اعلان هام حول يالله

[Kuwaitty]

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اعلن طرد الناصبي القذر يالله بعد ان قام بتكفير الشيعة بكل وقاحة

وقد تغاضيت عن اهناته للأعضاء وقلت قد يتوب ولكن صدق قول الله عز وجل

{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث }


وطرد الناصبي فحل الرافضية لقلة ادبة


تحياتي

[نور على نور]

الحمد لله من زمان وآنا انتظر هذا الخبر من زمان
عساكم ع القوة أن شاء الله

[الخيال]

الفال للباقي يارب

الخيال

[يامهدي أدركنا]

اعلن طرد الناصبي القذر يالله بعد ان قام بتكفير الشيعة بكل وقاحة

كااه انت قلتها ( ناصبي قذر ) وش تتوقع منه غير كذاا ؟؟!!

الي كان يقهرني فيه انه كان مسوي نفسه محاور بارع و لبق !!!!!

الله يعطيك العاافيه اخـوي ..

[روح البتول]

ألله يلعنة

مشكور اخوي

[كَرْبَلائِيَ]

اخوي كويتي كان مفروض من زمان تطرده
لانه فعلا انسان قذر
والحمدلله وفال للباقي

ومشكله ما اقدر امسك اعصابي على هل ناس وسخه

وعلى عموم انته كفيت ووفيت

يعطيك العافيه

[أريج الورد]

قذر قذر قذر

كااافر و فاسق
الله يلعنه و يحشره ويا الي يحبهم ابوبكر و عمر و عثمان


الحمدلله انك طهرت المنتدى من الاشكال النجسة هاذي

مع تحياتي لك

[مكسورة الخاطر]

الحمد لله خلصنا من هالقذر ...

تسلم اخوي كويتي ...

عساك عالقوة دوووم ان شاء الله ..

[عجل يا مهدينا]

الحمدلله ..
خبرية حلوة .. والفال للبقية

عساك عالقوة اخوي كويتي ..

[ALMAQDESSY]

*******************************


المقدسي بعطيك من الآخر


لعنة الله عليك وعلى ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد وعواشه مالتكم وابن تيمية وبن باز وعلى كل علمائك


ولعنة الله عليك وعلى مذهبك النجس الوصخ



يطرد الخنزير بعد ان القمه الموالي حيدره حبي نعلا (مناديل عمر) أخذ يتكلم عن اسياده

[الحجه]

كويتي وماذا تقول في هذه ومن المكفرجيه ؟



الشيخ الصدوق (محمد بن بن بابويه القمي أستاذ المفيد، قال عنه ابن ادريس الحلي في السرائر: كان ثقة جليل القدر بصيرا بالاخبار ناقدا للآثار عالما بالرجال)

الاعتقادات في دين الإمامية- باب الإعتقاد في الظالمين - ص 104:
"واعتقدنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء. واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم"




السيد عبد الله شبر (قال عنه الشيخ القمي في الكنى والألقاب: الفاضل النبيل والمحدث الجليل والفقيه المتبحر

الخبير العالم الرباني والمشتهر في عصره بالمجلسي الثاني)

حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188:
" أما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار"




الفيض الكاشاني (صاحب الوافي أحد الكتب الثمانية المعتمدة عندهم قال عنه الأردبيلي في جامع الرواة: العلامةالمحقق

المدقق جليل القدر عظيم الشأن رفيع المنزلة فاضل كامل أديب متبحر في جميع العلوم)

منهاج النجاة ص48:
"ومن جحد إمامة أحدهم (يقصد الائمة الاثني عشر) فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء"




محمد بن حسن النجفي(المرجع الديني الأعلى للطائفة الشيعية في زمانه تتلمذ على يديه الشيخ مرتضى الانصاري

صاحب المكاسب و أصبح مرجعا بعده، و يلقب بصحاب الجواهر نسبتا الى كتابه "جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام)

جواهر الكلام- ج6 – ص 62:
"والمخالف لإهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين"




عبد الله المامقاني (أستاذ الشيخ مرتضى الأنصاري وقال عنه خير الدين الزركلي في الأعلام: فاضل إمامي من أهل النجف له تنقيح المقال في علم الرجال)

تنقيح المقال- باب الفوائد- 1/208:
"وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشريا"


رسائل المرتضى - الرسالة الباهرة في العترة الطاهرة - ج 2 - ص 249 – 252:
"مما يدل أيضا على تقديمهم عليهم السلام وتعظيمهم على البشر أن الله تعالى دلنا على أن المعرفة بهم كالمعرفة به تعالى في أنها إيمان وإسلام ، وأن الجهل والشك فيهم كالجهل به والشك فيه في أنه كفر وخروج من الإيمان ، وهذه منزلة ليس لأحد من البشر إلا لنبينا صلى الله عليه وآله وبعده لأمير المؤمنين عليه السلام والأئمة من ولده على جماعتهم السلام .لأن المعرفة بنبوة الأنبياء المتقدمين من آدم عليه السلام إلى عيسى عليه السلام ، أجمعين غير واجبة علينا ولا تعلق لها بشئ من تكاليفنا ، ولولا أن القرآن ورد بنبوة من سمي فيه من الأنبياء المتقدمين فعرفناهم تصديقا للقرآن وإلا فلا وجه لوجوب معرفتهم علينا ولا تعلق لها بشئ من أحوال تكليفنا، وبقي علينا أن ندل على أن الأمر على ما ادعيناه. والذي يدل على أن المعرفة بإمامة من ذكرناه عليهم السلام من جملة الإيمان وأن الاخلال بها كفر ورجوع عن الإيمان ، إجماع الشيعة الإمامية على ذلك ، فإنهم لا يختلفون فيه"



الهاشم البحراني (أستاذ المحقق البحراني و هو صاحب التفسير المسمى البرهان في تفسير القرآن
و تصانيف كثيرة منها تفضيل علي ( عليه السلام ) على أولي العزم من الرسل!!!)

المقالة الثانية في: مقدمة تفسير البرهان ص19:
"إن الإقرار بنبوة النبي وإمامة الأئمة والتزام حبهم وإطاعتهم وبغض أعدائهم ومخالفيهم أصل الإيمان مع توحيد الله عز وجل بحيث لا يصح الدين إلا بذلك كله، بل إنها سبب إيجاد العالم، وبناء حكم التكليف، وشرط قبول الأعمال، والخروج عن حد الكفر والشرك، وإنها التي عرضت كالتوحيد على جميع الخلق، وأخذ عليها الميثاق، وبعث بها الأنبياء، وأنزلت في الكتب، وكلف بها جميع الأمم ولو ضمناً، وأن نسبة النبوة إلى الإمامة كنسبتها إلى التوحيد في تلازم الإقرار بها وبقرينها بحيث أن الكفر بأحدها في حكم الكفر بالآخر، ولا يفيد الإيمان ببعض دون بعض، وإن الأئمة مثل النبي في فرض الطاعة والأفضلية.. وإن الأحاديث غير المحصورة تدل على هذه الأمور المذكورة، بل أكثرها مما هو مجمع عليه عند علمائنا الإماميين.وقد نص على حقيقته، بل كون جلها من ضروريات هذا المذهب أعاظم أصحابنا المحدثين"




أبو جعفر الطوسي ( شيخ الطائفة و تلميذ المفيد صاحب الإستبصار و تصانيف أخرى شهيرة مثل الفهرست و الأمالي
قال عنه العلامة الحلي : شيخ الإمامية ووجههم ورئيس الطائفة جليل القدر عظيم المنزلة ثقة عين صدوق عارف بالأخبار والرجال والفقه والأصول والكلام والأدب)

تلخيص الشافي ج4 ص131-132 / بحار الأنوار للعلامة المجلسي - ج 8 - ص 368:
"عندنا أن من حارب أمير المؤمنين كافر ، والدليل على ذلك إجماع الفرقة المحقة الامامية على ذلك ، وإجماعهم حجة ، وأيضا فنحن نعلم أن من حاربه كان منكرا لامامته ودافعا لها ، ودفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لان الجهل بهما على حد واحد"


و في تهذيب الأحكام - ج 1 - ص 335:
"قال الشيخ أيده الله تعالى(بل قاتله الله) : ( ولا يجوز لاحد من أهل الايمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدع له فيها ) .
فالوجه فيه ان المخالف لأهل الحق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار إلا ما خرج بالدليل ، وإذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب أن يكون غسل المخالف أيضا غير جايز وأما الصلاة عليه فيكون على حد ما كان يصلي النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام على المنافقين ، وسنبين فيما بعد كيفية الصلاة على المخالفين إن شاء الله تعالى والذي يدل على أن غسل الكافر لا يجوز اجماع الأمة لأنه لا خلاف بينهم في أن ذلك محظور في الشريعة"




الحر العاملي (تتلمذ على يديه العلامة المجلسي، قال عنه عباس القمي: شيخ المحدثين العالم الفقيه النبيه الورع الثقة الجليل صاحب المصنفات المفيدة)

الفصول المهمة في أصول الأئمة - ج 1 - ص 398 – 399:
" باب إن من ادعى الإمامة بغير حق أو أنكر إمامة إمام الحق كفر
1 - محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبان ، عن الفضيل ، عن أبي عبد الله ع قال : من ادعى الإمامة وليس من أهلها فهو كافر .
2 - وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن داود الحمار ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ع قال : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ، من ادعى إمامة من الله وليست له ، ومن جحد إماما من الله ، ومن زعم أن لهما(أي أبوبكر و عمر) في الإسلام نصيبا .
أقول : والأحاديث أيضا في ذلك متواترة والأدلة كثيرة"




الخميني (صاحب فتوى التمتع بالرضيعة وتفخيذها مشهور جدا ذاع سيطه!)

تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج 1 - ص 118:
"(كان النجس يعدد النجاسات فقال) العاشر الكافر وهو من انتحل غير الاسلام ، أو انتحله وجحد مايعمل من الدين ضرورة ، بحيث يرجع جحوده إلى إنكار الرسالة ، أو تكذيب النبي صلى الله عليه وآله ، أو تنقيص شريعته المطهرة ، أو صدر منه ما يقتضي كفره من قول أو فعل ، من غير فرق بين المرتد والكافر الأصلي الحربي والذمي ، وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة"




النواصب عند الشيعة هم أهل السنة و الجماعة و قد بين ذلك كل من الشيخ حسين آل عصفور الدرازي البحراني في(المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص147) حيث قال:" بل أخبارهم(أي الأئمة) تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا" و أستاذه المحقق البحراني في (الحدائق الناضرة ج 18 - ص 157 – 158) حيث قال:الناصب حيثما أطلق في الأخبار وكلام القدماء ، فإنما يراد به المخالف ، عدا المستضعف ....فهذا تفسير الناصب في أخبارهم ، الذي تعلقت به الأحكام ، من النجاسة ، وعدم جواز المناكحة ، وحل المال والدم ونحوه ، وهو عبارة عن المخالف مطلقا عدا المستضعف.انتهى كلامه و لا حاجة لإيراد أيضا كلام محسن المعلم في كتابه النصب و النواصب حيث أورد مشاهير الصحابة كأبي بكر و عمر و عثمان و أم المؤمنين عائشة و كثير من الصحابة و التابعين رضوان الله عليهم أجمعين و من العلماء الذين عدهم من النواصب القاضي أبي بكر الباقلاني و ابن تيمية و الذهبي والآلوسي و محب الدين الخطيب و كثير. فالصحابة نواصب و أنت ناصبي و أنا ناصبي و كل أهل السنة نواصب عند الشيعة و الناصبي شر من اليهود و النصارى بل أنجس من الكلب، انظر ان شئت مصباح الفقاهة للخوئي(ج1/ ص505)



:bad news: :books:

[رافضي مجوسي]

لعنة الله على الوهابية الأنجاس


ريحتكم واصله عندي جيفة لعنة الله عليكم




كويتي

[خادم المنتظر]

اللهم عجل فرج من بفرجه فرج لوليك عليه السلام