طيب ياطيبين

[أبجر]

يقال ان زرارة بن أعين وهو طبعا من رواة الشيعة الموثوق بهم !!

ومقرب إلى الإمامين الباقر والصادق مات وهو لا يعرف إمام زمانه ولما اتاه الموت واشتد به ، قال لعمته :

ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . رجال الكشي 139

ننتظر تعليقاتكم وشكرا

[ساكن القلوب]

لا حول ولاقوة الا بالله

مو قايل لك ماحد فاضي لك الحين ؟؟

الناس محرم يولد الناس.. اذا انت فاضي غيرك مو فاضي..

يومين صار لك.. طارح ليي عشرة مواضيع !!

فيك خير روح رد على المواضيع الى حطيتها..

واتمنى من الموالين لا يردوا على مواضيعه الحين

هو عارف انه محرم بس يعاند ويتعمد..

يبغى يشغلكم بمواضيعه السخيفة

وشيخك مادور يوظفك اله بوقت محرم ؟!

[أبجر]

اقول الحين هاذا الشهر هو اعظم الشهور عند الله ؟؟

ممكن تجاوبني !



هو عارف انه محرم بس يعاند ويتعمد..

يعني ابي اشغلك عن الاجر ؟؟

بالله عليك انت شو تسوي بهذا الشهر ؟؟

هيا قلي !!



وشيخك مادور يوظفك اله بوقت محرم ؟!

نعن ياخويه

شيخي ؟؟


ليه يعني مايتكلم معاكم إلا شيوخ وطلاب علم يعني مايجي واحد عادي حتى بدون لحية بعد ويدخل هنا عشان يسألكم ويجيب على شبهاتكم ويحاول ينوركم او تنورونه فيه اشياء احيانا ماتبي علم ولكن بالعقل

مثل هاذا الايم يوم تقوم تدبج صدرك وتضرب ضهرك بالاسواط والحديد ولا تشقق راسك بالسكاكين يعني هذه بالعقل هاذاي فيها اجر ؟؟

ياخي قل الله يجزي هذا الرجال خير الي خلاني اتناقش معاه واحافظ على سلامة نفسي !!!

يعني موضوع مثل هذا مايبي إلا واحد يفكر شوي

[ساكن القلوب]

اقول الحين هاذا الشهر هو اعظم الشهور عند الله ؟؟

ممكن تجاوبني !




يعني ابي اشغلك عن الاجر ؟؟

بالله عليك انت شو تسوي بهذا الشهر ؟؟

هيا قلي !!




نعن ياخويه

شيخي ؟؟


ليه يعني مايتكلم معاكم إلا شيوخ وطلاب علم يعني مايجي واحد عادي حتى بدون لحية بعد ويدخل هنا عشان يسألكم ويجيب على شبهاتكم ويحاول ينوركم او تنورونه فيه اشياء احيانا ماتبي علم ولكن بالعقل

مثل هاذا الايم يوم تقوم تدبج صدرك وتضرب ضهرك بالاسواط والحديد ولا تشقق راسك بالسكاكين يعني هذه بالعقل هاذاي فيها اجر ؟؟

ياخي قل الله يجزي هذا الرجال خير الي خلاني اتناقش معاه واحافظ على سلامة نفسي !!!

يعني موضوع مثل هذا مايبي إلا واحد يفكر شوي

روح بيع بيض

[أبجر]

روح بيع بيض

مو عيب !!http://http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif

[ساكن القلوب]

مو عيب !!
وش انسوي اقول لك الحين محرم يا اخي

وانت اله ملزم تضيع الوقت..

هذه اسئلتك

اقول الحين هاذا الشهر هو اعظم الشهور عند الله ؟؟
يعني ابي اشغلك عن الاجر ؟؟
بالله عليك انت شو تسوي بهذا الشهر ؟؟
هيا قلي !!
مثل هاذا الايم يوم تقوم تدبج صدرك وتضرب ضهرك بالاسواط والحديد ولا تشقق راسك بالسكاكين يعني هذه بالعقل هاذاي فيها اجر ؟؟
انت تعرف الاجابه من الشيعة على هالاسئلة..

بعد ليش كل اتكرروا ؟؟

بس تضيعة الوقت والتسلية..

عشان كذا انا قلت لك روح بيع بيض

[malakalrooh]

اقول الحين هاذا الشهر هو اعظم الشهور عند الله ؟؟

ممكن تجاوبني !

نعم هو أعظم الشهور عن الله ؛ لأن فيه قتل إمامنا الحسين عليه السلام ...


يعني ابي اشغلك عن الاجر ؟؟

بالله عليك انت شو تسوي بهذا الشهر ؟؟

هيا قلي !!

نذهب للمآتم . نتعبد . نزور أئمتنا عليهم السلام .... وايد أشياء هل تريد التعديد

مثل هاذا الايم يوم تقوم تدبج صدرك وتضرب ضهرك بالاسواط والحديد ولا تشقق راسك بالسكاكين يعني هذه بالعقل هاذاي فيها اجر ؟؟

أولاً: يمكن أن يكون بعض الناس يشقون رؤوسهم بالسكاكين لكن هذا لاينفي وجود ناس لا يؤيدون التطبير ... اليس كلامي صحيحًا ... وبصراحة أنتم لا تملكون أي حجة على الشيعة غير مسألة التطبير في كل مشكلة تدخلون هذه المسألة ...

ياخي قل الله يجزي هذا الرجال خير الي خلاني اتناقش معاه واحافظ على سلامة نفسي !!!

يعني موضوع مثل هذا مايبي إلا واحد يفكر شوي

كلامك على العين والراس أما إن كنت تجاوزت حدودك فأسمح لي ساكون من المؤيدين لــــ ؛؛ ساكن القلوب ؛؛

تحياتي

[nabil9171]

القران و العترة صنوان لا يفترقان ما دامت السماوات الارض فالعترة مع القران و القران مع العترة لا يفترقان حتى تلقى امتنا الرسول الاكرم عليه واله الصلاة و السلام عند الحوض فهما الثقلان الاكبران في وصيته عليه و على اله الصلاة و السلام

[ناسف الوهابيه]

يقال ان زرارة بن أعين وهو طبعا من رواة الشيعة الموثوق بهم !!

ومقرب إلى الإمامين الباقر والصادق مات وهو لا يعرف إمام زمانه ولما اتاه الموت واشتد به ، قال لعمته :

ناوليني المصحف ، فأخذ المصحف وفتحه ووضعه على صدره وقال : يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب . رجال الكشي 139

ننتظر تعليقاتكم وشكرا



اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم

ان الوهابيه النواصب اصبح شغلهم الشاغل هو ضرب رموز الشيعه

ومقدساتهم ومن بين هذا وذاك ارادوا ضرب رواة احديث لذا الشيعه

ومن اهم واكبر رواتنا هو زرارة ابن اعين رضي الله عنه وارضاه

هذا الصاحب والراوي المجاهد فقد جمعوا حوله كل غث وثمين

ولمعرفتهم انه عمدة ومعول في نقل الكثير الكثير من تراث وحديث

اهل بيت العصمة صلوات الله عليهم فيكون الطعن فيه طعن في المذهب

وهذا هو الهدف الأسمى ولكن هيهات ولو كره الكافرون فليس مثل هذا

القطب ان يضرب وكي لا يطول المقام ويصبح خطاب حماسي وعاطفي

نقول لصحاب الموضوع الزميل ابجر اولاً :


أين السند .؟

أين شهادته من نفس الكتاب ( رجال الكشي ) .؟

أين ترجمة زرارة (رض) من نفس المصدر .؟

أين باقي ما نقلت يا شاطر فللكلام صدر وذيل وأين الهامش .؟
كل هذه اتحدى ان ياتي بها صاحبنا ابجر ولو أتى بها لحرق موضوعه

بنفسه ولكن هيهات فللتدليس رجال كما للحديث رجال .

فتابعوا معي ايها الأفاضل فهذه الروايه كامله مع السند ولننتبه ...

256- حدثني محمد بن مسعود، قال أخبرنا جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن نصر بن شعيب، عن عمه زرارة، قالت لما وقع زرارة و اشتد به قال ناوليني المصحف فناولته و فتحته فوضعه على صدره، و أخذه مني ثم قال يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب.
رجال الكشي .


بالله يا ابجر هلا تفضلت علينا بترجمة " إبراهيم المؤمن " .؟

ولكي اريحك وعمة زرارة وكي اريحك اكثر فسند هذه الروايه ضعيف

لجهالة اثنان ..

الأول - إبراهيم المؤمن

الثاني - عمة زرارة

الكلمة الآن لطلاب الحق اصحاب العقول السليمه تفضلوا ما قاله

واطبق عليه جميع علماء الشيعه من المتقدمين والمتأخرين

فلكم بعظ ما وجدناه ...

السيد الخميني - الإجتهاد والتقليد - رقم الصفحة : ( 66 )


زرارة : هو الشيخ الجليل الفقيه المتكلم المقرئ الشاعر الاديب الثقة أبو الحسن عبد ربه ( الملقب بزرارة ) إبن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي . شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم اجتمعت فيه خلال الفضل والدين وكان صادقا فيما يرويه ولولاه وأمثاله لاندرست أحاديث الباقر (ع) صحب من الائمة الميامين الباقر والصادق (ع) وكان أيضا ممن أجمع أصحابنا على تصديقهم والانقياد لهم في الفقه روى عن حمران بن أعين وعبد الكريم بن عتبة الهاشمي ومحمد بن مسلم وروى عنه أبان بن تغلب وثعلبة بن ميمون وعثمان بن عيسى مات ( قدس سره ) سنة 150 ه‍

المصادر :

( 1 ) - رجال النجاشي - ( 175 ) - ( 463 )

( 2 ) - الشيخ الطوسي - الفهرست - ( 74 ) - ( 302 )

( 3 ) - رجال الشيخ - ( 123 ) و ( 201 )

( 4 ) - معجم رجال الحديث - ( 7 ) - ( 218 ) / ( 221 ) و ( 247 ) / ( 248 )


السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : 225

زرارة بن أعين : قال النجاشي : زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبدالله بن عمرو ( السمين ) السيمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ابو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه


الشيخ المفيد - أوائل المقالات - رقم الصفحة : ( 197 )

زرارة بن أعين الشيباني : من أكابر رجال الشيعة وأجلائهم فقها وحديثا وكان كما قال أبو غالب الزراري 1 في رسالته الموضوعة لبيان حال آل أعين 2 في حقه : وكان زرارة ) خصما جدلا لا يقوم أحد بحجته إلا أن العبادة قد شغلته عن الكلام والمتكلمون من الشيعة تلاميذه


الشيخ المفيد - رسالة في المهر - رقم الصفحة : 18


-زرارة بن أعين بن سنسن أبو الحسن الشيباني شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم.


السيد حسن الصدر - نهاية الدراية - رقم الصفحة : ( 171 )

( هامش ) - زرارة بن أعين الشيباني ( 150 ه‍ ) من أصحاب الباقر والصادق (ع)

المصدر : رجال الشيخ الطوسي - ( 123 ) - ( 16 ) / ( 201 ) - ( 91 )


زرارة بن أعين . . أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه

المصدر : ترجمة الشيخ النجاشي - ( 175 / 463 )


الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - رقم الصفحة : ( 337 )


1 - زرارة بن أعين الشيباني ثقة روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع).


الشيخ الطوسي - الخلاف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 67 )
قال إبن النديم : زرارة لقب واسمه عبد ربه بن أعين بن سنسن أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع وذكر الشيخ المامقاني ( ره ) سنبس وقيل : ( سنسن ) وضبطه في ترجمة أحمد بن إبراهيم السنسني بسينين مهملتين مضمومتين نسبة إلى سنسن وزان هدهد الشاعر المعروف

وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه من أصحاب الإمام الباقر والصادق والكاظم (ع) . مات سنة ( 150 ه‍ )

المصادر :

( 1 ) - إبن النديم - الفهرست - ( 276 )

( 2 ) - رجال النجاشي - ( 132 )

( 3 ) - رجال الطوسي - ( 123 ) و ( 201 ) و ( 350 )

( 4 ) - تنقيح المقال - ( 1 ) - ( 438 )


الشيخ الطوسي - عدة الأصول ( ط.ق ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

( هامش ) - قال إبن النديم زرارة لقب واسمه عبد ربه بن أعين بن سنبس أبو علي أكبر رجال الشيعة فقها وحديثا ومعرفة بالكلام والتشيع

وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه مات سنة ( 150 ه‍ )

قال النجاشي عبيد بن زرارة بن أعين الشيباني روى عن أبي عبد الله (ع) ثقة ثقة عين لا لبس فيه ولا شك

محمد بن جرير الطبري ( الشيعي ) - المسترشد - رقم الصفحة : ( 381 )


( هامش ) - هو : زرارة بن إبن أعين بن سنسن الشيباني الكوفي المتوفى ( 150 ) وإسمه : عبد ربه وكنيته أبو الحسن وابو علي ولقب بزرارة من اصحاب الامام الباقر والصادق والكاظم (ع) وهو من أوتاد الارض واعلام الدين له ترجمة مفصلة تجدها في : معجم رجال الحديث:

المصادر :

( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 )

( 2 ) - رجال النجاشي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 397 ) - رقم : ( 461 )

( 3 ) - رجال الشيخ الطوسي - طبعة النجف - رقم الصفحة : ( 123 )


- في أصحاب الامام الباقر (ع) ورجال أبي عمرو الكشي أنظر :

المصادر :

( 1 ) - إختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 345 ) - تحقيق مءسسة آل البيت

( 2 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 276 )

( 3 ) - العلامة العلياري - بهجة الآمال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 162 )

( 4 ) - التسترس - قاموس الرجال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 415 ) - رقم : ( 2916 ).

( 5 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 473 ) - رقم : ( 1908 )

( 6 ) - السمعاني - الأنساب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 144 )

( 7 ) - إبن قتيبة - المعارف - رقم الصفحة : ( 624 )

( 8 ) - الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 324 ) - رقم : ( 2613 )

( 9 ) - المامقاني - تنقيح الرجال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 4213 )

( 10 ) - محمد بن إسماعيل - منتهى المقال - رقم الصفحة : ( 139 )

( 11 ) - ميرزا محمد - التعليقات على منهج المقال - رقم الصفحة : ( 142 )

أقول : ومن أرد التفصيل فليراجع رسالة أبي غالب الزراري تحقيق السيد محمد رضا الحسيني الجلالي وتاريخ آل زرارة للسيد الابطحي


الشيخ عبدالله الحسن - المناظرات في الإمامة - رقم الصفحة : ( 411 )


زرارة بن أعين واسمه عبد ربه يكنى أبو الحسن وزرارة لقب له من أصحاب الأمام الباقر والصادق والكاظم (ع) له كتب ومصنفات عديدة منها كتاب الاستطاعة والجبر وله كتاب يسمى الاربعمائة مسألة في ابواب الحلال والحرام ويعد في الطبقة الأولى من رجالات الشيعة الثقات توفي سنة 150 للهجرة

المصادر :

( 1 ) - السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 218 ) - رقم : ( 4662 )

( 2 ) - تنقيح المقال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 ) - رقم : ( 439 )

( 3 ) - إبن النديم - الفهرست - رقم الصفحة : ( 308 )


النجاشي - رجال النجاشي - رقم الصفحة : ( 175 )

زرارة بن أعين بن سنسن مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين بن أسعد بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر ثم قال : أخبرني أبي ومحمد بن الحسن عن سعد وعبد الله بن جعفر عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن إبن أبي عمير عن بعض أصحابه عن زرارة ومات زرارة سنة خمسين ومائة

العلامة الحلي - خلاصة الأقوال - رقم الصفحة : ( 152 )


زرارة بن اعين بن سنس - بضم السين المهملة واسكان النون وبعدها سين مهملة وبعدها نون - الشيباني شيخ اصحابنا في زمانه ومتقدمهم وكان قارئا فقيها متكلما شاعرا اديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ثقة صادق فيما يرويه وقد ذكر الكشي احاديث تدل على عدالته وعارضت تلك الاحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه قد ذكرناها في كتابنا الكبير وذكرنا وجه الخلاص عنها والرجل عندي مقبول الرواية


التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 254 )

زرارة بن أعين بن سنسن : مولى لبني عبد الله بن عمرو السمين أبو الحسن شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت ( فيه ) خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه قال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه رحمه الله : رأيت له كتابا في الاستطاعة والجبر روى إبن أبي عمير عن بعض أصحابه عنه مات سنة خمسين ومائة

محمد علي الأردبيلي - جامع الرواة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

زرارة بن اعين بن سنسن الشيباني مولاهم [ قر ] يكنى ابا الحسن مات سنة خمسين ومائة [ ق . جش ] ويكنى ابا على ايضا واسمه عبد ربه و زرارة لقب به [ ست ] ثقة روى عن ابى جعفر وابى عبد الله (ع) [ ظم ] شيخ من اصحابنا في زمانه متقدمهم وكان قاريا فقيها متكلما شاعرا اديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين صادقا فيما يرويه [ جش صه ] ثقة [ صه ] اجمعت العصابة على تصديقه والانقياد له بالفقه في ستة هم افقه الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبد الله (ع) قالوا واقفة الستة زرارة


قاله الكشى و ذكر احاديث كثيرة تدل على علو رتبته وعظم منزلته وجلالة قدره يضيق المقام عن ايرادها و تقدم منها في بريد وعارض ذلك باخبار تدل على القدح فيه وكفى جوابا عنها وعذرا فيها ما روى في الصحيح ان ابا عبد الله (ع) ارسل إليه انما اعيبك دفاعا منى عنك فان الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه لادخال الاذى فيمن نحبه ونقربه ويذمونه لمحبتنا به وقربه ودنوه منا ويرون ادخال الاذى عليه وقتله ويحمدون كل من عيبناه فانما اعيبك لانك رجل اشتهرت بنا وبميلك الينا وانت في ذلك مذموم عند الناس فيكون دافع شرهم عنك يقول الله عزوجل واما السفنية فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك باخذ كل سفينة غصبا هذا التنزيل من عند الله صالحة لا والله ما عابها الا لكى تسلم من الملك فافهم المثل يرحمك الله فانك والله احب الناس إلى واحب اصحاب ابى إلى حيا وميتا فانك افضل سفن ذلك البحر القمقام وان من ورائك لملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحر الهدى ليغصبها واهلها فرحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا هذا مع ان اسنادها مقدوحة وبلوائح الكذب اكثرها مشحونة ( مح )

وذكر الكشى ايضا رواية تدل على عظم شانه وجلالة قدره وذكر احاديث تدل على ذمه ايضا وفيها ضعف وقال الشهيد الثاني فقد ظهر اشتراك جميع الاخبار القادحة في استنادها إلى محمد بن عيسى وهو قرينة عظيمة على ميل و انحراف منه على زرارة مضافا إلى ضعفه في نفسه وقد قال السيد جمال الدين بن طاوس ونعم ما قال ولقد اكثر محمد بن عيسى من القول في زرارة حتى لو كان بمقام عدالته كادت الظنون تسرع إليه با - لتهمة فكيف وهو مقدوح فيه وقال العلامة قدس سره في [ صه ] ذكر الكشى احاديث تدل على عدالته وعارضت تلك الاحاديث اخبار اخر تدل على القدح فيه وقد ذكرنا في كتابنا الكبير وجه الخلاص عنها والرجل عندي مقبول الرواية


السيد علي البروجردي - طرائف المقال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 )

زرارة بن أعين بن السنسن الشيباني مولاهم أبو الحسن ثقة شيخ في زمانه كان قاريا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين اجتمعت على تصديقه وهو أفقه ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم روى عن الباقر والصادق (ع) وهو في السابقة
عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق ( ع ) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 592 )

زرارة بن أعين ] أبو الحسن وأبو علي زرارة بن أعين بن سنسن الشيباني بالولاء الكوفي وقيل كان اسمه عبد ربه وزرارة لقب له من ثقات محدثي الامامية الأجلاء وكان عالما فاضلا فقيها مقرئا متكلما أديبا شاعرا والفرقة الزرارية من الشيعة منسوبة إليه وله كتاب ( العهود ) وكتاب ( الاستطاعة والجبر ) روى كذلك عن الامامين الباقر (ع) والكاظم (ع) روى عنه موسى بن بكر الواسطي وأبان بن تغلب الجريري وحنان بن سدير وغيرهم توفي سنة 150 وقيل سنة 148 وهو غير صحيح عن تسعين سنة

المصادر :

( 1 ) - رجال الطوسي - ( 123 ) و ( 201 ) و ( 350 )

( 2 ) - فهرست النديم - ( 276 )

( 3 ) - رجال الكشي - ( 133 )

( 4 ) - فهرست الطوسي - ( 74 )

( 5 ) - رجال النجاشي - ( 125 )

( 6 ) - تنقيح المقال - الجزء : ( 1 ) - ( 438 )

( 7 ) - رسالة في آل أعين - ( 27 )

( 8 ) - خاتمة المستدرك - ( 596 )

( 9 ) - معالم العلماء - ( 53 )

( 10 ) - نضد الايضاح - ( 141 )

( 11 ) - التحرير الطاووسي - ( 115 )

( 12 ) - أضبط المقال - ( 511 )

( 13 ) - وسائل الشيعة - ( 20 ) - ( 196 )

( 14 ) - اتقان المقال - ( 62 )

( 15 ) - الوجيزة - ( 35 )

( 16 ) - شرح مشيخة الفقيه - ( 9 )

( 17 ) - رجال الأنصاري - ( 88 )

( 18 ) - رجال إبن داود - ( 96 )

( 19 ) - معجم الثقات - ( 55 )

( 20 ) - رجال البرقي - ( 16 / 47 )

( 21 ) - معجم رجال الحديث - ( 7 ) - ( 218 / 257 )

( 22 ) - جامع الرواة - ( 1 ) - ( 324 / 329 )

( 23 ) - أمل الامل - ( 1 ) - ( 5 )

( 24 ) - رجال الحلي - ( 76 )

( 25 ) - توضيح الاشتباه - ( 161 )

( 26 ) - نقد الرجال - ( 136 )

( 27 ) - مجمع الرجال - ( 3 ) - ( 25 / 51 )

( 28 ) - هداية المحدثين - ( 64 )

( 29 ) - أعيان الشيعة - ( 7 ) - ( 46 / 55 )

( 30 ) - تاريخ آل زرارة - ( 35 )

( 31 ) - تأسيس الشيعة - ( 286 )

( 32 ) - تتمة المنتهى ( فارسي ) - 168

( 33 ) - ريحانة الأدب ( فارسي ) - ( 2 ) - ( 370 )

( 24 ) - سفينة البحار - ( 1 ) - ( 548 )

( 25 ) - رجال بحر العلوم - ( 1 ) - ( 222 / 231 / 232 ) وغيرها

( 26 ) - الذريعة - ( 2 ) - ( 27 )

( 27 ) - بهجة الامال - ( 4 ) - ( 162 )

( 28 ) - منتهى المقال - ( 135 )

( 29 ) - العندبيل - ( 1 ) - ( 287 )

( 30 ) - ايضاح الاشتباه - ( 41 )

( 31 ) - منهج المقال - ( 142 )

( 32 ) - جامع المقال - ( 68 )

( 33 ) - ثقات الرواة - ( 1 ) - ( 304 / 332 )

( 34 ) - هدية العارفين - ( 1 ) - ( 373 )

( 35 ) - الفرق بين الفرق - ( 70 )

( 36 ) - اللباب - ( 2 ) - ( 63 )

( 37 ) - الأنساب - ( 273 )

( 38 ) - أحوال الرجال - ( 69 )

( 39 ) - المغني في الضعفاء - ( 1 ) - ( 238 )

( 40 ) - الملل والنحل - ( 1 ) - ( 275 )

( 41 ) - معجم المؤلفين - ( 4 ) - ( 181

( 42 ) - الأعلام - ( 3 ) - ( 43 )

( 43 ) - لسان الميزان - ( 2 ) - ( 473 )

( 44 ) - ميزان الاعتدال - ( 2 ) - ( 69 )

( 45 ) - الحيوان - ( 7 ) - ( 122 / 123 )

( 46 ) - ايضاح المكنون - ( 2 ) - ( 266 )

( 47 ) - مقالات الاسلاميين - ( 1 ) - ( 100 / 106 )

( 48 ) - الكامل في ضعفاء الرجال - ( 3 ) - ( 1095 )

( 49 ) - الضعفاء الكبير - ( 2 ) - ( 96 )

( 50 ) - الجرح والتعديل - ( 1 ) - ( 2 ) - ( 604 )

( 51 ) - منهاج السنة - ( 1 ) - ( 207 ) - ( 1211 )

وبعد هذا ايها الاخوه الأفاضل يتبين حال زرارة رضي الله عنه وما يقوله

علمائنا الأجلاء وينقلونه في حاله وكل ما يخالف هذا فهو مضروب به

لا قيمة له ويعد من وضع الوضاعين.

والحمد لله رب العالمين

[أبجر]

هل يكون هذا الراوي ثقة وفيه كل هذا الكلام وفيه هذا الغختلاف ؟؟

مالك وللوهابية انت مسمي نفسك ناسف الوهابية !!

من اين تنسفهم بماذا بالإفتراء وعدم قول الحقيقة وهابية وهابية !!

ناسفهم وناسف ّّ

اقول ناسف لن تستطيع نسف دين الله لن تستطيع ان تنفس الاسلام هذا الدين ماشادده احد إلا هزم

لايوجد لدينا إلا كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فماذا تستطيع ان تفعل ؟؟

وهابية وهابية

هذا لن يحل مشكلتك العقائدية شوف لك حل اخر وهدى الله الجميع الى العقيدة السليمة







زرارة ابن اعين

1 ـ قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن)
كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان)
(الفهرست 104)،

وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور
الرجال على الخشب)(2)
(رجال الكشي 123).

عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه)
(الكشي 131).

أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة

2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة )
( المصدر السابق133).
3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل
أعين بن سنسن (133).

4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة
( المصدر السابق134).

5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
(134المصدر السابق )،

6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله
تعالى في كتابه العزيزوَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَّنثُوراً [الفرقان:23]
(رجال الكشي 136).

7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة
المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم
(رجال الكشي141)

8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن
الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي
فاستوهبته من ربي(1)
(رجال الكشي138).

فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله،
وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي
نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو
الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال
أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن
أبا عبد الله لعنهما.

وايضا :

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 147 ترجمة زرارة بن أعين

234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم.
فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت كذب علي و الله كذب علي و الله لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه قال فمستطيع هو فقلت لا حتى يؤذن له قلت فأخبر زرارة بذلك قال نعم.
قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) و سكت عن لعنه فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال



رجال الكشي الجزء 2 صفحة 148 ترجمة زرارة بن أعين


237- حدثني حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى عن يونس عن مسمع كردين أبي سيار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 149 ترجمة زرارة بن أعين


241- بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله هذا قول أبي عبد الله.


242- حدثني حمدويه بن نصير قال حدثني محمد بن عيسى عن عمار بن المبارك قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي عن أبيه كليب الصيداوي: أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) قال فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ثلاث مرات
ماذا لو حدث زرارة بكل ما سمع ؟


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 134 ترجمة زرارة بن أعين


212- محمد بن مسعود، عن الخزاعي عن محمد بن زياد أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة، قال : و الله لو حدثت بكلما سمعته من أبي عبد الله (عليه السلام) لانتفخت ذكور الرجال على الخشب

الصادق يدعوا على زرارة بن أعين


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 149 ترجمة زرارة بن أعين



240- و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها

زرارة بن أعين مات لا يعرف إمام زمانه

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 154 ترجمة زرارة بن أعين
252- حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد قال حدثني علي بن حديد عن جميل بن دراج قال: ما رأيت رجلا مثل زرارة بن أعين إنا كنا نختلف إليه فما نكون حوله إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم فلما مضى أبو عبد الله (عليه السلام) و جلس عبد الله مجلسه بعث زرارة عبيدا ابنه زائرا عنه ليعرف الخبر و يأتيه بصحته و مرض زرارة مرضا شديدا قبل أن يوافيه عبيد فلما حضرته الوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره ثم قبله قال جميل فحكى جماعة ممن حضره أنه قال اللهم إني ألقاك يوم القيامة و إمامي من ثبت له في هذا المصحف إمامته اللهم إني أحل حلاله و أحرم حرامه و أومن بمحكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه و خاصة و عامة، على ذلك أحيا و عليه أموت إن شاء الله

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 156 ترجمة زرارة بن أعين
256- حدثني محمد بن مسعود، قال أخبرنا جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن نصر بن شعيب، عن عمه زرارة، قالت : لما وقع زرارة و اشتد به قال ناوليني المصحف فناولته و فتحته فوضعه على صدره، و أخذه مني ثم قال يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب.


الظاهر ان زرارة تاب قبل ان يموت وعرف إمام زمانه وإن كان تاب نقول رحمة الله عليه والسلام

[ansaralhojah]

اخوي ساكن القلوب الله يبارك بيك يرجى احترام الطرف المقابل اكثر وفي حال تكراره للمواضيع فهذه ليست بمشكلة قد يكون لديه اسئلة كبيرة او يحب تعداد المواضيع اما بالنسبة لتكرار المواضيع فنرجو من مشرف القسم يدمج المواضيع المشابهه لكي يستفاد القارئ الكريم والمحافظة على تنسيق المواضيع


تحياتي

[ناسف الوهابيه]

هل يكون هذا الراوي ثقة وفيه كل هذا الكلام وفيه هذا الغختلاف ؟؟

مالك وللوهابية انت مسمي نفسك ناسف الوهابية !!

من اين تنسفهم بماذا بالإفتراء وعدم قول الحقيقة وهابية وهابية !!

ناسفهم وناسف ّّ

اقول ناسف لن تستطيع نسف دين الله لن تستطيع ان تنفس الاسلام هذا الدين ماشادده احد إلا هزم

لايوجد لدينا إلا كتاب الله وسنة محمد صلى الله عليه وسلم فماذا تستطيع ان تفعل ؟؟

وهابية وهابية

هذا لن يحل مشكلتك العقائدية شوف لك حل اخر وهدى الله الجميع الى العقيدة السليمة







زرارة ابن اعين

1 ـ قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن)
كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان)
(الفهرست 104)،

وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).

وقال زرارة أيضاً: (والله لو حدثت بكل ما سمعته من أبي عبد الله لانتفخت ذكور
الرجال على الخشب)(2)
(رجال الكشي 123).

عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه)
(الكشي 131).

أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة

2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة )
( المصدر السابق133).
3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل
أعين بن سنسن (133).

4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة
( المصدر السابق134).

5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
(134المصدر السابق )،

6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله
تعالى في كتابه العزيزوَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَّنثُوراً [الفرقان:23]
(رجال الكشي 136).

7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة
المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم
(رجال الكشي141)

8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن
الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي
فاستوهبته من ربي(1)
(رجال الكشي138).

فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله،
وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي
نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو
الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال
أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن
أبا عبد الله لعنهما.

وايضا :

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 147 ترجمة زرارة بن أعين

234- حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت : من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم.
فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت كذب علي و الله كذب علي و الله لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه قال فمستطيع هو فقلت لا حتى يؤذن له قلت فأخبر زرارة بذلك قال نعم.
قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله (عليه السلام) و سكت عن لعنه فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال



رجال الكشي الجزء 2 صفحة 148 ترجمة زرارة بن أعين


237- حدثني حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى عن يونس عن مسمع كردين أبي سيار قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله بريدا و لعن الله زرارة


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 149 ترجمة زرارة بن أعين


241- بهذا الإسناد عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن عمران الزعفراني، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لأبي بصير يا أبا بصير و كنى اثني عشر رجلا ما أحدث أحد في الإسلام ما أحدث زرارة من البدع عليه لعنة الله هذا قول أبي عبد الله.


242- حدثني حمدويه بن نصير قال حدثني محمد بن عيسى عن عمار بن المبارك قال حدثني الحسن بن كليب الأسدي عن أبيه كليب الصيداوي: أنهم كانوا جلوسا و معهم عذافر الصيرفي و عدة من أصحابهم معهم أبو عبد الله (عليه السلام) قال فابتدأ أبو عبد الله (عليه السلام) من غير ذكر لزرارة فقال لعن الله زرارة لعن الله زرارة لعن الله زرارة ثلاث مرات
ماذا لو حدث زرارة بكل ما سمع ؟


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 134 ترجمة زرارة بن أعين


212- محمد بن مسعود، عن الخزاعي عن محمد بن زياد أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة، قال : و الله لو حدثت بكلما سمعته من أبي عبد الله (عليه السلام) لانتفخت ذكور الرجال على الخشب

الصادق يدعوا على زرارة بن أعين


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 149 ترجمة زرارة بن أعين



240- و بهذا الإسناد عن يونس، عن خطاب بن مسلمة عن ليث المرادي، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لا يموت زرارة إلا تائها

زرارة بن أعين مات لا يعرف إمام زمانه

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 154 ترجمة زرارة بن أعين
252- حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد قال حدثني علي بن حديد عن جميل بن دراج قال: ما رأيت رجلا مثل زرارة بن أعين إنا كنا نختلف إليه فما نكون حوله إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم فلما مضى أبو عبد الله (عليه السلام) و جلس عبد الله مجلسه بعث زرارة عبيدا ابنه زائرا عنه ليعرف الخبر و يأتيه بصحته و مرض زرارة مرضا شديدا قبل أن يوافيه عبيد فلما حضرته الوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره ثم قبله قال جميل فحكى جماعة ممن حضره أنه قال اللهم إني ألقاك يوم القيامة و إمامي من ثبت له في هذا المصحف إمامته اللهم إني أحل حلاله و أحرم حرامه و أومن بمحكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه و خاصة و عامة، على ذلك أحيا و عليه أموت إن شاء الله

رجال الكشي الجزء 2 صفحة 156 ترجمة زرارة بن أعين
256- حدثني محمد بن مسعود، قال أخبرنا جبريل بن أحمد، قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن إبراهيم المؤمن، عن نصر بن شعيب، عن عمه زرارة، قالت : لما وقع زرارة و اشتد به قال ناوليني المصحف فناولته و فتحته فوضعه على صدره، و أخذه مني ثم قال يا عمة اشهدي أن ليس لي إمام غير هذا الكتاب.


الظاهر ان زرارة تاب قبل ان يموت وعرف إمام زمانه وإن كان تاب نقول رحمة الله عليه والسلام




الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

قبل ان ابتدأ في تفنيد هذه الترهات اود ان انبه على امر وهو :

اننا نناقش مسائل عقائديه وقظايا تاريخيه ولا نناقش اشخاص

ويكون النقاش خلاف شخصي هذا امر والامر الآخر احمد الله الذي

جعل مخالفينا بهذا الحجم والقدر من الضعف والأفلاس فالذي يبحث
عن الضعيف ويحتج على خصمه بالضعيف ويصر على ذلك ويعتقد انه
قدم الحجه الدامغه بينما هو اقرب ما يكون الى الافلاس والضعف.

والآن قبل ان اجاوب وافند ما جئت به ضناً منك انه الحق اسألك

وانتبه لأني لن ارحمك حين تصر انه حق واني والله اعرف انك لا تعرف اي شيئ عن هذا وان كل ما جئت به منقول على قاعدة " انسخ والسق "
واعرف الكاتب وانت يا ابجر كل مواضيعك بهذا الشكل ولهذا لا تستطيع ان تناقش فيها نقطه نقطه لأنه ليس لك فيها ناقة ولا ب*** فأني اقولها لك وللجميع كل ما جئت به ضعيف ومبتور والنصحيه لوجه الله وكسباً للوقت
ومع هذا سوف اجيب بشيئ وسأعتبره لك كـ مثال .....




size="4"] زرارة ابن اعين

[color="white"][color="black"]1 ـ قال الشيخ الطوسي: (إن زرارة من أسرة نصرانية، وإن جده (سنسن وقيل سبسن)
كان راهباً نصرانياً، وكان أبوه عبداً رومياً لرجل من بني شيبان)
(الفهرست 104)،


اولاً تدليس وقع فيه كاتب الموضوع الأصلي ومن نقله لنا لا يعلم اين
المحشر ليس له لا في ال*** ولا في النفير فلنتابع ما قاله الشيخ الطوسي رضوان الله عليه :(..زرارة بن أعين، واسمه عبد ربه، يكنى أبا الحسن، وزرارة لقب له، وكان أعين بن سنسن عبداً رومياً لرجل من بني شيبان، تعلم القرآن ثم أعتقه، فعرض عليه أن يدخل في نسبه فأبى أعين أن يفعله، وقال: أقرَّني على ولائي...) الفهرست، ص 133.

فأين قال الطوسي ان اسرة زرارة نصرانيه او ابوه نصارنياً ..؟

ولكن ان تعلّم القرآن يدل على اسلامه وليس نصرانيته ولم يثبت
ان امه كانت نصرانيه ولكن هذا ديدن الضعفاء اصحاب الباطل الذين
ليس لديهم حيلة الا التدليس والتحريف والكذب .... فما ثبت ان جده
راهباً نصرانياً وهذا لا يقدح في زرارة ولا في اسرته فالكثير من الصحابه
الذين تقدسونهم ابائهم نصارى وماتوا على النصرانيه فهل تطعنون بهم.؟
بل واكثر من ذلك ان ابا بكر وعمر وعثمان وهم اكبر وافضل الصحابه لديكم
كانوا عبّاد اوثان قبل الاسلام فهل ستحاسبونهم على ما مضى .؟



وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).

أيـــــــــــــــــــــــــــــن الـــــــــــــــــــــســــــــــــــــــنـــــــ ـــــــد ....؟

وهذا السؤال يلاحقك في كل هذه الروايات بل في اغلب ما تأتي به

بلا أسانيد ومع هذا سوف انسف الباطل الذي تعتقد انه الحق

بأختصار روايتك لا ترقى للصحه مطلقاً فلك قول السيد الخوئي حول هذه الرواية :

( لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي و الشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة و جلالته و المقطوع فسادها و لا سيما ان رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل ) معجم رجال الحديث ج8 - ص245.

فهل تحتج علينا بروايه ليس لها سند وبالنهايه يكون جميع رواتها مجاهيل..؟؟؟ ولكن هذا حال من لا يملكون الا الغث وحتى الآن

اعيد عليك هل لا زلت مصر على ما جئت به وانت لا تعرف شيئاً عنه
اذا تود البقاء فنحن ليس لدينا مشكله سوف ننسف ما تبقى لأن الباطل
يبقى هشاً ضعيفاً سهل اسقاطه وجعله قاعاً صفصفا .

والحمد لله

[أبجر]

قبل ان ابتدأ في تفنيد هذه الترهات اود ان انبه على امر وهو :

اننا نناقش مسائل عقائديه وقظايا تاريخيه ولا نناقش اشخاص

ويكون النقاش خلاف شخصي هذا امر والامر الآخر احمد الله الذي

جعل مخالفينا بهذا الحجم والقدر من الضعف والأفلاس فالذي يبحث
عن الضعيف ويحتج على خصمه بالضعيف ويصر على ذلك ويعتقد انه
قدم الحجه الدامغه بينما هو اقرب ما يكون الى الافلاس والضعف.

انا لا اصر على اي حجة ولا اصر على اي رواية اتيت بها من كتبك فأطمئن هذا اولا

ثانيا قولك :


جعل مخالفينا بهذا الحجم والقدر من الضعف والأفلاس فالذي يبحث
عن الضعيف ويحتج على خصمه بالضعيف ويصر على ذلك ويعتقد انه
قدم الحجه

انا احتج بما في كتبكم لانها عن طريق الائمة المعصومين ولي الحق ان احتج بما فيها ومتى عرفتم الاسناد حتى تكونوا ثقة في ذلك ؟؟


انا يوجد لدي صحاح يوجد لدي الحديث الصحيح ويوجد الضعيف وهكذا

انت لايوجد لديك كتب تتحدث عن هذا الموضوع المهم فكيف تريدني ان احتج عليك !!

ثم كلامك هذا هل تطبقه على نفسك ؟؟
وعلى علماؤكم

فكم مرة احجوا على السنة بالضعيف والموضوع بل قالوا ان هذا الحديث في البخاري وماهو في البخاري هل تتجرا وتقولو عنهم انهم كذابين ؟؟

ثانيا انت تترضى عن زرارة فلماذا وجد في كتبكم مثل هذه الروايات عن هذا الرجل :

كل هذا في زرارة وفي كتبكم وتقول الوهابيين ؟؟؟



عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه)
(الكشي 131).

أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة

2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة )
( المصدر السابق133).
3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل
أعين بن سنسن (133).

4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة
( المصدر السابق134).

5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
(134المصدر السابق )،

6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله
تعالى في كتابه العزيزوَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَّنثُوراً [الفرقان:23]
(رجال الكشي 136).

7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة
المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم
(رجال الكشي141)

8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن
الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي
فاستوهبته من ربي(1)
(رجال الكشي138).

فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله،
وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي
نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو
الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال
أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن
أبا عبد الله لعنهما.

وغذا كانت كل هذه الروايات مكذوبة فكيف تصحح لنا الروايات الاخرى في عدد الائمة وكيف تصحح لنا كتاب نهج البلاغة الذي لايوجد له اسناد بين بل كيف تصحح الخطبة الشقشقية وتاتينا باسانيدها وانت بسببها وبسبب روايات اخرى مكذوبه على الامام علي وعلى الامام جعفر رضي الله عنهم بذم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وارضاهم عندما يكون اسناد مثل تلك الروايات غير صحيح فكيف تتخذها دين تتعبد به وتقول انها متواترة !!


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 154 ترجمة زرارة بن أعين
252- حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد قال حدثني علي بن حديد عن جميل بن دراج قال: ما رأيت رجلا مثل زرارة بن أعين إنا كنا نختلف إليه فما نكون حوله إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم فلما مضى أبو عبد الله (عليه السلام) و جلس عبد الله مجلسه بعث زرارة عبيدا ابنه زائرا عنه ليعرف الخبر و يأتيه بصحته و مرض زرارة مرضا شديدا قبل أن يوافيه عبيد فلما حضرته الوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره ثم قبله قال جميل فحكى جماعة ممن حضره أنه قال اللهم إني ألقاك يوم القيامة و إمامي من ثبت له في هذا المصحف إمامته اللهم إني أحل حلاله و أحرم حرامه و أومن بمحكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه و خاصة و عامة، على ذلك أحيا و عليه أموت إن شاء الله

إلا الا تقول لي ياناسف ان زرارة عرف الصحيح قبل ان يموت ؟؟

بخصوص الإمامة !!!


وياصاحب السند ياناسفهم :

يقول الوهابية انه يوجد حديث صحيح عندكم متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون شذوذ ولا عله

ولا يوجد لديكم حديث واحد تحدي عجيب مع كثر كتبكم ورواتكم وادعاؤكم بالأخذ من المعصومين فليس لنا في هذا الامر ذنب !!

[ناسف الوهابيه]

انا لا اصر على اي حجة ولا اصر على اي رواية اتيت بها من كتبك فأطمئن هذا اولا

ثانيا قولك :



انا احتج بما في كتبكم لانها عن طريق الائمة المعصومين ولي الحق ان احتج بما فيها ومتى عرفتم الاسناد حتى تكونوا ثقة في ذلك ؟؟


انا يوجد لدي صحاح يوجد لدي الحديث الصحيح ويوجد الضعيف وهكذا

انت لايوجد لديك كتب تتحدث عن هذا الموضوع المهم فكيف تريدني ان احتج عليك !!

ثم كلامك هذا هل تطبقه على نفسك ؟؟
وعلى علماؤكم

فكم مرة احجوا على السنة بالضعيف والموضوع بل قالوا ان هذا الحديث في البخاري وماهو في البخاري هل تتجرا وتقولو عنهم انهم كذابين ؟؟

ثانيا انت تترضى عن زرارة فلماذا وجد في كتبكم مثل هذه الروايات عن هذا الرجل :

كل هذا في زرارة وفي كتبكم وتقول الوهابيين ؟؟؟



عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه)
(الكشي 131).

أقوال أبو عبد الله رضي الله عنه في زرارة

2 ـ ولهذا قال أبو عبد الله فيه: ( لعن الله زرارة )
( المصدر السابق133).
3 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: اللهم لو لم تكن جهنم إلا سكرجة(3) لوسعها آل
أعين بن سنسن (133).

4 ـ وقال أبو عبد الله: لعن الله بريداً، لعن الله زرارة
( المصدر السابق134).

5 ـ وقال أيضاً: لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
(134المصدر السابق )،

6 ـ وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله
تعالى في كتابه العزيزوَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً
مَّنثُوراً [الفرقان:23]
(رجال الكشي 136).

7 ـ وقال: إن قوماً يعارون الإيمان عارية، ثم يسلبونه، فيقال لهم يوم القيامة
المعارون، أما إن زرارة بن أعين لمنهم
(رجال الكشي141)

8 ـ وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته.
فقيل له: زرارة؟ متعجباً، قال نعم زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال إن
الله ثالث ثلاثة. إن الله قد نكس زرارة، وقال: إن زرارة قد شك في إمامتي
فاستوهبته من ربي(1)
(رجال الكشي138).

فإذا كان زرارة من أسرة نصرانية وكان قد شك في إمامة أبي عبد الله،
وهو الذي قال بأنه ضرط في لحية أبي عبد الله وقال عنه لا يفلح أبداً فما الذي
نتوقع أن يقدمه لدين الإسلام؟؟.
إن صحاح الشيعة طافحة بأحاديث زرارة، وهو في مركز الصدارة بين الرواة، وهو
الذي كذب على أهل البيت وأدخل في الإسلام بدعاً ما أدخل مثلها أحد كما قال
أبو عبد الله، ومن راجع صحاح الشيعة وجد مصداق هذا الكلام، ومثله بريد حتى إن
أبا عبد الله لعنهما.

وغذا كانت كل هذه الروايات مكذوبة فكيف تصحح لنا الروايات الاخرى في عدد الائمة وكيف تصحح لنا كتاب نهج البلاغة الذي لايوجد له اسناد بين بل كيف تصحح الخطبة الشقشقية وتاتينا باسانيدها وانت بسببها وبسبب روايات اخرى مكذوبه على الامام علي وعلى الامام جعفر رضي الله عنهم بذم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وارضاهم عندما يكون اسناد مثل تلك الروايات غير صحيح فكيف تتخذها دين تتعبد به وتقول انها متواترة !!


رجال الكشي الجزء 2 صفحة 154 ترجمة زرارة بن أعين
252- حدثني حمدويه قال حدثني يعقوب بن يزيد قال حدثني علي بن حديد عن جميل بن دراج قال: ما رأيت رجلا مثل زرارة بن أعين إنا كنا نختلف إليه فما نكون حوله إلا بمنزلة الصبيان في الكتاب حول المعلم فلما مضى أبو عبد الله (عليه السلام) و جلس عبد الله مجلسه بعث زرارة عبيدا ابنه زائرا عنه ليعرف الخبر و يأتيه بصحته و مرض زرارة مرضا شديدا قبل أن يوافيه عبيد فلما حضرته الوفاة دعا بالمصحف فوضعه على صدره ثم قبله قال جميل فحكى جماعة ممن حضره أنه قال اللهم إني ألقاك يوم القيامة و إمامي من ثبت له في هذا المصحف إمامته اللهم إني أحل حلاله و أحرم حرامه و أومن بمحكمه و متشابهه و ناسخه و منسوخه و خاصة و عامة، على ذلك أحيا و عليه أموت إن شاء الله

إلا الا تقول لي ياناسف ان زرارة عرف الصحيح قبل ان يموت ؟؟

بخصوص الإمامة !!!


وياصاحب السند ياناسفهم :

يقول الوهابية انه يوجد حديث صحيح عندكم متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون شذوذ ولا عله

ولا يوجد لديكم حديث واحد تحدي عجيب مع كثر كتبكم ورواتكم وادعاؤكم بالأخذ من المعصومين فليس لنا في هذا الامر ذنب !!



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اهلاً بالأخ أبجر ...



انا لا اصر على اي حجة ولا اصر على اي رواية اتيت بها من كتبك فأطمئن هذا اولا


جميل وانا قصدت هل انت مصر ومتأكد من صحة ما نقلته نقلاً ..؟

فها انت تأكد انك ليس كذلك وهذا بحد ذاته تقدم .



انا احتج بما في كتبكم لانها عن طريق الائمة المعصومين ولي الحق ان احتج بما فيها

لك الحق بالأحتجاج بما في كتبي ولكن قبل ان تحتج تأكد انها صحيحه

وان علماء الشيعه صححوها و وثقوا رجالها وهذه هي مشكلتنا معكم.



ومتى عرفتم الاسناد حتى تكونوا ثقة في ذلك ؟؟

هذا موضوع آخر وان شاء الله سوف نتعرض له في وقته من هم اهل السند ومن هم ليسوا بأهله ولكن يكفي اننا تعلمنا هذا العلم من
اعلم الناس بعد رسول الله (ص) وهو الامام علي (ع) وسيأتي بدوره
ولكن لا يعني ان تأتي بالروايات وتقذفها بلا سند ولا حتى مصدر كامل
وتريد منا انا نأخذها ولا نسألك عن سندها ومصدرها ولو لا الأسانيد
والمصادر لقال من قال بما يشاء.



انا يوجد لدي صحاح يوجد لدي الحديث الصحيح ويوجد الضعيف وهكذا

لا شك في هذا نعرف انه لديك الصحيح ولديك الضعيف ولم نحتج عليك الا بما صح عندك وصححه كبار علمائك.


انت لايوجد لديك كتب تتحدث عن هذا الموضوع المهم فكيف تريدني ان احتج عليك !!

وهذه هي المشكله والمصيبه بيننا وبينكم وسألت فاسمع الجواب..

يا اخي ابجر ان لكل طائفه من طوائف المسلمين لها مبانيها في هذا
المجال فعلى مبانيكم انه لابد من اتصال السند للنبي الأكرم ولو الزمناكم بهذا لأصقطنا عشرات الألوف من احاديثكم ونحن ايظاً لنا مبانينا
ولا نلزم انفسنا بأتصال السند في كل الروايات للنبي الأكرم ولا يعقل ان تلزم الشيعه ان يطبقون مبانيكم فعندنا قول المعصوم هو ذاته قول النبي
لأنه لا يقول ما يخالف قول الرسول (ص) اما قولك انه ليس لدينا كتب في هذا الخصوص فهذا فهمك وهي ايظاً اكبر مشكله تواجهنا معكم وخذ هذا الجواب وانتبه له ( نحن لا نحتاج لكتب نضع فيها الصحيح ونرفع منها الضعيف تمثلاً بصحيح البخاري ومسلم وهذا لكي لا نقع فيما وقعتم فيه
لأننا نترك هذا لأجتهاد المجتهدين فلو لاحظت انكم الآن تورطتم في الكثير من روايات صحيح البخاري فهي تقدح ي الله والنبي والاسلام و . .و الخ وفي نفس الوقت لا يسعكم اسقاطها لماذا ...؟ لأن هذا كتاب
مقدس كله صحيح من الجلدة للجلدة كما زعم اوائلكم وسار عليه الأسلاف والأخلاف.



ثم كلامك هذا هل تطبقه على نفسك ؟؟
وعلى علماؤكم

لو لم يكن صحيح لما سألتك عنه فأنا لا اطلبك بأمر لا التزم به.



فكم مرة احجوا على السنة بالضعيف والموضوع بل قالوا ان هذا الحديث في البخاري وماهو في البخاري هل تتجرا وتقولو عنهم انهم كذابين ؟؟

انا اناقشك هنا ولا اعرف عمن تتحدث فاذا رأيت ما تقول عنه هنا لك الحق بالأعتراض.



ثانيا انت تترضى عن زرارة فلماذا وجد في كتبكم مثل هذه الروايات عن هذا الرجل :


نعم اترضى عنه كما ترضى وترحم عليه الأئمه الذين عاصرهم فرضي الله
عنه وارضاه وجزاه بأفضل ما جزى المتقين والصحالين ... اما ما وجدته في كتبي عنه فالجواب سبق ذكره انه (( ضعيف )) كما بينا لك بمثالين.



كل هذا في زرارة وفي كتبكم وتقول الوهابيين ؟؟؟

لو صح هذا عنه لما اخذ علمائنا عنه شيئاً ولما وثقوه وعدوه ( خزينة حديث اهل البيت ) ومشكلتنا مع الوهابيه انهم دائماً يطعنون بالضعيف
ونرده فيرجعون ولا يلتفتون فاذا قذفك رجل وبينت له انه مخطئ وعاد لمثلها فهل العيب منك ام منه .؟ وهذه معاناتنا معكم بارك الله فيك .

وها انت افضل مثال اقدمه للجميع فبعد ردنا عليك عدت كأن لم نقل ولم تسمع .


عن ابن مسكان قال: سمعت زرارة يقول:
(رحم الله أبا جعفر، وأما جعفر فإن في قلبي عليه لفتة.
فقلت له: وما حمل زرارة على هذا؟
قال: حمله على هذا أن أبا عبد الله أخرج مخازيه)
(الكشي 131).


اولاً اين السند كاملاً ...؟

ثم بارك الله فيك الروايه سندها ضعيف فمن رواتها جبريل بن أحمد الفاريابي وهذا لم تثبت وثاقته في كتب الرجال ..

وايظاً من جملة الرواة محمد بن عيسى وهو العبيدي وهذا مختلف في وثاقته بل ان اكثر الروايات الطاعنه بـ زرارة مرويه عنه ولهذا قال السيد أحمد بن طاووس في كتابه ( حل الإشكال ): ولقد أكثر محمد بن عيسى من القول في زرارة حتى لو كان بمقام عدالة كادت الظنون تسرع إليه بالتهمة، فكيف وهو مقدوح فيه . التحرير الطاووسي، ص 127.

وهذا هو حالكم معنا فمتى تنتهوا ..؟!!!

واما باقي ما جئت به فلن اضيع وقتي في الرد عليه لأنه لا يرقى للصحه
وشأنه شأن هذه الروايه وما سبقها من روايات اجبنا عليها والسلام .





وياصاحب السند ياناسفهم :

يقول الوهابية انه يوجد حديث صحيح عندكم متصل السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون شذوذ ولا عله

ولا يوجد لديكم حديث واحد تحدي عجيب مع كثر كتبكم ورواتكم وادعاؤكم بالأخذ من المعصومين فليس لنا في هذا الامر ذنب !!

اولاً يازميل انه نعم لدينا احاديث متصلة السند للنبي الأكرم وسندها
من اسانيد سلسة الذهب ولو قرئ هذا السند على مجنون لأفاق كما قال فيه امام مذهبك احمد بن حنبل وهذا ليس موجود لديكم ولست بأهل له فلا داعي تقحم نفسك في تحدي لا يجر عليك الا الخسران المبين اما وانك تدندن على هذا الوتر فستضطرني الى تعجيل وتبديل اوعد الثالث فموعدي الثالث كنت قد رتبت له على ان يكون في باب من ابواب صحيح البخاري ولكن الآن انتظرني في الموعد الثالث في اصل البخاري ذاته ولو اني اعلم يا صغيري انك لست اهل لذلك بارك الله فيك.

[محب ام البنين]

طوبى له لقد مات على امامة من كان للائمه عليهم السلام امام الا وهو القران العظيم

اين المشكله هنا .. ولا تنسى ان لولا الائمه عليهم السلام لما عرفنا القران الحق ولا الدين الحق ولا الاسلام الحق ..

ولاخذناه من اناس لا علم لهم بالدين ..

[المهاجر]

تم تحرير المشاركة بواسطة : نور على نور .لخروجها عن الموضوع
الرجاء منك الأحترام أثناء الحوار ,ان كانت نيتك هنا للحوار والبحث عن الحقيقة .