محمد جمعة
September 29th,2008, 09:38 PM
الإمام المهدي (عليه السلام) والمجتهدون عند الظهور المقدس
عند غيبة الإمام المهدي (عليه السلام) الصغرى عين الإمام المهدي (عليه السلام) النواب الأربعة وهم ((عثمان بن سعيد العمري ،محمد بن عثمان ، الحسين بن روح ، علي بن محمد )) وكانوا هم ثقاته وهم الذين يوصلون الأحكام الشرعية إلى الناس ويأخذون الخمس والحقوق الشرعية .
وقد دعا الإمام المهدي(عليه السلام) إلى طاعتهم حيث قال (( العمري ثقتي مما أدي إليك فعني يؤدي وما قال لك فعني يقول فأستمع وأطع فأنه المأمون )) .
أما في زمن الغيبة الكبرى فقد وكل الإمام الناس الرجوع إلى رواة الحديث فهم حجة الإمام وثقاته على الناس والإمام حجة الله عليهم حيث قال (( وإما من الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة حديثنا )) ودعا أن يكونوا رواة الحديث هم الفقهاء وان يقوموا بألا فتاء إلى الناس ،،،، لان علم الفقه تربى في أحضان علم الحديث ، فالفقهاء أصبحوا يمثلون رواة الحديث حيث قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) (( من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) أي وضع نظام الفقيه والتقليد في هذا الحديث الشريف .
وكذلك كان أهل البيت يحبون أن يروا من شيعتهم من يفتي في المسجد وهم موجودين فكيف يكون الحال في حال غياب قائمهم عليه السلام حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام انه قال لأبان بن تغلب (( اجلس في المسجد أو مسجد المدينة وافت للناس فأني أحب أن يرى في شيعتي من مثلك )) .
ولكن من يكون له حق الإفتاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل لكل البشر حق الإفتاء كما حصل في المذاهب الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان هنالك الحق لشخصين أن يفتوا فأن احدهما فأن احدهما سوف يحلل المسألة والأخر سوف يحرم نفس المسألة وبذلك تضيع الناس بين هذا وذاك.
ولكن مذهب الأمامية لم يترك الأمر فقد حدد شروط، من توفرت فيه هذه الشروط كان له الحق في الإفتاء إلى الناس، وهذه الشروط هي:-
(1) البلوغ (2) العقل (3) الإيمان (4) العدالة (5) الذكورة (6) طهارة المولد (7) الاجتهاد المطلق (8) الحياة (9) الاعلمية .
سنتكلم بشكل بسيط عن الاجتهاد المطلق وعلاقته بالا علمية
فالاجتهاد المطلق هو أن يقوم الشخص بعمل بحث استدلالي تام في الفقه والأصول ولا يوجد عليه أية إشكالات وبذلك يثبت اجتهاده أولا ثم يدعوا العلماء إلى مناظرته أو تكون لديه إشكالات تامة على العلماء الباقين وبذلك يثبت أعلميته عليهم وبذلك يثبت بأنه الأعلم على الباقين وبذلك يكون هو المجتهد الجامع للشرائط ويكون هو الحاكم والرئيس المطلق كما جاء في عقائد الأمامية للشيخ المظفر ص34 .
وعند ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) أن كان في شخصيته الرئيسية أو الشخصية الثانوية التي عائش بتا بين الناس بحيث يعرف الناس ولا يعرفونه ودلت على ذلك الكثير من الروايات ، فأن سنن الأنبياء جارية فيه فالنبي موسى عليه السلام ناظر من قومه السحرة والمادة التي ناظر بها هي السحر مع العلم من النبي موسى عليه السلام ليس بساحر ، وكذلك فأن النبي عيسى عليه السلام ناظر من قومه الأطباء في ذلك الزمان والمادة التي ناظر بها هي الطب مع العلم من أن النبي عيسى عليه السلام لم يكن طبيبا ، والنبي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) ناظر من قومه الشعراء والمادة التي ناظر بها هي القرآن الكريم وهو كلام بليغ وفصيح وخطابات مع العلم بأن النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) كان أميا .
ولذلك فأن الإمام المهدي (عليه السلام ) سوف يدعوا المجتهدين من قومنا لكي يثبت أعلميته عليهم والمادة التي سوف يناظر بها علم الفقه والأصول ،،، على الرغم من كونه إمام معصوم ولكن لكي يلزمهم بما ألزموا عليه أنفسهم فأن النبي موسى عليه السلام اثبت أعلميته على السحرة بالسحر والنبي عيسى عليه السلام اثبت أعلميته على الأطباء بالطب والنبي محمد اثبت أعلميته على الشعراء وأصحاب اللغة بالقرآن الكريم والإمام المهدي عليه السلام سوف يثبت أعلميته على المجتهدين بالفقه والأصول وبذلك يثبت بأنه الحاكم الشرعي والرئيس المطلق بالصورة الطبيعية وليس بالطريق الاعجازي حيث قال تعالى (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل من يشاء ويهدي من يشاء )) (إبراهيم ) .
وقد روي أن الإمام المهدي عليه السلام سوف يطلب المناظرة من الذين يمثلون منهج القرآن الكريم ومنهج سنة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) التي تمثل كلام عترة أهل البيت (عليهم السلام ) حيث يقول (( ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله ألا فانا أولى بسنة رسول الله )
عند غيبة الإمام المهدي (عليه السلام) الصغرى عين الإمام المهدي (عليه السلام) النواب الأربعة وهم ((عثمان بن سعيد العمري ،محمد بن عثمان ، الحسين بن روح ، علي بن محمد )) وكانوا هم ثقاته وهم الذين يوصلون الأحكام الشرعية إلى الناس ويأخذون الخمس والحقوق الشرعية .
وقد دعا الإمام المهدي(عليه السلام) إلى طاعتهم حيث قال (( العمري ثقتي مما أدي إليك فعني يؤدي وما قال لك فعني يقول فأستمع وأطع فأنه المأمون )) .
أما في زمن الغيبة الكبرى فقد وكل الإمام الناس الرجوع إلى رواة الحديث فهم حجة الإمام وثقاته على الناس والإمام حجة الله عليهم حيث قال (( وإما من الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها إلى رواة حديثنا )) ودعا أن يكونوا رواة الحديث هم الفقهاء وان يقوموا بألا فتاء إلى الناس ،،،، لان علم الفقه تربى في أحضان علم الحديث ، فالفقهاء أصبحوا يمثلون رواة الحديث حيث قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) (( من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه ، مخالفا لهواه ، مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) أي وضع نظام الفقيه والتقليد في هذا الحديث الشريف .
وكذلك كان أهل البيت يحبون أن يروا من شيعتهم من يفتي في المسجد وهم موجودين فكيف يكون الحال في حال غياب قائمهم عليه السلام حيث روي عن الإمام الصادق عليه السلام انه قال لأبان بن تغلب (( اجلس في المسجد أو مسجد المدينة وافت للناس فأني أحب أن يرى في شيعتي من مثلك )) .
ولكن من يكون له حق الإفتاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل لكل البشر حق الإفتاء كما حصل في المذاهب الأخرى ؟؟؟؟؟؟؟
فإذا كان هنالك الحق لشخصين أن يفتوا فأن احدهما فأن احدهما سوف يحلل المسألة والأخر سوف يحرم نفس المسألة وبذلك تضيع الناس بين هذا وذاك.
ولكن مذهب الأمامية لم يترك الأمر فقد حدد شروط، من توفرت فيه هذه الشروط كان له الحق في الإفتاء إلى الناس، وهذه الشروط هي:-
(1) البلوغ (2) العقل (3) الإيمان (4) العدالة (5) الذكورة (6) طهارة المولد (7) الاجتهاد المطلق (8) الحياة (9) الاعلمية .
سنتكلم بشكل بسيط عن الاجتهاد المطلق وعلاقته بالا علمية
فالاجتهاد المطلق هو أن يقوم الشخص بعمل بحث استدلالي تام في الفقه والأصول ولا يوجد عليه أية إشكالات وبذلك يثبت اجتهاده أولا ثم يدعوا العلماء إلى مناظرته أو تكون لديه إشكالات تامة على العلماء الباقين وبذلك يثبت أعلميته عليهم وبذلك يثبت بأنه الأعلم على الباقين وبذلك يكون هو المجتهد الجامع للشرائط ويكون هو الحاكم والرئيس المطلق كما جاء في عقائد الأمامية للشيخ المظفر ص34 .
وعند ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) أن كان في شخصيته الرئيسية أو الشخصية الثانوية التي عائش بتا بين الناس بحيث يعرف الناس ولا يعرفونه ودلت على ذلك الكثير من الروايات ، فأن سنن الأنبياء جارية فيه فالنبي موسى عليه السلام ناظر من قومه السحرة والمادة التي ناظر بها هي السحر مع العلم من النبي موسى عليه السلام ليس بساحر ، وكذلك فأن النبي عيسى عليه السلام ناظر من قومه الأطباء في ذلك الزمان والمادة التي ناظر بها هي الطب مع العلم من أن النبي عيسى عليه السلام لم يكن طبيبا ، والنبي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم ) ناظر من قومه الشعراء والمادة التي ناظر بها هي القرآن الكريم وهو كلام بليغ وفصيح وخطابات مع العلم بأن النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) كان أميا .
ولذلك فأن الإمام المهدي (عليه السلام ) سوف يدعوا المجتهدين من قومنا لكي يثبت أعلميته عليهم والمادة التي سوف يناظر بها علم الفقه والأصول ،،، على الرغم من كونه إمام معصوم ولكن لكي يلزمهم بما ألزموا عليه أنفسهم فأن النبي موسى عليه السلام اثبت أعلميته على السحرة بالسحر والنبي عيسى عليه السلام اثبت أعلميته على الأطباء بالطب والنبي محمد اثبت أعلميته على الشعراء وأصحاب اللغة بالقرآن الكريم والإمام المهدي عليه السلام سوف يثبت أعلميته على المجتهدين بالفقه والأصول وبذلك يثبت بأنه الحاكم الشرعي والرئيس المطلق بالصورة الطبيعية وليس بالطريق الاعجازي حيث قال تعالى (( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل من يشاء ويهدي من يشاء )) (إبراهيم ) .
وقد روي أن الإمام المهدي عليه السلام سوف يطلب المناظرة من الذين يمثلون منهج القرآن الكريم ومنهج سنة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) التي تمثل كلام عترة أهل البيت (عليهم السلام ) حيث يقول (( ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ، ألا ومن حاجني في سنة رسول الله ألا فانا أولى بسنة رسول الله )