هل التقليد بدعة ابتدعا الاصوليون

[علي الهلالي]

هل التقليد بدعة أبتدعها ألأصوليون؟


بسمه تعالى
قرأت المقال الذي نشرته كتابات بقلم الشبيبة المسلمة حول الأجتهاد والتقليد والذي ارفق بمقالة سابقة للدكتور زين العابدين الأمارة بعنوان(تقليد المراجع غير شرعي وليس بواجب وغير مبرىء للذمة(
لقد قرأت مقالة الدكتور لمرات عديدة وها انا اعترف امام الملأ من ان المقالة قد سببت لي صدمة شديدة بل واوصلتني الى حافة الأنهيار واشعرتني بالصعقة وفقدان الثقة والأطمئنان بالمراجع والحوزات وتأريخ التشيع والتقليد والأصول والأصوليين وربما معهم الأخباريون ...وستصبح تلك المشاعر يقينآ ان لم يتم الأجابة على تلك الأشكالات المثارة من قبل الدكتور والشبيبة المسلمة مضافآ اليها اشكالاتي التالية..
1-هل ان التقليد للمراجع هو امر مستحدث من قبل الأصوليين الشيعة ؟ام هو مأمور به من قبل النبي والمعصومين عليهم السلام؟؟
2-اذا كان التقليد مأمور به من قبل النبي والأئمة فلماذا كان الشيعة أخباريون لايقلدون ولايجتهدون من اجل التقليد واصدار الأحكام بل من أجل نقل وتوضيح النصوص وألأخبار والروايات المنقولة عن النبي والأئمة عليهم السلام ولا يوجبون التقليد..علمآ انهم الأقرب زمانآ وفهمآ للغة وقواعدها؟؟
3-ان صح ماجاء في الفقرتين السابقتين ،هل ان التقليد بدعة ابتدعها الأصوليون لأسباب شتى لايعلمها كلها وبالتفصيل الا الله والراسخون في العلم..؟؟
4-ماذنب الذين يقلدون المراجع ان ظهر بطلان التقليد والأصول؟؟هل تبرء ذمتهم ام لا؟؟اقول قول رسول الله عليه السلام(انما الأعمال بالنيات ولكل امرء مانوا)وقوله(من سن سنة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها ،ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها )..وقوله تعالى(ولاتزر وازرة وزر أخرى)..لأني وحشد كبير جدآ من المقلدين نعتقد ان التقليد ضرورة من ضرورات الدين (لاتقبل العبادات من دونه)كما زعم الأصوليون!!؟؟.
5-لقد خلق لي مقال الدكتور شك عميق فقمت بمراجعة النصوص الواردة عن الأئمة وعن النبي عليهم السلام فوجدت الرواية التالية(أرجعوا الى رواة حديثنا)ولم يقولوا سلام الله عليهم قلدوا بل ارجعوا!!ولمن ؟لرواة الحديث وليس لمصدري الفتاوى والأحكام الظنية!!!!!.
اي ان مهمة الفقهاء نقل الروايات والأخبار ومحاولة فهمها وتبسيطها للعوام، وليس الأمر بعبادة الرجال من الفقهاء والمراجع!!!
6-لاسابق ولا معقب لحكم الله عز وجل،الا بأمر منه تعالى..فكيف يسبق او يعقب الأصوليون على امر الله القدير المتعال؟
7-هل في القرأن والسنة النبوية واخباروروايات الأئمة نقص لكي يتممه او يكمله الأصوليون بعقولهم القاصرة المقصرة !!؟؟؟؟والله تعالى يقول في القرأن (وكل شيء فصلناه تفصيلآ)والأمام الصادق عليه السلام يقول(مامن شيء الا وفي كتاب الله ولكن غاب عن اذهان الرجال)...فهل نقبل ان يكون (عقل او عقول المراجع والفقهاء واحكامهم وفتاوايهم )تعادل احكام الله ونبيه واهل بيته؟؟!!!الا ساء مايحكمون هم ومن تبعهم..
8-وجدت رواية عن الأمام الصادق تقول(ان احدآ من اصحاب الأمام جاء للأمام وقال ان فلان الكذاب ينقل عنك رواية لاتصدق فلم اصدقه لكذبه...فطلب الأمام من هذا الرجل ان يجمع خلص الطلبة والأصحاب وقال لهم انقلوا عني مااقول..لو جاءكم رجل كاذب يقول لكم الليل نهار والنهار ليل ونقل عنا رواية فلا تردوا علينا بل ردوها الينا ،فان شككتم فقفوا) اي اعرضوا الرواية علينا وعلى القرأن وعلى النبي فأن طابقت فخذوا بها وان خالفت فأضربوا بها عرض الحائط وان لم تصلوا الى نتيجة اي شككتم فقفوا اي لاتفتوا وتصدروا الأحكام والفتاوى كما يفعل الأصوليون والمراجع ،فعليكم ترك هذا الأمر لصاحب الأمر الأمام المهدي(عج) )ولاتقوموا بسرقة واحتلال دور الأمام المهدي(عج) )ولا بان ترثوا الأمام وتعملون بالنيابة والسفارة والتي انتهت منذ عام 329هجرية..وقال لهم الأمام الم تتدبروا قول الله عز وجل(اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين)اي ان الله يقول فاسق اي كاذب ..يعني اذا جاءكم كاذب برواية او حديث او خبر فتبينوا اي تثبتوا وتأكدوا من كذب او صدق الرواية فقد يقوم الكاذب بنقل الرواية الصادقة وربما العكس..ويقول امير المؤمنين(انظروا الى القول ولا تنظروا لمن القائل)

9-في مقال الدكتور حقائق تم اخفائها عنا لأمور سياسية دنيوية وربما هم مصداق لقوله تعالى(الذين يشترون بايات الله ثمنآ قليلآ) وبقوله تعالى (الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه) وقوله(والذين يعبدون الله على حرف(
10-فأننانطالب وبأسم الجماعة المؤمنة في المانيا-فرانكفورت..نطلب من المراجع والفقهاء والحوزات الرد والا اعتبر كل ماجاء ولم يجىء في مقالتي الدكتور والشبيبة المسلمة صحيحآ او هو قطرة من بحر الحق والحقيقة.
المانيا - فرانكفورت

[كفعمي العاملي]

هل التقليد بدعة أبتدعها ألأصوليون؟


بسمه تعالى
قرأت المقال الذي نشرته كتابات بقلم الشبيبة المسلمة حول الأجتهاد والتقليد والذي ارفق بمقالة سابقة للدكتور زين العابدين الأمارة بعنوان(تقليد المراجع غير شرعي وليس بواجب وغير مبرىء للذمة(
لقد قرأت مقالة الدكتور لمرات عديدة وها انا اعترف امام الملأ من ان المقالة قد سببت لي صدمة شديدة بل واوصلتني الى حافة الأنهيار واشعرتني بالصعقة وفقدان الثقة والأطمئنان بالمراجع والحوزات وتأريخ التشيع والتقليد والأصول والأصوليين وربما معهم الأخباريون ...وستصبح تلك المشاعر يقينآ ان لم يتم الأجابة على تلك الأشكالات المثارة من قبل الدكتور والشبيبة المسلمة مضافآ اليها اشكالاتي التالية..
1-هل ان التقليد للمراجع هو امر مستحدث من قبل الأصوليين الشيعة ؟ام هو مأمور به من قبل النبي والمعصومين عليهم السلام؟؟


تقليد الفقهاء في الأمور الشرعية ليس مستحدثاً ولكن تبلور بشكل واضح بعد الغيبة الكبرى على يد الشيخ المفيد والطوسي وغيرهم وهو مأموراً به من قبل أئمة أهل البيت عليهم السلام والروايات على ذلك بالعشرات لا بل أن الأئمة في حياتهم أمروا مواليهم بالرجوع لبعض تلامذتهم في المناطق البعيدة وكانوا يحبوا من أصحابهم هذا

2-اذا كان التقليد مأمور به من قبل النبي والأئمة فلماذا كان الشيعة أخباريون لايقلدون ولايجتهدون من اجل التقليد واصدار الأحكام بل من أجل نقل وتوضيح النصوص وألأخبار والروايات المنقولة عن النبي والأئمة عليهم السلام ولا يوجبون التقليد..علمآ انهم الأقرب زمانآ وفهمآ للغة وقواعدها؟؟

من قال أن الشيعة كانوا أخباريين هذا غير دقيق لأن الأخباريين الشيعة ظهروا في القرن السابع الهجري تقريباً وخلاف الأخباريين والأصوليين ليس حول صحة رجوع الجاهل إلى العالم بل حول طريقة إستنباط الحكم الشرعي وهذا الخلاف فيه تفصيل كثير ويمكنك مراجعة كتاب الفوائد المكية والرد عليه بكتاب الفوائد المدنية كذا يمكنك مراجعة كتاب الرد على الأخباريين لكاشف الغطاء

3-ان صح ماجاء في الفقرتين السابقتين ،هل ان التقليد بدعة ابتدعها الأصوليون لأسباب شتى لايعلمها كلها وبالتفصيل الا الله والراسخون في العلم..؟؟

اثبتنا عدم صحة ما ورد ونبسط المسألة أكثر وبعيد عن كل الأدلة لأن مسألة التقليد هي رجوع الجاهل إلى العالم من قبيل رجوع المريض إلى الطبيب فهل هناك عاقل لا يقول بهذا

4-ماذنب الذين يقلدون المراجع ان ظهر بطلان التقليد والأصول؟؟هل تبرء ذمتهم ام لا؟؟اقول قول رسول الله عليه السلام(انما الأعمال بالنيات ولكل امرء مانوا)وقوله(من سن سنة حسنة فله أجرها واجر من عمل بها ،ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها )..وقوله تعالى(ولاتزر وازرة وزر أخرى)..لأني وحشد كبير جدآ من المقلدين نعتقد ان التقليد ضرورة من ضرورات الدين (لاتقبل العبادات من دونه)كما زعم الأصوليون!!؟؟.

هذا ليس زعم الأصوليين يا أخي هذا حقيقة ما اوصى به أئمتنا ولا حظ أنه في فترة الغيبة الصغرى كان الأئمة عليهم السلام يحضرون مواليهم لفترة الغيبة الكبرى التي امر فيها الحجة (عج) بالرجوع إلى الفقهاء

5-لقد خلق لي مقال الدكتور شك عميق فقمت بمراجعة النصوص الواردة عن الأئمة وعن النبي عليهم السلام فوجدت الرواية التالية(أرجعوا الى رواة حديثنا)ولم يقولوا سلام الله عليهم قلدوا بل ارجعوا!!ولمن ؟لرواة الحديث وليس لمصدري الفتاوى والأحكام الظنية!!!!!.
اي ان مهمة الفقهاء نقل الروايات والأخبار ومحاولة فهمها وتبسيطها للعوام، وليس الأمر بعبادة الرجال من الفقهاء والمراجع!!!

هذا الكلام اخي ينم عن قلة علم قائله لأننا لا نعبد الفقهاء ولا الرجال وليس وظيفة الفقهاء إبتداع الحكم الشرعي بل وظيفتهم إستخراج هذا الحكم من النصوص وفق قواعد أصولية مستخرجة أيضاً من النصوص فإفهم وليس كل من قرأ رواية يبني عليها بل عليه فهم الرواية بشكل صحيح ورؤية الروايات الأخرى التي تتحدث عن نفس الموضوع ويدقق في صحة متنها وسندها وبعدها يبني حكمه
6-لاسابق ولا معقب لحكم الله عز وجل،الا بأمر منه تعالى..فكيف يسبق او يعقب الأصوليون على امر الله القدير المتعال؟

هذه شبهة لأننا كما قلنا سابقاً ليست وظيفة الفقهاء التشريع فهذا حق لا يملكه حتى النبي والإمام فكيف بالفقيه

7-هل في القرأن والسنة النبوية واخباروروايات الأئمة نقص لكي يتممه او يكمله الأصوليون بعقولهم القاصرة المقصرة !!؟؟؟؟والله تعالى يقول في القرأن (وكل شيء فصلناه تفصيلآ)والأمام الصادق عليه السلام يقول(مامن شيء الا وفي كتاب الله ولكن غاب عن اذهان الرجال)...فهل نقبل ان يكون (عقل او عقول المراجع والفقهاء واحكامهم وفتاوايهم )تعادل احكام الله ونبيه واهل بيته؟؟!!!الا ساء مايحكمون هم ومن تبعهم..


كما ذكرنا أيضاً لا أحد من الفقهاء يقول أنه يكمل الدين يعني هي الشبهات نفسها تتكرر بسوأل مختلف نقول أن هناك مسائل مستحدثة ومواضيع مستجدة وظيفة الفقيه العودة إلى النصوص ليستخرج الحكم المتعلق بها لا أكثر ولا أقل
8-وجدت رواية عن الأمام الصادق تقول(ان احدآ من اصحاب الأمام جاء للأمام وقال ان فلان الكذاب ينقل عنك رواية لاتصدق فلم اصدقه لكذبه...فطلب الأمام من هذا الرجل ان يجمع خلص الطلبة والأصحاب وقال لهم انقلوا عني مااقول..لو جاءكم رجل كاذب يقول لكم الليل نهار والنهار ليل ونقل عنا رواية فلا تردوا علينا بل ردوها الينا ،فان شككتم فقفوا) اي اعرضوا الرواية علينا وعلى القرأن وعلى النبي فأن طابقت فخذوا بها وان خالفت فأضربوا بها عرض الحائط وان لم تصلوا الى نتيجة اي شككتم فقفوا اي لاتفتوا وتصدروا الأحكام والفتاوى كما يفعل الأصوليون والمراجع ،فعليكم ترك هذا الأمر لصاحب الأمر الأمام المهدي(عج) )ولاتقوموا بسرقة واحتلال دور الأمام المهدي(عج) )ولا بان ترثوا الأمام وتعملون بالنيابة والسفارة والتي انتهت منذ عام 329هجرية..وقال لهم الأمام الم تتدبروا قول الله عز وجل(اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوم بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين)اي ان الله يقول فاسق اي كاذب ..يعني اذا جاءكم كاذب برواية او حديث او خبر فتبينوا اي تثبتوا وتأكدوا من كذب او صدق الرواية فقد يقوم الكاذب بنقل الرواية الصادقة وربما العكس..ويقول امير المؤمنين(انظروا الى القول ولا تنظروا لمن القائل)
9-في مقال الدكتور حقائق تم اخفائها عنا لأمور سياسية دنيوية وربما هم مصداق لقوله تعالى(الذين يشترون بايات الله ثمنآ قليلآ) وبقوله تعالى (الذين يحرفون كلام الله عن مواضعه) وقوله(والذين يعبدون الله على حرف(
10-فأننانطالب وبأسم الجماعة المؤمنة في المانيا-فرانكفورت..نطلب من المراجع والفقهاء والحوزات الرد والا اعتبر كل ماجاء ولم يجىء في مقالتي الدكتور والشبيبة المسلمة صحيحآ او هو قطرة من بحر الحق والحقيقة.
المانيا - فرانكفورت


نقول أخيراً برد مجمل على الأسئلة الثلاث الأخيرة وعلى الموضوع برمته
هذا بحث ليس جديد وقد رد عليه علمائنا بالتفصيل والمشكلة ان الناس لا تقرأ فليس هذا ذنب الحوزة التي تتعرض لحملة عنيفة في يومنا تحت مسميات وتمويهات مختلفة كل هذا في محاولة لضرب الشيعة من الداخل فيوم يطلع علينا رجل بمقال ليصف أحد المراجع بالدجال ويوم يطلع احدهم على وسيلة إعلامية مرئية ويتزي بزي العلماء ليهاجم المرجعية ويرميها بالأكاذيب والأباطيل التي ينخدع بها السذج الذين لا يقرأون واخرى يطلع علينا دجال هنا ودجال هناك يدعي أنه المهدي أو نائبه فحسبنا الله ونعم الوكيل
بكل الأحوال يوجد بحث في هذا المنتدى الكريم عنوانه ( نور الولاية ) في قسم أهل البيت يمكنك أخي قرأته فهو يتناول جانب من هذه المسألة واعتذر لأني اختصرت في ردودي على الأسئلة في هذه العجالة وأنا حاضر للدخول بالتفاصيل وذكر الأدلة التي تؤكد ما قلت

والسلام ختام

[ناصر المهدي2]

الرد السديد على منكر التقليد
بعد الاطلاع على ماذكرتموه من كلام بخصوص التقليد وانكم اصبحتم في حيرة من امركم اود ان ابين لكم بعض الشيء من مسألة التقليد وماهو مصدر التقليد
اقول التقليد هو تفويض المقلد اعماله الى المجتهد فيجعل اعماله قلادة وشح بها عنق المجتهد وقد ورد في معنى التقليد ومنها
1- قبول قول الغير
2-قبول قول الفيرمع الالتزام بالعمل على طبقه
3- العمل بقول الغير
4- الاستناد الى قول الغير في مقام العمل
5- العمل بقول الغير او العزم والالتزام بالعمل طبق قول المجتهد

وجوب التقليد على العامي
المكلف الذي لم يصل الى رتبة الاجتهاد يجب عليه التقليد واطرح في المقام عددا من الادلة والمؤيدات بصورة موجزه ومبسطة دون التعرض للمناقشة 0 واذا اردتم المناقشة فالباب مفتوح
1- قوله تعالى ( وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون ) سورة الانبياء اية 7
2قوله تعالى ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهو في الدين ولينذرو ا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون
الوجوب المقدمي العقلي 0
3- فالعقل يحكم بلزوم حق الطاعة فيلزم المكلف بالخروج عن عهدة التكاليف الواقعية الشرعية المعلومة بالاجمال 0 وعليه فالعقل يحكم بوجوب التقليد المقدمي وذلك للقاعده العقليه القائله مقدمة الواجب واجب ومثاله الوضوء في نفسه ليس واجب ولكنه مقد مه للصلاة وصحتها فالصلاة بدون وضوء باطله اذا الوضوء اصبح واجب بوجب الصلاة وهذا هوا الوجوب المقدمي 0 وذلك لان الطريق الموصل للعامي الى امتثال الاحكام الشرعية واذا توقف الواجب على التقليد صار واجبا مقدميا
4- الوجوب المقدمي الشرعي
نفس التقريب السابق مع اضافة مقدمة اخرى وهي الملازمة بين حكم العقل وحكم الشارع اي ان ماحكم به العقل حكم به الشارع فينتج وجوب التقليد بالوجوب المقدمي الشارع
العقل ووجوب دفع الضرر
5- ان العقل يحكم بلزوم دفع الضرر المحتمل الناتج من اهمال امتثال الاحكام الشرعيه المنجزة بالعلم الاجمالي والمكلف العامي حسب الفرض ليس امامه ليس امامه الا التقليد للوصول الى ما يومنه من العقاب 0
6- الفطرة ووجوب دفع الضرر
الفطرة الانسانية تحكم بوجوب دفع الضرر المحتمل 0 فالغريزة الانسانية من حب النفس تدفع الانسان الى تجنب كل مايحيط بالنفس من اخطار وهلكات وحيث لايوجد امام المكلف العامي حسب الفرض الا التقليد لدفع الضرر وانقاذ نفسه
7- الاجماع
حيث يقال بانعقاد اجماع الفقهاء على الحكم بوجوب التقليد على المكلف للوصول الى الاحكام الفرعية اما مخالفة الاخباريين فلا يعتد بها لان مبناهم لايختلف في الجوهر عما يطرحة الاصوليون بل ان ا الاختلاف بالاصطلاح فقط فالسيرة العملية عند الاخباريين هو العمل طبق مبدأى الاجتهاد والتقليد حيث يرجع المكلف العامي من الاخباريين الى العالم منهم
8- سيرة المتشرعة
من الواضح ان سيرة المتشرعة من المؤمنين والمسلمين منذ عصر الائمه ( عليهم السلام ) الى يومنا هذا على اتباع مبدأي الاجتهاد والتقليد 0
9- الروايات الداله على وجوب التقليد 0
الاخبار التي تشير الى وجوب التقليد على المكلف منها ماورد عن الامام العسكري ( عليه السلام ) فأ ما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه 0
هذا وهناك الكثير من الادلة تدل على وجوب التقليد

[رمال الطف]

ينقل الموضوع للقسم المناسب



والسلام عليكم

رمال الطف