المهندس علي
September 28th,2008, 08:56 PM
الدليل العقلي على وجود صاحب العصر والزمان { عجل الله فرجه }
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****************************
إن الدليل على وجوده { } هو نفسه الدليل على لزوم وجود الإمام أو الحجة في كل زمان ، وقرر ذلك بوجود:
1- ما قرره شيخ الطائفة الطوسي طابت تربته :
من أن العقل يحكم بوجوب الإمام بدليل اللطف لما ثبت من كون الإمام لطفا من الله تعالى ولا يتم التكليف بدونها ، فمقتضى كرمه تعالى أن يهيئ لعباده وسائل الطاعة ويصرفهم عن طرق الفساد، وهو لطف والله لطيف بعباده ، والإمامة من الألطاف الإلهية التي لا يحسن التكليف بدونها فجرت مجرى سائر الألطاف الألهية ، إذ الامة محتاجة الى أخذ معالم دينها من الإمام والإمام لا يكون عندنا الا من هو عالم بجميع ما تحتاج اليه الرعية.
2- ما قرره السيد شبر (أعلى الله مقامه) :
من أن الغرض والحكمة في ايجاد الخلق هي المعرفة والعبادة وهذا الغرض يتوقف على الواسطة بين الخلق والخالق لاستحالة المشاهدة والمكالمة ، وتكون الواسطة بالرسالة أو الإمامة، ففرض الخلقة يقتضي الإمام بعد الرسالة ...
************************
أضف الى ذلك , فان العقل يحكم بقبح أن يترك الله أمته سدى بدون قيّم وإمام , والإمام المهدي ( أرواحنا له الفداء) وإن كان غائباً عنّا , إلا أنه يرعى الحق وأهله من وراء حجاب , وتكون فائدته ونفعه لنا كفائدة ونفع الشمس إذا غيبتها السحاب , كما روي عن الامام الصادق () .
أضف الى ذلك الادلة النقلية الثابتة التي يستنبط منها العقل ضرورة وجود الامام المهدي (ع), كآية: { ليظهره على الدين كله } (التوبة:33) التي لا يمكن تحققها الا في دولة المهدي المنتظر(ع) , وحديث الثقلين المتواتر عند الفريقين الذي يفهم منه الاقتران بين القرآن والعترة وعدم انفصال احدهما عن الآخر : { وانهما لن يفترقا } , وكذلك حديث : { من مات ولم يعرف إمام زمانه } وحديث : { يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش } وغيرهما من الأحاديث التي صحت سنداً عند الفريقين .
--------------------------------------------------------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
****************************
إن الدليل على وجوده { } هو نفسه الدليل على لزوم وجود الإمام أو الحجة في كل زمان ، وقرر ذلك بوجود:
1- ما قرره شيخ الطائفة الطوسي طابت تربته :
من أن العقل يحكم بوجوب الإمام بدليل اللطف لما ثبت من كون الإمام لطفا من الله تعالى ولا يتم التكليف بدونها ، فمقتضى كرمه تعالى أن يهيئ لعباده وسائل الطاعة ويصرفهم عن طرق الفساد، وهو لطف والله لطيف بعباده ، والإمامة من الألطاف الإلهية التي لا يحسن التكليف بدونها فجرت مجرى سائر الألطاف الألهية ، إذ الامة محتاجة الى أخذ معالم دينها من الإمام والإمام لا يكون عندنا الا من هو عالم بجميع ما تحتاج اليه الرعية.
2- ما قرره السيد شبر (أعلى الله مقامه) :
من أن الغرض والحكمة في ايجاد الخلق هي المعرفة والعبادة وهذا الغرض يتوقف على الواسطة بين الخلق والخالق لاستحالة المشاهدة والمكالمة ، وتكون الواسطة بالرسالة أو الإمامة، ففرض الخلقة يقتضي الإمام بعد الرسالة ...
************************
أضف الى ذلك , فان العقل يحكم بقبح أن يترك الله أمته سدى بدون قيّم وإمام , والإمام المهدي ( أرواحنا له الفداء) وإن كان غائباً عنّا , إلا أنه يرعى الحق وأهله من وراء حجاب , وتكون فائدته ونفعه لنا كفائدة ونفع الشمس إذا غيبتها السحاب , كما روي عن الامام الصادق () .
أضف الى ذلك الادلة النقلية الثابتة التي يستنبط منها العقل ضرورة وجود الامام المهدي (ع), كآية: { ليظهره على الدين كله } (التوبة:33) التي لا يمكن تحققها الا في دولة المهدي المنتظر(ع) , وحديث الثقلين المتواتر عند الفريقين الذي يفهم منه الاقتران بين القرآن والعترة وعدم انفصال احدهما عن الآخر : { وانهما لن يفترقا } , وكذلك حديث : { من مات ولم يعرف إمام زمانه } وحديث : { يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش } وغيرهما من الأحاديث التي صحت سنداً عند الفريقين .