اريد رد عاجل

[ابو الوليد القرني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين





الحكيم / فهو حكيم اين يضع رسالته


العليم / فهو عليم بمن يختاره لحمل رسالته و الدعوة اليه


العزيز/ فهو عزيز عن الاستعانة بـ(الكافرين) ومن ارتد عن دينه لنشر دينه في بلاد فارس و العراق والشام ومصر و ليبيا و غيرها من البلاد




اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضى


واشهد ان لا اله الا الله شهادة ارجو بها النجاة يوم لا ينفع مال و لا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

واصلي و اسلم على من بعثه ربه ليخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد واقامة التوحيد الخالص محمد صلى الله عليه و سلم وعلى اهل بيته الاطهار و اصحابه الاخيار ومن تبع اثرهم و ترضى عنه الى يوم الدين:

هذه تاملات في ايتين اثنتين من كتاب ربنا الذي امرنا بتدبره (( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكرا أولو الألباب ))
لهذا انزله الله بلغة يفهمها كل من ينطق باللسان العربي (( بلسان عربي مبين ))


فنبدأ مستعينين بالله
قال تعالى(فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله، إن الله يحب المتوكلين ) [آل عمران :159 ]
بين الله سبحانه وتعالى في هذه الآية انك يا محمد برحمة مني جعلت قلبك لين وجعلتك لين على أصحابك ما جعلهم يجتمعوا حولك
[و لو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك] أي أصحابك هؤلاء
ثم أمر الله نبيه بثلاث أمور
وهي :[ فاعف عنهم] [واستغفر لهم ][وشاورهم في الأمر، ]
بمعنى : يا محمد إني أنا ربك الذي اعلم ماسيكون في المستقبل , أمرك بان تعفو عن أصحابك وتستغفر لهم وتشاورهم في أمرك
ومن تأمل في هذه الآية لاحظ إن الله استخدم حرف الفاء قبل أول أمر و الفاء في اللغة العربية يفيد التعقيب و الترتيب كما هو معلوم , مثال لتوضيح
قال وتعالى ( وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين * فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر )
[الأنبياء : 83 ,84 ]
أي انه مجرد أن دعا أيوب الله استجاب الله له مباشرة دون فاصل زمني بين الدعاء و الإجابة.
المقصود أن الله أمر نبيه بعد أن منَ الله باجتماع أصحابه عليه بان يعفو يستغفر لهم و يشاورهم في أمره وبلا فاصل زمني طويل أي لأصحابه الذين كانوا مجتمعين حوله وقت نزول الآية فما بالك بمن كان مجتمع حول النبي صلى الله عليه وسلم من قبل نزول الآية وحين نزول الآية وبعد نزول الآية كأبي بكر الصديق و عمر ابن الخطاب رضي الله عنهم فكيف يأمر الله نبيه بان يعفو عنهم و يستغفر لهم و بان يشاورهم في أمره و هو يعلم بأنهم سيرتدوا كفار بعد موت النبي
بينما في موضع أخر من القران قال من استفرد بعلم الغيب عنده
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله و رسوله و الله لا يهدي القوم الفاسقين ) [ التوبة :80]
فهل يعقل أن يأمر الله نبيه بالعفو و الاستغفار و مشاورة من هو مكتوب عنده انه سيكفر و ينهاه عن نفس العمل لمن هو كافر أيضا


فإلى من يعتقد ان الصحابة ارتدو جلهم إلا قليل منهم الم يأن لك ان تعلم ان الله اختار لهذا الدين رجال لم تلههم تجارة و لا بيع عن ذكر الله , كانوا يخافون يوم تتقلب فيه القلوب و الابصار , فجاهدوا في سبيل الله ونشروا دينه وقاتلوا من ارتد عن الاسلام , وقاتلوا الروم و الفرس لإعلاء كلمة الله
وباعوا انفسهم في سبيل الله رخيصة و اشتروا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم و رضوا عنه

[الصيداوي]

بالنسبة للآية الكريمة الأولىقال تعالى
(( وشاورهم)) بضمير الجمع ثم يقول عز من قال (( فأذا عزمت)لم يقل عزمتم
لماذا؟؟؟؟
اما الآية الثانية( فهل يعني انه اذا اخطأ الصحابة في حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه آله وغفر وعفا عنهم فأن هذا العفو والمغفرة ساءر الى ما بعد وفاة الرسول الأكرم وما يحدث بعده))
الم يكن معاوية من الصحابة الذين عاصروا رسول الله الم يقاتل الخليفة الرابع على بن ابي طالب عليه السلام
وخالد بن الوليد الم يقتل كثير من المسلمين بعد حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فألأرلا يوخذ بالأطلاق هذا بصورة عامة

[ابو الوليد القرني]

بالنسبة للآية الكريمة الأولىقال تعالى
(( وشاورهم)) بضمير الجمع ثم يقول عز من قال (( فأذا عزمت)لم يقل عزمتم
لماذا؟؟؟؟

لانه سيشاور اشخاص ذوو اراء كثيرة وهذا بين فانت عندما تشاور جماعة لا يلزم ان يكونو كلهم على راي واحد بل قد يكون هناك اكثر من راي لكن الراي الاخير هو للنبي صلى الله عليه وسلم فالمشورى معهم و الامر عائد للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تنسى قوله تعالى [[ وامرهم شورى بينهم ]] اي المسلمين


اما الآية الثانية( فهل يعني انه اذا اخطأ الصحابة في حياة الرسول الأكرم صلى الله عليه آله وغفر وعفا عنهم فأن هذا العفو والمغفرة ساءر الى ما بعد وفاة الرسول الأكرم وما يحدث بعده))
الم يكن معاوية من الصحابة الذين عاصروا رسول الله الم يقاتل الخليفة الرابع على بن ابي طالب عليه السلام
وخالد بن الوليد الم يقتل كثير من المسلمين بعد حياة رسول الله صلى الله عليه وآله
فألأرلا يوخذ بالأطلاق هذا بصورة عامة

اولا خالد ابن الوليد قتل كثير من الفرس عباد النار و كثير من الروم عباد الصليب ولم يقتل كثير من المسلمين
ثانيا اذا امر الله نبيه بان يعفوا عنهم و ان نستغفر لهم و ان يشاورهم في الامر فمن باب اولى نحن نعفوا عنهم ان اخطئو ونستغفر الله لهم

ثم الم تعلم ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب
اذا علمت هذا عرفت ان الله لن يامره بالاستغفار الا لشخص يستحق استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لانه ستسجاب دعوة النبي وسيغفر الله له

[[[ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما]]]النساء :73

ليتني كنت معهم ليأمر الله نبيه بان يستغفر لي ثم تستجاب الدعوة فيغفر الله لي

[ابو الوليد القرني]

و بالنسبة لقتال معاوية لعلي لا يعني انه كفر وانه خالد مخلد فالنار تسألني مادليلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول لك قوله تعالى [[ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما ]] من المؤمنين ليس فقط المسلمين بل المؤمنين اصحاب الايمان الراسخ

ولاحظ اخي اني لا ارد عليك الا بكلام رب البرية لتعلم انه الحق

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[كفعمي العاملي]

هذا سوال توجهه للبخاري هو من قال أن أصحابه إرتدوا ونحن أخذنا هذا عنه
واتمنى على أختي أم أسرار تنقل الموضوع إلى قسم العسكريين يكون أفضل

[ابو الوليد القرني]

متى قال البخاري ان الصحابة ارتدوا

سأخبرك بشئ اسال الله ان يفيدك به
الصحابي هو / من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام
فمن ارتد قبل ان يموت سواء قبل موت النبي او بعده ومات وهو مرتد ولم يتوب الى الله فهذا ليس بصحابي
استوعبت الجملة ام انها صعبت عليك

ثم لا تفتري على البخاري رضي الله عنه اعطي الاحاديث التي اعتمد عليها من صحيح البخاري والتي تقول ان الصحابة ارتدوا كلهم الا سبعة فقط

[كفعمي العاملي]

متى قال البخاري ان الصحابة ارتدوا

سأخبرك بشئ اسال الله ان يفيدك به
الصحابي هو / من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام
فمن ارتد قبل ان يموت سواء قبل موت النبي او بعده ومات وهو مرتد ولم يتوب الى الله فهذا ليس بصحابي
استوعبت الجملة ام انها صعبت عليك

ثم لا تفتري على البخاري رضي الله عنه اعطي الاحاديث التي اعتمد عليها من صحيح البخاري والتي تقول ان الصحابة ارتدوا كلهم الا سبعة فقط


أخرج البخاري عن موسى بن إسماعيل ، قال : حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي وائل ، قال : قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول : أي رب أصحابي فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك "

أخرج مسلم عن أبي بكر ابن شيبة وأبي كريب وابن نمير قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لأغلبن عليهم فأقول : يا رب أصحابي ! فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

أخرج الحاكم قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " إني فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال فقال هذا : يا رسول الله أنا فلان وقال هذا : يا رسول الله أنا فلان وقال هذا : يا رسول الله أنا فلان فأقول : قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدي ورجعتم القهقرى "

وأخرج أحمد في عدة مواضع حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني حتى إذا رفعوا إلي ورأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك "

لا تعليق

والسلام

[ابو الوليد القرني]

بالفعل كلام جميل وحدث هذا بالفعل حين ارتد الناس على عهد ابي بكر رضي الله عنه ومنعوا الزكاة
وقال قولته المشهورة ( والله لو منعوني عقال بعير كانو يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم عليه حتى يؤدوه )
او كما قال

لكن هذا الحديث لا يعني ان الصحابة ارتدو كلهم الا سبعة

وان كان قصدك قول الرسول( ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني...)
فقد مات النبي وارتد بعد موته كثير من من مات وهم مسلمون فلهذا قال له الله بعد ما سأله(( فلأقولن : رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ))

[كفعمي العاملي]

بالفعل كلام جميل وحدث هذا بالفعل حين ارتد الناس على عهد ابي بكر رضي الله عنه ومنعوا الزكاة
وقال قولته المشهورة ( والله لو منعوني عقال بعير كانو يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم عليه حتى يؤدوه )
او كما قال

لكن هذا الحديث لا يعني ان الصحابة ارتدو كلهم الا سبعة

وان كان قصدك قول الرسول( ليردن علي الحوض رجال ممن صحبني ورآني...)
فقد مات النبي وارتد بعد موته كثير من من مات وهم مسلمون فلهذا قال له الله بعد ما سأله(( فلأقولن : رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ))

أسئلة بديهية يطرحها هنا كل من عنده ذرة من عقل
- طالما أنك تعترف أن الإرتداد حصل كيف تقولون بعدالة جميع الصحابة وكيف تُصلون عليهم أجمعين مع أن فيهم المنافق والمرتد والصادق ؟؟؟

من قال أن النفاق والإرتداد لم يحصل في عهد النبي (ص) كتاب الله يؤكد وقوعه بآيات لا حصر لها والروايات المنقولة في مختلف كتب السير تؤكد أيضاً ذلك فراجع !!!!!

[nabil9171]

ما لهذا المستعجل ........... يريد رد عاجل ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو الوليد القرني]

الصحابي هو / من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام

اي لم يفعل شئ يلزمه الخروج من الملة فلم يترك الصلاة او ترك صيام رمضان او منع الزكاة او سب النبي...

من قال أن النفاق والإرتداد لم يحصل في عهد النبي (ص) كتاب الله يؤكد وقوعه بآيات لا حصر لها والروايات المنقولة في مختلف كتب السير تؤكد أيضاً ذلك فراجع !!!!!

هناك سورة كاملة اسمها سورة المنافقون ولم ينكر احد وجود المنافقين في عهد الرسول

اما من لقي النبي ثم ارتد قبل موت النبي او بعده ولم يتب قبل اسلامه فهو ليس صحابي ولا نترضى عنه
وشرط الصحبة ومات على الإسلامو بالنسبة للاخ الذي وضع رده فوق يبدو انك لم تقرأ الا عنوان الموضوع

[متيم ب علي]

الأخ كاتب الموضوع
قم بتعريف كلمة الصحابي من المعاجم ثم حاور على أساس يوافق عليه كل العرب بالنسبة لهذه الكلمة ..
لاتقم بتفسير الكلمات على هواك وتصبح بذلك كالزئبق لانستطيع أن نحاججك بشئ .

[كفعمي العاملي]

الصحابي هو / من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام

اي لم يفعل شئ يلزمه الخروج من الملة فلم يترك الصلاة او ترك صيام رمضان او منع الزكاة او سب النبي...

من قال أن النفاق والإرتداد لم يحصل في عهد النبي (ص) كتاب الله يؤكد وقوعه بآيات لا حصر لها والروايات المنقولة في مختلف كتب السير تؤكد أيضاً ذلك فراجع !!!!!

هناك سورة كاملة اسمها سورة المنافقون ولم ينكر احد وجود المنافقين في عهد الرسول

اما من لقي النبي ثم ارتد قبل موت النبي او بعده ولم يتب قبل اسلامه فهو ليس صحابي ولا نترضى عنه
وشرط الصحبة ومات على الإسلامو بالنسبة للاخ الذي وضع رده فوق يبدو انك لم تقرأ الا عنوان الموضوع


جيد إذا كان هذا هو التعريف الوحيد عند أهل السنة كما تزعم وهو ليس كذلك فلا بأس
هذا يعني أننا متفقون أن ليس كل من عاصر الرسول (ص) ورأها وسمع منه حديث يصدق عليه أنه صحابي فالصحابي هو من أحسن الصحبة فلماذا تعيبون علينا عندما نصلي فقط على أصحاب النبي المنتجبين ؟
ولماذا تبلغ قلوبكم الحناجر عندما نقول أن هذا أخطأ هنا وذاك أساء هناك وترفعون عقيرتكم بالتكفير ؟

[فاضل العقيلي]

ما لهذا المستعجل ........... يريد رد عاجل ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[nabil9171]

عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت: ( دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله (عليه وآله ) وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك؟؟؟ قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال: ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏(اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا) و الحديث صحيح

فهل كان هذا من المشاورة انا لست ادري
و بقيت في نفسي حسرة فالحديث لا يذكر اسم الرجلين