الناصبي ابن تيميه وحقده على أهل البيت عليهم السلام

[طالب المسعودي]

لاحظوا مايقولهُ الزنديق ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2206


إبن تيمية الناصبي يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية الناصبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1961


ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيميةالزنديقhttp://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541


كتاب الدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=1007&id=15


ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=8&page=285

منهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=545


يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمينhttp://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=620


يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3765


يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلامhttp://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3933


يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816


يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمينhttp://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=4065


ويقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول: أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2823



منهاج سنة ابن تيمية الزنديق يقول في ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2850

يقول ابن تيمية في منهاج سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=619


ابن تيمة في منهاج سنته يقول في حق علي عليه السلام بعد ان قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين: فلا أرى اعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا في دنياهم بل نقص الخير عما كان وزاد الشر
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2944



كرهه للزهراء
ابن تيمية اللعين يقول ان الزهراء عليها السلام فيها شبه من المنافقين ... هذا موقع سني وليس رافضي http://www.sunnahweb.org/qamos/pa28a.htm

وهذا ايضاhttp://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1951


كره للحسين(ع)كلمة ابن تيمية الناصبي حول خروج الحسين عليه السلام وكيف ان في خروج الحسين حصل من الفساد مالم يكن حصل لو قعد في بلده بل إزداد الشر بخروج الحسين ... منهاج السنة

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2236

[أبجر]

الروابط لاتفتح هذا اولا

ثانيا هل يقول هذا ناصبي :

من أقوال ابن تيمية رحمه الله في الحسين رضي الله عنه



( والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .

( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 . ؟؟

[طالب المسعودي]

[SIZE="5"] الاخ ابجر
الحسين عليه السلام قتل مظلوما شهيدا وقاتليه في جهنم وبئس المصير سواء رضي ابن تيميه ام لم يرضى لان جده النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه فكيف يكون سيد شباب اهل الجنه ويكون ظالما اعوذ بالله
[COLOR="Red"]بعد ذلك تقول الروابط لاتفتح وهل لاتملك منهاج السنه وتفتحه وتعرف مدى حقده على امير المؤمنين علي عليه السلام واهل البيت واليك ارقام الاجزاء والصفحات اذا لم تطلع عليها
[ /COLOR][/SIZمنهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفارولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة
يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين
يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون
يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب
يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلام
يقول الناصبي الحاقد ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص229: عثمان حصل له من جهاد نفسه حيث صبر عن القتال ولم يقاتل مالم يحصل مثله لعلي!!! ويقول في آخر الصفحة: وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحياناً يقرؤه في ركعة، وعلي قد أخُتلف فيه هل حَفظ القرآن كُلهُ أم لا؟[!!!! ألا لعنة الله على القوم الظالمين ..تصور ان عثمان في الركعه الواحده يقرا القران كله والامام علي عليه السلام لم يحفظ القران
يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج5 ص513: وأما أبوبكر فلم يسأل علياً قط !! ويقول أن علياً أخذ العلم عن أبي بكر!!! والله انه كلام ليُضحك الثكلى..منهاج سنة ابن تيمية الزنديق يقول في ج6 ص18 من السطر الثالث: نصف رعيته( أي علي) يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه ..........

يقول ابن تيمية في منهاج سنته في حق علي عليه السلام: ليس علينا أن نبايع عاجزاً أو ظالماً!!! راجع نص كلامه في ج2 ص61 من منهاج سنتة ابن تيمية الناصبي ..!!!!!!

هل يكفيك لتتاكد من حقد ابن تيميه الناصبي الحاقد الزنديق على امير المؤمنين وسيد البلغاء والمتكلمين علي عليه السلام والزهراء البتول عليها السلام تجرد من التعصب وتاكد من حقده ....

[أبجر]

اولا وقبل كل شيء

لماذا الف شيخ الاسلام ابن تيمة رحمة الله عليه كتابه منهاج السنة ؟؟

ثانيا فتح الكتاب ووجدت هذا الكلام :

والمقصود أن الخلاف في خلافة علي وحروبه كثير منتشر بين السلف والخلف فكيف تكون مبايعة الخلق له أعظم من مبايعتهم للثلاثة قبله رضي الله عنهم أجمعين
فإن قال أردت بقولي أن أهل السنة يقولون إن خلافتة انعقدت بمبايعة الخلق له لا بالنص
فلا ريب أن أهل السنة وإن كانوا يقولون إن النص على أن عليا من الخلفاء الراشدين لقوله خلافة النبوة ثلاثون سنة فهم يروون النصوص الكثيرة في صحة خلافة غيره
وهذا أمر معلوم عند أهل العلم بالحديث يروون في صحة خلافة الثلاثة نصوصا كثيرة بخلاف خلافة علي فإن نصوصها قليلة فإن الثلاثة اجتمعت الأمة عليهم فحصل بهم مقصود الإمامة وقوتل بهم

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 545.

الكفار وفتحت بهم الأمصار وخلافة علي لم يقاتل فيها كفار ولا فتح مصر وإنما كان السيف بين أهل القبلة
وأما النص الذي تدعيه الرافضة فهو كالنص الذي تدعيه الراوندية على العباس وكلاهما معلوم الفساد بالضرورة عند أهل العلم ولو لم يكن في إثبات خلافة علي إلا هذا لم تثبت له إمامة قط كما لم تثبت للعباس إمامة بنظيره وأما قوله
ثم اختلفوا فقال بعضهم إن الإمام بعده الحسن وبعضهم قال إنه معاوية
فيقال
أهل السنة لم يتنازعوا في هذا بل هم يعلمون أن الحسن بايعه أهل العراق مكان أبيه وأهل الشام كانوا مع معاوية قبل ذلك
وقوله
ثم ساقوا الإمامة في بني أمية ثم في بني العباس



فيقال
أهل السنة لا يقولون إن الواحد من هؤلاء كان هو الذي يجب أن يولى دون من سواه ولا يقولون إنه تجب طاعته في كل ما يأمر به بل أهل السنة يخبرون بالواقع ويأمرون بالواجب فيشهدون بما وقع ويأمرون بما أمر الله ورسوله فيقولون هؤلاء هم الذين تولوا وكان لهم سلطان وقدرة يقدرون بها على مقاصد الولاية من إقامة الحدود وقسم الأموال وتولية الولايات وجهادالعدو وإقامة الحج والأعياد والجمع وغير ذلك من مقاصد الولايات
ويقولون إن الواحد من هؤلاء ونوابهم وغيرهم لا يجوز أن يطاع في معصية الله بل يشارك فيما يفعله من طاعة الله فيغزى معه الكفار ويصلي معه الجمعة والعيدان ويحج معه ويعاون في إقامة الحدود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأمثال ذلك فيعاونون على البر والتقوى ولا يعاونون على الإثم والعدوان
ويقولون إنه قد تولى غير هؤلاء تولى بالغرب طائفة من بني أمية وطائفة من بني علي ومن المعلوم أن الناس لا يصلحون إلا بولاة وأنه لو تولى من هو دون هؤلاء من الملوك الظلمة لكان ذلك خيرا من


عدمهم كما يقال ستون سنة مع إمام جائر خير من ليلة واحدة بلا إمام
ويروى عن علي رضي الله عنه أنه قال لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة قيل له هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة قال يؤمن بها السبيل ويقام به الحدود ويجاهد به العدو ويقسم بها الفيء ذكره علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية
وكل من تولى كان خيرا من المعدوم المنتظر الذي تقول الرافضة إنه الخلف الحجة فإن هذا لم يحصل بإمامته شيء من المصلحة لا في الدنيا ولا في الدين أصلا فلا فائدة في إمامته إلا الاعتقادات الفاسدة والأماني الكاذبة والفتن بين الأمة وانتظار من لا يجيء فتطوى الأعمار ولم يحصل من فائدة هذه الإمامة شيء
والناس لا يمكنهم بقاء أيام قليلة بلا ولاة أمور بل كانت تفسد امورهم فكيف تصلح أمورهم إذا لم يكن لهم إمام إلا من لا يعرف ولا يدري ما يقول ولا يقدر على شيء من أمور الإمامة بل هو معدوم

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 548.

اين الحقد ياطالب المسعودي هذا كلام الشيخ ماهو الصحيح وماهو الخطا في كلامه ؟


لانقول لك انه معصوم او انه لايخطيء فجل من لايخطيء ولايسهو سبحانه وتعالى فانت ناقش كلام الشيخ بنقسك وبعده احكم لا ان تشن عليه هذه الحملة الشعواء فال البيت رضوان الله عليهم لايعجبهم فعلك ولاقولك بحق هذا الشيخ رحمة الله عليه فقد اعطاهم حقهم ولم يغالي فيهم كالشيعة ولم يناصبهم العداء كالنواصب .


اهداء الى من يستحق الاهداء :

قال الامام علي رضي الله عنه وارضاه سيهلك في صنفان

محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق

، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ،

وخير الناس في حالا النمط الاوسط ، فالزموه والزموا السواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة .
وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب ألا من دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه
فهنيئاً للسنة ، هم السواد الأعظم ، وهم لا محب مفرط ولا مبغض مفرط ، بل اعطيناه حقه وقدره ويستاهل ابا الحسنين سلام الله عليهم جميعا

والسلام

[طالب المسعودي]

[quotالأدله على نصب ابن تيميه لآل البيت عليهم السلام كثيرة سأكتبها لك حتى تصدق ان ابن تيميه اكبرناصبي درجة أولى
افتح كتاب منهاج السنه طباعة مؤسسة قرطبه تحقيق د- محمد رشاد سالم الجزء السابع صفحه 237 و اقرأ آخر سطرين
وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط
e] [/quote]الدليل الاخر

قال تعالى (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِالَّليْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً)
روى مجموعه من أهل السنه أن هذه الآيه نزلت في إمام الموحدين
أذكر منهم
1 ـ عبدالرزاق بن همّام الصنعاني.
2 ـ عبد بن حميد.
3 ـ ابن جرير.
4 ـ ابن المنذر.
5 ـ ابن أبي حاتم.
6 ـ الطبراني.
7 ـ ابن عساكر.
8 ـ الواحدي.
9 ـ أبو نعيم.
10 ـ الفخر الرازي.
11 ـ الزمخشري.
12 ـ محب الدين الطبري.
13 ـ ابن الاثير.
14 ـ السيوطي.
15 ـ ابن حجر المكي.

أما رأي ابن تيميه في منهاج السنّة الجزء 7 صفحه 228
يفتري و يقول

إن هذا كذب ليس بثابت

أقول:
من اين له بدليل لا أعلم

الدليل الاخر

بالنسبه لحديث «اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه»
الذي رواة مجموعه من أهل السنه أذكر منهم
1 ـ أحمد بأسانيد صحيحة.
2 ـ ابن أبي شيبة.
3 ـ ابن راهويه.
4 ـ ابن جرير.
5 ـ سعيد بن منصور.
6 ـ الطبراني.
7 ـ أبو نعيم.
8 ـ الحاكم.
9 ـ الخطيب.
10 ـ وأخرجه النسائي بسند صحيح.
11 ـ البزّار بأسانيد صحيحة.
12 ـ أبو يعلى بسندين صحيحين.
13 ـ أخرجه ابن حبّان في صحيحه.
14 ـ وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد وقال: رجال إسناده ثقات.


أما رأي ابن تيميه في منهاج السنّة الجزء 7 صفحه 55
يفتري و يقول

كذب باتّفاق أهل المعرفة بالحديث

الموضوع الثاني هو اتيت لنا بروايه مكذوبه عن امير المومنين ومولى الموحدين الامام علي عليه السلام
اثبت لنا صحتها وصحت سندها وصدق رواتها وهي هذه ...

ويروى عن علي رضي الله عنه أنه قال لا بد للناس من إمارة برة كانت أو فاجرة قيل له هذه البرة قد عرفناها فما بال الفاجرة قال يؤمن بها السبيل ويقام به الحدود ويجاهد به العدو ويقسم بها الفيء
لماذا هذا الكذب والدس على الامام علي عليه السلام هل الامام عليه السلام يامر باتباع الفاجر من عنده ادنى عقل لايصدق هذا الكذب فكيف تصدقونه واذا كان الامام عليه السلام يامر باتباع الفاجر لماذا اذن نهض الامام الحسين سيد شباب اهل الجنه على هذا الفاجر الملعون يزيد
اتقوا الله تدافعون عن اعداء اهل البيت الى هذا الحد ومن لايعرف ان الزنديق ابن تيميه هو ناصبي مناصب العداء لال البيت عليهم السلام

[ناسف الوهابيه]

الروابط لاتفتح هذا اولا

ثانيا هل يقول هذا ناصبي :

من أقوال ابن تيمية رحمه الله في الحسين رضي الله عنه



( والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .

( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 . ؟؟


لماذا اعرضت عن كل النصوص ولم تعلق عليها ..؟

واكتفيت بما تعتقد انه سيكون ناصرك وناصر الناصبي ابن تيميه وهل تريد ان تذر الملح في العيون

بهذا النص اعلم انك لا تنقذ هالك كشيخك ابن تيميه فهو معروف بحقده ونصبه لأهل البيت وشهد بذلك

كثير من منصفين المسلمين من اهل سنة الجماعه.



ثانيا هل يقول هذا ناصبي :

من أقوال ابن تيمية رحمه الله في الحسين رضي الله عنه



( والحسين رضي الله عنه قتل مظلوماً شهيداً ، وقتلته ظالمون معتدون ) مقتل الحسين وحكم قاتله – ص 77 .

( وأما من قتل الحسين ) أو أعان على قتله ، أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا ً ) مجموع الفتاوى 4 / 487 – 488 . ؟؟



ثانيا هل يقول هذا ناصبي :

من أقوال ابن تيمية


في أمر الامام الحسين عليه السلام


وكان / في خروجه وقتله من الفساد مالم يكن يحصل لوقعد في بلده ، فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء ، بل زاد الشر بخروجه وقتله ، ونقص الخير بذلك ، وصار ذلك سببا لشر عظيم . وكان قتل الحسين مما أوجب الفتن ( منهاج السنة ج4 / 530 ).


هل هذا الناصبي اعلم بمصلحة الاسلام والمسلمين من سيد شباب اهل الجنه .؟

وهل ينكر الاهداف التي خرج من اجلها الحسين والمصالح التي تحققت بمقتله لدين جده

كي يقول هذا الناصبي الحاقد لم يحصل من الخير شيئ

وهل ينكر هذا الناصبي قول النبي للحسين بأنه سيخرج ويقتل .؟


هل يقول هذا ناصبي :

؟؟؟؟


بارك الله فيكم مولاي طالب المسعودي وعظم الله لكم الأجر بمصاب ابي عبد الله الحسين

دائماً توافينا بالمواضيع القويه .

[طالب المسعودي]

واجوركم اعظم اخي وعزيزي ناسف الوهابيه يسعدني جدا مروركم وتكرمكم رغم مشاغلكم الكثيره اعانكم الله عليها
والله اخي العزيز لاعجب اشد العجب عندما الاحظ البعض من هؤلاء المغرر بهم يدافع عن اعداء ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بينما الحق واضح مع من لكنها العصبيه العمياء ..
واكرر شكري لك اخي العزيز

[أبجر]

مالك اتيت بشبهة اخرى ؟؟

على ماذا يدل هذا ؟؟

انت قبل ان تدافع عن ال البيت دافع عن نفسك بين لنا انك تقول الحق

يقول الله سبحانه وتعالى

كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } . ولأن الشهادة أمانة

الامام جعفر بن محمد الصادق رضوان الله عليه يقول اعدلوا ولو مع قاتل الحسين

انت وكثير منهم على شاكلتك يريدون ان يدينوا الشيخ رحمة الله عليه وعندما يناقشون في هذا الموضوع

سدوا اذانهم واستغشوا ثيابهم

واخذوا يكررون الناصبي الزنديق الى اخر السخافات والموروث الاعوج


الان خرجت من شبهة الى شبهة اخرى والدليل انك لم تعلق على مانقلته لك لأنه الظاهر فاجئك وليكن في علمك ان هذا جمعه الشيخ القضيبي الذي صار سنيا بعد ان كان يحمل نفس فكرك وعقيدتك

وصدق الامام علي رضي الله عنه وارضاه عندما قال :

قال الامام علي رضي الله عنه وارضاه سيهلك في صنفان

محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق

، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ،

وخير الناس في حالا النمط الاوسط ، فالزموه والزموا السواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة .
وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب ألا من دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه
فهنيئاً للسنة ، هم السواد الأعظم ، وهم لا محب مفرط ولا مبغض مفرط ، بل اعطيناه حقه وقدره ويستاهل ابا الحسنين سلام الله عليهم جميعا



العصبيه العمياء

لاتنهى عن خلق وتاتي بمثله ......ولكن لاحياة لمن تنادي هه

[أبجر]

quotالأدله على نصب ابن تيميه لآل البيت عليهم السلام كثيرة سأكتبها لك حتى تصدق ان ابن تيميه اكبرناصبي درجة أولى
افتح كتاب منهاج السنه طباعة مؤسسة قرطبه تحقيق د- محمد رشاد سالم الجزء السابع صفحه 237 و اقرأ آخر سطرين
وقد أنزل الله تعالى في على يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون لما صلى فقرا وخلط
e] الدليل الاخر

قال تعالى (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِالَّليْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً)
روى مجموعه من أهل السنه أن هذه الآيه نزلت في إمام الموحدين
أذكر منهم
1 ـ عبدالرزاق بن همّام الصنعاني.
2 ـ عبد بن حميد.
3 ـ ابن جرير.
4 ـ ابن المنذر.
5 ـ ابن أبي حاتم.
6 ـ الطبراني.
7 ـ ابن عساكر.
8 ـ الواحدي.
9 ـ أبو نعيم.
10 ـ الفخر الرازي.
11 ـ الزمخشري.
12 ـ محب الدين الطبري.
13 ـ ابن الاثير.
14 ـ السيوطي.
15 ـ ابن حجر المكي.[/quote]

أين دليل ابن تيميه على هذا الكلام أم هو وحي نزل عليه

ما ذكره ابن تيميه هنا هى روايه من مجموعة روايت وردت فى سبب نزول هذه الايه وسند هذه الروايه ضعيف ولا يصح فكان نقل ابن تيميه لها ليس من باب اقرارها وأنما من باب ذكر كل الاقوال التى وردة فى سبب نزول هذه الايه فارجو ان تقرئى كل ما ذكره ابن تيميه فى هذه المسأله حتى يتبين لكى الامر،،


هذه الروايات لم تصح ؟؟


هل تعرف من صححها ؟؟؟


هل تقبل بما صحح ؟؟؟

هل تعرف الحاكم الذين كثيرا ماتستشهدون برواياته ؟؟؟

ابحث هكذا وليس بطريقتك ياطالب المسعودي واعطي كل ذي حق حقه ولاتبخس احد حقه والعدل مطلوب حتى مع قاتل الحسن !!!

رضي الله عن الحسين

يارجل انت هنا تشوه من سيرة ال البيت رضوان الله عليهم لمن اراد ان يتعرف على سيرتهم منكم

وليس هكذا يدافع عنهم هم في غنى ا!!!


لايوجد سني يعادي هذا البيت الظاهر لايوجد على وجه هذه الارض ولاتستطيع ان تاتيني بواحد وهذه المنتديات السنية مفتوحة اتني بعضوا واحد يعادي ال البيت كما تعادون انتم صحابة رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام

يارجل فرق شاسع بيننا وبينكم




قال الامام علي رضي الله عنه وارضاه سيهلك في صنفان

محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق

، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق ،

وخير الناس في حالا النمط الاوسط ، فالزموه والزموا السواد الاعظم فإن يد الله على الجماعة .
وإياكم والفرقة فإن الشاذ من الناس للشيطان كما أن الشاذ من الغنم للذئب ألا من دعا إلى هذا الشعار فاقتلوه ولو كان تحت عمامتي هذه
فهنيئاً للسنة ، هم السواد الأعظم ، وهم لا محب مفرط ولا مبغض مفرط ، بل اعطيناه حقه وقدره ويستاهل ابا الحسنين سلام الله عليهم جميعا

[طالب المسعودي]

ماذا عساني ان اقول لك بعد هذه الادلة التي اوردتها لحقد ابن تيميه اللعين على ال البيت عليهم السلام وتقول انه يحبهم هذا حب على طريقة الوهابيه صحيح لان كل شيء عندهم بالمقلوب .
اما قولك بانه لايوجد سني يكره اهل البيت ..هذا الكلام صحيح ولاكنالوهابيه من يبغض ويضمر العداء لاهل بيت النبوه ومعدن الرساله عليهم السلام
حسبتك سني طلعت لصاحبك تؤام ..اسمين لشخص واحد

[ناسف الوهابيه]

الناصبي ابن تيميه يصرح بأن السيده فاطمة عليها السلام


فيها شيئ من افعال المنافقين ويرمز بالطالب والحاكم

والطالب هي ( فاطمة الزهراء ) والحاكم ( ابو بكر ) واليك فراجع :


منهاج السنة النبوية
أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 245.رابط

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1951

[أبجر]

الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 244.


أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 245.


أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين
ولو قال قائل فاطمة لا تطلب إلا حقها لم يكن هذا بأولى من قول القائل أبو بكر لا يمنع يهوديا ولا نصرانيا حقه فكيف يمنه سيدة نساء العالمين حقها فغن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد شهدا لأبي بكر أنه ينفق ماله لله فكيف يمنه الناس أموالهم وفاطمة رضي الله عنها قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مالا فلم يعطها إياه كما ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه في حديث الخادم لما ذهبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم يعطها خادما وعلمها التسبيح وإذا جاز أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ما
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 246.


ياناسف اقرا منهاج السنة جيدا ربما يوجد للشيخ اخطاء هو ليس معصوم لكن ليس كما تستدل انت اعماك دخان النسف ههه انت من كثر ماتنسف في الوهابية ماصرت تميز لان الغبار مسوي لك غشاوة

[ناسف الوهابيه]

الوجه السابع أن ما ذكره عن فاطمة أمر لا يلق بها ولا يحتج بذلك إلا رجل جاهل يحسب أنه يمدحها وهو يجرحها فإنه ليس فيما ذكره ما يوجب الغضب عليه إذ لم يحكم لو كان ذلك صحيحا إلا بالحق الذي لا يحل لمسلم أن يحكم بخلافه ومن كلب أن يحكم له بغير حكم الله ورسوله فغضب وحلف أن لا يكلم الحاكم ولا صاحب الحاكم لم يكن هذا مما يحمد عليه ولا مما يذم به الحاكم بل هذا إلى أن يكون جرحا أقرب منه إلى أن يكون مدحا ونحن نعلم أن ما يحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير منها كذب وبعضها كانوا فيه متأولين وإذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين بل هم مع كونهم أولياء الله ومن أهل الجنة لهم ذنوب يغفرها الله لهم وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى كما قال العبد الصالح إنما أشكو بثى وحزني إلى الله وفي دعاء موسى عليه السلام اللهم لك التكلان وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ولم يقل سلني ولا استعن بي
وقد قال تعالى فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب
ثم من المعلوم لكل عاقل أن المرأة إذا طلبت مالا من ولي أمر فلم يعطها إياه لكونها لا تستحقه عنده وهو لم يأخذه ولم يعطه لأحد من

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 244.


أهله ولا أصدقائه بل أعطاه لجميع المسلمين وقيل إن الطالب غضب على الحاكم كان غاية ذلك أنه غضب لكونه لم يعطه مالا وقال الحاكم إنه لغيرك لا لك فأي مدح للطالب في هذا الغضب لو كان مظلوما محضا لم يكن غضبه إلا للدنيا وكيف والتهمة عن الحاكم الذي لا يأخذ لنفسه أبعد من التهمة عن الطالب الذي يأخذ لنفسه فكيف تحال التهمة على من لا يطلب لنفسه مالا ولا تحال على من يطلب لنفسه المال
وذلك الحاكم يقول إنما أمنع لله لأني لا يحل لي أن اخذ المال من مستحقه فأدفعه إلى غير مستحقه والطالب يقول إنما أغضب لحظى القليل من المال أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 245.


أنهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيوتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون فذكر الله قوما رضوا إن اعطوا وغضبوا إن لم يعطوا فذمهم بذلك فمن مدح فاطمة بما فيه شبه من هؤلاء ألا يكون قادحا فيها فقاتل الله الرافضة وانتصف لأهل البيت منهم فإنهم ألصقوا بهم من العيوب والشين مالا يخفى على ذي عين
ولو قال قائل فاطمة لا تطلب إلا حقها لم يكن هذا بأولى من قول القائل أبو بكر لا يمنع يهوديا ولا نصرانيا حقه فكيف يمنه سيدة نساء العالمين حقها فغن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم قد شهدا لأبي بكر أنه ينفق ماله لله فكيف يمنه الناس أموالهم وفاطمة رضي الله عنها قد طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم مالا فلم يعطها إياه كما ثبت في الصحيحين عن علي رضي الله عنه في حديث الخادم لما ذهبت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم يعطها خادما وعلمها التسبيح وإذا جاز أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ما
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 246.


ياناسف اقرا منهاج السنة جيدا ربما يوجد للشيخ اخطاء هو ليس معصوم لكن ليس كما تستدل انت اعماك دخان النسف ههه انت من كثر ماتنسف في الوهابية ماصرت تميز لان الغبار مسوي لك غشاوة




اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


سبحان الله وينصح قائلاً اقرأ جيداً وهو لا يعرف ماذا ينقل ...!!!!!


انظروا كيف يثبت على هذا الناصبي التهمة والقبائح تلو القبائح


(1)




وكذلك ما ذكره من حلفها أنها لا تكلمه ولا صاحبه حتى تلقى أباها وتشتكي إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إليه أمر لا يليق أن يذكر عن فاطمة رضي الله عنها فإن الشكوى إنما تكون إلى الله تعالى


فأذن السيده فاطمة حين قالت اشتكيكم لأبي حين القاه مخطأه (حاشاها )

لأن الشكوى لله تعالى وهذا يأخذنا الى ان ابها النبي الأكرم قام بتعليم

كل امته وترك ونسى اهل بيته لم يقوم بتعليمهم حتى لمن يشتكون

هل يشكون لله ام لغيره فأي قدح اكبر من هذا وهل يتفق هذا

مع سيدة نساء العالمين الذي اذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا.؟؟


(2)


أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا
أو ليس الله قد ذم المنافقين الذين قال فيهم ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها ورضا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون ولو


واضحاً استشهاد هذا الناصبي ابن تيميه بالآية التي تذم المنافقين

الذين يلمزون بالصدقات اشارة الى الصديقه فاطمة حين طالبت ابي بكر

بحقها .. وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ) وهي اشارة لغضب فاطمة

عليها السلام من ابي بكر لما منعها حقها ثم قول ابن تيميه

(( أليس من يذكر مثل هذا عن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا ))

اذن البخاري جاهلاً حينما روى هذه الروايات ومسلم ايظاً جاهلاً

بل ابن تيميه يذهب الى اكثر من هذا فهل يعلم ان اكثر من روى هذه

الروايه هي ام المؤمنين السيده عائشه .؟!!!!!!


والآن كم لديك شبهة وهل سوف تجيب .؟

ام انك سوف تبحث عن اعذار لأبن تيميه .؟

[خادم الامام ع]

بارك الله فيكم ياانصار محمد وال محمد عليهم السلام بارك الله فيكم وفي دفاعكم عن مظلومية اهل البيت عليهم السلام من قبل اعدائهم من الامويين والسفيانيين ومن لف لفهم من اتباعهم وغيرهم من النواصب التكفيريين الذين يدافعون عن الزنديق الناصبي الملعون ابن تيميه ..والله كل من يدافع عن اعداء اهل البيت عليهم السلام فهو كمن حاربهم في حياتهم لايوجد فرق بينهم لانه لو الان موجودين لحاربهم النواصب اشد ضراوة من اسلافهم والدليل واضح هو دفاعهم عن اعداء ال البيت عليهم السلام واكرر شكري لك ولاخونك واحسدكم على تحملكم تفاهات النواصب وردودهم التي لاتستحق الرد والاهتمام لانها تافهه جدا ...