صفات الإمام في القرآ الكريم

[كفعمي العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

بعدما عرفنا معنى الخليفة وصفاته في موضوع سابق نأتي الآن إلى مصطلح( الإمام ) لنرى ونبين من خلال القرآن الكريم معناه وإذا رجعنا إلى كتب علم الكلام نرى ان بعض العلماء إستخدموا مصطلح (الإمام ) بمعنى الخليفة والملك والحاكم والولي أما إذا رجعنا إلى كتاب الله لمعرفة مفهوم الإمامة ومواصفات الإمام فإننا نجد القرآن يطلق وصف الإمام على بعض الأنبياء من أولي العزم وعلى نفس الكتب المرسلة من عند الله يقول عز وجل
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ }
لاحظوا في الآية عبارة (( إني جاعلك )) التي تؤكد أن الإمام الشرعي مجعول من طرف الله ولا حظوا عبارة (( لا ينال عهدي الظالمين )) أي يا إبراهيم الإمامة عهد من الله وهذا العهد لا يناله الظالمين هنا يبين الله صفة من صفات الإمام وهي أن لايكون من الظالمين والظلم هنا يتسع مفهومه في القرآن ليشمل كل مخالفة للفطرة أو للحق والعدل أو أي إعتداء على النفس او الآخرين ويشمل الكفر والنفاق والفسق والفجور والفساد في الأرض كل هذه المفاهيم يمكن إنتزاعها بكل بساطة من الآيات القرآنية فإذاً من صفات الإمام العدالة أي أن يحكم بما أنزل الله وهذه من اهم صفات عدم الظلم

{يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }
هنا يستحضرنا الحديث الصحيح المجمع عليه من قبل كافة المسلمين
" من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية " فلابد لكل إنسانأن يحضر يوم القيامة وقد تولى إمام سواء من أئمة الهدى أو أئمة الكفر

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }
وهذه الآية تعاضد الآية الآولى اعلاه ان الجعل والتعين إلهي وايضاً تبين صفات الأمام (( فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والعبادة لله )) وهنا لابد من الأشارة أن المقصود من هذا ليس ما يختص الإمام نفسه بل إن وظيفته احياء الأوامر الإلهية والواجبات كإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وغيرها من الواجبات
{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَاماً وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ }
هذه الآية تصف الكتاب بأنه إمام وهذه إشارة واضحة لصفة من صفات الإمام وهي الهداية تماماً كما هو الكتاب نور وهدى كذلك الإمام

وهنا نذكر على سبيل الربط فقط الحديث الصحيح والمروي في كتب المسلمين قاطبة
" إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي "
فالإمام صنو القرآن والكتاب والوظيفة واخدة

والخلاصة : أن من صفات الحاكم او الخليفة أو الإمام الإيمان والورع والتقوى والعدل وعالم بالشرائع وهذا عهد الله ولا يناله ظالم أو كافر أو منافق قد ينتزع الكافر أو المنافق الإمامة من الإمام العادل بالـتأكيد بالمشيئة الإلهية وليس بالإرادة الإلهية بل خلافها وحتى هذه يصفها الله بالجعل وهي هنا مرادف للمشيئة كما في قوله تعالى

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }

وهنا نسأل أيضاً إذا تفحصنا التاريخ بحيادية فهل ينطبق هذا المفهوم على كل من تسمى بالخليفة والإمام اترك الإجابة للأخوة الأعزاء ؟

والحمد لله رب العالمين

[ماريا 1]

أحسنت أخي العزيز كفعمي العاملي على هذا الطرح المميز ..

الخلافة الاسلامية كانت خلافة سياسية ,,,, كلما قرأت في كتب التاريخ لا أجد بأعمال خلفائهم شيئا يمت للاسلام !!!!

أتمنى أن نرى رأي المخالفين بذلك ...

[كفعمي العاملي]

أحسنت أخي العزيز كفعمي العاملي على هذا الطرح المميز ..

الخلافة الاسلامية كانت خلافة سياسية ,,,, كلما قرأت في كتب التاريخ لا أجد بأعمال خلفائهم شيئا يمت للاسلام !!!!

أتمنى أن نرى رأي المخالفين بذلك ...


أصبت ِ أختي العزيزة ماريا 1
المشكلة هنا تكمن أن المخالفين يحصرون مفهوم الخلافة والإمامة بالخلافة السياسية وبهذا يقزمون دور الإمام والخليفة وصفاتهما الواضحة والجلية في كتاب الله

[ابجر]

وهنا نسأل أيضاً إذا تفحصنا التاريخ بحيادية فهل ينطبق هذا المفهوم على كل من تسمى بالخليفة والإمام اترك الإجابة للأخوة الأعزاء ؟

يقول المعصوم :

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى)
[نهج البلاغة ص246. شرح محمد عبده


والإمامة بكلام بسيط

هي القدوة الحسنة

وإلا يوجد أئمة ضلال ايضا ولكن لايوجد انبياء ضلالة وهذا يبطل قولكم ان الأئمة افضل من الرسل ولكنه الغلو قاتل الله الغلو



وهنا نذكر على سبيل الربط فقط الحديث الصحيح والمروي في كتب المسلمين قاطبة
" إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي "

في كتب المسلمين قاطبة !!!http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/smilies_ansar/36.gif


وهذه الكتب اليست كتب مسلمين ؟؟؟



بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .

الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار،



عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]).
الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ


ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ).
بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2.


مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء


المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة


- منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء


- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء .................................................. ...................... http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif





أي يا إبراهيم الإمامة عهد من الله وهذا العهد لا يناله الظالمين هنا يبين الله صفة من صفات الإمام وهي أن لايكون من الظالمين والظلم هنا يتسع مفهومه في القرآن ليشمل كل مخالفة للفطرة أو للحق والعدل أو أي إعتداء على النفس او الآخرين


هل يشمل هذا لكلام سيدنا موسى عليه السلام


http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif

[كفعمي العاملي]

يقول المعصوم :

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى)
[نهج البلاغة ص246. شرح محمد عبده
والإمامة بكلام بسيط
هي القدوة الحسنة
وإلا يوجد أئمة ضلال ايضا ولكن لايوجد انبياء ضلالة وهذا يبطل قولكم ان الأئمة افضل من الرسل ولكنه الغلو قاتل الله الغلو


يا هذا والله ماتقوم به لايليق بالإنسان انت لا تتردد في وضع شبهات مرة بعد أخرى ونحن نجيبك عنها ولن بدون فائدة يعني ما ذكرته اعلاه انت كررته في عدة مواضيع وانا اجبتك عليه وسأجيب عليه ليس من أجلك بل من أجل الموالين الأعزاء
هذا كلام لأمير المؤمنين صحيح 100% ولكنه كان في معرض إلزام خصمه معاوية بما الزم به نفسه فالكلام المذكور اعلاه جاء رداً على رسالة لمعاوية فرد الإمام عليه ليلزمه بما الوم به نفسه وهو الرضوخ للبيعة واستدل عليه ببيعة عمر وأبو بكر وعثمان وهذا لا يدل ان الإمام علي يعطي المشروعية لمن سبقه يعني انا عندما احتج عليك برواية من كتبكم ليس معناه اني اوافق على ما جاء فيها بالضرورة إنما لألزمك بما تعتقد انت به فإفهم
في كتب المسلمين قاطبة !!!http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/smilies_ansar/36.gif


وهذه الكتب اليست كتب مسلمين ؟؟؟
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 32 ص 132: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني قد خلفت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبدا ما أخذتم بهما وعملتم بما فيهما: كتاب الله وسنتي (3) ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (4
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 2 ص 225 - ج : عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مناظرته مع يحيى بن أكثم - وسيجيئ بتمامه في موضعه - أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله في حجة الوداع : قد كثرت علي الكذابة وستكثر فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به .
الطبرسي وهو أحد علماء الشيعة الكبار في كتابه الاحتجاج عن الإمام الباقر عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: إذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله عز وجل وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوه، وما خالف كتاب الله فلا تأخذوه"(الاحتجاج للطبرسي ص229، باب: احتجاج أبي جعفر في أنواع شتى، الكافي، 1/96، التهذيب، 1/275، الاستبصار،
عن أبي جعفر (عليه السلام) في مناظراته مع يحيى بن أكتم في حديث قال فيه: (قال رسول الله ("ص") في حجة الوداع: قد كثرت علي الكذابّة وستكثر فمن كذب عليّ متعمداً فليتبوء مقعده من النار فإذ أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)([14]).
الإحتجاج / ج2 / ص 446.ٍ
ما روي عن البحار عن الكشي بإسناده عن يونس بن عبدالرحمن عن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له: (يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الأحاديث فقال حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تقبلوا علينا حديثاً إلاّ ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا المتقدمة فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي فاتقوا الله)([17]). بحار الأنوار / ج2 / ص 249.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حجة الوداع: (قد كثرت علي الكذابة، وستكثر. فمن كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به)( ).
بحار الأنوار: ج2 ص225، رواية رقم 2.
مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 367 ، وروى المعلى بن خنيس قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ليكن من قولكم في قنوت الجمعة : اللهم ! إن عبيدا من عبادك الصالحين قاموا بكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وآله فاجزهم عنا خير الجزاء
المعتبر - المحقق الحلي ج 2 ص 784 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال ( ما نعلم حجا لله غير المتعة ، انا إذا ألقينا الله قلنا ربنا علمنا بكتابك وسنة
- منتهى المطلب (ط.ق) - العلامة الحلي ج 2 ص 660 وفي الصحيح عن معوية بن عمار قال قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) ما نعلم حجا غير المتعة انا اذا لقبنا ربنا قلنا ربنا عملنا بكتابك وسنة نبيك ويقول القوم عملنا برئنا فيجعلنا الله واياهم حيث يشاء
- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري ج 3 ص 551 :
وعن الحلبي في الصحيح قال سئلت ابا عبد الله ( ع ) عن الحج فقال تمتع ثم قال انا إذا وقفنا بين يدى الله [ تع*] قلنا يا ربنا اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا ويفعل الله بنا وبهم ما اراد وما رواه الكليني عن عبيدالله يعنى الحلبي قال سال رجل ابا عبد الله ( ع ) وانا حاضر فقال انى اعتمرت في الحرم وقدمت الان متمتعا سمعت ابا عبد الله ( ع ) يقول نعم ما صنعت انا لا نعدل بكتاب الله عزوجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله فانا إذا بعثنا ربنا اوردنا على ربنا قلنا يا رب اخذنا بكتابك وسنة نبيك وقال الناس رأينا رأينا فيصنع الله بنا وبهم ما شاء [OLOR="Black"].................................................. ......................[/COLOR] http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif


[COLOR="Navy"]يا هذا والله حرام عليك انت كيف تفهم ؟ اولاً هل رأيتني اتحدث عن رواية كتاب الله وسنتي فهذه لها حديث آخر انا ذكرت رواية الثقلين (( كتاب الله وعترتي )) وكلامي عنها فقط وفقط هل يمكنك إنكار انها وردت في كتب المسلمين قاطبة ؟؟؟ هذا وهذا فقط دعك من النسخ ولو مرة واحدة بحياتك والله ليس بهذا تُظهر علمك وتُقنع خصمك
واورد لك حديث الثقلين من مصدرين معتبرين مع بعض الإختلاف في العبارات

حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : ( أما بعد : ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور [ من استمسك به واخذ به ـ فحث على كتاب الله ورغب فيه ـ ثم قال : وأهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي ، اذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه مسلم ( 7 / 122 ــ 123 )

جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفه ، وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : ( يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) اخرجه الترمذي ( 2 / 308 ).



هذا عدا عن إن نسخك لا علاقة له بالموضوع وهل سمعت يوم ان الشيعة تُنكر سنة النبي (ص) !!!!!!!! غريب والله وكل ما نسخته هو عليك لا لك فإفهم
وبالمناسبة عندما تريد نسخ حديث ضع الجزء والصفحة بشكل صحيح وهذا فيه كلام اطوي عنه كشخاً فلا وقت عندي لمحاكمة منسوخاتك [/COLOR

هل يشمل هذا لكلام سيدنا موسى عليه السلام

http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif


بالتأكيد هذا ينطبق على نبي الله موسى عليه السلام فهو نبي ومعصوم وانصحك لا تتعب نفسك وتضع لي الآيات التي تتحدث عن قتل موسى لعدو الله فإياك يا هذا بجهلك أن تنسب لنبي من أنبياء الله الظلم والإعتداء على الآخرين لأنك تجهل تفسير آيات الله كما نسب اليهود لأنبياء الله الزنا بالمحارم وشرب الخمر والعياذ إني أنصحك أن تكون من الجاهلين

[ابجر]

وانا اجبتك عليه وسأجيب عليه ليس من أجلك بل من أجل الموالين الأعزاء

انا ارجو من الموالين الاعزاء ان يعرفون الحق الذي تحاول بكل ادوات الباطل ان تخفيه

الامام علي رضي الله عنه وارضاه يقول :

إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى)


هذا كلام الامام علي رضي الله عنه وارضاه

ونت ياكفعمي ترقع والشق اوسع من الرقعة والحل ليس في الترقيع (المخجل) الحل في مواجهة الحقيقة ولو كانت مرة :

يقول جنابك :

هذا كلام لأمير المؤمنين صحيح 100%


ولكنه كان في معرض إلزام خصمه معاوية بما الزم به نفسه فالكلام المذكور اعلاه جاء رداً على رسالة لمعاوية فرد الإمام عليه ليلزمه بما الوم به نفسه وهو الرضوخ للبيعة واستدل عليه ببيعة عمر وأبو بكر وعثمان وهذا لا يدل ان الإمام علي يعطي المشروعية لمن سبقه يعني انا عندما احتج عليك برواية من كتبكم ليس معناه اني اوافق على ما جاء فيها بالضرورة إنما لألزمك بما تعتقد انت به فإفهم


سؤال لن تجيب عليه انشاء الله

الامامة عندك من اركان دينك ولاينالها إلا الانبياء والرسل عليهم السلام والأئمة ال-12

سؤالي

لماذا سمى الامام علي رضي الله عنه وارضاه ابو بكر وعمر وعثمان أئمة ؟؟

لماذا ؟؟


طيب هنا يقول الامام علي رضي الله عنه :

لا إمرة إلاّ لله

وإنّه لا بدّ للناس من أمير برّ أو فاجر

يعمل في إمرته المؤمن

ويستمتع فيها الكافر

ويبلّغ الله فيها الأجل ويجمع به الفيء و يقاتل به العدو وتأمن به السّبل ويؤخذ به للضعيف من القوي حتّى يستريح برّ و يستراح من فاجر



ويقول رضي الله عنه وارضاه

فان ابيتم الا ان تزعموا اني اخطأت وضللت فلم تضللون عامة امة محمد صلى الله عليه وسلم بضلالي , وتاخذونهم بخطأي وتكفرونهم بذنوبي, سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء والسقم وتخلطون بمن اذنب بمن لم يذنب وقد علمتم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم الزاني المحصن ثم صلى عليه وورث اهله وقتل القاتل وورث ميراثه اهله وقطع يد السارق وجلد الزاني غير المحصن ثم قسما عليهما من الفئ ونكح المسلمات فاخذهم رسول الله صلى الله عليه وآله بذنوبهم واقام حق الله فيهم ولم يمنعهم سهمهم من الاسلام ولم يخرج اسماءهم من بين اهله ثم انتم شرار الناس ومن رمى به الشيطان مراميه وضرب به تيهه فسيهلك في صنفان : محب مفرط يذهب به الحب الى غير الحق ومبغض مفرط يذهب به البغض الى غير الحق وخير الناس في حالا النمط الاوسط فالزموه والزموا والسواد الاعظم فان يد الله مع الجماعة واياكم والفرقة فان الشاذ من الناس للشيطان كما ان الشاذ من الغنم للذئب الا من دعا الى هذا الشعار فاقتلوه ولو تحت عمامتي هذه وانما حكم الحكمان ليحيي مااحيا القرآن ويميتا ماامات القرآن واحياؤه الاجتماع عليه فان جرنا القرآن اليهم اتبعناهم وان .....

ماذا يعني لك هذا الكلام وللموالين الاعزاء ؟؟؟

هذا كلام الامام علي رضي الله عنه وارضاه

من الذي اتبع كلامه ومن الذين خالفوه ؟؟

[ليليان]

السلام عليكم


ونحن نجيبك عنها ولكن بدون فائدة

قال الامام عليّ (ع):
" لا تنازع جاهلاً و لا تشايع مائقاً و لا تعاون مسلطاً ":36::13:

لذلك مهما كررت كلامك لا فائدة:34: حقا لا فائدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[E N G]

اخي ابجر .. انصحك نصيحة لوجه الله تعالى ..

لما تقرء حديث شريف وتتأكد من مصادره .. يجب عليك فهم الحديث قبل نسخه ولصقه

فأنت بهذه الطريقه تثبت جهلك ..

والاخ العاملي جاوبك ومع ذلك ترد وتكرر .. اخي شغل مخك واذا ماتبي تشغل مخك لا تزعج الناس بكلامك الفاضي ..

[E N G]

جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفه ، وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول : ( يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) اخرجه الترمذي ( 2 / 308 ).


الله يعطيك الف عافيه على مجهودك يا اخ كفعمي ..

ولكن لا فائده من اخوانا ... الضاهر انهم عميان ..

تحياتي

[كفعمي العاملي]

سؤال لن تجيب عليه انشاء الله
الامامة عندك من اركان دينك ولاينالها إلا الانبياء والرسل عليهم السلام والأئمة ال-12
سؤالي
لماذا سمى الامام علي رضي الله عنه وارضاه ابو بكر وعمر وعثمان أئمة ؟؟
لماذا ؟؟


بلى بحول الله وقوته أجيبك عليه يا هذا الإمام بالمصطلح القرآني الذي من المفروض أن تؤمن به وتتدبرّه يصدق على المؤمن والكافر يعني عندما تأتي كلمة (( إمام )) مجردة وبدون قرينة لا يمكن الإستدلال بها وتأمل هذه الآيات فهي ستوضح ما استشكل عليك

{وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ }

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ }

{وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }

{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ }

{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }

[كفعمي العاملي]

السلام عليكم
ونحن نجيبك عنها ولكن بدون فائدة
قال الامام عليّ (ع):
" لا تنازع جاهلاً و لا تشايع مائقاً و لا تعاون مسلطاً ":36::13:
لذلك مهما كررت كلامك لا فائدة:34: حقا لا فائدة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


وعليك السلام والإكرام أختي ليليان
واشكر لك مشاركتك القيمة

[كفعمي العاملي]

الله يعطيك الف عافيه على مجهودك يا اخ كفعمي ..

ولكن لا فائده من اخوانا ... الضاهر انهم عميان ..

تحياتي


حياك المولى بأرق التحايا وأعذبها ENG

[ليليان]

السلام عليكم
العفو و الحقيقة شكرا لك على جهودك اخي العاملي و للمعلومات التي توفرها لنا:13:

[كفعمي العاملي]

السلام عليكم
العفو و الحقيقة شكرا لك على جهودك اخي العاملي و للمعلومات التي توفرها لنا:13:


ممنون عزيزتي وأسأل الله أن يوفقني لخدمتكم ويجعل عملي خالصاً لوجهه