عمر بن الخطاب زوج ام كلثوم بنت علي

[كلي امل]

ماهي المبررات التي جعلت سيدنا علي يزوج ابنته السيده ام كلثوم لعمر بن الخطاب؟

مع العلم ان عمر بن الخطاب ممن اغتصبوا الولايه من سيدنا علي

وهذه اثباتات الزواج من مصادر مختلفه .


قد عرضت في ثنايا هذا البحث العديد من المصادر والمراجع لأئمة وعلماء الشيعة الإمامية وهم يثبتون هذا الزواج ونقلت نصوصهم نقلاً حرفياً وذلك كله تجده وافياً في المبحث الثالث من هذا البحث.

وأعرض هنا النصوص والروايات التي وردت في كتب ومراجع ومصادر الشيعة الإمامية:

أ ـ ذكر أبو الحسن العمري وهو من كبار النسابة الشيعة ت344هـ في كتابه (المجدي في أنساب الطالبيين) زواج عمر من أم كلثوم.

ب ـ واعتمد عليه العديد من نسابة الشيعة منهم: أبو نصر البخاري في كتابه (سر السلسلة العلوية) ونقل رأيه في زواج عمر من أم كلثوم.

ج ـ ونقل أمين الإسلام كما يلقبه الشيعة: الطبرسي في كتابه (إعلام الورى بأعلام الهدى) زواج عمر من أم كلثوم وإن كان ذهب إلى أنه كان نكاحاً بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد.

د ـ وذكر العلامة النسابة الشيعي ابن الطقطقي الحسني ت907هـ زواج عمر من أم كلثوم في كتابه (الأصيلي في أنساب الطالبيين).

والكتاب حققه أحد علماء الشيعة المعاصرين السيد/ مهدي الرجائي وهو أحد أجل تلامذة شهاب الدين المرعشي النجفي، ونشر الكتاب من مكتبة المرعشي النجفي وأما ابن الطقطقي فقد أهدى الكتاب إلى أصيل الدين وهو ابن نصير الدين الطوسي ذكر ابن الطقطقي تحت عنوان (بنات أمير المؤمنين).

<وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء ـ عليها السلام ـ تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً..>.

هـ ـ وعلق المحقق على الرواية في الهامش بذكره لنص عبارة (العمري) في كتابه (المجدي) ثم ذكر المحقق قول من يرون أن عمر تزوج شيطانة، ومن يرون أنه لم يدخل بها ثم قال: <والمعول عليه من هذه الروايات ما رأيناه آنفاً من أن العباس بن عبدالمطلب زوجها عمر برضاء أبيها عليه السلام وإذنه وأولدها عمر زيداً...>.

هذا رأي المحقق العلامة والقارئ الكريم يلاحظ دقته وشموله للروايات المختلفة ثم استنباطه لما يوافق العقل والمنطق السليم وهو إتمام هذا الزواج بالرضا والقبول من كل الأطراف.

و ـ وذكر هذا النكاح من علماء الشيعة أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي ت253هـ وإن كان ذكر أن هذا النكاح كان غصباً ولكنه على كل حال أثبته في كتابه (البدع) أو (الإغاثة في بدع الثلاثة).

ر ـ وذكر هذا الزواج أيضاً الكليني محمد بن يعقوب في كتابه المعروف والمشهور وهو أهم كتاب عند الشيعة الإمامية (الكافي) فقد ذكر أربعة أحاديث حديثين في باب (تزويج أم كلثوم) وحديثين في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها).

ز ـ وقد علق المجلسي ت1111هـ في شرحه الكبير (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) على هذه الأحاديث الأربعة أن الحديثين الأولين درجتها (حسن) والثالث درجته (موثق) والرابع درجته (صحيح).

ـ وذكر من علماء ونسابي الشيعة هذا الزواج النسابة ابن الكلبي ت641هـ الأب أبو النضر وابن الكلبي الابن هشام أبو المنذر كلاهما ذكر الزواج ونقل علماء النسب عنهما وكلاهما من كبار علماء الشيعة، وللقارئ الكريم أن يراجع ترجمتها في (الكنى والألقاب) و(منتهى الأمال) وكلاهما لشيخ الشيعة عباس القمي.

ـ وما سلف كان عرضاً موجزاً لآراء علماء الشيعة في هذه المسألة.

[كَرْبَلائِيَ]

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

اخي كلي أمل من قوانين النقاش واحترامها عليك اولا الانتهاء من موضوعك سؤال محيرني من ثم الانتقال الى هذا الموضوع ويوجد في هذا القسم موضوع يشابه موضوعك وقامو الاخوان الموالين برد عليه راجع القسم قبل الطرح

ولا تطرح وترد فقط لتعجيز بل نقاش وحاور

تحياتي

[كلي امل]

لاوالله ماقصدت التعجيز ولكن نريد ان نصل الى الحقيقه والله شاهد.

اتمنى ان تعطيني رابط الموضوع السابق لاني لم اجده .ولك خالص تحياتي

[Al7aQ Ma3 3Li]

اللهم صل على محمد وآل محمد

نعم ثم ماذا ؟

ما الذي تريد الوصول له ؟

[ناسف الوهابيه]

اللهم صلٍ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


كلي امل حياك الله

بعد تنبيه الاخ الحبيب " كربلائي " يتوجب عليك مراجعة القسم

لحد الآن مواضيعك التي تأتي بها تم الرد عليها ومناقشتها كثيراً

فعليك البحث فهنا ليس فيصل نور تنسخ وتلسق دون ان تقدم ادنى جهد

ثانياً تمشياً مع حالتك اقول انك تعرف ان " ام كلثوم " كنية

وليس اسم وهنا اطالبك بذكر اسم هذه الشخصية التي تتكلم عنها

ما اسمها ......؟

تفضل ...

[كلي امل]

لاحول ولاقوة الا بالله .

اخي حياك الله . ورددت سابقا انني اريد رابط الموضوع المشابه لموضوعي حتى استفيد من النقاش فيه .

اما اسم السيده ام كلثوم فهو زينب بنت علي .

[revenge-7]

السلام عليكم عظم الله لكم الأجر بمصاب ابا الحسنين
..زوج السيده زينب هو عبدالله ابن جعفرالطيار اخ الأمام علي -عليه السلام -

[كلي امل]

مالكم كيف تحكمون!!!!!!!!!!

والله انني دخلت هذا المنتدى للنقاش ولكن ماوجدت الا اناس لاتعرف النقاش تجاوب السؤال بسؤال وتلف وتدور وتتهرب وتعاند.

والله ماوجدت غير اناس تؤمن بالخزعبلات وتألف الاكاذيب على ال البيت

ماوجدت الا عقيده اللعن والسب والشتم ,فأي عقيده هذه هل سمعتم عن دين يجعل اللعن عقيده له .

ماوجدت الا الطعن في زوجات رسول الله وصحابته الذي قام الدين على اكتافهم .

سبحان الله وصل الحال الى الطعن في شرف رسول الله (زوجاته)

وين تريدون ان يرحمكم الله وهذا دينكم دين اللعن والسب والتشكيك وترفيع البشر الى منزلة الالوهيه .

والله ان سيدي وتاج راسي علي وال البيت براء منكم ومن اقوالكم وافعالكم .

ووالله انه يوم القيامه سيكون خصيمكم هو واصحابه عمر وعثمان وابوبكر الذين سمى ابنائه بأسمائهم لحبه لهم وزوج ابنته لعمر لانه يحبه وليس خوفا او تقيه كما تدعون وحاشا لله ان يكون سيدنا عمر جبان يخاف من احد الا الله.

لقد اهنتوه عندما ادعيتوا ان عمر كسر باب بيته وضرب زوجته السيده فاطمه وهو يتفرج ولايستطيع ان يدافع عنها وهو الكرار الشجاع . والله لو قام بهذا العمل احد مع نصراني او يهودي مارضي على اهله ولدافع عنهم فمابالك بعلي كرم الله وجهه.

لقد ادعيتوا نه اخفى الولايه ولم يدافع عنها مع انها اساس الدين فكيف يخفي سيدنا علي امر من امور الدين الاساسيه ويخاف ان يقوله ويدافع عنه ولو خسر حياته.

مالكم كيف تحكمون مالكم كيف تحكمون مالكم كيف تحكمون.

ولكن لا اقول الا كما قال فيكم سيدنا علي في خطبة الكوفه من كتاب نهج البلاغه :





خطب الامام علي عليه السلام ( الجزء الأول ) خطبة الامام علي في شيعته الذين خذلوهوالذين هم انتم يا من تدعون حبهيقول فيكم كلاما مخجل ويمتدح صحابة رسول الله حتى انه عليه السلام يريد استبدال عشرة من شيعته ب واحد من اهل الشام (جيش معاويه)</h3></h4>

[ 188 ]

الامم تخاف ظلم رعاتها. وأصبحت أخاف ظلم رعيتي. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا. وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سرا وجهرا فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا. أشهود كغياب (1) وعبيد كأرباب؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها. وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها. وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا (2) ترجعون إلى مجالسكم وتتخادعون عن مواعظكم. أقومكم غدوة وترجعون إلي عشية كظهر الحية (3)، عجز المقوم وأعضل المقوم (4) أيها الشاهدة ابدانهم. الغائبة عقولهم. المختلفة أهواؤهم. المبتلى بهم أمراؤهم. صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه. وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه. لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم. يا أهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين: صم ذوو أسماع،

[ 189 ]

وبكم ذوو كلام، وعمى ذوو أبصار. لا أحرار صدق عند اللقاء (1) ولا إخوان ثقة عند البلاء. تربت أيديكم. يا أشباه الابل غاب عنها رعاتها كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر. والله لكأني بكم فيما إخال (2) أن لو حمس الوغى وحمي الضراب وقد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها (3). وإني لعلى بينة من ربي، ومنهاج من نبيي. وإني لعلى الطريق الواضح ألقطه لقطا (4). انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم (5) واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى. فإن لبدوا فالبدوا (6) وإن نهضوا فانهضوا. ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا. لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله فما أرى أحدا يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا (7) وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين

[ 190 ]

جباههم وخدودهم (1) ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم. كأن بين أعينهم ركب المعزى (2) من طول سجودهم. إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم. ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا (3) من العقاب ورجاء الثواب 98 - ومن كلام له عليه السلام والله لا يزالون حتى لا يدعوا لله محرما إلا استحلوه (4) ولا عقدا إلا حلوه. وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم (5) ونبا به سوء رعيهم (6) وحتى يقوم الباكيان يبكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه. وحتى تكون نصرة أحدكم



= كانوا متقشفين (1) المراوحة بين العملين أن يعمل هذا مرة، وهذا مرة. وبين الرجلين أن يقوم بالعمل كل منهما مرة، وبين جباهم وخدودهم أن يضعوا الخدود مرة والجباه أخرى على الارض خضوعا لله وسجودا (2) ركب جمع ركبة موصل الساق من الرجل بالفخذ. وإنما خص ركب المعزى ليبوستها واضطرابها من كثرة الحركة، أي أنهم لطول سجودهم يطول سهودهم، وكأن بين أعينهم جسم خشن يدور فيها فيمنعهم عن النوم والاستراحة (3) مادوا اضطربوا وارتعدوا (4) الكلام في بني أمية. والمحرم ما حرمه الله. واستحلاله استباحته (5) بيوت المدر المبنية من طوب وحجر ونحوها، وبيوت الوبر الخيام (6) أصله من نبابه المنزل إذا لم يوافقه فارتحل عنه، وأن البيوت تستو بل سوء الحكومة فتأخذ عنه منجاة فيخسر العمران، ولا تتبوأ الحكومة الظالمة =



[ 191 ]

من أحدهم كنصرة العبد من سيده. إذا شهد أطاعه، وإذا غاب اغتابه. وحتى يكون أعظمكم فيها غناء أحسنكم بالله ظنا. فإن أتاكم الله بعافية فأقبلوا. وإن ابتليتم فاصبروا. فإن العاقبة للمتقين 99 - ومن خطبة له عليه السلام نحمده على ما كان ونستعينه من أمرنا على ما يكون. ونسأله المعافاة في الاديان كما نسأله المعافاة في الابدان عباد الله أوصيكم بالرفض لهذه الدنيا التاركة لكم وإن لم تحبوا تركها. والمبلية لاجسامكم وإن كنتم تحبون تجديدها. فإنما مثلكم ومثلها كسفر سلكوا سبيلا فكأنهم قد قطعوه (1) وأموا علما (2) فكأنهم قد بلغوه. وكم عسى المجرى إلى الغاية أن يجري إليها (3) حتى يبلغها. وما عسى أن يكون بقاء من له يوم لا يعدوه وطالب حثيث يحدوه في الدنيا حتى يفارقها (4) فلا تنافسوا



(1) هاته وما بعدها هما الثنتان، وما قبلها هي الثلاثة (2) إخال أظن. وحمس كفرح اشتد. والوغى الحرب (3) انفراج المرأة عن قبلها عند الولادة أو عند ما يشرع عليها سلاح. والمشابهة في العجز والدناءة في العمل (4) اللقط أخذ الش ئ من الارض. وإنما سمي اتباعه لمنهاج الحق لقطا لان الحق واحد والباطل ألوان مختلفة، فهو يلتقط الحق من بين ضروب الباطل (5) السمت بالفتح طريقهم أو حالهم أو قصدهم (6) لبد كنصر أقام، أي أن أقاموا فأقيموا (7) شعثا جمع أشعث هو المغبر الرأس، والغبر جمع أغبر، والمراد أنهم = في بعض النسخ " فما أرى أحدا منهم يشبهه "



[ 190 ]

جباههم وخدودهم (1) ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم. كأن بين أعينهم ركب المعزى (2) من طول سجودهم. إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم. ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا (3) من العقاب ورجاء الثواب 98 - ومن كلام له عليه السلام والله لا يزالون حتى لا يدعوا لله محرما إلا استحلوه (4) ولا عقدا إلا حلوه. وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخله ظلمهم (5) ونبا به سوء رعيهم (6) وحتى يقوم الباكيان يبكيان باك يبكي لدينه وباك يبكي لدنياه. وحتى تكون نصرة أحدكم
___________________________

[كفعمي العاملي]

قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في جواب المسائل السروية : إن الخبر الوارد بتزويج أمير المؤمنين عليه السلام ابنته من عمر لم يثبت وطريقته من الزبير بن بكار ولم يكن موثقاً به في النقل وكان متهماً فيما يذكره من بغضه لأمير المؤمنين عليه السلام وغير مأمون والحديث نفسه مختلف فتارة يروى أن أمير المؤمنين تولى العقد له على إبنته وتارة يروى عن العباس أنه تولى ذلك عنه وتارة لا يروى أنه وقع العقد إلا بعد وعيد عمر وتهديده لبني هاشم وتارة يروى أنه كان عن إختيار وإيثار ثم بعض الرواة يذكر أنه اولدها ولداً سماه زيداً وبعضهم يقول إن لزيد بن عمر عقباً ومنهم من يقول أنه قتل ولا عقب له ومنهم من يقول إنه وأمه قتلا ومنهم من يقول إن أمه بقيت بعده ومنهم من يقول أن عمر امهر أم كلثوم أربعين ألف دلاهم ومنهم من يقول مهرها أربعة آلاف درهم ومنهم من يقول كان مهرها خمسمائة درهم وهذا الإختلاف مما يبطل الحديث
ثم لو أنه صحّ لكان له وجهان لا ينافيان مذهب الشيعة في ضلال المتقدمين على أمير المؤمنين أحدهما أن النكاح إنما هو على ظاهر الإسلام ..... والإقرار بجملة الشريعة وثانياً أنه كان مضطراً إلى مناكحة الرجل لأنه تهدده وتوعده (وفق بعض الروايات ) فلم يأمنه على نفسه وشيعته فأجابه إلى الضرورة وليس ذلك بأعجب من قول لوط { هؤلاء بناتي هنّ أطهر لكم } فدعاهم إلى العقد عليهم لبناته وهم كفار ضلال وهذا فيه الكفاية لمن القى السمع وهو شهيد

[ناسف الوهابيه]

لاحول ولاقوة الا بالله .

اخي حياك الله . ورددت سابقا انني اريد رابط الموضوع المشابه لموضوعي حتى استفيد من النقاش فيه .

اما اسم السيده ام كلثوم فهو زينب بنت علي .



حياك وبياك اخي

اما بخصوص الروابط فأعذرني الوقت ضيق ولا يسعني ان اعمل لك بحث

فعن على نفسك فالبحث وتقصي الحقائق امر مطلوب .


واما قولك :



اما اسم السيده ام كلثوم فهو زينب بنت علي

فحياك الله




..زوج السيده زينب هو عبدالله ابن جعفرالطيار اخ الأمام علي -عليه السلام -

واما ان ذهبت الى شخصية اخرى فلك جواب اراه يزعجك


فتفضل :

إنّ المتزوَّج (> اي عمر ) منها لم تكن ابنته (عليه السلام) بل ربيبته.
وهي : ابنة أسماء بنت عميس زوجة الإمام عليّ بن أبي طالب ، أي أنّها : ابنة أبي بكر ، وأُخت محمّد بن أبي بكر ; وبذلك تكون أُمّ كلثوم ربيبة الإمام عليّ وليست ابنته. انظر هذا الكلام عند الشيخ النقدي في الأنوار العلوية : 426.


و قال السيّد شهاب الدين المرعشي في تعليقاته على إحقاق الحقّ : ثمّ ليُعلم أنّ أُمّ كلثوم التي تزوّجها الثاني(عمر) كانت بنت أسماء وأخت محمّد هذا ، فهي ربيبة مولانا أمير المؤمنين ولم تكن بنته ، كما هو المشهور بين المؤرّخين و المحدِّثين ، وقد حقّقنا ذلك ، وقامت الشواهد التاريخية في ذلك واشتبه الأمر على الكثير من الفريقين ، وإنّي بعدما ثبت وتحقّق لديّ أنّ الأمر كان كذلك ، استوحشت التصريح به في كتاباتي ; لزعم التفرّد في هذا الشأن ، إلى أن وقفت على تأليف في هذه المسألة للعلاّمة المجاهد

وان اردت التوسع في هذا زدناك بحيث تأخذ اجازه من عملك وتتفرغ للمبحث

وبهذا ولد جنينك ميت فلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

والحمد لله رب العالمين

[الجابري78]

نحن نعتقد بعصمة الإمام علي (ع) بأدلة قاطعة من القرآن والسنة النبوية ومن حكم العقل الموجب لوجود إمام معصوم وسنتطرق لها لاحقا في محله .



أما رأي الشيعة الإمامية بالشيخين فإنهم يرون بأن ظاهرهما مسلم حسب ما تقرر لدينا أن كل من يشهد الشهادتين ولم ينكر ضروريا من ضرورات الدين فهو مسلم.



وزواج أم كلثوم من عمر فيه إختلاف شديد عند المدرستين وهناك تضارب شديد جدا بين الروايات وقد بُحثت بشكل مفصل وقد رد الشيخ المفيد (ر) هذا الزواج ، وذهب البعض إلى أن أم كلثوم زوجة عمر هي بنت جروة لأنه قد ثبت أن أم عبيد الله بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت جروة .



- قال إبن حبان في ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم : ( 3866 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).



- وقال إبن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - رقم : ( 6244 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي (ص)) .



أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة كما في زواج فرعون من آسيا بنت مزاحم كانت مؤمنة وأبوها مؤمن آل فرعون ولا يدل على أي فضيلة فإن قلت إن الشريعة في تلك الأزمنة تجوّز زواج الكافر من المسلمة نقول إن عمر مسلم ويجوز أن يتزوج من أم كلثوم ولا يدل على أي فضيلة , ولوط عندما رأى المصلحة المرتبطة بالشريعة أن يطلب من قومه وهم كفار فطلب منهم الزواج من بناته { وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } ( هود / 78 ) ، هل نستطيع أن نلتزم بأن لوط يرى حسن حال قومه.



ثم إن هناك نصا على الكراهية بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ، ففي ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 1549 ) : ( ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك .... ) ، فأين المودة المزعومة بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ؟!.