شهاب الزيدي
May 30th,2009, 02:52 PM
البقيع هو مقبرة المدينة المنورة في العهد النبوي الشريف ، وفيه دُفن جمع كثير من الصحابة ، منهم ابن النبي إبراهيم ( عليه السلام ) وأم النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وكذلك الأئمة الأربعة من أهل البيت ( عليهم السلام ) وهم :
الأول :
ثاني الأئمة الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) المستشهَد 7 / صفر / 50 هـ .
الثاني :
رابع الأئمة الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) المستشهَد 25 / محرم / 95 هـ .
الثالث :
خامس الأئمة الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) المستشهَد 8 / ذوالحجة / 112 هـ .
الرابع :
سادس الأئمة الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) المستشهَد 25 / شوال / 148 هـ .
ومعهم فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقيل سيدتنا فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) .
وكانت تعلو القبة على قبور أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) كالقبة الموجودة على قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد هدم الوهَّابيون في تاريخ 8 شوال / 1343 هـ جميع القِباب ما عدا قبة النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذلك باعتقاد أن بناء القبة على القبر محرَّم شرعاً ، وهذا تصرف غريب ، فإذا كان بناء القبة محرماً فلماذا جاز البناء على قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولماذا جاز نصب الضريح والمقصورة على قبره فقط ، فإن الحرام حرام على كل قبر ، ولا يفرَّق بين قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقبر أهل بيته ( عليهم السلام ) .
في وفاء الوفاء ( 2 / 84 ) : كان البقيع غرقداً ، فلما هلك عثمان بن مظعون دفن بالبقيع ، وقطع الغرقد عندي ، والغرقد اسم شجر لذلك كان يعرف بقيع الغرقد .
قال السمهودي : دفن العباس بن عبد المطلب عند قبر فاطمة بنت أسد بن هاشم في أول مقابر بني هاشم التي في دار عقيل .
والنصوص تشهد بأن البقيع في بداية الأمر كان أرضا مواتا فيها شجر الغرقد ، ولما دفن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنه إبراهيم رغب المسلمون في دفن موتاهم .
وقال أيضا : رغب الناس في البقيع وقطعوا الشجر فاختارت كل قبيلة ناحية .
وفي عام 95 هـ قال السيد الأمين في الكشف / 387 : ذكر المؤرخون وعلماء الأثر وكل من كتب في التراجم أن الأئمة : زين العابدين والباقر والصادق ( عليهم السلام ) دفنوا في قبة الحسن عليه السلام والعباس بالبقيع ، وكانت وفاة زين العابدين 95 هـ .
فيظهر من ذلك وجود القبة على قبر الحسن قبل هذا التأريخ .
وفي القرن الرابع قالت الدكتورة سعاد ماهر عميدة كلية الآثار في جامعة القاهرة تحت عنوان : ( دفاع عن بنت النبوة ) : كان يوجد حتى القرن الرابع الهجري رخامة مكتوب عليها العبارة الآتية : ( الحمد لله مبيد الأمم ومحيي الرمم ، هذا قبر فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سيدة نساء العالمين ، والحسن بن علي بن أبي طالب وعلي بن الحسين بن علي ومحمد بن علي وجعفر بن محمد رضوان الله عليهم أجمعين ) .
وفي الخلافة العثمانية عام 1270 هـ أمر السلطان عبد المجيد بتجديد عمارة المسجد والقبة النبوية الشريفة بالبناء الموجود اليوم ، واستمرَّ في ذلك نحو أربع سنين ، وكذلك أمر ببناء قبة أئمة البقيع ( عليهم السلام ) بعين البناء الذي بنى به قبة جدهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
قال السيد الأمين في كشف الإرتياب ص 407 :
لما عمل في زماننا شباك لضريحهم الشريف بإصفهان من الفولاذ الدقيق الصنع ، وبأعاليه الأسماء الحسنى بالخط الجميل المذهب ، واستأذنت الدولة الإيرانية من الدولة العثمانية في وضعه على ضريحهم المقدس فأذنت لها .
ولما جاء به السيد علي القطب إلى جدَّة عارض أهل المدينة في وضعه على الضرائح المقدسة ، فبقي في جدة ثلاثة أعوام ، حتى بذل الإيرانيون مبلغاً عظيماً من المال لأهل المدينة ورضوا بنقله ووضعه .
ولما حمل إلى المدينة المنورة أرادوا إزالة الصندوق الخشب الموضوع على القبور الشريفة ووضعه مكانه فمنع أهل المدينة من ذلك بحجة أن صندوق الخشب وقف لا يجوز تغييره ، فاضطروا إلى وضعه خارج الصندوق فنقصت ألواحه الفولاذية بسبب ذلك ، فاضطرُّوا إلى إكماله بقطعة من الخشب - بعد دهنها - تقرب من لونه والكتابة عليها ، وقد رأيت القطعة الخشبية ظاهرة فيه مقصرة عنه في الرونق عند تشرفي بزيارتها من دمشق عام 1330 هـ .
وبقى هذا الشباك حتى أزاله الوهابية عام 1343 هـ حين استيلائهم على المدينة المنورة ، وهدمهم لقبة أئمة البقيع ( عليهم السلام ) وقبورهم المقدسة .
الأول :
ثاني الأئمة الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) المستشهَد 7 / صفر / 50 هـ .
الثاني :
رابع الأئمة الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) المستشهَد 25 / محرم / 95 هـ .
الثالث :
خامس الأئمة الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) المستشهَد 8 / ذوالحجة / 112 هـ .
الرابع :
سادس الأئمة الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) المستشهَد 25 / شوال / 148 هـ .
ومعهم فاطمة بنت أسد والدة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقيل سيدتنا فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) .
وكانت تعلو القبة على قبور أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) كالقبة الموجودة على قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد هدم الوهَّابيون في تاريخ 8 شوال / 1343 هـ جميع القِباب ما عدا قبة النبي ( صلى الله عليه وآله ) وذلك باعتقاد أن بناء القبة على القبر محرَّم شرعاً ، وهذا تصرف غريب ، فإذا كان بناء القبة محرماً فلماذا جاز البناء على قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولماذا جاز نصب الضريح والمقصورة على قبره فقط ، فإن الحرام حرام على كل قبر ، ولا يفرَّق بين قبر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وقبر أهل بيته ( عليهم السلام ) .
في وفاء الوفاء ( 2 / 84 ) : كان البقيع غرقداً ، فلما هلك عثمان بن مظعون دفن بالبقيع ، وقطع الغرقد عندي ، والغرقد اسم شجر لذلك كان يعرف بقيع الغرقد .
قال السمهودي : دفن العباس بن عبد المطلب عند قبر فاطمة بنت أسد بن هاشم في أول مقابر بني هاشم التي في دار عقيل .
والنصوص تشهد بأن البقيع في بداية الأمر كان أرضا مواتا فيها شجر الغرقد ، ولما دفن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ابنه إبراهيم رغب المسلمون في دفن موتاهم .
وقال أيضا : رغب الناس في البقيع وقطعوا الشجر فاختارت كل قبيلة ناحية .
وفي عام 95 هـ قال السيد الأمين في الكشف / 387 : ذكر المؤرخون وعلماء الأثر وكل من كتب في التراجم أن الأئمة : زين العابدين والباقر والصادق ( عليهم السلام ) دفنوا في قبة الحسن عليه السلام والعباس بالبقيع ، وكانت وفاة زين العابدين 95 هـ .
فيظهر من ذلك وجود القبة على قبر الحسن قبل هذا التأريخ .
وفي القرن الرابع قالت الدكتورة سعاد ماهر عميدة كلية الآثار في جامعة القاهرة تحت عنوان : ( دفاع عن بنت النبوة ) : كان يوجد حتى القرن الرابع الهجري رخامة مكتوب عليها العبارة الآتية : ( الحمد لله مبيد الأمم ومحيي الرمم ، هذا قبر فاطمة بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سيدة نساء العالمين ، والحسن بن علي بن أبي طالب وعلي بن الحسين بن علي ومحمد بن علي وجعفر بن محمد رضوان الله عليهم أجمعين ) .
وفي الخلافة العثمانية عام 1270 هـ أمر السلطان عبد المجيد بتجديد عمارة المسجد والقبة النبوية الشريفة بالبناء الموجود اليوم ، واستمرَّ في ذلك نحو أربع سنين ، وكذلك أمر ببناء قبة أئمة البقيع ( عليهم السلام ) بعين البناء الذي بنى به قبة جدهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .
قال السيد الأمين في كشف الإرتياب ص 407 :
لما عمل في زماننا شباك لضريحهم الشريف بإصفهان من الفولاذ الدقيق الصنع ، وبأعاليه الأسماء الحسنى بالخط الجميل المذهب ، واستأذنت الدولة الإيرانية من الدولة العثمانية في وضعه على ضريحهم المقدس فأذنت لها .
ولما جاء به السيد علي القطب إلى جدَّة عارض أهل المدينة في وضعه على الضرائح المقدسة ، فبقي في جدة ثلاثة أعوام ، حتى بذل الإيرانيون مبلغاً عظيماً من المال لأهل المدينة ورضوا بنقله ووضعه .
ولما حمل إلى المدينة المنورة أرادوا إزالة الصندوق الخشب الموضوع على القبور الشريفة ووضعه مكانه فمنع أهل المدينة من ذلك بحجة أن صندوق الخشب وقف لا يجوز تغييره ، فاضطروا إلى وضعه خارج الصندوق فنقصت ألواحه الفولاذية بسبب ذلك ، فاضطرُّوا إلى إكماله بقطعة من الخشب - بعد دهنها - تقرب من لونه والكتابة عليها ، وقد رأيت القطعة الخشبية ظاهرة فيه مقصرة عنه في الرونق عند تشرفي بزيارتها من دمشق عام 1330 هـ .
وبقى هذا الشباك حتى أزاله الوهابية عام 1343 هـ حين استيلائهم على المدينة المنورة ، وهدمهم لقبة أئمة البقيع ( عليهم السلام ) وقبورهم المقدسة .