احمد ابن الحسن والمستقلة

[عاشق الولايه]

احمد بن الحسن وقناة المستقلة وجهان متشابهان وهدف واحد

لو نظرنا الى قضية احمد بن الحسن من الظاهر ،،، لوجدنا انها في ظاهر الامر انها قضية شيعية تدعوا الى نصرة قائم ال محمد ولكن في حقيقة الامر ان قضية احمد بن الحسن هي قضية يهودية ناصبية تعمل على ضرب المرجيعة المقدسة وضرب مبدأ الاجتهاد والتقليد وكذلك تهدم الاسس التي تبنى عليها قضية الظهور المقدس لقائم ال محمد عليه السلام .
اذن احمد بن الحسن قضية مبطنة داخل المذهب الجعفري ،،، الهدف منها الاساءة الى المذهب الجعفري والاساءة الى القضية المهدوية .
اما بالنسبة الى قضية قناة المستقلة فهي قناة يهودية ناصبية ،، ظاهرا تعمل على توحيد الصفوف بالنسبة الى الاديان الاخرى وباطنا تكن العداء والمؤامرات والدسائس على المذهب الجعفري والى القضية المهدوية وتحاول دائما ان تتصيد بالماء العكر في أي شيء يسبب الاساءة الى مذهب اهل البيت وهذا ما حصل ،، حيث استخدمت قضية احمد بن الحسن كذريعة للتهجم على المرجعية المقدسة .


وعليه فان احمد بن الحسن وقناة المستقلة هما قوتين احدهما من خارج مذهب اهل البيت ( قناة المستقلة ) والاخرى من داخل مذهب اهل البيت ظاهرا (احمد بن الحسن ) تعملان على ضرب المذهب الجعفري والقضية المهدوية من جهتين :-
اولا :- حيث ان ادعاء احمد بن الحسن الساذج والخالي من الدليل العلمي وتهجمه على المرجعية المقدسة والغاءه عمل الاجتهاد والتقليد يفتح ثغرة يتصيدون بها من النواصب واليهود وكل من هب ودب من اعداء ال محمد (عليهم السلام ) بالتكلم على المذهب الجعفري والاساءة الى احمد ابن الحسن وافكاره السخيفة وبالتالي اصبح احمد ابن الحسن مرض داخل مذهب اهل البيت واصبح العلاج عند النواصب بأعتبار انهم يدافعون عن الدين الاسلامي لكي تتأرجح كفة النواصب على كفة اتباع اهل ا لبيت عليهم السلام حيث انها مسرحية من مسرحيات الموساد بأعتبارانهم يصنعون الداء في مكان ويصنعون الدواء في مكان اخر ،،، وبالتالي تكون الاساءة الى الاسلام عن طريق ابن كاطع وزمرته (الداء) والدفاع عن الاسلام من قبل النواصب (الدواء ) .

ثانيا :- ان ادعاء احمد بن الحسن العصمة والامامة والمهدوية بشكل سخيف ولا يقبل به العاقل ولا المجنون ولا يقبل به العقل ولا المنطق هو بحد ذاته اساءة الى الامام المهدي (عليه السلام ) ،،، مما يجعل النواصب يتهجمون على القضية المهدوية عن طريق قناة المستقلة بسبب افكار وادعاءات احمد بن الحسن ،، مما يسمح لهم بالاساءة الى القضيةالمهدوية ووضع الاشكالات على القضية المهدوية وهذا هو قمة السلاح الصهيوني في هذا العصر حيث يستخدم سلاح التفرقة بين المذاهب والاطياف ،،وفي نفس الوقت يخلق الذريعة ( احمد ابن الحسن ) لكي يجعل بقية المذاهب والنواصب تضع الاشكالات على مذهب اهل البيت وتضع الاشكالات والاساءة على قضية الامام المهدي (عليه السلام ) وتبثها عن طريق قناة النواصب واليهود قناة المستقلة .
النتيجة ،،،،،ان احمد ابن الحسن (احمد اسماعيل كاطع ) وقناة المستقلة هما اسلحة اسرائيلية ،، الهدف منها الاساءة الى المذهب الجعفري بشكل عام والاساءة الى الامام المهدي (عليه السلام)بشكل خاص .
لذلك علينا ان نلعن ابن كاطع واعوانه وقناة المستقلة ليلا ونهارا ،،، سرا وجهارا ،، صباحا ومساءا ،، بعدد ذرات التراب ،، بعدد قطرات المطر ،، بعدد اوراق الشجر
وكذلك علينا ان نتبرى من ابن كاطع،، ولنعلم العالم اجمع بأن ابن كاطع لا يمثل الا نفسه وشياطينه ،،، ولنعلم قناة المستقلة بأنها مهما تكيد من كيد ومهما تسعى من سعي فوالله انها لا تستطيع ان تسيء الى مذهب اهل البيت عليهم السلام وانها لا تستطيع الاساءة الى الامام المهدي (عليه السلام ) لأنه امام ظاهر لا محال يقضي على الظلم والفساد ويقضي على اسياد ابن كاطع وقناة المستقلة من الموساد اليهودي

[الحاج جاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز يقول الشاعر

اذا كل كلب عوى القمته حجرا
لاصبح مثقال الحجر بدينار

بارك الله بكم اخي العزيز

[علي الهلالي]

بسم الله الرحمان الرحيم

عذرا انا اختلف معك في هذا الرأي لو ان المنطق والعلم هو اساس النجاة
لكان الاولى بنبي الله محمد(ص) ان يجعل لنا المنطق والعلم هو الدليل للنجاة وليس الثقلين كتاب الله واهل البيت عليهم السلام حسب ما اتطلعت عليه من الادلة التي تثبت صحة ما جاء به السيد احمد الحسن
هي الادلة من القران الكريم وروايات اهل البيت عليهم السلام والكتب القيمة عند العلماء الاولين (العلامة الطوسي والمفيد والكليني ووووووووو)
فلا تستعجل بحكمك على السيد احمد الحسن
اقرأ وابحث جيدا بنية صافية الغاية منها الوصول الى طريق الامان والنجاة لاننا نعيش في زمن الفتن والتمحيص والغربلة ليس كل من صلى نجى وليس كل من ذهب الى الجح قد اتم الحجة

[الحزين 1]

هذه بعض وجزء قليل من الردود التي واجهة فكرك المنحرف انت وصاحبك مدعي العصمة) احمد اسماعيل كاطع وجتها في منتديات اخيار العراق

احمد الحسن ينفي دور العقل

--------------------------------------------------------------------------------


قال: احمد الحسن في كتابه العجل تحت عنوان التشريع بدليل العقل(رجع بعض علماء الشيعة الى القواعد العقلية التي بدء بكتابتها علماء السنة واول من كتب في القواعد العقلية العلامة الحلي رحمه الله، وهو وضع قواعد عقلية غير مروية ويستنبط بواسطتها حكم شرعي، فهذه هي عبادة العباد للعباد وهكذ تعود الى الحام والبحيرة والسائبة وعدنا الى تحريم علماء اليهود باهوائهم وتخرصاتهم العقلية وتحليلهم المحرمات وهكذا نقر للطواغيت وتشريعاتهم الوضعية الباطلة)0


اقول:لقد وقع احمد الحسن في الخلط وعدم التمييز حيث اتهم الفقهاء بانهم يجعلون العقل مصدرا من مصادر التشريع كما هو عند علماء العامة لاوسيلة اثبات الى صف لبيان الشرعي 0
والحقيقة ان الادراك العقلي ينقسم الى قسمين :
1- ادراك كامل قطعي 2- ادراك عقلي ناقص0
وقد شهد تاريخ التفكير الفقهي اتجاهين متعارضين في هذه النقطة كل التعارض يدعو احدهما الى اتخاذ العقل في نطاقه الواسع أي الناقص والكامل القطعي وسيلة رئيسية للاثبات في مختلف المجالات التي يمارسها الاصولي والفقيه والاخر يشجب العقل ويجرده اطلاقا عن وصفه وسيلة رئيسية للاثبات ويعتبر البيان الشرعي هو الوسيلة الوحيدة التي يمكن استخدامها في عمليات الاستنباط 0
فكان يمثل الاتجاه الاول هم اصحاب مدرسة اهل الرأي من ابناء العامة ويمثل الاتجاه الثاني الذي يشجب دور العقل هم الاخباريين ومنهم رأي صاحب العجل0
ويقف بين هذين الاتجاهين المتطرفين اتجاه ثالث معتدل يتمثل في جل فقهاء مدرسة اهل البيت وهو الاتجاه
الذي يؤمن بان الادراك العقلي وسيلة رئيسية صالحة للاثبات الى صف البيان الشرعي ولكن لافي النطاق المنفتح الواسع كما زعمه الاتجاه الاول بل ضمن النطاق الذي تتوفر فيه للانسان القناعة التامة والادراك الكامل الذي لايوجد في مقابله احتمال الخطا، واما الادراك العقلي الناقص الذي يقوم على اساس الترجيح فلا يصح وسيلة اثبات لاي عنصر، اذن فلا كفران بالغقل كادات للمعرفة وقد تطلب هذا الاتجاه المعتدل الذي مثله جل فقهاء مدرسة اهل البيت عليهم السلام ان يخوضو المعركة في جبهتين احدهما ضد مدرسة اهل الرأي والثانية ضد الاخباريين والمحدثين الذي يكون هذا المدعو منهم0ومن هنا اثمرت وتحددت معالم الفكر الاصولي صاحب الاتجاه المعتدل وانعكست على مجالات البحث الفقهي في نطاق واسع ومر هذا العلم وهو علم الاصول بعصور ثلاثة الاول هو العصر التمهيدي : ويبدء هذا العصر بابن ابي عقيل وابن الجنيد وينتهي بظهور الشيخ (الطوسي) والعصر الثاني :هو عصر الشيخ الطوسي وكان رائده هو وابن ادريس والعلامة الحلي وغيرهم من النوابغ والعصر الثالث:عصر كمال العلم على يد الاستاذ الوحيد البهبهاني اما فوائد هذا العلم وهذا الاتجاه الاصولي لم يقتصر ابداعه الذاتي على مجاله الاصيل أي في تحديد العناصر المشتركة في عملية الاستنباط بل كان له ابداع كبير في عددمن اهم مشاكل الفكر البشري وذلك لان علم الاصول بلغ في العصر العلمي الثالث وفي المرحلة الاخيرة قمة الدقة والعمق ووعي بفهم وذكاء مشاكل الفلسفة وطرائقها في التفكير والاستدلال بالدرجة التي تجعل هدفه الاقصى استيعاب افكار الفلاسفة والقدرة على الدفاع عنها ومن الادوار التي استطاع علم الاصول ادائها وابدع فيها
1- في مجال نظرية المعرفة التي عجز اتباع الاتجاه الاخباري عنها.
2- في مجال فلسفة اللغة فقد سبق الفكر الاصولي احدث اتجاه عالمي في المنطق الصوري اليوم .لذلك اصبح هذا الفكر هو الذي عليه الان مدارس الشيعة وذلك لان الله تعالى لم يجمد عقل الانسان بل ير يد لهو التكامل
اما احمد الحسن انما يريد ان يعتمد على الروايات والنصوص من دون الرجوع الى المسلمات العقلية من قبيل امتنا ع اجتماع الضدين وانتفاء العلة يؤدي الى انتفاء المعلول وغيره وكذلك كيف يتسنى للفقيه حل المتعارضات والتزاحم، اما الاحتياط الذي يقول بالرجوع اليه في حالة عدم وجود دليل فهو غير تام اما الاحتياط الصحيح الذي اوجدته مدرسة الشهيد السيد محمد باقر الصدر قدس سره وهو عليه الآن السيد الحسني دام ظله العالي هو الاحتياط الذي يقوم على ان جميع التكاليف المعلومة والمحتملة منجزة على المكلف ويجب لها الاحتياط بشرط عدم ورود ترخيص من الشارع المقدس وهذا مايسمى بمسلك حق الطاعة

*********************
المدّعي أحمد الحسن اليماني والمتشابه من القرآن :

--------------------------------------------------------------------------------

ان مايدّعيه المدّعي أحمد الحسن اليماني من قابليته على تفسير المتشابه من القرآن الكريم هي دعوى واهية ولاتستند الى دليل وخاصة بعد الاطلاع على ما ورد في كتابه المتشابهات فنرى أنه لايستطيع تفسير المحكم الذي هو واضح وبيّن وخاصة ماورد من بحث صدر من سماحة السيد الحسني (دام ظله الشريف ) بعنوان (ايمان فرعون وجهل المد ّعي )الذي يبين ضحالة المستوى العلمي عند المدّعي في تفسير الواضحات من القرآن الكريم (وهذا البحث منشور في المركز الاعلامي لسماحة السيد الحسني (دام ظله )) قال الله تعالى قي كتابه الكريم : {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7


***************

عصمة المد ّعي أحمد الحسن اليماني :

--------------------------------------------------------------------------------

ان ما يدّعيه المدّعي أحمد الحسن اليماني من عصمته لابد أن يكون مد عماً بموافقته لعصمة أهل البيت (عليهم السلام ) وعدم وجود تعارض بين ما ورد عنهم من روايات وبين ما يدّعيه وهو عدم الاعتراف بالفقهاء والعلماء بل محاربتهم وتكفيرهم وتحذير الناس منهم في الوقت الذي وردت فيه روايات عديدة يحث فيها أهل البيت (عليهم السلام )على اتباع الفقهاء والعلماء منها قول الصادق الأمين (صلى الله عليه وآله وسلم ) :((علماء أمتي كأنبياء بني اسرائيل )) وقول الامام الحسن العسكري (عليه السلام ) : (( أما من كان من الفقهاء صائنا ًلنفسه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه )) ، وغيرها كثير لا مجال لذكره فلو كان المد ّعي استثنى فئة من الفقهاء لكان الأمر مختلفاً ولا يوجد تعارض ولكن أن لا يخصص في كلامه فهنا يكون التعارض مستقراً وهذا محال في كلام المعصومين ونحن لا يوجد عندنا شك في عصمة أهل البيت (عليهم السلام ) ونقطع بأنه لا يوجد تعارض بين رواياتهم فيبقى ما يدعيه المدّعي أحمد الحسن اليماني من عصمة وغيرها محل اشكال وينكشف كذب ادّعائه وخاصة بعد معارضته مع ما ورد عن الأئمة (عليهم السلام

[نور المنتظر]

مشكوريون ايها الموالون

وجزاكم الله خير جزاء المحسنين