان على قول بعضهم ان (نون) هو احد اسماء النبي محمد (ص).

فارجو تأشير ذلك لديكم مع فائق الشكر والتقدير

[مرتضى عاشق الحسين]

اذاكان القصد اول ايه فهي بسم الله الرحمن الرحيم
واذا كان القصد من السؤال عن السورة فهي بسم الله الرحمن الرحيم ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ) صدق الله العلي العظيم

[الخير]

س5 ما هي اول آية نزلت في القرأن الكريم؟


ان أول آية نزلت قوله (وقد كان ذلك بداية للرسالة بهذه الآيات ( بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم ) وهو قول أكثر المفسرين.
وما قاله ابن عباس : من أن أول ما نزل من القرآن ( بسم الله الرحمن الرحيم ) فلا ريب فيه ، ولا غبار عليه : « فإنه من ضرورة نزول السورة نزول البسملة معها ، فهي أول آية نزلت على الإطلاق »

وقال قوم: أول ما نزل قوله (ياايها المدثر) .

وقال بعضهم وهو قول ضعيف ان اول آية نزلت على الرسول (ص )) هي الايات : سورة الحمد

[باكية الزهراء]

اول اية نزلت على النبي (ص) هي
بسم الله الرحمن الرحيم
اقرأ باسم ربك الذي خلق

[متيمـ بآل محمدٍ]

أول آيه نزلت على النبي هي :
اقرأ بسم ربك الذي خلق
و كان في غار حراء و هو يتأمل الكون و يسأل نفسه عن من هو الخالق

[عيـ الحياة ـن]

س5 ما هي اول آية نزلت في القرأن الكريم؟
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ سورة العلق /1

اصبحت النتيجة على الشكل لأتي :


1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطة واحدة)
3-الخير (نقطة واحدة)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)



ونشكر بقية المشاركين في هذه الجولة


الجولة السادسة
س6 ما هي الكلمة التي تقع وسط القرأن؟

[الحجية الصغيرة]

الكلمة التي تقع في منتصف القرآن الكريم هي : وَلْيَتَلَطَّفْ ، توجد في الآية رقم 19 من سورة الكـهـف

والله أعلم

[خادم النجف]

اعرف الجواب

[خادم النجف]

وهي ليتلطف وتقع في الاية

فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً

جوابي ادق ارجو اضافة النقطة لي

ههههه اشاقه الحجية جاوبت قبلي

[مرتضى عاشق الحسين]

نفس جواب الاخت الحجية وهي ( ليتلطف ) في سورة الكهف

[حبيبي يا الله]

اللهم صل على محمد وال محمد
تسجيل متابعة
بالتوفيق للجميع

[عيـ الحياة ـن]

5-سوف يتم تكريم الاعضاء الثلاثة الفائزين عن طريق الاداره
كما ان هناك تكريم للأعضاء الاكثر تفاعلاً عن طريق مشرفات القسم نفسه



يلا إلي يمبي الصلاة ما تفوته
وفاليتنافس المتنافسون

[مرتضى عاشق الحسين]

اخي الكريم ارجوا منك ان تضع وقت محدد لوضع الاسئلة لانك تعرف الاوضاع في العراق وانقطاع الكهرباء وايضا ننحن وانتم صائمون ولدينا من الواجبات تجاه الخالق وتجاه انفسنا وان تحديد وضع الاسئله من قبلكم يمككنا ترتيب جدول الاعمال ولكم منا جزيل الشكر والاحترام

[عيـ الحياة ـن]

اخي الكريم ارجوا منك ان تضع وقت محدد لوضع الاسئلة لانك تعرف الاوضاع في العراق وانقطاع الكهرباء وايضا ننحن وانتم صائمون ولدينا من الواجبات تجاه الخالق وتجاه انفسنا وان تحديد وضع الاسئله من قبلكم يمككنا ترتيب جدول الاعمال ولكم منا جزيل الشكر والاحترام




شكراً لك اخي الكريم مرتضى عاشق الحسين على هذا الإهتمام لكن احببت ان اوضح شيءانا لا اهتم بوقت محدد اي بمعنى ادق لا اعطي مدة 24 ساعة كاملةربما اضع النتيجةبعد 22 ساعةاو 20 ساعةواعتقد ان بعض الأسئلة سهلة جداً و تحتاج إلى اقل من 5 دقائق للبحث عن لإجابةولاتحتاج إلى فترة 24 ساعةاي ان ليس من الضرورة الإلتزام بالوقت المحدد ..فلذلك احاول قدر الإمكان ان اضع النتائج واطرح الأسئلة بفترة لا تقل عن 20 ساعة كفاصل بين الجولات ومع ذلك سأحاول ان اجد الوقت المناسب لطرح الأسئلةوإعطائها مدة 24 ساعة كاملةوشكراً لك على إهتمامك مرة اخرى

[باكية الزهراء]

السلام عليكم اخوي ورحمة اله وبركاته
مشكور اخي على المسابقة الرائعة
وجزاك الله خير الجزاء
الاسئلة اكثر من سهلة ولكن لما ارى االعضاء مجاوبين فما اجاوب ومو دائما اقدر اقعد يعني الوقت اللي انت تكتب بيه السؤال تقريبا عرفته وانا بهذا الوقت مو بالبيت فأخوي اتمنى و تخلي وضع السؤال في الساعة الثانية عشر ليلا او حسب طلب اكثر الاعضاء واذا ظروفك ما تسمح بأي وقت تعطي اسؤا احد الاداريين أوالمشرفين ليطرحوا السؤال عنك
تحياتي

[عيـ الحياة ـن]

السلام عليكم اخوي ورحمة اله وبركاته
مشكور اخي على المسابقة الرائعة
وجزاك الله خير الجزاء
الاسئلة اكثر من سهلة ولكن لما ارى االعضاء مجاوبين فما اجاوب ومو دائما اقدر اقعد يعني الوقت اللي انت تكتب بيه السؤال تقريبا عرفته وانا بهذا الوقت مو بالبيت فأخوي اتمنى و تخلي وضع السؤال في الساعة الثانية عشر ليلا او حسب طلب اكثر الاعضاء واذا ظروفك ما تسمح بأي وقت تعطي اسؤا احد الاداريين أوالمشرفين ليطرحوا السؤال عنك
تحياتي


سيتم وضع وقت محدد لطرح الأسئلة إن شاء الله

[مرتضى عاشق الحسين]

شكراً لك اخي الكريم مرتضى عاشق الحسين على هذا الإهتمام لكن احببت ان اوضح شيءانا لا اهتم بوقت محدد اي بمعنى ادق لا اعطي مدة 24 ساعة كاملةربما اضع النتيجةبعد 22 ساعةاو 20 ساعةواعتقد ان بعض الأسئلة سهلة جداً و تحتاج إلى اقل من 5 دقائق للبحث عن لإجابةولاتحتاج إلى فترة 24 ساعةاي ان ليس من الضرورة الإلتزام بالوقت المحدد ..فلذلك احاول قدر الإمكان ان اضع النتائج واطرح الأسئلة بفترة لا تقل عن 20 ساعة كفاصل بين الجولات ومع ذلك سأحاول ان اجد الوقت المناسب لطرح الأسئلةوإعطائها مدة 24 ساعة كاملةوشكراً لك على إهتمامك مرة اخرى

اخي عاشوراء سلمك الله اخي انا اعلم ان الاسئلة سهلة وهذا ليس سؤالي وانما نحن ندخل للموقع عند توفر المجال والوقت لدينا فعند تجديد الوقت من جنابكم المحترم يتسنى لنا المتابعه وترتيب جدولنا بما يتلائم ولك مني فائق التقدير والاحترام

[عيـ الحياة ـن]

ان ادري فاهم ويش قصدك....

[عيـ الحياة ـن]

س6 ما هي الكلمة التي تقع وسط القرأن؟
ليتلطف

النتيجة اصبحت كالأتي :


1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطة واحدة)
3-الخير (نقطة واحدة)
4-متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)


س7ما هي اقصر آية في القرأن من غير بداية السورة مثل (الم)_(طه)؟

[عيـ الحياة ـن]

إختاروا وقت بحيث يناسب جميع الأطراف

[الخير]

س7ما هي اقصر آية في القرأن من غير بداية السورة مثل (الم)_(طه)؟

اقصر اية هي (مدهامتان) اية 64في سورة الرحمن

[جودك ياعلي]

س7ما هي اقصر آية في القرأن من غير بداية السورة مثل (الم)_(طه)؟

الايه(مدهامتان) من سورة الرحمن

[باكية الزهراء]

الاية
(مدهامتان)في سورة الرحمن
اخي بالنسبة للوقت انشالله اي وقت يختاره الاعضاء ما عندنا اي اعتراض علية الا ما بين الساعة الثامنة مساءً والساعة الحادية عشر ليلا

[الزهـ روحي ـراء]

اقصر آيه هي
مُدْهَامَّتَانِ
بالتوفيق للجميع

[خادم النجف]

راح عليه الجواب

[almugtarb]

سرة ال عمران

[عيـ الحياة ـن]

إقتراح عاجل


وصلني إقتراح من احد الأخوة الأعزاء

إسمعوا الإقتراح ويش يقول


احط على السؤال نقطتين...واول إثنين يجاوبون على السؤال يحصل كل واحد منهم نقطة موافقين؟

[خادم النجف]

اني موافق

[الحجية الصغيرة]

موافقة !

[الزهـ روحي ـراء]

فكره حلوه اني هماتين موافقه

[عيـ الحياة ـن]

س7ما هي اقصر آية في القرأن من غير بداية السورة مثل (الم)_(طه)؟
))مُدْهَامَّتَانِ((
سورة الرحمن/64


1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطة واحدة)
3- الخير (نقطتان)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)



س8 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم.
((وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ)) الحجرات /7
فما المقصود بلإيمان في الآية المباركة؟

[مرتضى عاشق الحسين]

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ الحجرات /7

في كتاب تأويل الايات لشرف الدين الحسيني ج/2 ص 605 يقول سئل ابي عبد الله علية السلام عن تفسير الاية فقال علية السلام (ان الله حبب اليكم الايمان يعني أمير المؤمنين علية السلام وكرة اليكم الكفر والفسوق والعصيان يعني به الاول والثاني والثالث وكان امير المؤمنين يكنى بالايمان لان لاايمان الابولايته لانه اصل الايمان

[حبيبي يا الله]

اللهم صل على محمد وال محمد
جواب الاخ مرتضى صحيح
بدليل قول الرسول (صلوات الله عليه وعلى اله)يوم الاحزاب
((برز الايمان كله الى الشرك كله)) وذلك عندما برز امير المؤمنين لعمر بن ود العامري

[الحجية الصغيرة]

في تفسير الطبرسي وجدت هذا :

خاطب المؤمنين الذين لا يكذبون فقال «و لكن الله حبب إليكم الإيمان» أي جعله أحب الأديان إليكم


لكني أراني أتفق مع الأخ مرتضى ..

والله أعلم ..

[باكية الزهراء]

الايمان هو الامام علي (ع)
والكفر والفسوق والعصيان : ابو بكر وعمر وعثمان

[خادم النجف]

حبب الايمان اليكم

الايمان هم الصالحين

[الخير]

اخواني الاعزاء .. السلام عليكم ...هذا الرد لزيادة المعلومات والتوضيح :13:

(وَ اعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ) لوقعتم في العنت و هو الجهد و الهلاك و فيه اشعار بأنّ بعضهم أشار اليه بالإيقاع ببني المصطلق (وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ )قيل هو خطاب للمؤمنين الذين لم يفعلوا ذلك و لم يكذّبوا لغرضهم الفاسد تحسيناً لهم و تعريضاً بذمّ من فعل.(هذه العبارة متعلقة بالايات التي قبلها (ان جاءكم فاسق بنبأ)

و في المجمع عن الباقر عليه السلام الْفُسُوقَ الكذب.
و في الكافي و القمّي عن الصادق عليه السلام (حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ )يعني امير المؤمنين عليه السلام وَ (كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيان)َ يعني الأوّل و الثاني و الثالث.

و في المحاسن عنه عليه السلام انّه سئل عن هذه الآية و قيل له هل للعباد فيما حبّب اللّه صنع قال لا و لا كرامة.
و عنه عليه السلام الدّين هو الحبّ و الحبّ هو الدين.
و في الكافي عنه عليه السلام انّه سئل عن الحبّ و البغض أَمِنَ الايمان هو فقال و هل الايمان الّا الحبّ و البغض ثمّ تلا هذه الآية (وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ)
أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ يعني أولئك الذين فعل اللّه بهم ذلك هم الذين أصابوا الطريق السويّ.
تفسير الصافي، ج‏5، ص: 50
++++++++++++


وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ‏ استدراك لما توهّم من انّهم أرادوا ان يحملوا رسول اللّه (ص) على طاعتهم كأنّه قال لكنّ اللّه حبّب إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ فلا تريدون حمل الرّسول (ص) على اتّباعكم و المراد بالايمان علىّ (ع)، أو قبول ولايته، أو محمّد (ص)، أو قبول رسالته الّذى هو الإسلام]

[عيـ الحياة ـن]

س8 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم.
((وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ)) الحجرات /7
فما المقصود بلإيمان في الآية المباركة؟
الإمام علي (ع)
اصبحت النتيجة على الشكل الأتي:

1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطة واحدة)
3- الخير (نقطتان)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)

ما هي السورة التي ورد فيها اكبر عدد من القسم؟ وكم عدد القسم؟

[ام اسرار]

السلام عليكم ورحمة الله
احسنت عزيزي عاشوراء بارك الله فيك مسابقه رائعه
احسنتم اعزائي
المسابقه تمشي على احسن وجه بفضلكم
تمنياتي لكم بالتوفيق بأذن الله

[الخير]

سورة الشمس
لآيات
وَالشَّمْسِ وَضُحَهَا(1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَهَا(2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّهَا(3) وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَهَا(4) وَالْسَّمَآءِ وَمَا بَنَهَا(5)وَالاَْرْضِ وَمَا طَحَهَا(6) وَنَفْس وَمَا سَوَّاهَا(7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا(8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّهَا(9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّهَا(10)
التّفسير
أكبر عدد من القسم القرآني تتضمّنه هذه السّورة، هو في حساب «أحد عشر»، وفي حساب آخر «سبعة» أقسام..

[الخير]

توضيح للفائدة
ـ أهمية تهذيب النفس
كلما ازداد عدد أقسام (جمع قَسَم) القرآن ازدادت أهمية الموضوع، وفي هذه السّورة المباركة أكبر عدد من الأقسام، خاصّة وأنّ القسم بالذات الإلهية المقدسة تكرر ثلاث مرات، ثمّ جاء التركيز على أن النجاح والفلاح في تزكية النفس، وأن الخيبة والخسران في ترك التزكية.

وهذه في الواقع أهم مسألة في حياة الإنسان، والقرآن الكريم إذ يطرح هذه الحقيقة إنّما يؤكّد على أنّ فلاح الإنسان لا يتوقف على الأوهام ولا على جمع المال والمتاع ونيل المنصب والمقام، ولا على أعمال أشخاص آخرين (كما هو معروف في المسيحية بشأن ارتباط فلاح الإنسان بتضحية السيد المسيح)... بل الفلاح يرتبط بتزكية النفس وتطهيرها وسمّوها في ظل الإيمان والعمل الصالح.
وشقاء الإنسان ليس أيضاً وليد قضاء وقدر وبالاجبار، ولا نتيجة مصير مرسوم، ولا بسبب فعل هذا وذاك، بل هو فقط بسبب التلوث بالذنوب والإنحراف عن مسير التقوى.

وفي الأثر أن زوج العزيز (زليخا) قالت ليوسف لما أصبح حاكم مصر:
«إنّ الحرص والشهوة تصير الملوك عبيداً، وأن الصبر والتقوى يصير العبيد ملوكاً، فقال يوسف: قال اللّه تعالى: (إنّه من يتق ويصبر فإنّ اللّه لا يضيع أجر المحسنين)»(1).
وعنها أيضاً قالت لما رأت موكب يوسف ماراً من أمامها:
«الحمد للّه الذي جعل الملوك بمعصيتهم عبيداً، وجعل العبيد بطاعتهم ملوكاً»
نعم، عبادة النفس تؤدي إلى وقوع الإنسان في أغلال الرقية بينما تزكية النفس توفّر أسباب التحكم في الكون.
ما أكثر الذين وصلوا بعبوديتهم للّه تعالى درجة جعلتهم أصحاب ولاية تكوينية، ومكنتهم بإذن اللّه أن يؤثروا في حوادث هذا العالم وأن تصدر منهم الكرامات وخوارق العادات!!
إلهي! أعنّا على أنفسنا وعلى كبح جماح أهوائنا.
إلهي! لقد ألهمتنا «الفجور» و«التقوى» فوفقنا للإستفادة من هذا الإلهام.
إلهي! دسائس الشيطان خفية غامضة في نفس الإنسان، فوفقنا لمعرفتها.
آمين يا ربّ العالمين

[باكية الزهراء]

سورة الشمس مثل ما قال الاخ الخير
عدد الاقسام «سبعة» قسم..

[فجر القران]

القسم في سورة الشمس
حلف سبحانه تبارك و تعالى في سورة الشمس إحدى عشرة مرّة بتسعة أشياء. (1)
1. الشمس ، 2. ضحى الشمس ، 3. القمر ، 4. النهار ، 5. الليل ، 6. السماء ، 7. وما بناها ، 8. الأرض ، 9. وما طحاها ، 10. ونفس ، 11. وما سوّاها.
وبما أنّ المراد من الموصول في الجمل الثلاث الأخيرة هو اللّه سبحانه فيكون المقسم به تسعة ، والأقسام إحدى عشرة ، قال سبحانه : ( وَالشَّمْسِ وَضُحاها * وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها * وَالنَّهار إِذا جَلاّها * وَاللَّيلِ إِذا يَغْشاها * وَالسَّماء وَما بَناها * وَالأَرْضِ وَما طَحاها * وَنَفْسٍ وَما سَوّاها * فأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكّاها * وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها ). (2)

[مرتضى عاشق الحسين]

الجواب // سورة الشمس وهي مكية آياتها خمس عشرة وتفسيرها هو (بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها) قال: أخبرني ابي عن سليمان الديلمي عن ابي بصير عن ابي عبدالله (ع) قال: سألته عن قول الله عزوجل والشمس وضحاها، قال: الشمس رسول الله صلى الله عليه وآله اوضح الله به للناس دينهم قلت: (والقمر إذا تلاها) قال ذلك أمير المؤمنين (ع) قلت: (والليل إذا يغشاها) قال: ذلك أئمة الجور الذين استبدوا للامر دون آل رسول الله صلى الله عليه وآله وجلسوا مجلسا كان آل رسول الله صلى الله عليه وآله أولى به منهم، فغشوا دين رسول الله صلى الله عليه وآله بالظلم والجور وهو قوله: والليل إذا يغشاها، قال: يغشى ظلمهم ضوء النهار، قلت: (والنهار إذا جلاها) قال: ذلك الامام من ذرية فاطمة عليها السلام يسئل عن دين رسول الله فيجلى لمن يسأله، فحكى الله قوله: والنهار إذا جلاها وقوله: (ونفس وما سواها) قال: خلقها وصورها وقوله: (فألهمها فجورها وتقواها) أي عرفها وألهمها ثم خيرها فاختارت (قد أفلح من زكاها) يعنى نفسه طهرها (وقد خاب من دساها) أي اغواها.قال: حدثنا محمد بن القاسم بن عبيد الله قال: حدثنا الحسن بن جعفر قال حدثنا عثمان بن عبدالله قال: حدثنا عبدالله بن عبيد الفارسي قال: حدثنا محمد ابن علي عن ابي عبدالله عليه السلام في قوله: (قد أفلح من زكاها) قال امير المؤمنين عليه السلام زكاه ربه (وقد خاب من دساها) قال هو زريق وحبتر في بيعتهما إياه حيث مسحا على كفه، وعن ابي جعفر (ع) في قوله (كذبت ثمود بطغواها) يقول الطغيان حملها على التكذيب، وقال علي بن ابراهيم في قوله: (كذبت ثمود بطغواها إذا انبعث أشقاها) قال: الذي عقر الناقة قوله: (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم)قال: أخذهم بغتة وغفلة بالليل (ولا يخاف عقباها) قال: من بعد هؤلاء الذين اهلكناهم لا يخافون.

[خادم النجف]

راحت النقطة

[كاظم مجيد]

مشكور اخي العزيز على هذا السوال والجواب هو في سورة الكهف لله يوفقكم جميعا من اخوكم كاظم الشمري

[عيـ الحياة ـن]

س9 ما هي السورة التي ورد فيها اكبر عدد من القسم؟ وكم عدد القسم؟
الشمس_14


النتيجة بقت على حالها:


1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطة واحدة)
3- الخير (نقطتان)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)


س10 ما الفرق بين السنة والعام في المعنى في القرأن؟

[باكية الزهراء]

السنة :



حينما نرجع إلى جميع آيات القرآن الكريم التي وردت فيها (سنة) و(سنين) لوجدنا صفة الشدة والطول هي الغالبة على المعنى وقد وردت في القرآن الكريم 20 مرة نذكر بعض الأمثلة منها :

{ وَلَقَدْ أَخَذْنَا آَلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ } [الأعراف: 130].

{ فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا } [الكهف: 11].

{ أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ } [الشعراء: 205].

{ قَالَ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ } [الشعراء: 18].

{ فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى } [طـه: 40].


العام :



وردت كلمة عام وعامين في القرآن الكريم 10 مرات وهي تعني اليسر والرخاء وقلة المدة أو قصرها حسب الحالة النفسية للشخص أو الأشخاص .. ونذكر فيما يلي أمثلة من ذلك :

{ أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ } [التوبة: 126].

وتعني : قصر المدة التي تتم خلالها الفتنة .

{ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ } [يوسف: 49].

وهي تعني اليسر والرجاء .

{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ } [لقمان: 14].

وهي تعني الحب والفرح بالوليد خلال فترة الرضاعة.

[الزهـ روحي ـراء]

حيثما ترد السنة أو السنين فذلك يعني الشدة والتعب والدأب والظلم والطول .. وعلى العكس حيثما يرد العام فذلك يعني السهولة واليسر والرخاء وقصر المدة . ..


أما لفظ (العام) فقد جاء مع (الغيث) و(المطر) وكثرة العلة واليسر والرخاء ..

{ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ } .


العام :


وهي تعني اليسر والرخاء وقلة المدة أو قصرها حسب الحالة النفسية للشخص أو الأشخاص .. ونذكر فيما يلي أمثلة من ذلك :

{{ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ } [لقمان: 14].

وهي تعني الحب والفرح بالوليد خلال فترة الرضاعة.


تحياتي

[الخير]

س9 ما هي السورة التي ورد فيها اكبر عدد من القسم؟ وكم عدد القسم؟
الشمس_14
الاخ عاشوراء المحترم افهم من جوابك ان جوابنا كان خطأ.. فكيف ذلك حيث ان الاقسام الموجودة في سورة الشمس احد عشر قسم كما يلي:
الاول الشمس
الثاني ضحاها
الثالث القمر اذا تلاها
الرابع والنهار اذا جلاها
الخامس اليل اذا يغشاها
السادس والسابع والسماء وما بناها
الثامن والتاسع والارض وما طحاها
العاشر والحادي عشر ونفس وما سواها ..
وعندي اكثر من ثلاث مصادر لكبار المفسرين في هذا الموضوع اذا تحب ادرجهن ..
ثم انك قلت ان لكل سؤال نقطتان ونحن جاوبنا نصف السؤال على حد قولك .
فارجو منك اذا تفضلت بيان جوابك الاربعة عشر قسم التي كتبتها ماهي حتى نستفاد من معلوماتك مع ذكر المصدر ان امكن لاني الان عندي دراسات في القران ولم اصادف مثل جوابك لحد الان.
وجزاك الله بالف خير

[الخير]

س10 ما الفرق بين السنة والعام في المعنى في القرأن؟

و« «سنة» بمعنى العام، ولكنّها إذا قرنت بلفظة «أخذ» أعطت معنى الإبتلاء بالقحط والجدب، وعلى هذا يكون معنى أخذته السنة هو: أُصيب بالقحط والجدب، (وَلَقَدْ أَخَذَنَآ ءَالَ فِرْعَونَ بِالسِّنِينَ وَنَقْص مِّنَ الَّثمَرتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130)

وكلمة عام تدل على الخصب والخير،
العام ؛ الحول،ويجمع على أعوام مثل سبب وأسباب . ونبت عامي إذا أتى عليه حول . والعام :
السنة ، قال في المصباح : وعن بعضهم ، لا يفرق عوام الناس بين العام والسنةة ،
ويجعلونهما بمعنى ، وهو غلط ، بل السنة : من أول يوم عددته إلى مثله ، والعام :
لا يكون إلا شتاء وصيفا وعلى هذا فالعام أخص من السنة ، فكل عام سنة ، وليس كل
سنة عاما

[مرتضى عاشق الحسين]

يمثل العام الجانب المشرق والمفرح والمليء بالسرور والأيمان وأما السنة فتمثل الجانب السيء والمحزن والحوادث والكوارث هذا في الاصطلاح اللغوي وتشير الأية القرأنية الى توضيح هذا المفهوم قال تعالى ( فلبث نوح في قومه ألف سنة الا خمسين عاما ) وما مضمون التفسير قضى نوح على نبينا واله وعليه السلام ألف سنة مع قومه وهم لا يؤمنون به الا خمسين عام من الأيمان والأعتقاد به عليه السلام.وكما تعلمون عندما يهنيء بعضنا بعضا في أيام العيد نقول ( كل عام وأنتم بخير ) لأن العام للفرح والسرور والمناسبات الحلوة وعندما نشاهد التلفاز نستمع المذيع يقول ( أحداث سنه2001) ليبين ما حصل فيها من الحوادث والكوارث حفظكم الله من كل مكروة وكخلاصة ان كلمة السنه تستعمل في الحول الذي فية شدة والجدب ولهذا يعبر عن الجدب بالسنة والعام مافية من رخاء والخصب ولهذا تظهر في قوله تعالى (( الف سنه الا خمسين عاماً)) حيث عبر عن المستثنى بالعام وعن المستثنى منه بالسنه

[عيـ الحياة ـن]

الاخ عاشوراء المحترم افهم من جوابك ان جوابنا كان خطأ.. فكيف ذلك حيث ان الاقسام الموجودة في سورة الشمس احد عشر قسم كما يلي:
الاول الشمس
الثاني ضحاها
الثالث القمر اذا تلاها
الرابع والنهار اذا جلاها
الخامس اليل اذا يغشاها
السادس والسابع والسماء وما بناها
الثامن والتاسع والارض وما طحاها
العاشر والحادي عشر ونفس وما سواها ..
وعندي اكثر من ثلاث مصادر لكبار المفسرين في هذا الموضوع اذا تحب ادرجهن ..
ثم انك قلت ان لكل سؤال نقطتان ونحن جاوبنا نصف السؤال على حد قولك .
فارجو منك اذا تفضلت بيان جوابك الاربعة عشر قسم التي كتبتها ماهي حتى نستفاد من معلوماتك مع ذكر المصدر ان امكن لاني الان عندي دراسات في القران ولم اصادف مثل جوابك لحد الان.
وجزاك الله بالف خير



والله السؤال وإجابته مو من عندي...هذا ما خذنه من مسابقة ...فأنا خليته ليكم...

وحالي مثل حالكم....11 ويمكن 7 لكن هذا السؤال وإجابته من مسابقة ثانية

ما الفته من عندي

[خادم النجف]

راحت النقطه

[عيـ الحياة ـن]

إنزين تمبوني اعيد الجولة التاسعة ؟؟

[خادم النجف]

اي نريد تعيدهه

[الحجية الصغيرة]

نعم

[عيـ الحياة ـن]

سؤال الجولة التاسعة بعيده في وقت لاحق..




س10 ما الفرق بين السنة والعام في المعنى في القرأن؟


السنة تدل على حدوث المشاكل والشدة ...والعام هي السنة التي تخلو من المشاكل والشدة اي الرخاء


النتيجة اصحبت على الشكل الأتي:



1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء(نقطتان)
3- الخير(نقطتان)
4- متيم بآل محمد(نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (نقطة واحدة)




س11 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم:
((وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)) الجمعة /11
ما سبب نزول هذه الآية المباركة؟

[باكية الزهراء]

قال السيد الطباطائي في الميزان
و قد اتفقت روايات الشيعة و أهل السنة على أنه ورد المدينة عير معها تجارة و ذلك يوم الجمعة و النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قائم يخطب فضربوا بالطبل و الدف لإعلام الناس فانفض أهل المسجد إليهم و تركوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قائما يخطب فنزلت الآية.
فالمراد باللهو استعمال المعازف و آلات الطرب ليجتمع الناس للتجارة، و ضمير "إليها" راجع إلى التجارة لأنها كانت المقصودة في نفسها و اللهو مقصود لأجلها، و قيل: الضمير لأحدهما كأنه قيل: انفضوا إليه و انفضوا إليها و ذلك أن كلا منهما سبب

[مرتضى عاشق الحسين]

و عن عوالي اللئالي، روى مقاتل بن سليمان قال: بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب يوم الجمعة إذ قدم دحية الكلبي من الشام بتجارة، و كان إذا قدم لم يبق في المدينة عاتق إلا أتته، و كان يقدم إذا قدم بكل ما يحتاج إليه الناس من دقيق و بر و غيره ثم ضرب الطبل ليؤذن الناس بقدومه فيخرج الناس فيبتاعون منه. فقدم ذات جمعة، و كان قبل أن يسلم، و رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب على المنبر فخرج الناس فلم يبق في المسجد إلا اثنا عشر فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لو لا هؤلاء لسومت عليهم الحجارة من السماء و أنزل الله الآية في سورة الجمعة.
وقيل ان الذين تركوا رسول الله في الصلاة هم بعض الصحابة المعروفين بنفاقهم

[العبد]

حب لاخيك ماتحب لنفسك واكره له ماتكره لها

[العبد]

ورد سهو بالطباعه أسف أصحح (تكره لها)

[العبد]

ذهبو الى التجاره التي وصلت وتركوا المسجد اي انهم فضلوا حطام الدنيا الزائل على ربح الاخره

[خادم النجف]

ورد عن جابر بن عبد الله أنه قال: أقبلت عير -أي قافلة تجارة - ، ونحن نصلي مع رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم) الجمعة ، فانفض الناس إليها ، فما بقي غير اثني عشر جلا ، أنا فيهم . فنزلت الآية : {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً} . وقال الحسن ، وأبو مالك : أصاب أهل المدينة جوع وغلاء سعر ، فقدم دحية بن خليفة بتجارة زيت من الشام ، والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب يوم الجمعة . فلما رأوه قاموا إليه بالبقيع ، خشية أن يسبقوا إليه ، فلم يبق مع النبي( صلى الله عليه وآله وسلم) إلا رهط ، فنزلت الآية فقال : " والذي نفسي بيده ! لو تتابعتم حتى لا يبقى أحد منكم لسال بكم الوادي نارا " .
وقال المقاتلان : بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يخطب يوم الجمعة ، إذ قدم دحية بن خليفة بن فروة الكلبي ، ثم أحد بني الخزرج ، ثم أحد بني زيد بن مناة ، من الشام بتجارة . وكان إذا قدم لم يبق بالمدينة عاتق ، إلا أتته ، وكان يقدم إذا قدم بكل ما يحتاج إليه من دقيق ، أو بر ، أو غيره ، فينزل عند أحجار الزيت ، وهو مكان في سوق المدينة ، ثم يضرب بالطبل ليؤذن الناس بقدومه ، فيخرج إليه الناس ليتبايعوا معه . فقدم ذات جمعة ، وكان ذلك قبل أن يسلم ، ورسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قائم على المنبر يخطب . فخرج الناس ، فلم يبق في المسجد إلا اثنا عشر رجلا وامرأة ، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) : " لولا هؤلاء لسومت عليهم الحجارة من السماء " وأنزل الله هذه الآية .
وقيل : لم يبق في المسجد إلا ثمانية رهط ، عن الكلبي ، عن ابن عباس . وقيل : إلا أحد عشر رجلا ، عن ابن كيسان . وقيل . إنهم فعلوا ذلك ثلاث مرات ، في كل يوم مرة ، لعير تقدم من الشام ، وكل ذلك يوافق يوم الجمعة ، عن قتادة ومقاتل .

[Mohammed Cena]

شكرا حبيبي على الموضوع , الله يوفقك بالدنيا وبلآخرة .

[الخير]

إنزين تمبوني اعيد الجولة التاسعة ؟؟

لا حبيبي تعيدها شنو .. تحسب النقطة النا وبس ..:ah:

تره جاي اشاقه وياك ..اخذ راحتك تريد تحسب النقطة .. تريد تحط سؤال جديد ..كله واحد المهم الفائدة .

لكن فعلا الجواب احد عشر قسم واذا تريد المصادر اسجلهن الك واني الممنون

[عيـ الحياة ـن]

ما يحتاج انا حسبتهم واوافقك الرأي 11

[عيـ الحياة ـن]

س11 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم:
((وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)) الجمعة /11
ما سبب نزول هذه الآية المباركة؟
يروى بإن العرب قديماً اذا ارادوا الإعلان عن قدوم القوافل التجارية...كانوا يرسلون اشخاصاً يقرعون الطبول حتى يعلم الناس بقدوم القوافل التجارية ..فبينما النبي (ص) كان يخطب بين المسلمين... سمع المسلمون صوت قرع الطبول ...فتركوا النبي يخطب لوحده وتوجهوا الى القوافل التجارية...فنزلت هذه الآية المباركة...


اصبحت النقاط على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء(نقطتان)
3- الخير(نقطتان)
4- متيم بآل محمد(نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (نقطتان)



س9 ما هي الشجرة الملعونة في القرأن الكريم؟؟



س12 ما هي السورة التي تبدأ بـ (يا ايها الذين أمنوا ) وإنتهت بـ (يا ايها الذين أمنوا)؟

[فجر القران]

الجواب الأول : هم بنو أميه
الجواب الثاني : سورة الممتحنه

[باكية الزهراء]

ما هي الشجرة الملعونة في القرأن الكريم؟؟
شجرة بنو امية (لعنهم الله )



س12 ما هي السورة التي تبدأ بـ (يا ايها الذين أمنوا ) وإنتهت بـ (يا ايها الذين أمنوا)؟

الجواب الثاني سورة الممتحنة

[مرتضى عاشق الحسين]

اللهم صلي على محمد وال محمد
ج1/ هم بنوا آمية لعنهم الله .ج2/ سورة الممتحنة .

[حبيبي يا الله]

اللهم صل على محمد وال محمد
اجاب الاخوة
بالتوفيق للجميع

[عيـ الحياة ـن]

س9 ما هي الشجرة الملعونة في القرأن الكريم؟؟
بني امية
س24 ما هي السورة التي إبتدأت بـ ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)) وانتهت بـ ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا))
الممتحنة




اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (نقطتان)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (اربع نقاط)
9- فجر القرأن (نقطتان)

س13 كم مرة ورد إسم الجلالة (الله) في القرأن الكريم؟

[الخير]

س13 كم مرة ورد إسم الجلالة (الله) في القرأن الكريم؟
هذا الاسم المقدّس تكرر ما يقارب من «ألف مرّة» في القرآن الكريم، ولم يبلغه أي اسم من الأسماء المقدّسة في مقدار تكراره. وهو اسم ينير القلب، ويبعث في الإِنسان الطاقة والطمأنينة، ويغمر وجوده صفاء ونور.(كتاب الامثل في تفسير كتاب الله المنزل )
وهناك من قال انه ورد 2707
ومنهم من قال 2699 وهو الارجح عند الباحثين
واجريت احصائية بنفسي فوجدت ان لفظ الجلالة ورد كما يلي
منصوبا 513
مجرورا مع البسملة 831
مرفوعا 802
فيكون المجموع 2146

[فجر القران]

ورد أسم الجلاله (الله) في القران الكريم (980) مره في حالة الرفع , (592 ) مره في حالة الفتح ,
(1125) مره في حالة الكسر , المجموع ( 2697 ).
كما ورد في البسمله (113) مره, المجموع (2810) مره.
و منهم من قال (2699)

[الزهـ روحي ـراء]

ورد أسم الجلاله (الله) في القران الكريم (2699 )مـــره

[مرتضى عاشق الحسين]

الارجح هو 2699

[الحجية الصغيرة]

أما أنا فبحثت ووجدت هذا !

1762

[خادم النجف]

البحوثات مالتي تكول

2699

[خادم الأطهار]

في البحث عندي 1858

[الحجية الصغيرة]

أفضل لو يغير السؤال إلى سؤال إجابته متفقة عليها !!

[عيـ الحياة ـن]

س13 كم مرة ورد إسم الجلالة (الله) في القرأن الكريم؟
2697

عشان ما يكون ظلم لأحد بغير السؤال
النتيجة بقت على حالها
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء(نقطتان)
3- الخير(نقطتان)
4- متيم بآل محمد(نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (اربع نقاط)
9- فجر القرأن (نقطتنان)


س13 : ما هو ترتيب نزول سورة القمر ؟

س14 كلمة وردت في سورة يوسف بمعنى توبيخ ما هي؟

[فجر القران]

أخ عاشوراء تراني بحثت واجد ....و حطيت أجابه مفصله
من ضمنه العدد الصحيح........ليش ما أعتبرت أجابتي صحيحه؟؟؟؟؟

[الخير]

س13 : ما هو ترتيب نزول سورة القمر ؟

س14 كلمة وردت في سورة يوسف بمعنى توبيخ ما هي؟

ج س 13/ 54حسب تسلسل سور القران اما حسب النزول فهي نزلت بعد الطارق تسلسلها هو26
ج س 14 / لا تثريب عليكم اليوم اي لا توبيخ ((قال لا تثريب عليكم...) التثريب: التوبيخ والمبالغة في اللوم وتعديد الذنوب)

[باكية الزهراء]

ما هو ترتيب نزول سورة القمر ؟

37



س14 كلمة وردت في سورة يوسف بمعنى توبيخ ما هي؟

من كيدكن ان كيدكن عظيم ,الاية (28)
قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ , الاية 92

[عيـ الحياة ـن]

أخ عاشوراء تراني بحثت واجد ....و حطيت أجابه مفصله
من ضمنه العدد الصحيح........ليش ما أعتبرت أجابتي صحيحه؟؟؟؟؟


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولاً حبيت اشكرش على تفاعلش في المسابقة وهذا دليل على إهتمامش للحصول على النقاط

وانا اقول لش ....إنتين إجابتش مثل الإجابة إلي عندي...بس بقية الإحصائيات إلي طلعوها بقية الأخوان ولأخوات تختلف عن بعض وغير لإجابة....

فأنا ما حبيت اظلم احد منهم فغيرت السؤال...اتمنى إن تتقبلين هذا الشي....

[الخير]

فائدة
" وقد أدّت الدّراسات القرآنية (ب: دار المعارف الإلهيّة)
في ترتيب نزول سور القرآن الكريم من كلام خزنة الوحي (عليهم السلام) إلى أنّ:

أوّل الكتاب: سورة الفاتحة، ثمّ أوّل ما نزل: سورة العلق
ثم القلم ثمّ المدثر ثمّ المزمل ثمّ المسد ثمّ التكوير ثمّ الفجر ثمّ الضحى ثمّ العصر ثمّ التكاثر ثمّ الماعون ثمّ الكافرون ثمّ الفيل ثمّ الشمس ثمّ البروج ثمّ التين ثمّ قريش ثمّ القارعة ثمّ القيامة ثمّ الهمزة ثمّ المرسلات ثمّ قاف ثمّ البلد ثمّ الطارق ثمّ القمر ثمّ صاد ثمّ الأعراف ثمّ الجن ثمّ ياسين ثمّ الفرقان ثمّ فاطر ثمّ مريم ثمّ الواقعة ثمّ الشعراء ثمّ فصلت ثمّ النمل ثمّ القصص ثمّ الإسراء ثمّ يونس ثمّ هود ثمّ يوسف ثمّ الحجر ثمّ الأنعام ثمّ الصافات ثمّ لقمان ثمّ سبأ ثمّ الزمر ثمّ غافر ثمّ الشورى ثمّ الزخرف ثمّ الدخان ثمّ الجاثية ثمّ الأحقاف ثمّ الذاريات ثمّ الغاشية ثمّ الكهف ثمّ النحل ثمّ نوح ثمّ إبراهيم ثمّ الأنبياء ثمّ المؤمنون ثمّ السجدة ثمّ الطور ثمّ الملك ثمّ الحاقة ثمّ النبأ ثمّ النازعات ثمّ الانفطار ثمّ الانشقاق ثمّ الروم ثمّ العنكبوت،

هذه ما نزل بمكّة قبل الهجرة النّبويّة

وأمّا ما نزل بعد الهجرة المباركة فهو:
سورة التوحيد ثمّ المطففين ثمّ الأعلى ثمّ الليل ثمّ البقرة ثم عبس ثمّ الأنفال ثمّ آل عمران ثم الأحزاب ثمّ الفلق ثمّ الناس ثمّ الممتحنة ثمّ النساء ثم النور ثمّ الزلزلة ثمّ الحديد ثمّ محمد ثمّ الرعد ثمّ الرحمن ثمّ الطلاق ثمّ البينة ثمّ الحشر ثمّ الحج ثمّ المنافقون ثمّ المجادلة ثمّ الحجرات ثمّ التحريم ثمّ الصف ثمّ الجمعة ثمّ الفتح ثمّ طاها ثمّ العاديات ثمّ التغابن ثمّ الإنسان ثمّ القدر ثمّ الكوثر ثمّ البراءة ثمّ المائدة ثمّ الشرح ثمّ النصر ثمّ المعارج ثمّ النجم،

وهي آخر ما نزل من السور وذلك قبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله


ومن طرائف مصحف التنزيل ان اول سورة نزلت بعد فاتحة الكتاب هي العلق وتختم بآية السجدة
ويختم القرآن على تريب النزول بسورة النجم وتختم بآية السجدة ايضا

تفسير الميزان - العلامة الطباطبائي - (ج 10 / ص 85)
أقول: فيه : أن لا تعويل على الأثر الذي عول عليه في ترتيب نزول السور فإنما هو من الآحاد التي لا تخلو عن ضعف و لا ينبغي بناء البحث التفسيري على أمثالها...انتهى كلام العلامة
هذا يعني انها امور غير ثابتة وتحتاج الى دليل اقوى للدلالة عليها فمن الطبيعي اختلاف الاجابات عليها فمثلا على الرواية اعلاه يكون تسلسل سورة القمر هو 26 .. وعلى رواية اخرى هو 37.. وان اغلب المفسرين الشيعة لهم نفس راي العلامة الطباطبائي ..
تحياتي الاخوية .

[فجر القران]

جواب السؤال الأول : 37

جواب السؤال الثاني : قوله تعالى( قال لا تثريب عليكم اليوم ......).
كلمة تثريب بمعنى توبيخ

[فجر القران]

أخ عاشوراء ....العفو الشكر لك..
بس حبيت أٌقول أنك لازم تكون واثق من أجاباتك حتى لو أختلفت الاجابات
في النهايه الكل يريد الاستفاده و المعلومه الصحيحه..
بس لاحظت أنك في سؤال القسم ما حسبت أجابات صحيحه لان عنك أجابه غير
و في سؤال عدد مرات ورد كلمة الله ما حسبت اجابتي رغم أنها مثل الي عندك
وسامحني على كثر العتاب هههههههه
والله يوفق الجميع ..

[عيـ الحياة ـن]

س13 كلمة وردت في سورة يوسف بمعنى توبيخ ما هي؟
تثريب
س14 : ما هو ترتيب نزول سورة القمر ؟
ج: 37


اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (ثلاث نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطة واحدة)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ست نقاط)
9- فجر القرأن (ثلاث نقاط)



س15 : كلمة وردت في سورة نوح تدل على دعوة النبي نوح (ع) على قومه اجمع ما هي؟

[عيـ الحياة ـن]

أخ عاشوراء العزيز ....العفو الشكر لك..
بس حبيت أٌقول أنك لازم تكون واثق من أجاباتك حتى لو أختلفت الاجابات
في النهايه الكل يريد الاستفاده و المعلومه الصحيحه..
بس لاحظت أنك في سؤال القسم ما حسبت أجابات صحيحه لان عنك أجابه غير
و في سؤال عدد مرات ورد كلمة الله ما حسبت اجابتي رغم أنها مثل الي عندك
وسامحني على كثر العتاب هههههههه
والله يوفق الجميع ..




كلامش صحيح انا ما انكر هذا الشي ...بس ممكن إتكون إجابتي خطأ...

2699 الأخوان
ويوجد 2697



والإجابة جايبنها من القوقل....يعني حالي حال بقية المتسابقين ..لأنهم إجاباتهم من القوقل...بس ما يضر هكو عوضتينها...

[الحجية الصغيرة]

رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا

[الخير]

س15 : كلمة وردت في سورة نوح تدل على دعوة النبي نوح (ع) على قومه اجمع ما هي؟
وَ قَالَ نُوحٌ رَّبّ‏ِ لَا تَذَرْ عَلىَ الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا(26)
ودعى للمؤمنين والمؤمنات على مر العصور في الاية 28
(رَّبّ‏ِ اغْفِرْ لىِ وَ لِوَالِدَىَّ وَ لِمَن دَخَلَ بَيْتىِ‏َ مُؤْمِنًا وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ لَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارَا

[فجر القران]

جواب س 15 [/size[size="5"]]:{ وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا }لا تذر أي لا تبقي

[خادم النجف]

وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا

ان شاء الله احصل نقطه <<<< بالمشمش

[عيـ الحياة ـن]

س15 : كلمة وردت في سورة نوح تدل على دعوة النبي نوح (ع) على قومه اجمع ما هي؟


((دَيَّارًا))



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (اربع نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ست نقاط)
9- فجر القرأن (ثلاث نقاط)

س16 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) سورة طه /82

ماذا تعني الآية الكريمة بكلمة اهتدى؟

[باكية الزهراء]

تعني الهداية لولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام )

[فجر القران]

قال السيّد:
«ألم يجعل المغفرة لمن تاب وآمن وعمل صالحاً، مشروطة بالاهتداء إلى ولايتهم، إذ يقول: (وإنّي لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثمّ اهتدى)؟!».
الأهتداء للولايه بأهل البيت - عليهم السلام -

[الخير]

س16 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) سورة طه /82
ماذا تعني الآية الكريمة بكلمة اهتدى؟
قال الامام الصادق (ع)ثم اهتدى لولايتنا اهل البيت

[خادم النجف]

تنور طريقه بالهداية و يستطيع تمييز الحق (اهل البيت) من الباطل

[عيـ الحياة ـن]

س16 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى)) سورة طه /82
ماذا تعني الآية الكريمة بكلمة اهتدى؟
ولاية اهل البيت(ع)


اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (خمس نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ست نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)



س17 : ما معنى الكلالة في القرأن؟

[الخير]

س17: ما معنى الكلالة في القرأن؟
التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - (ج 3 / ص 134)
المعنى: واختلفوا في معنى الكلالة،
1) فقال أبوبكر وعمر، وابن عباس، وابن زيد، وقتادة، والزهري، وابن اسحاق: هوماعدا الوالد والولد.
2)وروي عن ابن عباس في رواية أخرى، أن الكلالة ما عدا الولد(2)، وورث الاخوة من الام السدس مع الابوين، وهذاخلاف إجماع أهل الاعصار.
3)وقال ابن زيد: الميت يسمى كلالة.
4)وقال جابر، وابن زيد: من عدا الوالد والولد من الورثة يسمى كلالة، فعلى هذا يسمى الزوج والزوجة كلالة،
5)وقال قوم: الكلالة هوالميت الذي لاولدله، ولاوالد.
6)وعندنا (مذهب اهل البيت)أن الكلالة هم الاخوة والاخوات، فمن ذكر في هذه الآية هومن كان من قبل الام، ومن ذكر في آخر السورة فهو من قبل الاب والام، أو من قبل الاب.
بحث لغوي
اللغة: وأصل الكلالة: الاحاطة، فمنه الاكليل، لاحاطته بالرأس، ومنه الكل
لاحاطته بالعدد، والكلالة لاحاطتها بأصل النسب الذي هوالولد والوالد، ومنه الكلال، لانه تعب قد أحاط.
وقال أبومسلم: أصلها من كل إذا أعيا، فكأنه تناول الميراث من بعد على كلال وإعياء.
وقال الحسين بن علي المغربي: أصله عندي ما تركه الانسان وراء ظهره، مأخوذا من الكلالة، وهي مصدر الاكل، وهو الظهر، وقال: قرأت على أبي أسامة في كتاب الجيم، لابي عمرو الشيباني: تقول العرب: ولاني فلان أكله على وزن أظله، أي: ولاني ظهره، قال وهذا الاسم تعرفه العرب، وتخبر به عن جملة النسب والوراثة،
والكل الثقل، ويقولون لابن الاخ ومن يجري مجراه، ممن يعال على وجه التبرع: هذاكلي، ومن قال: إن الاب لايدخل في الكلالة استدل بقول الشاعر:
فان أبا المرء أحمى له
ومولى الكلالة لايغضب(2)
فأفرد الاب من الكلالة. ولاخلاف أن الاخوة والاخوات من الام يتساوون في الميراث


تفسير الأمثل - مكارم الشيرزي - (ج 3 / ص 136)
(وإن كان رجل يورث كلالة ...).
وفي هذه العبارة نواجه مصطلحاً جديداً ورد في موضعين من القرآن فقط، أحدهما، في الآية المبحوثة هنا، والثاني، في آخر آية من سورة النساء وهي كلمة «كلالة».
إِنّ ما يستفاد من كتب اللغة هو اشتقاق كلالة من الكلال، وهو ذهاب القوّة، فقد جاء في صحاح اللغة: الكلالة في الأصل مصدر بمعنى الكلال وهو ذهاب القوّة.
ولكنّها استعملت في ما بعد في أُخوة الميت وأخواته الذين يرثونه، ولعل التشابه يبن المعنى الأوّل والثّاني هو أن الأُخوة والأخوات يعتبرون من الطبقة الثانية في طبقات الإِرث، وهم لا يرثون إِلاّ مع عدم وجود الأب والأُمّ والأولاد للميت ومثل هذا الفاقد للأب والأُم والأبناء لابدّ أن يعاني من الضعف الشديد، وذهاب القوّة، ولهذا قيل له كلالة، قال الراغب في كتابه المفردات: «الكلالة اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة».وروي أنّ النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) سئل عن الكلالة، فقال: من مات وليس له ولد ولاوالد، فجعله اسماً للميت، كلا القولين صحيح فإن الكلالة مصدر يجمع الوارث والموروث جميعاً.
وأمّا تعبير القرآن الكريم عن أُخوة الميت وأخواته بالكلالة فلعله لأنّ على أمثال هؤلاء ممن عدموا الآباء والأُمهات والأولاد أن يعلموا أن أموالهم ستقع من بعدهم في أيدي من يمثلون ضعفه، ويدلون على ذهاب قوتهم، ولذلك ينبغي لهم أن يصرفوها في مواضع أكثر ضرورة ولزوماً، وينفقونها في سبيل المحتاجين وفي حفظ المصالح العامّة.

[باكية الزهراء]

قوله تعالى: "و إن كان رجل يورث كلالة أو امرأة" إلى آخر الآية أصل الكلالة مصدر بمعنى الإحاطة، و منه الإكليل لإحاطته بالرأس و منه الكل - بضم الكاف - لإحاطته بالأجزاء، و منه الكل - بفتح الكاف - لنوع إحاطة منه ثقيلة على من هو كل عليه، قال الراغب: الكلالة اسم لما عدا الولد و الوالد من الورثة، قال: و روي: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) سئل عن الكلالة فقال: من مات و ليس له ولد و لا والد فجعله اسما للميت، و كلا القولين صحيح فإن الكلالة مصدر يجمع الوارث و الموروث جميعا،
تفسير الميزان / ج4 / ص45

[عيـ الحياة ـن]

5-سوف يتم تكريم الاعضاء الثلاثة الفائزين عن طريق الاداره
كما ان هناك تكريم للأعضاء الاكثر تفاعلاً عن طريق مشرفات القسم نفسه

[فجر القران]

(( كلالة ))

وإن كان رجل يورث كلالة (1) لهذا الكلام وجوه من الإعراب لا يتغير بها الحكم والكلالة القرابة ويطلق على الوارث والموروث .
وفسرت في الكافي عن الصادق عليه السلام بمن ليس بولد ولا والد أي القريب من جهة العرض لا الطول والمراد بها هنا الأخوة والأخوات من الأم خاصة وفي الآية الاخرى من الأب والأم أو الاب فقط كذا عن المعصومين عليهم السلام أو امرأة كذلك وله ولكل واحد منهما وقيل أي وللرجل اكتفى بحكمه عن حكم المرأة لدلالة العطف. ابن كثير

قوله تعالى وان كان رجل يورث كلالة في كان وجهان أحدهما هي تامة ورجل فاعلها ويورث صفة له وكلالة حال من الضمير في يورث والكلالة على هذا اسم للميت الذي لم يترك ولدا ولا والدا ولو وقرئ كلالة بالرفع على أنه صفة أو بدل من الضمير في يورث لجاز غير اني لم أعرف أحدا قرأ به فلا يقرأن الا بما نقل ، الوجه الثاني أن يكون هي كان الناقصة ورجل اسمها ويورث خبرها وكلالة حال أيضا وقيل الكلالة اسم للمال الموروث فعلى هذا فينتصب كلالة على المفعول الثاني ليورث كما تقول ورث زيد مالاً وقيل الكلالة اسم للورثة الذين ليس فيهم ولد ولا والد فعلى هذا لا وجه لهذا الكلام على القراءة المشهورة لأنه لا ناصب له ألا ترى أنك لو قلت زيد يورث أخوه لم يستقم وانما يصح على قراءة من قرأ بكسر الراء مخففة ومثقلة وقد قرئ بهما وقيل يصح هذا المذهب على تقدير حذف مضاف تقديره وان كان رجل يورث ذا كلالة فذا حال أو خبر كان ، ومن كسر الراء جعل كلالة مفعولا به اما الورثة واما المال وعلى كلا الأمرين أحد المفعولين محذوف والتقدير يورث أهله مالا,, الأسيوطي

[الحجية الصغيرة]

كنت بحثت في تفسير الميزان ..لكن سبقتني الأخت باكية الزهراء فبحثت في تفسير (تقريب القرآن إلى الأذهان) ..

وكانت النتيجة :

الكلالة هم الأخوة سواء كانوا من الأب أو الأبوين أو الأم، والمعنى أنه إن كان الوارث كلالة بأن لم تكن المرتبة الأولى موجودة فإن الأبوين والأولاد في المرتبة الأولى، والأخوة والأجداد في المرتبة الثانية، والأعمام والأخوال والعمات والخالات في المرتبة الثالثة، والزوجان يرثان مع كل مرتبة، وكلالةً في الإعراب منصوب على الحاليّة، فالمعنى إن وُجد رجل يرثه قريب له في حال كون ذلك القريب كلاله له ((أَو)) إن كان ((امْرَأَةٌ)) تورث كلالة، أي وُجدت إمرأة يرثها قريب لها في حال كون ذلك القريب كلالة لها، والحاصل أنه لو مات رجل أو إمرأة ((وَلَهُ))، أي لكل واحد من الرجل والمرأة الذين ماتا ((أَخٌ أَوْ أُخْتٌ)) والمراد هنا كلالة الأمي خاصة بأن كان الوارث شريكاً مع الميت في الأم فقط، بأن بقي أخوه أو أخته الأمّيان ((فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ)) من تركة الميت ((فَإِن كَانُوَاْ))، أي كانت الكلالة ((أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ)) الواحد بأن كانت الكلالة نفرين فصاعداً ((فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ)) يقسمونه بينهم بالسوية فإن الكلالة الأمي يرثون متساوين للذكر مثل حظ الأنثى ((مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ)) الميت ((أَوْ دَيْنٍ)) فإن الدّين والوصية يُخرجان من المال ثم يُعطى للواحد من الكلالة السدس وللإثنين فصاعداً الثلث ((غَيْرَ مُضَآرٍّ))، أي لا يُضار الكلالة بأن يحرموه من الثلث، أو يكون المعنى إنما تنفّذ الوصية إذا كان الموصى غير مضار بأن لم يوص بأكثر من الثلث وإلا لم تنفّذ الوصية فيما زاد على الثلث ((وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ))، أي هذه الأنصبة يوصيكم الله بها وصية ((وَاللّهُ عَلِيمٌ)) فيقدّر الأنصبة حسب ما يعلم من المصالح ((حَلِيمٌ)) لا يعاجل العصاة بالعقوبة فمن خالفه في الإرث ولم يَرَ عقوبة عاجلة فذلك لحلمه سبحانه فلا يغرّه ذلك.

[عيـ الحياة ـن]

س17 : ما معنى الكلالة في القرأن؟
1- هو من عدا الوالد والولد
2- عدا الوالد
3- اسم للميت الذي يورث عنه
4- الأخوة و الأخوات


اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (سبع نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)


س 18 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم
((جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ )) البينة /8
ما معنى كلمة عدن في اللغة؟

[الخير]

س 18 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم
((جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ)) البينة /8
ما معنى كلمة عدن في اللغة؟
من حسن حظي اني باحث كل كل كلمات القران التي تبدأ بحرف العين والغين والفاء .. وسأكتب لكم مختصر عن مادة(عدن)
عدن:
1)عدن: موضعٌ يُنْسَبُ إليه الثّيابُ العَدَنيّة.
2)والعَدَنُ: إقامة الإبل على الحَمْض خاصّة. عدَنت الإبل تعْدُنُ عُدونا.
3)عَدَنيّة: من أسماء النّساء و الثياب.
4)عَدَنَ بالمَكان: أقَامَ، عَدْنَاَ وعُدوناً، وكذلك عَدَنَتِ الإبل في الحَمْض. ومنه اشْتُقً المَعْدِنُ، وقَيل: بل هو من عَدَنْتُ الحَجَرَ: أي قَلَعْتُه؛ عَدْناً. والمُعَدًن: مُخْرِجُ الحَجَرِ من المَعْدِن، وقيل: صاحِبُ المعدِن. وعَدَنْتُ به الأرضَ: أي ضَرَبْتَ. والعدَانُ : اسمٌ لسَبْع سِنين. والساحِلُ من سَواحل البَحْر

5)عَدَنْتُ البلد: توطّنته. وعَدَنت الإبل بمكانِ كذا: لزِمته فلم تَبرح. ومنه: " جَنّات عَدْنٍ " أي جنات إقامة. ومنه سمي المَعْدِنُ، بكسر الدال، لأن الناس يُقيمون فيه الصيفَ والشِّتاء. ومركزُ كلِّ شيء: مَعْدِنُه...

[خادم النجف]

عدن موضع يسمى به الثياب العدنية


فكلمة جنة عدن تعني الجنة المخصبة


وايضا الاقامة حسب ما ذكره الاخ الخير

[عيـ الحياة ـن]

وين بقية المتسابقين؟

[باكية الزهراء]

وقوله " في جنات عدن " فالعدن الاقامة والخلود: ومنه المعدن قال الاعشى:
وان يستضافوا إلى حكمه
يضافوا إلى راجح قد عدن(1)
وروي أنها جنة لايسكنها إلا النبيون والشهداء والصالحون.
تفسير التبيان
ج5 /253
(العدن) الاقامة الطويلة، عدن بالمكان إذا اقام به يعدن عدنا، ومنه المعادن التي يخرج منها الذهب والفضة وغيرهما. تفسير التبيان ج6 / 241

[فجر القران]

أجابتي مثل الاخوان السابقين.........
مبروك عليهم النقاط .... و أول نقطه لخادم النجف

[الحجية الصغيرة]

(لسان العرب):

جنّاتُ عَدْنٍ منه أَي جنات إِقامة لمكان الخُلْد، وجناتُ عَدْنٍ بُطْنانُها، وبُطْنانها وسَطُها.
وبُطْنانُ الأَودية: المواضعُ التي يَسْتَرْيضُ فيها ماءُ السيل فيَكْرُمُ نباتُها، واحدها بَطْنٌ.

(الصّحّاح في اللغة):

"جَنّات عَدْنٍ" أي جنات إقامة.

[خادم النجف]

أجابتي مثل الاخوان السابقين.........
مبروك عليهم النقاط .... و أول نقطه لخادم النجف

اي اني الدنيا ما لمتني هسه هههههههههههههه

[الزهـ روحي ـراء]

السلام عليكم

احم احم وخرو خلي انطيكم الجواب <<< بعد وكت هع

عدن تعني : قصبة الجنه ..انها دار عدن : اي دار اقامه غير منقطعه

لحد يضحك ولحد يسألني شي لان كُلشي ممفتهمه ههه

تحياتي

[darksider]

" جَنَّاتِ عَدْنٍ " .. ما معنى عـــدْن ؟؟
====================

~

تفسير القرطبي : في جنات عدن أي في دار إقامة .. يقال : عدن بالمكان إذا أقام به، ومنه المعدن ..

وقال عطاء الخراساني : جنات عدن هي قصبة الجنة، وسقفها عرش الرحمن جل وعز ..

وقال ابن مسعود : هي بطنان الجنة ، أي وسطها ..

وقال الحسن : هي قصر من ذهب لا يدخلها إلا نبي أو صديق أو شهيد
أو حكم عدل، ونحوه عن الضحاك ..

وقال مقاتل و الكلبي : عدن أعلى درجة في الجنة، وفيها عين التسنيم، والجنان حولها محفوفة بها،
وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتى ينزلها الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن يشاء الله ..

تفسير الطبري : وقيل : جنات عدن ، لأنها بساتين خلد وإقامة، لا يظعن منها أحد ..

وقيل : إنما قيل لها جنات عدن ، لأنها دار الله التي استخلصها لنفسه، ولمن شاء من خلقه،
من قول العرب : ((عدن فلان بأرض كذا))، إذا أقام بها وخلد بها،
ومنه ((المعدن))، ويقال : ((هو في معدن صدق))، يعني به : أنه في أصل ثابت ..
وقد أنشد بعض الرواة بيت الأعشى :
وإن يستضيفوا إلى حلمه يضافوا إلى راجح قد عدن ..
وينشد : ((قد وزن)) ..
وكالذي قلنا في ذلك كان ابن عباس وجماعة معه، فيما ذكر، يتأولونه ..
حدثني إسحق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد قال، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن عكرمة،
عن ابن عباس : جنات عدن ، قال : ((معدن الرجل))، الذي يكون فيه ..

تفسير فتح القدير : جنات عدن يقال : عدن بالمكان : إذا أقام به، ومنه المعدن،
قيل هي أعلى الجنة، وقيل أوسطها، وقيل قصور من ذهب لا يدخلها إلا نبي أو صديق أو شهيد،
وصف الجنة بأوصاف : الأول : جري الأنهار من تحتها، والثاني : أنهم فيها خالدون، والثالث : طيب مساكنها ،
والرابع : أنها دار عدن أي إقامة غير منقطعة، هذا على ما هو معنى عدن لغة ..

تفسير البغوي : جنات عدن أي : بساتين خلد وإقامة، يقال : عدن بالمكان إذا أقام به ..

تفسير البيضاوي : في جنات عدن إقامة وخلود ..
وعنه عليه الصلاة والسلام عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر على قلب بشر
لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهداء يقول الله تعالى : { طوبى لمن دخلك } ..

[عيـ الحياة ـن]

تنبيه هام


تم إعادة تصحيح الجولات السابقة بدقة اكبر وبصرامة اكبر وتم إعطاء كل ذي حق حقه.... مما ادى إلى تغير بعض النتائج ...فمنكم من زاد ومنكم من نقص...
فأنا اخيركم بين نتيجتين

بين النتيجةالحقيقية
وبين الإستمرار على النتيجة الحالية

انتظر اختياركم

[عيـ الحياة ـن]

س 18 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم
((جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ )) البينة /8
ما معنى كلمة عدن في اللغة؟
الخلد
اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (نقطتان)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ثمان نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)


س19 : قال الله في محكم كتابه الكريم
((ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)) التكاثر/ 8
ما المقصود بكلمة ((النَّعِيمِ)) في الآية المباركة؟

[خادم النجف]

قال الله -جل وعلا-: ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ هذا تأكيد من الله -جل وعلا- بأن العباد سيسألون عن النعيم الذي هم فيه، ففي أول السورة قال: أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ والذي يلهي الإنسان ويتكاثر به إنما هو النعيم، فأخبر جل وعلا أن العباد سيسألون عن هذا النعيم، وهذا السؤال من الله -جل وعلا- لعباده أجمعين ليس مختصا بالكافر دون المؤمن، وإنما العباد كلهم سيسألون.
سيسأله ربه -جل وعلا- عن هذا النعيم من أين اكتسبته؟ وفيما صرفه؟ وعلى أي وجه صرفه؟ وبماذا قابل هذا النعيم؟ فمَن اكتسب هذا النعيم من وجهه، وأنفقه وصرفه فيما أباح الله له، وصرفه على الوجه الذي أباح الله من غير إسراف ولا مخيلة، ولا تبذير، وقابل هذه النعم بشكر الله -جل وعلا- فإنه ينجو من مغبة هذا السؤال، ومن لم يجب الله -جل وعلا- فإنه يطرح إلى النار، إن لم يكن ممن سبقت له مغفرة الله -جل وعلا- من الموحدين.

[darksider]

{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)}
أي: ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم. ومن هذا النعيم: الأمن والصحة ، وسائر ما يتلذذ به من مطعم ، ومشرب ، ومركب ، ومفرش ، اللهم أرزقنا شكر نعمك دائمًا يا رب العالمين.
أي: عنْ نعيمِ الدُّنيا الذي ألهاكُم عن العملِ للآخِرة.
الفائدة:
*روى مسلم عن أبي هريرة قال : " خرج رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم أو ليلة ، فإذا هو بأبي بكر وعمر ، فقال ، : ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة ؟ قالا : الجوع يا رسول الله ، قال : وأنا والذي نفسي بيده لأخرجني الذي أخرجكما! فقوموا ، فقاموا معه ، فأتى رجلاً من الأنصار ، فإذا هو ليس في بيته ، فلما رأته المرأة قالت : مرحبًا وأهلاً ، فقال لها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أين فلان ؟ قالت : ذهب يستعذب لنا الماء ، إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحبيه ، ثم قال : الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني ، فانطلق فجاءهم بعذق - عنقود - فيه بسر وتمر ورطب ، فقال : كلوا ، وأخذ المدية - السكين - فقال له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إياك والحلوب ! فذبح لهم شاة فأكلوا من الشاة ، ومن ذلك العتق وشربوا ، فلما شبعوا ورووا ، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأبي بكر وعمر : والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة ، أخرجكم من بيوتكم الجوع ، ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم".

[الحجية الصغيرة]

قوله تعالى: «ثم لتسألن يومئذ عن النعيم» ظاهر السياق أن هذا الخطاب و كذلك الخطابات المتقدمة في السورة للناس بما أن فيهم من اشتغل بنعمة ربه عن ربه فأنساه التكاثر فيها عن ذكر الله، و ما في السورة من التوبيخ و التهديد متوجه إلى عامة الناس ظاهرا واقع على طائفة خاصة منهم حقيقة و هم الذين ألهاهم التكاثر.

و كذا ظاهر السياق أن المراد بالنعيم مطلقة و هو كل ما يصدق عليه أنه نعمة فالإنسان مسئول عن كل نعمة أنعم الله بها عليه.

و ذلك أن النعمة - و هي الأمر الذي يلائم المنعم عليه و يتضمن له نوعا من الخير و النفع - إنما تكون نعمة بالنسبة إلى المنعم عليه إذا استعملها بحيث يسعد بها فينتفع و أما لو استعملها على خلاف ذلك كانت نقمة بالنسبة إليه و إن كانت نعمة بالنظر إلى نفسها.

و قد خلق الله تعالى الإنسان و جعل غاية خلقته التي هي سعادته و منتهى كماله التقرب العبودي إليه كما قال: «و ما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون»: الذاريات 56 و هي الولاية الإلهية لعبده، و قد هيأ الله سبحانه له كل ما يسعد و ينتفع به في سلوكه نحو الغاية التي خلق لها و هي النعم فأسبغ عليه نعمه ظاهرة و باطنة.

فاستعمال هذه النعم على نحو يرتضيه الله و ينتهي بالإنسان إلى غايته المطلوبة هو الطريق إلى بلوغ الغاية و هو الطاعة، و استعمالها بالجمود عليها و نسيان ما وراءها غي و ضلال و انقطاع عن الغاية و هو المعصية، و قد قضى سبحانه قضاء لا يرد و لا يبدل أن يرجع الإنسان إليه فيسأله عن عمله فيحاسبه و يجزيه، و عمله هو استعماله للنعم الإلهية قال تعالى: «و أن ليس للإنسان إلا ما سعى و أن سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الأوفى و أن إلى ربك المنتهى»: النجم: 42، فالسؤال عن عمل العبد سؤال عن النعيم كيف استعمله أ شكر النعمة أم كفر بها.

تفسير الميزان

[فجر القران]

: [ ثم لتسئلن يؤمئذٍ عن النعيم ] [4] روي فيها أنهم يسألون عن خمس ، شبع البطون وبارد الشراب ولذة النوم وظلال المساكن واعتدال الخلق ، وفي المجمع عنهما عليهما السلام (( هو الأمن والصحة [5] )) وفي العيون عن أمير المؤمنين عليه السلام ( الرطب والماء البارد [6] )) وفي أمالي الطبرسي عنه صلى الله عليه وآله كذلك ،وفي الفقيه عنه عليه السلام ( كل نعيم مسؤول عنه صاحبه إلا ما كان في غزو أو حج [7] ) وفي الكافي عن الصادق عليه السلام ( من ذكر اسم الله على الطعام لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام [8] ) وروى في العيون عن الرضا عليه السلام قال: ( ليس في الدنيا نعيم حقيقي ، فقال له بعض الفقهاء ممن حضر فيقول الله : ) ثم لتسئلن يومئذٍ عن النعيم ( ما هذا النعيم في الدنيا الماء البارد ، فقال له الرضا عليه السلام وعلا صوته : كذا فسرتموه أنتم وجعلتموه على ضروب ، فقالت طائفة الماء البارد ، وقال غير هو الطعام الطيب ، وقال آخرون هو طيب النوم ، ولقد حدثني أبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن أقوالكم هذه ذكرت عنده في قول الله عز وجل ) ثم لتسئلن يومئذٍ عن النعيم ( فغضب عليه السلام وقال: إن الله عز وجل لا يسأل عباده عما تفضل عليهم به ولا يمن بذلك عليهم،والامتنان بالإنعام مستصبح من المخلوقين فكيف يضاف إلى الخالق عز وجل ما لا يرضى المخلوق به ، ولكن النعيم حبنا أهل البيت وموالاتنا ، يسأل الله عباده عنه بعد التوحيد والنبوة لأن العبد إذا وفى بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي لا يزول) .


وفي الكافي عن الصادق عليه السلام في هذه الآية ( إن الله عز وجل أكرم وأجل أن يطعمكم طعاماً فيسوغكموه ثم يسألكم عما أنعم عليكم بمحمد وآل محمد صلى الله عليه وآله [9] ) . أنظر كيف حصر الصادق عليه السلام النعيم في الآية فيهم وفي موالاتهم مع ورود غير ذلك عنهم عليهم السلام ، كما سمعت بعضه وذلك لما قلنا فإن هؤلاء ينكرون تناول النعيم لهم وفي الواقع هم المرادون بالآية في الحقيقة وغيرهم مما سمعت مراد بها بالتبعية والفرعية ، فحصر لأجل تأصلهم في النعيم وفرعية ما سواهم في مقابلة دعوى الأعداء عدم كونهم عليهم السلام مرادين من الآية وكون ما سواهم ما سمعت متأصلاً في الآية ، لأن ما يدعونه من السؤال عن النعيم ليس بصحيح كما قال عليه السلام ، وأما الصحيح المسؤول عنه هو شكر هذه النعم من أين اكتسبت ولم فعلت وفي أي شيء صرفت ، لا أنه تعالى يسألهم عن نفس هذه الأشياء وكونها طيبة كما توهمها الأعداء ، فإذا حصر الإمام عليه السلام الآية في معنى واحد فهو من
أختار النتيجه الحقيقيه

[الزهـ روحي ـراء]

ماكو داعي اجاوب الكل ماشاء الله عليهم مجاوبين

متااااااااابعه

[باكية الزهراء]

روى العياشي بإسناده في حديث طويل قال سأل أبو حنيفة أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام و الماء البارد فقال لئن أوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتى يسألك عن كل أكلة أكلتها و شربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن أهل البيت النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد و بنا ائتلفوا بعد أن كانوا مختلفين و بنا ألف الله بين قلوبهم و جعلهم إخوانا بعد أن كانوا أعداء و بنا هداهم الله للإسلام و هي النعمة التي لا تنقطع و الله سائلهم عن حق النعيم الذي أنعم الله به عليهم و هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلّم) و عترته .
المصدر
الجزء 10 ص88 3

الكتاب : تفسير مجمع البيان

المؤلف : امين الاسلام أبي على الفضل بن الحسن الطبرسي

عدد الأجزاء : 10 اجزاء

مصدر الكتاب : المجمع العالمي لأهل البيت

http://www.ahl-ul-bayt.org/Final_lib/index_arabic.htm

[ الكتاب مرقم آلياً غير موافق للمطبوع ]



تنبيه هام


تم إعادة تصحيح الجولات السابقة بدقة اكبر وبصرامة اكبر وتم إعطاء كل ذي حق حقه.... مما ادى إلى تغير بعض النتائج ...فمنكم من زاد ومنكم من نقص...
فأنا اخيركم بين نتيجتين

بين النتيجةالحقيقية
وبين الإستمرار على النتيجة الحالية

انتظر اختياركم



اللهم صل على محمد وال محمد
جزاك الله خير الجزاء اختار النتيجة الثانية
لان اسؤال اللي فيه معنى كلمة اهتدى جوابي كان صحيح بس انت ما حسبت لي نقطة
الله يوفقك لما يحب ويرضى

[الخير]

تنبيه هام


تم إعادة تصحيح الجولات السابقة بدقة اكبر وبصرامة اكبر وتم إعطاء كل ذي حق حقه.... مما ادى إلى تغير بعض النتائج ...فمنكم من زاد ومنكم من نقص...
فأنا اخيركم بين نتيجتين

بين النتيجةالحقيقية
وبين الإستمرار على النتيجة الحالية

انتظر اختياركم

النعيم ولاية اهل البيت (ع)
وبراحتك اي نتيجة تريد تحسب احسب

[عيـ الحياة ـن]

اللهم صل على محمد وال محمد


جزاك الله خير الجزاء اختار النتيجة الثانية
لان اسؤال اللي فيه معنى كلمة اهتدى جوابي كان صحيح بس انت ما حسبت لي نقطة
الله يوفقك لما يحب ويرضى



كلمة إهتدى...تعني ولاية اهل البيت(ع)...بس إنتين كتبتين ولاية امير المؤمنين (ع)....((إجابة مي دقيقة)))


اعذروني..بس صاير مشدد وياكم في ها الجولات

[عيـ الحياة ـن]

س19 : قال الله في محكم كتابه الكريم
((ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)) التكاثر/ 8
ما المقصود بكلمة ((النَّعِيمِ)) في الآية المباركة؟
حب اهل البيت(ع)
هذا هي الإجابة الموضوعة على السؤال...لكن بما ان الجميع إجاباتهم صحيحةستحسب النقاط لأول إثنين



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء(نقطتان)
3- الخير(ست نقاط)
4- متيم بآل محمد(نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ثمان نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ansaralhda(نقطة)
11- خادم النجف (نقطة)


س20 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين)) سورة غافر /60
ما المقصود بكلمة ((عِبَادَتِي)) في هذه الآية المباركة؟

[عيـ الحياة ـن]

ansaralhda/خادم النجف

اتمنى إن يستمر تفاعلكم إلى نهاية
المسابقة
تحياتي

[darksider]

إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي } يَقُول : إِنَّ الَّذِينَ يَتَعَظَّمُونَ عَنْ إِفْرَادِي بِالْعِبَادَةِ , وَإِفْرَاد الْأُلُوهَة لِي { سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّم دَاخِرِينَ } بِمَعْنَى : صَاغِرِينَ. وَقَدْ دَلَّلْنَا فِيمَا مَضَى قَبْل عَلَى مَعْنَى الدَّخَر بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع . وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ مَعْنَى قَوْله { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي } : إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ دُعَائِي . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 23440 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي } قَالَ : عَنْ دُعَائِي. 23441 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ { دَاخِرِينَ } قَالَ : صَاغِرِينَ .

(الدعاء هو العبادة)

عبادتي معناه دعائي

[الزهـ روحي ـراء]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويريد بعبادتي : دعائي. لأن الدعاء باب من أبواب العبادة ومن أفضل أبوابها([14]) ثم إن المفسرين الذين فسروا الدعاء في بعض الآيات بالعبادة لم ينطلقوا من التفريق بين الدعاء والعبادة ونفي الأول وإقرار الثاني، وإنما انطلقوا من التأليف بين المعنيين وإطلاق الأول وإرادة الثاني، أي إطلاق الخاص وإرادة العام. والعام يشتمل أول ما يشتمل على الخاص الذي أطلق ليدل عليه وليرشد إليه.

والدليل على ذلك أن الإمام الطبري بعد أن فسر الدعاء بالعبادة في قول الله عز وجل (وقل ربكم ادعوني) ساق أحاديث منها: عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال الله تبارك وتعالى: إن عبادتي دعاءي ، ثم تلا هذه الآية: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي) قال : "عن دعائي"([15])

وعن ثابت : قلت لأنس : يا أبا حمزة أبلغت أن الدعاء نصف العبادة؟ قال: بل هو العبادة كلها".([16])



هذا معناه أن من فسر الدعاء بالعبادة أطلق الخاص وأراد العام، وهذا العام يشتمل أول ما يشتمل على الخاص الذي كان علماً عليه.

تحياتي

[الخير]

س20 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين)) سورة غافر /60
ما المقصود بكلمة ((عِبَادَتِي)) في هذه الآية المباركة؟

التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - (ج 9 / ص 87)
ومعنى (يستكبرون عن عبادتي) أي عن دعائي بالخضوع لي.
وقال السدي (داخرين) معناه صاغرين.
عن أبى -جعفر عليه السلام قال : ان الله عزوجل يقول : ( ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون
جهنم داخرين ) قال : هو الدعاء وأفضل العبادة الدعاء .

بعض المفسّرين تبع (ابن عباس) في رأيه بأن الدعاء هنا بمعنى التوحيد وعبادة الخالق جلّ وعلا، أي «اعبدوني واعترفوا بوحدانيتي» إلاّ أنّ التّفسير الأوّل هو الأظهر.

[خادم النجف]

ansaralhda/خادم النجف

اتمنى إن يستمر تفاعلكم إلى نهاية
المسابقة
تحياتي

ان شاء الله عاشوراء نستمر

[خادم النجف]

انا وجدت معناه الدعاء في اكثر من تفسير

اتمنى التوفيق للجميع

[بلسم الجراح]

و قوله: «إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين» الدخور الذلة، و قد بدل الدعاء عبادة فدل على أن الدعاء عبادة

فعبادتي اي الدعاء وطلبه من الله تعالى

[عيـ الحياة ـن]

س20 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِين)) سورة غافر /60
ما المقصود بكلمة ((عِبَادَتِي)) في هذه الآية المباركة؟
الدعاء



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (ثمان نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- )ansaralhdaنقطتان)
11- خادم النجف (نقطة)


ونشكر جميع من شارك في هذه الجولة ..ونأمل منهم بأن يستمر تفاعلهم إلى نهاية المسابقة


س21: ما هي اطول آية في القرأن الكريم؟

[darksider]

ما هي أطوال آية في القران؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:
أطول آية في القرآن الكريم هي: آية الدين في سورة البقرة وهي الآية رقم 282.


بارك الله فيكم


قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاء إِذَا مَا دُعُواْ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُواْ فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

[باكية الزهراء]

آية الدين

قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تفضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعرا ولاتساموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى اجله ذلكم أقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم(282)
سورة البقرة

[خادم النجف]

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا فان كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أو لا يستطيع أن يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تفضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ولا يأب الشهداء إذا ما دعرا ولاتساموا أن تكتبوه صغيرا أو كبيرا إلى اجله ذلكم أقسط عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شئ عليم

وهي اية الدين في سورة البقرة رقم الاية 282

[عيـ الحياة ـن]

س21: ما هي اطول آية في القرأن الكريم؟
الدين


اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (تسع نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ) ansaralhdaثلاث نقاط)
11- خادم النجف (نقطة)


س22 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا)) الأحقاف /15
في من نزلت هذه الآية الكريمة

[darksider]

نزلت على الامام الحسين -عليه السلام-

[خادم النجف]

على الامام الحسين (عليه السلام)

[فجر القران]

نزلت الايه في الامام الحسين - عليه السلام -

[فجر القران]

إنّ جبرئيل (عليه السّلام) نزل على محمّد (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد، إنّ الله يقرأ عليك السلام، ويبشّرك بمولود يولد من فاطمة (عليها السّلام) تقتله أُمّتك من بعدك. فقال: يا جبرئيل، وعلى ربّي السلام، ﻻ حاجة لي في مولود تقتله امّتي من بعدي. قال: فعرج جبرئيل إلى السماء، ثمّ هبط فقال له مثل ذلك. فقال: يا جبرئيل، وعلى ربّي السلام، ﻻ حاجة لي في مولود تقتله أُمّتي من بعدي. فعرج جبرئيل إلى السماء ثمّ هبط فقال له: يا محمد، إنّ ربّك يقرؤك السلام، ويبشّرك أنّه جاعل في ذرّيّته الإمامة والولاية والوصيّة، فقال: قد رضيت؛ ثمّ أرسل إلى فاطمة (عليها السّلام) أنّ الله يبشّرني بمولود يولد منك، تقتله أُمّتي من بعدي.

فأرسلت إليه:

أن ﻻ حاجة لي في مولود يولد منيّ تقتله أُمّتك من بعدك.

فأرسل إليها: إنّ الله جاعل في ذرّيّته، الإمامة والولاية والوصيّة.

فأرسلت إليه: أنّ قد رضيت.

قال الله سبحانه وتعالى: (حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إليك وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

[فجر القران]

أخ خادم النجف و أنصار الهدى ......لا تغشون هههههههههههه .....
أول ما حطيتون أجاباتكم ما كتبتون الامام الحسين - عليه السلام -

[فجر القران]

أخ خادم النجف و أنصار الهدى ......لا تغشون هههههههههههه
أول ما حطيتون أجاباتكم ما كتبتون الامام الحسين - عليه السلام -

[darksider]

انا لمن شفت اجابتك شكيت ورحت اسئلت اهلي وطلع جوابك صح فعدلت

ههههههههه

[خادم النجف]

بعد ما شفت اجابتك رحت اتاكدت من اجابتي وطلعت غلط وعدلت

هههههههه

[فجر القران]

شكرا على الأعتراف أنصار الهدى .....
أخ خادم النجف ......قدم اعترافك.....تذكر توك مصلي القدر...هههههههههه

[خادم النجف]

قدمت اعترافي هههههههه

[فجر القران]

أشكرك أخ خادم النجف على الأعتراف ....هههههههه
خخخخخخخ...شفت البنات ما ينغلبون ههههههههه

[الخير]

و لم يولد مولود لستة أشهر إلا يحيى بن زكريا و الحسين ع.
بيان معنى هذا التأويل أن قوله سبحانه وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ يعني الحسين ع بِوالِدَيْهِ يعني عليا و فاطمة ع أن يحسن إليهما في الطاعة و المودة و الشفقة و يحفظ لهما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ و مثله وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً و قوله حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ كُرْهاً و قوله وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً فقد جاء في معنى ذلك حكومة وقعت لعمر بن الخطاب و قضى فيها أمير
المؤمنين ع بالحكمة و فصل الخطاب. و هي‏ما رواه أحمد بن هوذة الباهلي عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن نصر بن يحيى عن المقتبس بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده قال كان رجل من أصحاب رسول الله ص مع عمر بن الخطاب فأرسله في جيش فغاب ستة أشهر ثم قدم و كان مع أهله ستة أشهر فعلقت منه فجاءت بولد لستة أشهر فأنكره فجاء بها إلى عمر فقال يا أمير المؤمنين كنت في البعث الذي وجهتني فيه و تعلم أني قدمت منذ ستة أشهر و كنت مع أهلي و قد جاءت بغلام و هو ذا و تزعم أنه مني فقال لها عمر ما ذا تقولين أيتها المرأة فقالت و الله ما غشيني رجل غيره و ما فجرت و إنه لابنه و كان اسم الرجل الهيثم فقال لها عمر أ حق ما يقول زوجك قالت قد صدق يا أمير المؤمنين فأمر بها عمر أن ترجم فحفر لها حفيرة ثم أدخلها فيه فبلغ ذلك عليا ع فجاء مسرعا حتى أدركها و أخذ بيديها فسلها من الحفيرة ثم قال لعمر اربع على نفسك إنها قد صدقت إن الله عز و جل يقول في كتابه حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً فقال في الرضاع وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ فالحمل و الرضاع ثلاثون شهرا و هذا الحسين ولد لستة أشهر فعندها قال عمر لو لا علي لهلك عمر.

و قوله سبحانه حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً يعني أن الحسين ع إذا بلغ من العمر أربعين سنة يقول رَبِّ أَوْزِعْنِي أي ألهمني أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَ‏من الإمامة و الولاية و الوصية وَ عَلى‏ والِدَيَّ فأما أبوه فنعمته كنعمته و أما أمه فلها فرض الولاية و المودة و المحبة و هي النعمة العظمى و المنة الكبرى وَ أَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ أي وفقني للعمل الصالح و اعصمني من العمل الطالح وَ أَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي يعني الأئمة ع أي كما أصلحت لي عملي أصلح عمل ذريتي الذين عصمتهم كعصمتي و جعلت منزلتهم منك كمنزلتي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ فصلوات الله عليه و على آبائه و أبنائه المعصومين دائمة باقية إلى يوم الدين‏.
تأويل الآيات الظاهرة، ص: 566

[اسيرك]

موفقين ان شاء الله

[الحجية الصغيرة]

وعدنا بعد غياب أخسرنا نقاط والتي وإن كنّا موجودين خسرناها :24:

في انتظار الجديد..

[عيـ الحياة ـن]

ملاحظة : الرجاء التأكد من الإجابة قبل وضعها...ممنوع تحرير الرد

[عيـ الحياة ـن]

س22 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا))
في من نزلت هذه الآية الكريمة
الإمام الحسين(ع)



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (تسع نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ) ansaralhdaاربع نقاط)
11- خادم النجف (نقطتان)



س23: قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم))
في اي سورة تقع هذه الآية الكريمة؟

[darksider]

سوره الانغام

[darksider]

العفو اقصد الانعام

[خادم النجف]

سوره الانعام

[فجر القران]

أخ عاشوراء .. ما قريت أعترافات أنصار الهدى و خادم النجف ..:scorn:
أنهم كتبوا اجابه خطاء .. ثم انا كتبت اجابه صح ... :book2:
تالي هم غيروا اجابتهم لمثل اجابتي .....:z060:
( يعني أنا أول وحده حطت الاجابه الصحيحه ) :basketball1:

[darksider]

هههههههههههه

دائما الاولاد ينتصرووووون

وثانيا الاخ عاشوراء حط قانون ممنوع التحرير

هههههههههههههه

[خادم النجف]

هههههههههههههه انتصارنا عليك

وثانيا بالمسابقه ايجوز اي شي المهم الي يكتب بالبدايه هوه الفائز

بس هسه الاخ عاشوراء حط قانون ممنوع التحرير

[خادم النجف]

هههههههههههههه انتصارنا عليك

وثانيا بالمسابقه ايجوز اي شي المهم الي يكتب بالبدايه هوه الفائز

بس هسه الاخ عاشوراء حط قانون ممنوع التحرير

[عيـ الحياة ـن]

اول مرة مشيتها لأن ما وضعت قانون يمنع التحرير

بس ها المرة وضعته

[خادم النجف]

عفوا نسيت ذكر رقم الاية

رقمها 115

[darksider]

الايه رقم 115

سوره الانعام

[فجر القران]

أوكيه.....بمسك أعصابي .....1 2 3 .....10:confident:

مو مشكلة مبروك عليكم النقطه ....:z058:

[خادم النجف]

اختي الغالية فجر القرآن

احنه مو لأجل النقاط بس اهم شي الفائدة واذا تردين اخذي النقطة والله اعطيكياها مو مشكلة شتقولين ؟؟

[darksider]

أخ خادم النجف انته اعطيه نقطتك

أنا ما اعطيها نقطتي هههههههههه

[فجر القران]

شكرا أخ خادم النجف النقطه صارت لك حلال عليك

[عيـ الحياة ـن]

س23: قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلا لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم))
في اي سورة تقع هذه الآية الكريمة؟
سورة الأنعام /115



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (تسع نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ) ansaralhdaخمس نقاط)
11- خادم النجف (ثلاث)


س24: قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ)) سورة الدخان /3
ما المقصود بـ (لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ) ؟

[darksider]

ليله القدر

[خادم النجف]

اعتقد معناه ليله القدر

[فجر القران]

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ﴾. هذه الجملة، كالحال بالنسبة الى الجملة السابقة. ومعنى الجملة أننا أنزلنا القرآن في ليلة القدر، في الليلة المباركة، في حال كنا فيها منذرين. يعني بصدد الإنذار، لا بصدد الخلق، والتكوين، بل بصدد الإنذار. يعني بصدد تشريع ما لا يجوز، وتشريع المحرمات.

[باكية الزهراء]

إنآ أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين (4) فيها يفرق كل أمر حكيم في المجمع عن الباقر والصادق عليهما السلام أي أنزلنا القرآن والليلة المباركة هي ليلة القدر والقمي عنهما وعن الكاظم عليهم السلام مثله وزاد أنزل الله سبحانه القرآن فيها إلى البيت المعمور جملة واحدة ثم نزل من البيت المعمور على رسول الله صلى الله عليه وآله في طول عشرين سنة فيها يفرق يعني في ليلة القدر كل أمر حكيم أي يقدر الله عز وجل كل أمر من الحق والباطل وما يكون في تلك السنة وله فيه البداء والمشيئة يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء من الاجال والأرزاق والبلايا والأعراض والأمراض ويزيد فيه ما يشاء وينقص ما يشاء ويلقيه رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام ويلقيه أمير المؤمنين إلى الأئمة عليهم السلام حتى ينتهي ذلك الى صاحب الزمان عليه السلام ويشترط له فيه البداء والمشية والتقديم والتأخير

[الخير]

وقوله (إنا انزلناه في ليلة مباركة) إخبار منه تعالى أنه انزل القرآن في الليلة المباركة، وهي ليلة القدر - في قول قتادة وابن زيد - وقال قوم: هي ليلة النصف من شعبان. والاول أصح لقوله تعالى (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن)(1) وقيل هي في كل شهر رمضان فيها تقسم الآجال والارزاق وغيرهما من الالطاف - في قول الحسن - وقيل: انزل إلى السماء الدنيا في ليلة القدر. ثم انزل نجوما على النبي صلى الله عليه واله وقيل ينزل في ليلة القدر قدر ما يحتاج اليه في تلك السنة. وقيل المعنى إن ابتداء انزاله في ليلة مباركة، ووصفها. بأنها مباركة لان فيها يقسم الله تعالى نعمه على عباده من السنة إلى السنة. والبركة نماء الخير، وضده الشؤم وهو نماء الشر، فالليلة التي انزل فيها كتاب الله مباركة، فان الخير ينمى فيها على ما دبره الله لها من علو الخير الذي قسمه فيها.

[الخير]

وقوله (إنا انزلناه في ليلة مباركة) إخبار منه تعالى أنه انزل القرآن في الليلة المباركة، وهي ليلة القدر - في قول قتادة وابن زيد - وقال قوم: هي ليلة النصف من شعبان. والاول أصح لقوله تعالى (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن)(1) وقيل هي في كل شهر رمضان فيها تقسم الآجال والارزاق وغيرهما من الالطاف - في قول الحسن - وقيل: انزل إلى السماء الدنيا في ليلة القدر. ثم انزل نجوما على النبي صلى الله عليه واله وقيل ينزل في ليلة القدر قدر ما يحتاج اليه في تلك السنة. وقيل المعنى إن ابتداء انزاله في ليلة مباركة، ووصفها. بأنها مباركة لان فيها يقسم الله تعالى نعمه على عباده من السنة إلى السنة. والبركة نماء الخير، وضده الشؤم وهو نماء الشر، فالليلة التي انزل فيها كتاب الله مباركة، فان الخير ينمى فيها على ما دبره الله لها من علو الخير الذي قسمه فيها.

[الحجية الصغيرة]

لا أدري أنا كنت سأكتب-وباختصار- كما قال الأخ (الخير) وأعتقد هذا الجواب الصحيح والمطلوب .. لأن ليلة مباركة أنت طلبت المعنى لا ماهي هذه الليلة .. وبالنسبة لما هي فهي (ليلة القدر) .. ومباركة تعني الخير والزيادة والنماء وهو ماذكره الأخ الخير فقط !

وعسى أن لا أكون مخطئة! :24:

ولا تفهموني غلط لأني فكرت في الجواب قبل لا أشوف رد (الخير )..وتمعّنت في أجوبة الأوائل قلت يمكن أحد كتب .. فما وجدت إلا هو ..

[فجر القران]

أخ عاشوراء وينك .............تأخرت

[عيـ الحياة ـن]

س24: قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ)) سورة الدخان /3
ما المقصود بـ (لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ)
ليلة القدر




اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (تسع نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ) ansaralhdaست نقاط)
11- خادم النجف (اربع)


س25ما هي السورة التي نزلت في منتصف القرآن؟

[darksider]

تم تعديل الاجابه تحت

[خادم النجف]

عدلت الاجابه تحت

[darksider]

العفو سوره الحديد

[خادم النجف]

سوره الحديد اعتقد

[فجر القران]

سورة الكهف

[باكية الزهراء]

سورة الكهف

[فجر القران]

أخيرا جاء من يؤيد جوابي
أتمنى أن تكون أجابتنا صحيحه أختي باكية االزهراء

[خادم النجف]

سوره الحديد

[darksider]

سوره الحديد

[الحجية الصغيرة]

سورة الكهف

[محمد جمعه]

تحياتي للجميع وسلامي لكم ورمضان كريم عليكم برامجكم الرمضانيه رائعه ادامكم الله

[محمد جمعه]

تحياتي لكم والسلام عليكم ورمضان كريم
خادمكم
محمد جمعه البركاتي

[خادم النجف]

فقط للتأكد اخ عاشوراء

انت قصدك منتصف القران لو منتصف سور القران ؟؟؟؟؟؟؟ ارجو التوضيح لان يمكن اني افتهمت الجواب غلط

[علي حسين علي]

من سورة الكهف(الحوار الذي دار بين النبي موسى والخضر الحي عليهم السلام

[darksider]

اخي خادم النجف قصده في منتصف القران

روح شوفها بالمصحف سوووره الحديد

[خادم النجف]

مشكور حبيبي انصار

[عيـ الحياة ـن]

س25ما هي السورة التي نزلت في منتصف القرآن؟

سورة الحديد

اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :

1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)

2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)

3- الخير (ست نقاط)

4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)

5- الحجية الصغيرة (نقطتان)

6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)

7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)

8- باكية الزهراء (تسع نقاط)

9- فجر القرأن (اربع نقاط)

10- ansaralhda (سبع نقاط)
11-خادم النجف (خمس نقاط)


س26 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)) البقرة /37
ما هي تلك الكلمات؟

[darksider]

اسماء ال البيت - عليهم السلام-

[خادم النجف]

أعتقد اسماء ال البيت - عليهم السلام-

[darksider]

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم(فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ) البقرة 37

1- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال ‏"‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لما أذنب آدم بالذنب الذي أذنبه، رفع رأسه إلى السماء فقال‏:‏ أسألك بحق محمد إلا غفرت لي‏؟‏ فأوحى الله إليه‏:‏ ومن محمد‏؟‏ فقال‏:‏ تبارك اسمك‏.‏ لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب‏"‏لا إله إلا الله محمد رسول الله‏"‏فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك‏.‏ فأوحى الله إليه‏:‏ يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك، ولولا هو ما خلقتك‏"‏‏.‏

2- أخرج الديلمي في مسند الفردوس عن علي قال ‏"‏سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قول الله ‏{‏فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه‏}‏ فقال‏:‏ إن الله أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس ببيسان، والحية بأصبهان‏.‏ وكان للحية قوائم كقوائم البعير، ومكث آدم بالهند مائة سنة باكيا على خطيئته حتى بعث الله إليه جبريل وقال‏:‏ يا آدم ألم أخلقك بيدي‏؟‏ ألم أنفخ فيك من روحي‏؟‏ ألم أسجد لك ملائكتي‏؟‏ ألم أزوجك حواء أمتي‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ فما هذا البكاء‏؟‏ قال‏:‏ وما يمنعني من البكاء وقد أخرجت من جوار الرحمن‏!‏ قال‏:‏ فعليك بهؤلاء الكلمات‏.‏ فإن الله قابل توبتك، وغافر ذنبك‏.‏ قل‏:‏ اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم‏.‏ اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي إنك أنت التواب الرحيم‏.‏ فهؤلاء الكلمات التي تلقى آدم‏"‏‏.‏

3- وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال ‏"‏سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال‏:‏ سأل بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه‏"‏‏.‏

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عيـ الحياة ـن]

وتشتعل المنافسة:rolleyes:

[باكية الزهراء]

اللهم اني اسألك بمحمد وعلي والحسن والحسين

عن احمد بن محمد بن عبدالوهاب اجازة اخبرنا ] ابواحمد : عمر بن عبيدالله بن شوذب
حدثنا ) 3 ( [ محمد بن عثمان ، قال : حدثنى محمد بن سليمان بن الحارث قال
:حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار ، قال : حدثنا حسين الاشقر ، قال : حدثنا
عمرو بن ابي المقدام ، عن ابيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : سئل
النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من ربه فتاب
عليه ؟ قال : ساله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام الاما تبت
علي ، فتاب عليه عليه السلام * * * . )
المصدر
كتاب العمدة
ج1 ص 387

[خادم النجف]

1- أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي في الدلائل وابن عساكر عن عمر بن الخطاب قال ‏"‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ لما أذنب آدم بالذنب الذي أذنبه، رفع رأسه إلى السماء فقال‏:‏ أسألك بحق محمد إلا غفرت لي‏؟‏ فأوحى الله إليه‏:‏ ومن محمد‏؟‏ فقال‏:‏ تبارك اسمك‏.‏ لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب‏"‏لا إله إلا الله محمد رسول الله‏"‏فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدرا ممن جعلت اسمه مع اسمك‏.‏ فأوحى الله إليه‏:‏ يا آدم إنه آخر النبيين من ذريتك، ولولا هو ما خلقتك‏"‏‏.‏

- وأخرج ابن النجار عن ابن عباس قال ‏"‏سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه قال‏:‏ سأل بحق محمد، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين، ألا تبت علي فتاب عليه‏"‏‏.‏

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم النجف]

مكرر

[خادم النجف]

انا اقصد باجابتي الاوله

ال بيت الرسول صلى الله عليه واله وسلم

[الحجية الصغيرة]

نعم أسماء المعصومين الأربع عشر عليهم السلام ..

[الخير]

- الكلمات التي تلقاها آدم
تعددت الآراء في تفسير «الكلمات»، التي تلقاها آدم(عليه السلام) من ربّه.
1)المعروف أنها الكلمات المذكورة في الآية 23 من سورة الأعراف: (قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَم تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ).
2)وقال آخرون أن المقصود من الكلمات هذا الدعاء:
«اَللَّهُمَّ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَاغْفِرْ لِي إِنَّكَ خَيْرُ الْغَافِرينَ».
«اَللَّهُمَّ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَك وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَارْحَمْنِي إِنَّكَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ».
«اَللَّهُمَّ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ، رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي، فَتُبْ عَلَيَّ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ».
وهذا ما نقل في رواية عن الإِمام محمّد بن علي الباقر(عليه السلام)(1).
مثل هذه التعابير ذكرها القرآن على لسان يونس وموسى(عليهما السلام). يونس ناجى ربّه فقال: (سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) وموسى أيضاً: (قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ).
3)وفي روايات وردت عن طرق أهل البيت(عليهم السلام) أن المقصود من «الكلمات» أسماء أفضل مخلوقات الله وهم: محمّد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ـ عليهم أفضل الصلاة والسلام ـوفي رواية اخرى (محمد وال محمد).. وآدم توسل بهذه الكلمات ليطلب العفو من ربّ العالمين فعفا عنه.
هذه التفاسير الثلاثة لا تتعارض مع بعضها، ولعلّ آدم تلقى من ربّه كل هذه الكلمات، كي يحدث فيه تغيير روحي تام بعد أن يعي حقيقة هذه الكلمات، وليشمله بعد ذلك لطف الله ورحمته.

الامثل في تفسير كتاب الله المنزل

[خادم النجف]

حلو هجي المنافسة مشتلعه

[عيـ الحياة ـن]

س26 قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم
((فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)) البقرة /37
ما هي تلك الكلمات
ج : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين (سلام لله عليهم)



اصبحت النتيجة على الشكل الأتي :
1- سهى خادمة الحسين (نقطة واحدة)
2- الزهـ روحي ـراء (ثلاث نقاط)
3- الخير (ست نقاط)
4- متيم بآل محمد (نقطة واحدة)
5- الحجية الصغيرة (نقطتان)
6- مرتضى عاشق الحسين (نقطة واحدة)
7- حبيبي يا الله (نقطة واحدة)
8- باكية الزهراء (عشر نقاط)
9- فجر القرأن (اربع نقاط)
10- ansaralhda (ثمان نقاط)
11-خادم النجف (خمس نقاط)


س27 قال الله عزوجل في محكم كتابه الكريم
((وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) سورة البقرة / 57
ما المقصود بالمن والسلوى في لآية الكريمة؟

[الخير]

والمن: هو الاحسان إلى من لا يستثنيه والاسم هو المنة والله تعالىالمنان علينا الرحيم والمنة: قوة القلب.
يقال ضعيف المنة ويقال ليست لقلبه منة والمنون: الموت. وهو اسم مؤنث.
قال ابن دريد: من يمن منا: اذا اعتقد منه ومن عليه بيد أسداها اليه اذا قرعه بها.
واصل الباب: الاحسان.
فالمن الذي كان يسقط على بني اسرائيل مما من الله عليهم أي أحسن به اليهم.
واما السلوى فقال ابن عباس: هو السماني وقيل: هو طائر كالسماني وواحده سلوى قال الاخفش: لم اسمع له بواحد.
قال: ويجوز ان يكون واحده سلوى مثل جماعته كما قالوا دفلى للواحد والجماعة.
وقال الخليل واحده سلواة قال الشاعر: كما انتفض السلواة بلله القطر ويقال سلا فلان يسلو عن فلان: اذا تسلى عنه. وفلان في سلوة من العيش اذا كان في رغد يسليه الهم.
والسلوان: ماء من شربه ذهب غمه على ما يقال ويقال هذا مثل يضرب لمن سلا عن شئ يقال سقي سلوة وسلوانا.
وقال ابن دريد: سلا يسلو سلوا، وسلوا وسلوة والسلوانة: خرزة زعموا انهم اذا صبوا عليها الماء، فسقي منها الرجل، سلا واصل الباب السلو، وهو زوال الهم.
سبب نزول المن والسلوى: وكان سبب انزال المن والسلوى عليهم انه لما ابتلاهم الله تعالى بالتيه، حين قالوا لموسى: " اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون " فامرهم بالمسير إلى بيت المقدس، فلما ساروا تاهوا في قدر خمس فراسخ أو الستة. فلما اصبحوا ساروا عادين فامسوا، فاذاهم في مكانهم الذي ارتحلوا منه فلم يزالوا كذلك، حتى تمت اربعين سنة، تفضل عليهم في تلك الحال، واحسن اليهم، وانزل عليهم المن والسلوى.
ـ المنّ والسّلوى:
تعددت أقوال المفسرين في معنى هاتين الكلمتين، ولا حاجة إلى استعراضها جميعاً، بل نكتفي بذكر معناهما اللغوي، ثم نذكر تفسيراً واحداً لهما هو في اعتقادنا أوضح التفاسير وأقربها إلى الفهم القرآني.
«المنّ» شيء كالطلّ فيه حلاوة يسقط على الشجر(1) أو بعبارة اُخرى هو عصارة شجر ذات طعم حلو، وقيل طعم حلو ممزوج بالحموضة.
و«السّلوى» يعني التسلّي، وقال بعض اللغويين وجمع من المفسرين إنه «طائر».
وروي عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «إن الكماة من المنّ».
وذهب البعض إلى أن «المنّ» هو جميع ما أنعم الله تعالى على بني إسرائيل ومنّ عليهم. و«السّلوى» هي جميع المواهب والملكات النفسانية التي توجب لهم التسلية والهدوء النفسي.وهو مع مخالفته لرأي معظم المفسرين، يخالف ظاهر الآية حيث تقول: (كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) وفي هذا التعبير دلالة واضحة على أن المنّ
والسلوى نوعان من الطعام. وهذه العبارة وردت كذلك في الآية 160 من سورة الأعراف.
وتذكر التوراة أن «المنَّ» حبٌّ يشبه بذر الكزبرة يتساقط على الأرض ليلا، وكان بنو إسرائيل يجمعونه ويصنعون منه خبزاً ذا طعم خاص.
وثمة احتمال آخر هو أن الأمطار الغزيرة النافعة التي هطلت بفضل الله على تلك الصحراء أثرت على أشجار تلك المنطقة فأفرزت عصارة حلوة استفاد منها بنو إسرائيل.
واحتمل بعضهم أن يكون «المنّ» نوعاً من العسل الطبيعي حصل عليه بنو إسرائيل في الجبال والمرتفعات المحيطة بصحراء التيه. وهذا التّفسير يؤيد ما ورد من شروح على العهدين (التوراة والإِنجيل) حيث جاء: «الأراضي المقدسة معروفة بكثرة أنواع الأوراد والأزهار، ومن هنا فإن مجاميع النحل تبني خلاياها في أخاديد الصخور وعلى أغصان الأشجار وثنايا بيوت النّاس، بحيث يستطيع أفقر النّاس أن يتناول العسل»(1).
بشأن «السلوى» قال بعض المفسرين إنه العسل، وأجمع الباقون على أنه نوع من الطير، كان يأتي على شكل أسراب كبيرة إلى تلك الأرض، وكان بنو إسرائيل يتغذون من لحومها.
في النصوص المسيحية تأييد لهذا الرأي حيث ورد في تفسير على العهدين ما يلي: «إعلم أن السلوى تتحرك بمجموعات كبيرة من افريقيا، فتتجه إلى الشمال، وفي جزيرة كابري وحدها يصطاد من هذا الطائر 16 ألفاً في الفصل الواحد... هذا الطائر يجتاز طريق بحر القلزم،لاقاه من تعب وعناء في الطريق، فيطير على إرتفاع منخفض ولذلك يمكن اصطياده بسهولة ... وورد ذكر ذلك في سفر الخروج وسفر الأعداء من التوراة»(1).
يستفاد من هذا النص أن المقصود بالسلوى طير خاص سمين يشبه الحمام معروف في تلك الأرض.
شاء الله بفضله ومنّه أن يكثر هذا الطير في صحراء سيناء آنئذ لسدّ حاجة بني إسرائيل من اللحوم، ولم تكن هذه الكثرة من الطير طبيعية في تلك المنطقة.
وخليج العقبة والسويس، ويدخل شبه جزيرة سيْناء. وبعد دخوله لا يستطيع أن يطير في إرتفاعات شاهقة لشدّة

[darksider]

2 ـ المنّ والسّلوى:
تعددت أقوال المفسرين في معنى هاتين الكلمتين، ولا حاجة إلى استعراضها جميعاً، بل نكتفي بذكر معناهما اللغوي، ثم نذكر تفسيراً واحداً لهما هو في اعتقادنا أوضح التفاسير وأقربها إلى الفهم القرآني.
«المنّ» شيء كالطلّ فيه حلاوة يسقط على الشجر(294) أو بعبارة اُخرى هو عصارة شجر ذات طعم حلو، وقيل طعم حلو ممزوج بالحموضة.
و«السّلوى» يعني التسلّي، وقال بعض اللغويين وجمع من المفسرين إنه «طائر».
وروي عن النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم): «إن الكماة من المنّ».
وذهب البعض إلى أن «المنّ» هو جميع ما أنعم الله تعالى على بني إسرائيل ومنّ عليهم. و«السّلوى» هي جميع المواهب والملكات النفسانية التي توجب لهم التسلية والهدوء النفسي.
وهو مع مخالفته لرأي معظم المفسرين، يخالف ظاهر الآية حيث تقول: (كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) وفي هذا التعبير دلالة واضحة على أن المنّ والسلوى نوعان من الطعام. وهذه العبارة وردت كذلك في الآية 160 من سورة الأعراف.
يوتذكر التوراة أن «المنَّ» حبٌّ يشبه بذر الكزبرة يتساقط على الأرض لي، وكان بنو إسرائيل يجمعونه ويصنعون منه خبزاً ذا طعم خاص.
وثمة احتمال آخر هو أن الأمطار الغزيرة النافعة التي هطلت بفضل الله على تلك الصحراء أثرت على أشجار تلك المنطقة فأفرزت عصارة حلوة استفاد منها بنو إسرائيل.
واحتمل بعضهم أن يكون «المنّ» نوعاً من العسل الطبيعي حصل عليه بنو إسرائيل في الجبال والمرتفعات المحيطة بصحراء التيه. وهذا التّفسير يؤيد ما ورد من شروح على العهدين (التوراة والإِنجيل) حيث جاء: «الأراضي المقدسة معروفة بكثرة أنواع الأوراد والأزهار، ومن هنا فإن مجاميع النحل تبني خلاياها في أخاديد الصخور وعلى أغصان الأشجار وثنايا بيوت النّاس، بحيث يستطيع أفقر النّاس أن يتناول العسل»(295).
بشأن «السلوى» قال بعض المفسرين إنه العسل، وأجمع الباقون على أنه نوع من الطير، كان يأتي على شكل أسراب كبيرة إلى تلك الأرض، وكان بنو إسرائيل يتغذون من لحومها.
في النصوص المسيحية تأييد لهذا الرأي حيث ورد في تفسير على العهدين ما يلي: «إعلم أن السلوى تتحرك بمجموعات كبيرة من افريقيا، فتتجه إلى الشمال، وفي جزيرة كابري وحدها يصطاد من هذا الطائر 16 ألفاً في الفصل الواحد... هذا الطائر يجتاز طريق بحر القلزم، وخليج العقبة والسويس، ويدخل شبه جزيرة سيْناء. وبعد دخوله لا يستطيع أن يطير في إرتفاعات شاهقة لشدّة ما لاقاه من تعب وعناء في الطريق، فيطير على إرتفاع منخفض ولذلك يمكن اصطياده بسهولة ... وورد ذكر ذلك في سفر الخروج وسفر الأعداء من التوراة»(296).
يستفاد من هذا النص أن المقصود بالسلوى طير خاص سمين يشبه الحمام معروف في تلك الأرض.
شاء الله بفضله ومنّه أن يكثر هذا الطير في صحراء سيناء آنئذ لسدّ حاجة بني إسرائيل من اللحوم، ولم تكن هذه الكثرة من الطير طبيعية في تلك المنطقة.

[خادم النجف]

«المنّ» شيء كالطلّ فيه حلاوة يسقط على الشجر(294) أو بعبارة اُخرى هو عصارة شجر ذات طعم حلو، وقيل طعم حلو ممزوج بالحموضة.
و«السّلوى» يعني التسلّي، وقال بعض اللغويين وجمع من المفسرين إنه «طائر».

[خادم النجف]

«المنّ» شيء كالطلّ فيه حلاوة يسقط على الشجر(294) أو بعبارة اُخرى هو عصارة شجر ذات طعم حلو، وقيل طعم حلو ممزوج بالحموضة.
و«السّلوى» يعني التسلّي، وقال بعض اللغويين وجمع من المفسرين إنه «طائر».

[عيـ الحياة ـن]

5-سوف يتم تكريم الاعضاء الثلاثة الفائزين عن طريق الاداره
كما ان هناك تكريم للأعضاء الاكثر تفاعلاً عن طريق مشرفات القسم نفسه;)