احبك يا عائشه اختي الكريمه تفضلي هنا اذا سمحتي

[جاء الحق وزهق الباطل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم
وارحمنا بهم


اختي الكريمه / احبك يا عائشه ادعوك دعوه كريمه

واسعه ليكون حوار منهجي بطريقه صحيحه محصور
بيني وبينك ونسأل الله منه الوصول للحق

والشرط ان نقدم الأخلاق المحمديه الاصيله

والله سبحانه يقول :


{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }النحل125

وقال عز وجل في موضع آخر :

{وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34

ونقدم الدليل العلمي الصحيح وبلا اطاله وتسويد للصفحات تحاشياً
للملل والتشتيت وقد امرنا بالتبين والتفحص فقد قال الله سبحانه

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }الحجرات6


والآن هل تريدين ان تبدئي بالسؤال ام ابدأ انا ؟

واترك لك الخيار وااااااااااااااااااااااسعاً .


انتظروا اني معكم من المنتظرين

[دماؤنا حيدرية]

اللهم صل على محمد و آل محمد

تسجيل متابعـة .. !

[احبك ياعائشه]

تفضل وانشالله انا معاك ابدأ

[عشاق المجتبى]

متابع بصمت
بالتوفيق للاثنين

[جاء الحق وزهق الباطل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكركم جميعاً اثابكم الله و وفقنا الله واياكم


اختي الكريمه / احبك يا عائشه بما انك لم تبدئي وقد كنت

تركت لك الخيار ان تبدئي وتفتحي ما تشائين والآن حان

الوقت لنبدأ بهدوء


هل تقولي وتعتقدي بأن كل الصحابه عدول ؟

فاذا كنتي تعتقدي بهذا فتفضلي علينا بالدليل

على ان الصحابه كلهم عدول من كتاب الله

والى هنا اكتفي .


بالأنتظار

[احبك ياعائشه]

اخي العزيز اداب الحوار يحتم علي ان اجعلك اول من يبتدئ الحوار لاني اتوقع انك اكبر مني بالسن :)


هل تقولي وتعتقدي بأن كل الصحابه عدول ؟



وجوابي على سؤالك نعم ان الصحابه كلهم عدول وان اختلفو في الفضل



فتفضلي علينا بالدليل

على ان الصحابه كلهم عدول من كتاب الله



في إثبات عدالتهم كلهم بالدليل من الكتاب :

قوله تعالى – عن الذين عملوا قبل الفتح وبعده- (وكلا وعد الله الحسنى) – والحسنى هي الجنة - .

وقوله تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) .

وقوله تعالى : ( مُحَمدٌ رَسُولُ الله والذين معه أشداء على الكُفارِ رُحماءُ بينهم تراهم رُكعاً سُجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهُم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُّراع ليغيظ بهم الكُفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ) .

وقوله تعالى عن الذين اتبعوه في ساعة العسرة في غزوة تبوك عام تسعة للهجرة )لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .

والآيات في هذا المعنى كثيرة .

ومن السنة :

ما في الصحيحين عن رسول اللهصلى الله عليه وسلم : ( لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه) .

وما في الصحيحين من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال (خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) .

وفي الصحيح من حديث أبي بكرة رضي الله عنه أنه ذكر خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع – وهي في السنة العاشرة للهجرة – وقال مخاطباً المسلمين : (ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب ) .

قال ابن حبان رحمه الله على هذا الحديث :

(وفي قوله صلى الله عليه وسلم : " ألا ليبلغ الشاهد منكم الغائب" أعظم الدليل على أن الصحابة كلهم عدول ، ليس فيهم مجروح ولا ضعيف ؛ إذ لو كان فيهم مجروح أو ضعيف لاستثنى في قوله صلى الله عليه وسلم وقال : " ألا ليبلغ فلان وفلان منكم الغائب " ، فلما أجملهم في الذكر بالأمر بالتبليغ من بعدهم دل ذلك على أنهم كلهم عدول وكفى بمن عدله رسول الله صلى الله عليه وسلم شرفاً) .

ويدل على هذا الأحاديث التي سبق ذكرها في المقدمة الأولى .

ومن أقوال الصحابة :

ما رواه أحمد وغيره عن عبد الله بن مسعود قال : إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه .

وما رواه ابن ماجة بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول : لا تسبوا أصحاب محمد ، فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره .

وما رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : أمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم .

وغيرها من النصوص .

ومن الإجماع :

قال ابن عبد البر رحمه الله في (التمهيد) 22/47 :

(الصحابة كلهم عدول ، مرضيون ، ثقات ، أثبات ، وهو أمر مجتمع عليه عند أهل العلم بالحديث) .

وقال القرطبي رحمه الله (تفسيره) 16 / 299 :

(فالصحابة كلهم عدول ، أولياء الله تعالى ، وأصفياؤه ، وخيرته من خلقه ، بعد أنبيائه ورسله ، هذا مذهب أهل السنة ، والذي عليه الجماعة ، من أئمة هذه الأمة) .

قال النووي رحمه الله (شرح مسلم 15 / 149 ) (ولهذا اتفق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهاداتهم ورواياتهم وكمال عدالتهم رضي الله عنهم أجمعين) .

وقال ابن حزم (المحلى) 5 /92 :

(والصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم لثناء الله تعالى عليهم) .

وقال ـ أيضاً ـ في (جوامع السيرة) : (وكان المؤلفة قلوبهم ـ مع حسن إسلامهم ـ متفاضلين في الإسلام ، فمنهم الفاضل المجتهد : كالحارث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وحكيم بن حزام. وفيهم خيار دون هؤلاء : كصفوان بن أمية ، وعمرو بن وهب ، ومطيع بن الأسود ، ومعاوية بن أبي سفيان . وسائرهم لانظن بهم إلا خيراً).

وقال الحافظ العلائي ـ رحمه الله ـ في (تحقيق منيف الرتبة ص43) : (من أسلم زمن الفتح من قريش وغيرها ، ولم يصحب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا زمناً يسيراً ، اتفق العلماء على أنهم من جملة الصحابة).

وقال الصنعاني في (سبل السلام) 1/ 21 – وهو متأثر بالزيدية- :

(الصحابة كلهم عدول عند المحدثين) .

وقال ابن الوزير – وهو من أصل زيدي !! – في (العواصم) 1/395 :

(كل مسلمٍ ممن عاصر النبي صلى الله عليه وسلم ممن لا يُعلم(1) جرحه فإنه عدل عند الجلة من علماء الإسلام : من الزيدية ، والمعتزلة ، والفقهاء ، والمحدثين ، وأن هذه المسألة مما لا ينكر ).


وبأمكاني ايضا ان آتي لك من كتب الشيعه مدح آل البيت للصحابه واذا تبي الادله بلغني وان شاء الله راح اكتبهم لك على طول...

لكن يااخي اعلم ان هذا الحوار لن ينتهي والسبب هو سوف يشكك بالمصادر وسوف تفسر الايات الى معاني اخرى وسوف نتجادل الى مالا نهايه وفي جعبتي الكثير الكثير اللذي لم اطرحه وهذا غيض من فيض والسبب اني اعلم انه سوف يطول الحديث في هذا الامر فأتركه للحوارات الباقيه...



اعلم أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على ذلك فهو من أصحابه ، وأصحابه كلهم عدول وإن اختلفوا في الفضل

[جاء الحق وزهق الباطل]

اخي العزيز اداب الحوار يحتم علي ان اجعلك اول من يبتدئ الحوار لاني اتوقع انك اكبر مني بالسن :)



وجوابي على سؤالك نعم ان الصحابه كلهم عدول وان اختلفو في الفضل




في إثبات عدالتهم كلهم بالدليل من الكتاب :

قوله تعالى – عن الذين عملوا قبل الفتح وبعده- (وكلا وعد الله الحسنى) – والحسنى هي الجنة - .

وقوله تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) .

وقوله تعالى : ( مُحَمدٌ رَسُولُ الله والذين معه أشداء على الكُفارِ رُحماءُ بينهم تراهم رُكعاً سُجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهُم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُّراع ليغيظ بهم الكُفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ) .

وقوله تعالى عن الذين اتبعوه في ساعة العسرة في غزوة تبوك عام تسعة للهجرة )لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .
[/u][/color][/size]



السلام عليكم

اختي العزيزه بارك الله فيك

انا طلبت منك فقط آيه واحده واكتفي واذا طالبتك بالمزيد
حينها تأتينا اما انك جعلتيه مقالاً فهذا ليس من اصول الحوار.

سوف اعلق على ما ذكرتيه من آيات فقط.



اخي العزيز اداب الحوار يحتم علي ان اجعلك اول من يبتدئ الحوار لاني اتوقع انك اكبر مني بالسن :)

اشكر دماثة اخلاقك وادبك وحياكم الله



في إثبات عدالتهم كلهم بالدليل من الكتاب :

قوله تعالى – عن الذين عملوا قبل الفتح وبعده- (وكلا وعد الله الحسنى) – والحسنى هي الجنة - .


عزيزتي هذه الآيه لو رجعتي وقرأتيها من اولها بنفسك لوجدتي
ان الله تبارك وتعالى يتكلم عن الفرق بين القاعدون من اولي الضرر
والمجاهدين بأموالهم وانفسهم ولهذا جاء في آخرها ( وكلاً وعد الله
الحسنى) وليس ثمة علاقه لها بالتعديل واذا كنتي ترين انها تفيد
العداله فأشيري علينا أين هو التعديل.؟



وقوله تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) .

وقوله تعالى : ( مُحَمدٌ رَسُولُ الله والذين معه أشداء على الكُفارِ رُحماءُ بينهم تراهم رُكعاً سُجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهُم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُّراع ليغيظ بهم الكُفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ) .

وقوله تعالى عن الذين اتبعوه في ساعة العسرة في غزوة تبوك عام تسعة للهجرة )لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .

واما باقي الآيات الكريمه فلا علاقة ولا تفيد ان الصحابه عدول
الا اذا كان لديك تعريف مختلف في معنى العداله .

عزيزتي هل تعرفين عالم من علمائكم كأبن كثير او السيوطي
او ابن حجر مثلاً قال بأن هذه الآيات تفيد عدالة الصحابه .؟؟؟؟

هكذا يكون الاحتجاج والا الأصل ان اطالبك بقول رسول الله واقدمه
فهل لديك حديث عن كل آيه مما اوردتي حين نزول الآيه النبي قال
انها نزلت لكي تعدل اصحابي .؟؟؟ واقولها ان كل ما جئت به يفيد
المدح ويحدد صفات معينه ونحن لسنا في مقام المدح ذاك موضوع آخر
حتى الروايات هكذا.

اذا عجزتي عن الأتيان بما نريد اخبريني وسوف اساعدك وهي آيه
واحده ومع هذا نحن هنا والرد عليها بالجيب وانصحك لا تذهبي
للروايات لأن الروايات فيها مقتل.

ملاحظه ( انا احتج عليك بما تلتزمي به وهي كتبك الصحيحه

وانتي يفترض ان تحتجي علي بما انا التزم به)

انتظر

[احبك ياعائشه]

ملاحظه ( انا احتج عليك بما تلتزمي به وهي كتبك الصحيحه

وانتي يفترض ان تحتجي علي بما انا التزم به)


تبيني ادور من كتبكم؟؟انشالله وحاضره ياخوي بس ابي شوية وقت :) وشكرا على حسن اخلاقك

[جاء الحق وزهق الباطل]

تبيني ادور من كتبكم؟؟انشالله وحاضره ياخوي بس ابي شوية وقت :) وشكرا على حسن اخلاقك

السلام عليكم


حياكم الله عزيزتنا احبك يا عائشه


تبيني ادور من كتبكم؟؟انشالله وحاضره ياخوي بس ابي شوية وقت :)

إلزموهم بما الزموا انفسهم به .. هكذا يكون الحوار

بمعنى انك لا تقبلي ان احتج عليك بالمصادر الشيعيه

كما انا لا اقبل ان تحتجي علي بمصادرك لأنها لا تلزمني

ولكن يبقى بيني وبينك كتاب الله ومنذ البدايه طلبت منك آيه

تفيد المعنى الذي تريدين اثباته ولكنك ذهبتي للروايات ولكي

اوفر عليك وعلينا الوقت والمجهود اقول لنبقى في كتاب الله

وقد طرحت عليك فكرة المساعده انا سآتيك بالآية التي

يزعم ابناء السنه انها تفيد عدالة الصحابه فما تقولي ؟


وشكرا على حسن اخلاقك

انا وانتي ان شاء الله نتبع ونقتدي بمحمد وآل محمد

وهذا هو الاسلام الاصيل.

[احبك ياعائشه]

قال تعالى : {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون }.

وها نحن متنازعون في عدالة اصحاب النبي ؟!


قال تعالى في كتابه:
{ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم * وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم} .

ان نظرت في هذه الآية :
1-نرى أن الله سبحانه وتعالى وصف الصحاب نبيه بأنهم [ أمة وسطا ].
وما معنى وسطا ؟؟
ففي لسان العرب مادة : وسط
قال: واعلم أَن الوسط قد يأتي صفة، وإِن أَصله أَن يكون اسماً من جهة أَن أَوسط الشيء أَفضله وخياره كوسَط المرعى خير من طرفيه، وكوسط الدابة للركوب خير من طرفيها لتمكن الراكب , ولهذا قال
الراجز:
إِذا ركِبت فاجعلاني وسطا
وقال أيضاً : وسط الشيء أَفضله وأَعْدَلَه جاز أَن يقع صفة، وذلك في مثل قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة ,أَي عَدْلاً، فهذا تفسير الوسط وحقيقة )هـ.
أقول وما يعضد ذلك :
ماورد في عمدة كتب الشيعه الكافي : 6 /540 ح18
وروى فيه : ( عن مولانا أبي الحسن عليه السلام في ضمن جواب بعض المتعرضين الملعونين - و خير الأمور ، أوسطها ) .
[نقلاً من : سماء المقال في علم الرجال - ابو الهدى الكلباسي ج 1 ص 191 ].
وأيضاً ما أورده شيخكم المازدراني عن مسند محمد بن قيس البجلي ص142.
قوله : ( أهل أوساط الأرض " : وسط الشئ : بالتحريك . المعتدل . الوسط قد يكون صفة وإن يكون اسما من جهة أن أوسط الشئ أفضله وخياره . ومنه الحديث خير الأمور أو خيار الأمور أوساطها . في مثل قوله تعالى وتقدس ( وكذلك جعلناكم امة وسطا أي عدلا فهذا تفسير الوسط وحقيقة معناه . الوسط يجمع على أوساط أو أواسط ). " هـ
وبهذا يتضح معنى وسطا في هذه الآية وأن معناها [ عدول ] .
2-نرى أن الله سبحانه وتعالى جعلهم شهداء على الناس .
وجعل الله الصحابة شهداء دليل آخر على فضلهم وعدلهم وأنهم من أصحاب الجنة فقد قال الحق في ذلك : { والذين هم بشهاداتهم قائمون * والذين هم على صلاتهم يحافظون * أولئك في جنات مكرمون } .أقول :
نلاحظ : أن الله جعلهم شهداء و ونلاحظ أن الله رأى اتبعاهم الرسول في تغيير القبلة فهم صلوا معه .
فكان : جزاء ذلك دخولهم جنة الخلد .
ولذلك أحتج أشياخ الشيعه على عدالة المسلم بهذه الآية التي لو تطلع عليها بعين حق لعلم أنها لصحابة النبي خاصة , فقد قال شيخهم الجواهري في كتابه جواهر الكلام ج41/ص22 . احتجاجا بهذه الآية
( لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دين المسلمين , فإنهم عدول في أنفسهم وغيرهم ).
ومعنى شهداء على الناس : بأنهم يشهدون بأن الرسل قد بلغوا أممهم لما ورد في القرآن الذي شهدوا نزوله وحفظوه في صدورهم .
3-نرى أن الله سبحانه وتعالى جعل الرسول شهيداً عليهم .
وهذا دليل واضح وجلي على أن المقصود بهم هم صحابته دون غيرهم , بدليل أنه شاهد عليهم , أما عند موته فلم يعد شاهد عليهم بأبي هو وأمي ودليل على هذا ما أخبر به الله سبحانه على لسان عيسى : { وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد}
دليل على أن الأنبياء وإن كانوا أحياء فإنهم لا يعودون شهداء بعد موتهم .
4-نرى في قوله تعالى { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه}.
ومعلوم أن الصحابة أتبعوا الرسول في الصلاة قبل الكعبة ولم نعرف من الصحابة مخالف لذلك الأمر الرباني.
5- نرى في قوله تعالى : { وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم}.
أن الله جل جلاله لم يضيع هذا الإيمان , بل أبقاه لأنه رءوف رحيم , وشهادة الله لأحد بالإيمان هي من أعلى الشهادات , فبالله من أولى بالتصديق الله أم غيره!!!!!



إلزموهم بما الزموا انفسهم به .. هكذا يكون الحوار

بمعنى انك لا تقبلي ان احتج عليك بالمصادر الشيعيه

كما انا لا اقبل ان تحتجي علي بمصادرك لأنها لا تلزمني


في البدايه قلت اريد بعض الوقت كي ابحث في الموضوع ولم اطيل المده لكي اعجز واطلب المساعده فقد اتيت بالايه الكريمه ومعنى امة وسطاء من كتبكم وشكرا اخي على عرض المساعده لي ولكني لم ايأس بعد :) وعذرا على الاطاله لكن الموضوع حتم علي ان اطيل فيه لاشرح بعض النقاط فيه

[خادم الامام ع]

تسجيل متابعه
وانشاء الله تعالى الوصول الى الحق ومعرفة الحق تاتي من البحث بتجرد من التعصب ..
واقول حسنا فعلتي اخت ياعائشه عندما نقلت الايه الكريمه وتفسيرها من صاحب الموضوع الاصلي في منتدى اخر تركت كل الكلمات المسيئه للشيعه الموجوده في الموضوع الاصلي وحتى كلمة روافض ابدلتها بكلمة شيعه وذلك ليسير الحوار بشكل هاديء وبدون تعدي على
الغير..اشكرك واتمنى الوصول للحق والحقيقه لان الوصول للحق معناها الجنه ......

[احبك ياعائشه]

اخي الفاضل سبق وقلت انا ماانوي نهائيا اني اجرح مشاعر الغير واي كلمه تسيئ للحوار واعتقد ان فيها جرح للطرف الاخر احاول استبدالها بما هو خير...فأن اصبت من الله وان اسأت فمن الشيطان وان سقطت كلمه فيها جرح لمشاعركم فتأكد اني لم اراها واني قدر المستطاع احاول ان لا اسيئ الى اي احد حتى في بعض الكلمات وحتى كلمة روافض التي فعلا غيرتها الى شيعه تدل على اني لاانوي الاعتداء الى اي احد منكم لابالكلام ولا بغيره فاتمنى ايضا انكم تبادلوني الاحترام في هذا المنتدى وبما اني ضيفه بمنتداكم وبالنهايه راح اروح (اكثركم يقول يالله متى طولتي بالقعده) :) فما ابي اي عداوه بصراحه مع اي شخص سبق وقلت دخلت المنتدى لمجرد الفضول وسوف اخرج منه بدون طرد كالعاده لان بصراحه ملاحظه ان السني اذا طول بهالمنتدى انطرد عشان جذي ماابي الدور يوصلني :) اشكرك اخوي خادم الامام لحسن اخلاقك واعتقد هذي شهاده اعتز فيها وتحسب لي ان احد من الاخوه الشيعه اطرى على كلامي بالخير مومثل بعض الاخوه هداهم الله قابلني بوابل من الهدايا التي لااعلم من اين مصدرها او قابلني بكلام جارح او او ........ الكثير غير هذا

[همس الولاية]

متابعة
ومشكورين عالافادة

[جاء الحق وزهق الباطل]

قال تعالى : {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون }.

وها نحن متنازعون في عدالة اصحاب النبي ؟!


قال تعالى في كتابه:
{ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم * وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم} .

ان نظرت في هذه الآية :
1-نرى أن الله سبحانه وتعالى وصف الصحاب نبيه بأنهم [ أمة وسطا ].
وما معنى وسطا ؟؟
ففي لسان العرب مادة : وسط
قال: واعلم أَن الوسط قد يأتي صفة، وإِن أَصله أَن يكون اسماً من جهة أَن أَوسط الشيء أَفضله وخياره كوسَط المرعى خير من طرفيه، وكوسط الدابة للركوب خير من طرفيها لتمكن الراكب , ولهذا قال
الراجز:
إِذا ركِبت فاجعلاني وسطا
وقال أيضاً : وسط الشيء أَفضله وأَعْدَلَه جاز أَن يقع صفة، وذلك في مثل قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة ,أَي عَدْلاً، فهذا تفسير الوسط وحقيقة )هـ.
أقول وما يعضد ذلك :
ماورد في عمدة كتب الشيعه الكافي : 6 /540 ح18
وروى فيه : ( عن مولانا أبي الحسن عليه السلام في ضمن جواب بعض المتعرضين الملعونين - و خير الأمور ، أوسطها ) .
[نقلاً من : سماء المقال في علم الرجال - ابو الهدى الكلباسي ج 1 ص 191 ].
وأيضاً ما أورده شيخكم المازدراني عن مسند محمد بن قيس البجلي ص142.
قوله : ( أهل أوساط الأرض " : وسط الشئ : بالتحريك . المعتدل . الوسط قد يكون صفة وإن يكون اسما من جهة أن أوسط الشئ أفضله وخياره . ومنه الحديث خير الأمور أو خيار الأمور أوساطها . في مثل قوله تعالى وتقدس ( وكذلك جعلناكم امة وسطا أي عدلا فهذا تفسير الوسط وحقيقة معناه . الوسط يجمع على أوساط أو أواسط ). " هـ
وبهذا يتضح معنى وسطا في هذه الآية وأن معناها [ عدول ] .
2-نرى أن الله سبحانه وتعالى جعلهم شهداء على الناس .
وجعل الله الصحابة شهداء دليل آخر على فضلهم وعدلهم وأنهم من أصحاب الجنة فقد قال الحق في ذلك : { والذين هم بشهاداتهم قائمون * والذين هم على صلاتهم يحافظون * أولئك في جنات مكرمون } .أقول :
نلاحظ : أن الله جعلهم شهداء و ونلاحظ أن الله رأى اتبعاهم الرسول في تغيير القبلة فهم صلوا معه .
فكان : جزاء ذلك دخولهم جنة الخلد .
ولذلك أحتج أشياخ الشيعه على عدالة المسلم بهذه الآية التي لو تطلع عليها بعين حق لعلم أنها لصحابة النبي خاصة , فقد قال شيخهم الجواهري في كتابه جواهر الكلام ج41/ص22 . احتجاجا بهذه الآية
( لا تقبل شهادة أهل دين على غير أهل دين المسلمين , فإنهم عدول في أنفسهم وغيرهم ).
ومعنى شهداء على الناس : بأنهم يشهدون بأن الرسل قد بلغوا أممهم لما ورد في القرآن الذي شهدوا نزوله وحفظوه في صدورهم .
3-نرى أن الله سبحانه وتعالى جعل الرسول شهيداً عليهم .
وهذا دليل واضح وجلي على أن المقصود بهم هم صحابته دون غيرهم , بدليل أنه شاهد عليهم , أما عند موته فلم يعد شاهد عليهم بأبي هو وأمي ودليل على هذا ما أخبر به الله سبحانه على لسان عيسى : { وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد}
دليل على أن الأنبياء وإن كانوا أحياء فإنهم لا يعودون شهداء بعد موتهم .
4-نرى في قوله تعالى { وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه}.
ومعلوم أن الصحابة أتبعوا الرسول في الصلاة قبل الكعبة ولم نعرف من الصحابة مخالف لذلك الأمر الرباني.
5- نرى في قوله تعالى : { وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم}.
أن الله جل جلاله لم يضيع هذا الإيمان , بل أبقاه لأنه رءوف رحيم , وشهادة الله لأحد بالإيمان هي من أعلى الشهادات , فبالله من أولى بالتصديق الله أم غيره!!!!!




في البدايه قلت اريد بعض الوقت كي ابحث في الموضوع ولم اطيل المده لكي اعجز واطلب المساعده فقد اتيت بالايه الكريمه ومعنى امة وسطاء من كتبكم وشكرا اخي على عرض المساعده لي ولكني لم ايأس بعد :) وعذرا على الاطاله لكن الموضوع حتم علي ان اطيل فيه لاشرح بعض النقاط فيه


بسم الله الرحمن الرحيم

اختي العزيزة

ارى اني وانتي نتفق كثيراً الا في مسئله فانا احب التركيز والأختصار
المفيد وانتي تعتمدي اسلوب السرد والأسهاب والأطاله وذلك لنسخك
المواضيع على كل حال لا بأس كالعاده سوف اعلق على المفيد.


اما الآيه الأولى التي بترتي صدرها فلم يقل احدا غيرك انها نزلت لتعديل الصحابه وانما هي أمر من الله بطاعة أولي الامر المعطوفه على طاعة النبي والمعطوفه على طاعة الله كما تبين الآيه

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
وليست كذا كما بترتي



قال تعالى : {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون }.



وحتماً اولي الأمر الذين قرن طاعتهم بطاعة نبيه المقرونه بطاعته المطلقه هم الأئمه من عترة نبيه صلى الله عليه وآله.

والآن نأتي للآيه الوحيده الذي ليس لديكم سواها .


قال تعالى في كتابه:
{ سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم * وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم إن الله بالناس لرءوف رحيم} .

ان نظرت في هذه الآية :
1-نرى أن الله سبحانه وتعالى وصف الصحاب نبيه بأنهم [ أمة وسطا ].
وما معنى وسطا ؟؟
ففي لسان العرب مادة : وسط
قال: واعلم أَن الوسط قد يأتي صفة، وإِن أَصله أَن يكون اسماً من جهة أَن أَوسط الشيء أَفضله وخياره كوسَط المرعى خير من طرفيه، وكوسط الدابة للركوب خير من طرفيها لتمكن الراكب ,


اقول أين الصحابه في هذه الآيه ؟

لو انصفت وقرأتي الآيه الشريفه لوجدتيها تتكلم عن امة النبي عامه
ولايوجد تخصيص فيها لأحد بعينه وانا افق معك في معنى الوسط
بل وازيدك انما جعل الله سبحانه امة نبيه وسطاً لا متشددين ولا منحلين
لا كاليهود ولا كالنصارى انما هي امة وسط انما هو دين اسلامياً معتدل
وهذا ينطبق على كل امة النبي المتبعه لدينه كما فسرها السيوطي
وصاحب التفسير الميسر وجل علمائكم ومع هذا الآيه تذكر ان هناك
فئه سوف ترتد وتنقلب على اعقابها من امة محمد صلى الله عليه وآله

قال سبحانه :

{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }البقرة143


هل هذا واضح ؟

واما ما ذكرتيه من كتبنا فلم اجد فيه ان الصحابه عدول غاية القول

تعريف الوسط وانما هي استشهادات في علم رجال الحديث والثقات.


الآن لننتهي من هذا كله ....

سوف اتنزل معك واتسامح وقد سألتك هل كل الصحابه عدول

واجبتي بـ نعم كلهم عدول وطلبت منك الدليل القرآني واتيتي بهذه
الآيه وبعد تعليقي عليها اعلاه تنزلاً سوف اقبل بها


فأقول اذن عندك كل الصحابه عدول وفي الجنة

وهنا اسأل هل من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ايظاً ؟

ام انه على اقل تقدير يخرج من دائرة الايمان ؟

الاجابه على قدر السؤال ...

من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ؟


انتظروا اني معكم من المنتظرين[/color]

[عشاق المجتبى]

اسجل متابعه ..........والى الامام

[احبك ياعائشه]

المقصود بالايه الكريمه اصحاب الرسول ارجع لتفسير القرآن والله يصلحك تقولي لاتسردين وانت ماشالله تسرد :)

وهل من الصحابه من شك برسول الله ولو شك بالرسول ليش كان يجاهد معاه ويهاجر معاه ويحفظ القرآن معاه و و و و ؟؟

الصحابي هو اللي كان بعهد الرسول وكان مؤمن فيه يعني اضرب لك مثال عبدالله بس بن ابي بن سلول كان في عهد الرسول ولكن هل يسمى صحابي؟؟؟
الصحابي هو من امن بالرسول ومات وهو مؤمن فيه الف خط على هالجمله

[عشاق المجتبى]

المعذرة
هذه المناظرة بين الاخ جاء الحق و زهق الباطل و الاخت احبك يا عائشة
سوف يتم تحرير كل سؤال او رد من الاعضاء في هذا الموضوع
تم من قبل (( نور الولاية ))

[جاء الحق وزهق الباطل]

المقصود بالايه الكريمه اصحاب الرسول ارجع لتفسير القرآن والله يصلحك تقولي لاتسردين وانت ماشالله تسرد :)

وهل من الصحابه من شك برسول الله ولو شك بالرسول ليش كان يجاهد معاه ويهاجر معاه ويحفظ القرآن معاه و و و و ؟؟

الصحابي هو اللي كان بعهد الرسول وكان مؤمن فيه يعني اضرب لك مثال عبدالله بس بن ابي بن سلول كان في عهد الرسول ولكن هل يسمى صحابي؟؟؟
الصحابي هو من امن بالرسول ومات وهو مؤمن فيه الف خط على هالجمله


السلام عليكم


المقصود بالايه الكريمه اصحاب الرسول ارجع لتفسير القرآن

ارجع الى اي تفاسير ؟ تفاسير السنه ام الشيعه واذا كنتي تعنين
تفاسير اهل السنه فهذا ليس انصاف لو التزمت بتفاسيركم لما كنت شيعي ولصار كل الشيعه سنه واذا شئت رجعت انا وانتي الى جل
علماء التفسير عندكم لم يقل احد منهم انها في عدالة الصحابه واقوالهم
الآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن بين يدي وساعرض عليك هذا لتكتفي واذا طلبتي
اكثر فنحن لها .


جاءت الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الآية تبين أن المراد من قوله تعالى : ( أمة وسطاً ) أي : عدلاً خياراً . وأن المراد من الشهادة على الناس : الشهادة على الأمم يوم القيامة أن رسلهم قد بلغوهم رسالات الله . ولم تخرج كلمات المفسرين عن ذلك المعنى .

روى البخاري (4487) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( يُدْعَى نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ : هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ : نَعَمْ ؛ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ : هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ : مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ أَوْ مَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ , قَالَ : فَيُقَالُ لِنُوحٍ : مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ : مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ , قَالَ : فَذَلِكَ قَوْلُهُ : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ) قَالَ : الْوَسَطُ الْعَدْلُ ) وزاد أحمد (10891) : ( قَالَ : فَيُدْعَوْنَ فَيَشْهَدُونَ لَهُ بِالْبَلاغِ , قَالَ : ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ ) .

وهذا الرابط لموقع شيخكم الرسمي محمد صالح المنجد.

http://islamqa.com/ar/ref/39962



والله يصلحك تقولي لاتسردين وانت ماشالله تسرد :)


يا اختي انتي تطرحي الكثير ولابد من الرد عليها احيان

وبعدين يا ستي اعتبريها عدوه انعديت منك :)


كنت سألتك سؤالي مفصلي ....


فأقول اذن عندك كل الصحابه عدول وفي الجنة

وهنا اسأل هل من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ايظاً ؟

ام انه على اقل تقدير يخرج من دائرة الايمان ؟

الاجابه على قدر السؤال ...

من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ؟

بس مادري ليش خفتي من الأجابه هذا جوابك



وهل من الصحابه من شك برسول الله ولو شك بالرسول ليش كان يجاهد معاه ويهاجر معاه ويحفظ القرآن معاه و و و و ؟؟

لا تجيبي على السؤال بسؤال هذا يدل على ضعف والآن اريد الجواب

على هذا السؤال الذي سوف اعيده مره رقم 2


اسأل هل من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ايظاً ؟

ام انه على اقل تقدير يخرج من دائرة الايمان ؟

الاجابه على قدر السؤال ...

من يشك في النبي ورسالته يكون عدلاً ؟


انتظروا اني معكم من المنتظرين

[احبك ياعائشه]

اخوي الحديث هنا سوف يطول شرحه والكلام ايضا سوف يطول شرحه اخوي للاسف اني مااقدر استمر اهني اكثر من هذا الحد اقسم بالله ليس هروب او خوف ولكن كما قلت افضل الانسحاب واترك الامر لمن هم اجدر مني بالرد وهم علمائنا كفيلين بالرد على الشبهات مع علمائكم


لم اخف من الاجابه وانا سوف اجيبك اللذي يشك بالرسول لايكون عادلا ولكن اعلم اخي ان الصحابه لم يشكو بالنبي قط ولك شكري واعتذر عن كل مابدر مني من سوء للاخوه والاخوات في المنتدى

[جاء الحق وزهق الباطل]

اخوي الحديث هنا سوف يطول شرحه والكلام ايضا سوف يطول شرحه اخوي للاسف اني مااقدر استمر اهني اكثر من هذا الحد اقسم بالله ليس هروب او خوف ولكن كما قلت افضل الانسحاب واترك الامر لمن هم اجدر مني بالرد وهم علمائنا كفيلين بالرد على الشبهات مع علمائكم


لم اخف من الاجابه وانا سوف اجيبك اللذي يشك بالرسول لايكون عادلا ولكن اعلم اخي ان الصحابه لم يشكو بالنبي قط ولك شكري واعتذر عن كل مابدر مني من سوء للاخوه والاخوات في المنتدى


السلام عليكم حياكم الله اختنا العزيزة / احبك عائشه



اخوي الحديث هنا سوف يطول شرحه والكلام ايضا سوف يطول شرحه

فعلاً عزيزتي انا معك فموضوع الصحابه في مواقف مثيرة واقوال كثرة
ولكن العامه لا تعرف الا مانشات عليه والا لو بحثتي في بطون كتبك
لوجدتي ما يشيب له رأس الرضيع وكلها روايات صحيحه وان القول او
قاعدة كل الصحابه عدول انما هي من مخترعات بشر مع انه هناك
كثير من الصحابه الذين اتبعوا النبي حق الاتباع ولم يرتدوا ويبدلوا
وينقلبوا على اعقابهم فهؤلاء نجباء عدول نترضى عليهم ونجلهم
بل ونتشرف بأن نكون خداماً تحت اقدامهم اما كل الصحابه في خانه
واحده فلا لان فيهم من شك بالنبي ورسالته وفيهم من اساء للنبي
ومن كذب على النبي ومن تآمر عليه وفيهم من ارتد بعد ايمانه وفيهم
من خالف ما جاء به النبي هذا كله واكثر من هذا واستطيع اثباته من اصح
كتبكم بأسانيد صحيحه ولكن سوف اترك لك الامر ولضميرك اذهبي
وابحثي في كتبك بنفسك وتأكدي هل ما قاله اخوك جاء الحق صحيح
وموجود ام انه كذب وحينما ما ترين اني نقلت لك الصحيح حكمي عقلك.



اخوي للاسف اني مااقدر استمر اهني اكثر من هذا الحد اقسم بالله ليس هروب او خوف ولكن كما قلت افضل الانسحاب

والله وهو العالم بما تخفي الصدور لم اقول انك تهربين ولا يرضيني ان ترحلي
ولازلت اتمنى ان تبقي اخت عزيزه كريمه مكرمه بيننا واضن ان هنا
معنا اخوه من اهل السنه لهم اكثر من سنتين مكرمين محترمين.



واترك الامر لمن هم اجدر مني بالرد وهم علمائنا كفيلين بالرد على الشبهات مع علمائكم

عزيزتي لامر يعود لك واتمنى ان ياتي احداً من علمائكم وهذا ليس
تكبر او غرور ولكن اعتبرها الثقه واليقين بعقيدتي والتي استقيها
من محمد وآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وانا لست شيخ
ولا حتى طالب دين انا مجرد قارئ يبحث ويعمل بعقله.

الآن ناتي للجد وهو جواب سؤالي واقول ليتك اتيتي بالحكم
في الشاك بالنبي ورسالته ما يكون حكمه ؟ طبعاً الحكم معروف
عند جميع المسلمين.

لنرى ....



لم اخف من الاجابه وانا سوف اجيبك اللذي يشك بالرسول لايكون عادلا ولكن اعلم اخي ان الصحابه لم يشكو بالنبي قط


اقول المشكله وللأسف قد ظللوكم وانتم ظلمتم انفسكم بعدم
قراءتكم لكتبكم وتاريخكم وانظري مثال واحد صحابي معروف مشهور
يشك بالنبي .....

هذا البخاري ومسلم وغالبية صحاحكم تروي ان عمر ابن الخطاب شك
بالنبي وبرسالته ...

صحيح البخاري - الشروط - الشروط في الجهاد - رقم الحديث : ( 2529 )


الحديث طويل جداً وسنأخذ موضع الشاهد والرابط اسفل لمن يريد البحث


(.... فقال عمر بن الخطاب : فأتيت نبي الله (ص) فقلت ألست نبي الله حقا ؟ قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري . قلت أو ليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ؟ قال بلى فأخبرتك أنا نأتيه العام ؟ قال قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به . قال فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقاً ؟ قال بلى قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال بلى قلت فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً ؟ قال أيها الرجل إنه لرسول الله (ص) وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله إنه على الحق . قلت أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال بلى أفأخبرك أنك تأتيه العام ؟ قلت لا قال فإنك آتيه ومطوف به . قال الزهري قال عمر : فعملت لذلك أعمالا !! قال فلما فرغ من قضية الكتاب ، قال رسول الله (ص) لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ، قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس ، فقالت أم سلمة يا نبي الله أتحب ذلك أخرج ثم لا تكلم أحداً منهم كلمة حتى تنحربدنك وتدعو حالقك فيحلقك ، فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضاً حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما !! .)

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2529&doc=0


وقد ذكر الثعلبي في تفسيره - تفسير الثعلبي - سورة الفتح
قول عمر ابن الخطاب .

( وقال عمر : ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ)

كما نقل الواقدي- في كتاب المغازي- 2 : 606 - 607 - غزوة الحديبية

يقول : وصمت دهرا (وإني لأذكر ما صنعت خاليا فيكون أكبر همي ، فينبغي للعباد أن يتهموا الرأي . والله لقد دخلني يومئذ من الشك حتى قلت في نفسي : لو كان مائة رجل على مثل رأيي ما دخلنا فيه أبدا ").

[طالب المسعودي]

تسجيل متابعه .........
الاخت ياعائشه المحترمه
أعتقد ان من يبحث بطرق صحيحه لكشف الشبهات من مصدرها أفضل من ان يسمع من اناس يضلوه واعتقد انها فرصه طيبه ان تستمري بالبحث والقراءه والتمعن والحوار مع الاخ الفاضل جاء الحق وزهق الباطل وصدقيني لاتخسري شيئا بالعكس سوف تستفيدي اكثر واكثر وتزيلي اي شبهة عالقه في ذهنك حول مذهب اهل البيت عليهم السلام ولتصلي الى الحقيقه ولو اعرف ان فيها تعب لكن معرفة الحقيقه تزيل كل تعب وانت بين اخوتك في المنتدى والكل مستعد لمساعدتك في اي شيء ..من طلب العلى سهر الليالي ..
واما قولك انك تنسحبي افضل من ان يطردوك فاعتقد ان اللذين تم طردهم تجاوزوا كثيرا وكثيرا على الاخوه المتحاورين معهم بكلمات مسيئه فهل باعتقادك المسيء للاعضاء يتركوه بدون عقاب او رادع والكثير من اخوتنا من اهل السنه موجودين في هذا المنتدى لم يطردهم احد بالعكس نحن نريدهم ان يدخلوا ويتحاوروا لان هذا القسم اساسا قسم للمحاوره ولكشف الشبهات للوصول الى بر الامان وازالة الغشاوه عن اعين البعض ..

[ناسف الوهابيه]

بارك الله فيكم جميعاً ونشكر الجميع
والشكر موصول لكريمتنا الغاليه
نور الولايه

وان شاء الله لدينا امل ان تعود
لأخت أحبك يا عائشة

[حامل المسك]

الاخ صاحب الموضوع وصاحب الخلق الكريم

استأذنك بتوضيح بعض المفاهيم الخاطئة لديكم عنا

عزيزي حامل المسك لم يكن يحق لغيرك حتى يحق لك ان تتداخل
وتشاك في المناظره اذا لديك شيئ في هذا الأمر فأطلب الرجل
وانا اضمن لك انه لن يردك.

حررت بواسطة / ناسف الوهابيه

[حامل المسك]

حاضر ياناسف والمعذرة على التطفل سوف اطرح مشاركتي بموضوع منفصل مع انها لاتحتاج اكثر من رد واحد