التبرك والإستشفاء بآثار الأولياء

[كفعمي العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

* التبرك والإستشفاء بآثار أولياء الله

- المقدمة
تعتقد الوهابية أن التبرك بآثار أولياء الله شِرك بالله فمثلاً الذي يقبل محراب أو منبر النبي (ص) مشركاً وإن لم يأتي بذلك بنية العبادة بل بنية المحبة والمودة
إن مشكلة هؤلاء غربتهم عن الإسلام وجهلهم في فهم معنى العبادة ومفهومها فإعتبروا كل إحترام للميت عبادة له وتناسوا ان التبرك بآثار الأولياء إنما هو في الحقيقة تكريم وتعظيم لله سبحانه وتعالى لا لأشخاصهم إنما لتعظيم الله لهم وأمره تعالى بمودتهم وتعظيمهم وهذا لعمري حقيقة التوحيد ومثاله أمر الله لملائكته بالسجود لآدم فكان التوحيد الحقيقي هو طاعة الله في ما أمر وكان الإعتراض عليه تعالى الكفر والمعصية

- الدليل من كتاب الله على جواز التبرك

ذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ{93} وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ{94} قَالُواْ تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ{95} فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ{96}هذه الآية صريحة بجواز التبرك بآثار الأنبياء والأولياء حتى لنبي آخر فهذا النبي يعقوب يتبرك بقميص النبي يوسف عليهما السلام ومن الواضح أن الشفاء من الله سبحانه فهو المؤثر في الأشياء إلا أن التبرك بالقميص صار وسيلة للشفاء كما يكون الدواء كله بإذن الله

- سيرة المسلمين في التبرك

إن نظرة خاطفة في سيرة المسلمين بدءً من الصحابةوإلى هذا اليوم تكشف لنا أن السنة المتبعة لديهم تجاه النبرّك بالنبي (ص) مثلاً وآثاره الشريفة طوال التاريخ وفيما يلي نذكر نماذج :
1- هذه سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) تأخذ قبضة من قبر الرسول (ص) تشمه وتبكي وتقول :

ماذا على من شمَّ تربة أحمد ٍ **** إلا يشمّ مدى الزمان غواليا
صُبتّ عليّ مصائب لو أنها **** صُبتّ على الأيام صِرنّ لياليا

وأيضاً إتخذت الزهراء (ع) من تربة قبر الحمزة سبحة لها للذكر (وفاء الوفاء - السمهودي ج 2 ص 444)

2- هذا بلال المؤذن يزور قبر النبي (ص)ويبكي عنده ويُمرّغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين (ع) فجعل يضمهما ويفبلهما ( اسد الغابة ج1 ص 28 )

3- وفي كتاب تبرّك الصحابة ص 5
"لا شك أن آثار رسول الله (ص) ........ قد شهد الجمّ الغفير من الصحابة وأجمعوا على التبرك بها والإهتمام بجمعها وهم الهداة المهديون والقدوة الصالحة فتبركوا بشعراته وبفضل وضوءه وبثيابه وبمسّ جسده وبغير ذلك مما عُرف من آثاره الشريفة التي صحّت بها الأخبار عن الأخيار " إنتهى النقل
4- البخاري ج1 ص 59
"خرج علينا رسول الله بالهاجرة فاُتي بوضؤه فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فاضل وضؤه ويتمسحوت به "إلى ما هناك من روايات أخرى ج1 ص 54 وفي صحيح مسلم ج3 ص 974اعرضنا عن نقلها إختصاراً
5- طبقات إبن سعد ج 1 القسم الثاني ص 13
" عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد القارىء أنه نظر إلى ابن عمر وقد وضع يده على مقعد المنبر حيث كان النبي (ص) يجلس عليه ثم وضعهما على وجهه 6- كنز العمال ج 2 ص 248 وكتاب وفاء الوفاء ج2 ص 1361
" روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : إن أعرابياً قدم علينا بعدما دفنا النبي (ص) بثلاثة أيام فرمى بنفسه على قبر النبي وحثا من ترابه على رأسه وقال : يا رسول الله قلت فسمعنا قولك ووعيت عن الله فوعينا عنك وكان فيما أنزل الله عليك ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك ...........) وقد ظلمت وجئتك تستغفر لي فنودي من القبر : قد غُفر لك " لا أعتقد أنه يوجد اصرح واوضح من هذا للدلالة على جواز التبرك
والخلاصة أن من يراجع كتب الصحاح والسنن والمسانيد يرى أن الصحابة والتابعين لم يكن عندهم أي مشكلة في جواز التبرك وهذه الروايات من الكثرة والتواتر بحيث لا تدع مجالاً عند العقلاء للشك في هذه المسألة
وقد عقد البخاري في صحيحه باباً سمّاه (باب ذكر من درع النبي وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك - ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته
وقد استقصى الشيخ علي الأحمدي في كتابه القيم "التبرك " كل ما ورد حول هذه المسألة كما يمكن مراجعة كتاب "تبرّك الصحابة بآثار رسول الله " للشيخ محمد طاهر مكي

ونختم بما رواه الحاكم في مستدرك الصحيحين ج 4 ص 515
"عن داود بن صالح قال :
أقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على القبر فأخذ برقبته ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟
فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب الأنصاري فقال : نعم إني لم آتي الحجر إنما جئت رسول الله ولم آت الحجر سمعت رسول الله يقول : لاتبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا على الدين إذا وليه غيرُ أهله "

قال العلامة الأميني :" إن هذا الحديث يُعطينا خبراً بإن المنع عن التوسل والتبرك بالقبور الطاهرة إنما هو من بدع الأمويين وضلالاتهم ومنذ عهد الصحابة لم تسمع أذن الدنيا قط صحابياً يُنكر ذلك غير وليد بن أمية مروان الغاشم "

والحمد لله رب العالمين

[نور الولاية]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

باااااارك الله فيك اخ كفعمي في ميزان حسناتك

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد

تحياتي

[كفعمي العاملي]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين
باااااارك الله فيك اخ كفعمي في ميزان حسناتك
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
تحياتي


اللهم صلي على محمد وآل محمد
حياك الله وبارك فيك اختي العزيزة نور الولاية
نسأل الله أن يتقبل منا هذا القليل

[طييبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يوفقك

[كفعمي العاملي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يوفقك


ممنون اختي العزيزة طيبة
احياك الله حياة طيبة وجزاك اجراً عظيماً

[حمدي]

والتبرك هنا ايضا :


http://www.wylsh.com/u1/w%20%202.jpg


http://www.wylsh.com/u1/w%20%203.jpg




قال العلامة الأميني :" إن هذا الحديث يُعطينا خبراً بإن المنع عن التوسل والتبرك بالقبور الطاهرة إنما هو من بدع الأمويين وضلالاتهم ومنذ عهد الصحابة لم تسمع أذن الدنيا قط صحابياً يُنكر ذلك غير وليد بن أمية مروان الغاشم


ماذا قال الامام علي عن التوسل ؟؟

إن افضل ماتوسل به المتوسلون ..................اكمل ياكفعمي نريد الرواية من فمك http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif

[ماريا 1]

عن سيدنا سهل بن سعد رضي الله عنه في البردة التي استوهبها من النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلامه الصحابة على طلبها فقال: رجوت بركتها حين لبسها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي أكفن فيها

وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: هذه جبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها

[كفعمي العاملي]

والتبرك هنا ايضا :

http://www.wylsh.com/u1/w%20%202.jpg

http://www.wylsh.com/u1/w%20%203.jpg


اولاً ما نقلته ولم تذكر مصدره بشكل واضح هو من كتاب أنوار الولاية للشيخ زين العابدين الكلبيكاني ومن هنا نقول ان رأي هذا الفقيه ليس حجة علينا وكلامه لا يوافقه عليه كبار مجتهدينا وعلى رأسهم سماحة السيد السيستاني دام ظله الذي رد على إستفتاء خاص بهدذه المسألة وكان جوابه الواضح ( هذا كذب وإفتراء نعوذ بالله منه ) - إستفتاءات السيد السيستاني - ص 554 / 2196

ثانياً : بعدما أكدنا ان لا أؤمن بشرب بول أي كائن كان ولكن يبقى شرب بول الإمام المطهر منطقي أكثر من شرب بول البعران فما هو رأيك ؟

عن أنس بن مالك (ر) قال :(أن ناساً من عرينة قدموا على رسول الله المدينة فاجتووها فقال لهم رسول الله إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من ألبانها و أبوالها ففعلوا فصحوا ) — إلى آخر الحديث – رواه البخاري ومسلم

فبرأيي إذا دار الأمر بين شرب بول البعران وشرب بول المعصوم
فالمنطقي شرب من طهره الله تطهيرا وهنيئاً لكم شرب بول البعران




ماذا قال الامام علي عن التوسل ؟؟

إن افضل ماتوسل به المتوسلون ..................اكمل ياكفعمي نريد الرواية من فمك http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif


سأجيبك بجواب بسيط جداً وبمعزل عن الحديث عن معنى قول الإمام عليه السلام وزمانه ومكانه واتمنى ان تفهمه
لغوياً عندما تستعمل كلمة افضل فهذا يدل على افضلية هذا الشيء وليست حرمة التوسل والتبرك
مثال : الماء الكثير أفضل من الماء القليل فهذا لايدل ان الماء القليل لا يطهر النجاسات هذه اسهل طريقة لعلك تفهم ولا اريد التفصيل الآن لأني سبق وشرحت لك هذه النقطة بالذات وتباحثنا في تمام قول الأمير عليه السلام ولكن لاحياة لمن تنادي

[كَرْبَلائِيَ]

مولاي كفعمي الله يعطيك الف عافيه واجرك على مولاك ...

من متابعين ان شاء الله

تحياتي

[جودك ياعلي]

:blow kisses:يسلم فمك اخي العزيز كفعمي وانا من المؤيدين لرايك دائما ويعجبني اسلوبك اللبق في الرد المصحوب بالدلائل:book3:

[كفعمي العاملي]

مولاي كفعمي الله يعطيك الف عافيه واجرك على مولاك ...

من متابعين ان شاء الله

تحياتي


حياك الله سيدي العزيز الكربلائي وعافاك
ونشكر لك متابعتك

[كفعمي العاملي]

:blow kisses:يسلم فمك اخي العزيز كفعمي وانا من المؤيدين لرايك دائما ويعجبني اسلوبك اللبق في الرد المصحوب بالدلائل:book3:


ممنون أختي العزيزة خادمة الحسين نسأل الله ان يوفقنا لنكون من خدمة أهل البيت عليهم السلام الذين طهرهم الله تطهيرا وأذهب عنهم الرجس

[حامل المسك]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

* التبرك والإستشفاء بآثار أولياء الله

- المقدمة
تعتقد الوهابية أن التبرك بآثار أولياء الله شِرك بالله فمثلاً الذي يقبل محراب أو منبر النبي (ص) مشركاً وإن لم يأتي بذلك بنية العبادة بل بنية المحبة والمودة
إن مشكلة هؤلاء غربتهم عن الإسلام وجهلهم في فهم معنى العبادة ومفهومها فإعتبروا كل إحترام للميت عبادة له وتناسوا ان التبرك بآثار الأولياء إنما هو في الحقيقة تكريم وتعظيم لله سبحانه وتعالى لا لأشخاصهم إنما لتعظيم الله لهم وأمره تعالى بمودتهم وتعظيمهم وهذا لعمري حقيقة التوحيد ومثاله أمر الله لملائكته بالسجود لآدم فكان التوحيد الحقيقي هو طاعة الله في ما أمر وكان الإعتراض عليه تعالى الكفر والمعصية




يا اخ كفعمي الشرك الذي نراه ولا نختلف عليه هو مايحدث على ارض الواقع تحت اسم التبرك بالقبور لقضاء الحوائج

شرك بالالفاض وشرك بالنوايا وبدع يشيب لها الرأس والمصيبة الكبرى انها تأتي من العلماء والمحدثين

وهذا مثال يوضح المفاهيم عند الناس والى اي مستوى اصبحت عقولهم

هذه احد الروايات الشائعه بين الناس :-


اللهم صلي على محمد وآل محمد



صاحب الحمية والمروة لبى نداءها وشفع لها

الأم تعلقت بضريح باب الحوائج العباس علية السلام ..

فأعاد الحسين علية السلام لأجل ذلك ولدها إلى الحياة!



علق سماحة آية الله السيد صباح شبر على القصة العجيبة التي نقلها عن والده المرحوم
السيد علي الشبر . يقول السيد حكى له والدة : أن شابا في ريعان الشباب في كربلاء
كان قد مرض واشتدت به الحال إلى أن مات وقبضت روحه وامة جالسة عنده . ولم يكن له
سوى أم أفجعها المصاب بأبنها الشاب الذي كان بنسبة لها كل دنياها .

ولما رأت الام أن أبنها الوحيد قد توفي ، جزعت جزعا شديدا ولم تستطع التحمل .
فتوجهت إلى حرم صاحب الغيرة والحمية أبي الفضل العباس - صلوات الله علية- وأنكبة
على ضريحه المقدس وتعلقت به وصرخت بأعلى صوتها :"يا أبا الفضل العباس .. أعد لي
أبني .. ليس عندي في الدنيا سواه.. أرجعه إلي.. إني لن أترك ضريحك حتى ترجعه إلي" .

ومرت ساعة والأم على تلك الحاله من البكاء والتعلق بضريح أبي الفضل العباس صلوات
الله عليه، وبينما هي كذلك حتى أتاها آت وقال لها :"يا أم فلان ..إن أبنك قد عاد
حيا وهو الآن ينتظرك ."

فقبلت الأم ضريح العباس علية السلام وشكرته على عجل , ثم أسرعت نحو منزلها ,
فوجدت أبنها عاد حيا يرزق ليس علية بأس!وضج الناس الذين تجمعو هناك بالصلواتن على
محمد وآله عليهم الصلاة والسلام , وطفقوا يتبركون باشاب الذي نال كرامة مولانا أبي
الفضل العباس .

ولما هدأ الوضع قليلا , سألت الأم ولدها أمام الناس عما حصل له ,وكيف عاد إلى
الحياة . فقال :" كان جسمي يؤلمني جدا ولا أكاد أطيق شيئا , ثم رأيت شخصا واقفا
أمامي ونظر إلي نظرة رقيقة ,ثم قال لي : هل تريد أن أريحك من عنائك ؟ فأجبته :نعم
.. أتوسل إليك أن تفعل.

وضع ذلك الشخص يده على رجلي وحركهما قليلا فزال الألم منهما . فشكرتة وطلبت منة
أن يزيل الالم من باقي مواضع جسدي . فمرر يده على أنحاء جسدي , وكان كلما وضعها على
موضع يزول الألم منه تماما . حتى أرتاح بدني من الألم ملعدا رأسي والحلقوم . وعندما
وصلت يده إلى الحلقوم كان قد تجمع الألم في هذا الموضع , فتوسلت إليه أن يمرر يده
هنا أيضا , ففعل. وإذا بي أرى نفسي – فجأة –منفصلا عن جسدي من حيث لم أشعر! علمت
حينهاأن هذا الشخص هو ملك الموت عزرائيل عليه السلام , وأنني الآن فارقت
الحياة.ووجدت عزرائيل يصعد بي إلى الأعالي ، وفي اثناء الصعود رايت ابا الفضل
العباس علية السلام يصعد كن الجهة الاخرى متجها صوب مركز كان متوهجا من شدة النور ,
حيث كان متواجدا فية مولانا أبي عبدالله الحسين علية السلام . وسمعت العباس يقول
للحسين وهو يشير إلي : " يا أبا عبدالله .. أن هذا الولد تطلبة امه مني وتريدني أن
أعيدة إلى الحياة .. هلا طلبت من الله عزوجل أن يعيده ؟ فرد علية الإمام (ع) :" إن
هذا الفتى قد مات وأنتهى أمره". فرجع العباس (ع)و انا حائر في شان أمي . ولكنه عاد
بعد هنيئة وقال لأخية الحسين (ع):" يا أبا عبدالله .. أن
أم هذا الغلام ما زالت ملتصقة بضريحي وهي تريد ولدها الذي ليس لها من الدنيا
سواه".فأجابه الإمام (ع) بالجواب السابق نفسه. فنزل أبو الفضل (ع) .. ولكنة بعد
لحظات صعد للمرة الثالثة وقال لأخيه الحسين (ع) :" يا ابا عبدالله .. إن ام هذا
الفتى ترفض أن تترك الضريح حتى اعطيها حاجتها .. واني أريدك ان تأمر بإحياء هذا
الولدأو ان ترفع عني لقب (باب الحوائج)! وهنا ألتفت الإمام الحسين (ع)وأشار بيده
إشارة إلى ملك الموت القابض لروحي ، فأعادني إلى جسدي وها أنا حي كما ترون ".



فهنيئا لمن زاره وطوبى لمن تمسك به ونشر مناقبه وتشفع به عند الله تعالى وعند
أخيه الحسين وعند بقية الأئمة الطاهرين.

فسنستمر نرفع كف العباس ولوائه ونصيح بأعلى صوتنا :مدد يا أبا الفضل .. مدد
ياأبا الفضل..

فما رأيكم عن الحديث عن أبا الفضل العباس حامل اللواء؟



وسلام الله عليكم

من مجلة المنبر..

#########
تم تحرير الرابط
الرجاء الالتزام بالقوانين
وعدم وضع روابط لمواقع مخالفه..

[ماريا 1]

أخي حامل المسك ....

المعنى من القصص التي ذكرتها أن التوجه الى الله عن طريق أحب الخلق اليه .....

فلماذا نتوسل بهم ؟ لعظم مكانتهم عند الله تعالى الذي يجيب دعواتهم حيث لا حجاب بينهم وبين الله تعالى ,,,

[حامل المسك]

أخي حامل المسك ....

المعنى من القصص التي ذكرتها أن التوجه الى الله عن طريق أحب الخلق اليه .....

فلماذا نتوسل بهم ؟ لعظم مكانتهم عند الله تعالى الذي يجيب دعواتهم حيث لا حجاب بينهم وبين الله تعالى ,,,


كيف يدعون الله وهم اموات ؟!!!
الم تنقطع اعمالهم بعد الموت ؟!!!

[ماريا 1]

كيف يدعون الله وهم اموات ؟!!!
الم تنقطع اعمالهم بعد الموت ؟!!!

أخي حامل المسك ...

كيف أموات والله عز وجل قد قال ((لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا و بل احياء عند ربهم يرزقون))

الجسد ميت لكن الروح باقية ,,,,

ألم يرى رسول الله صلى الله عليه وآله الأنبياء موسى وابراهيم وعيسى عليهم السلام في رحلة المعراج ؟

[حمدي]

لا ادري هل تبرك الصحابة رضوان الله عليهم

مثلا

بابو بكر او عمر او عثمان او علي رضي الله عنهم وارضاهم كما تبركوا برسول الله عليه افضل الصلاة والسلام !!!!

سؤال مشروع !!

[كفعمي العاملي]

يا اخ كفعمي الشرك الذي نراه ولا نختلف عليه هو مايحدث على ارض الواقع تحت اسم التبرك بالقبور لقضاء الحوائج

شرك بالالفاض وشرك بالنوايا وبدع يشيب لها الرأس والمصيبة الكبرى انها تأتي من العلماء والمحدثين

وهذا مثال يوضح المفاهيم عند الناس والى اي مستوى اصبحت عقولهم

هذه احد الروايات الشائعه بين الناس :-


اللهم صلي على محمد وآل محمد
صاحب الحمية والمروة لبى نداءها وشفع لها

الأم تعلقت بضريح باب الحوائج العباس علية السلام ..

فأعاد الحسين علية السلام لأجل ذلك ولدها إلى الحياة!
علق سماحة آية الله السيد صباح شبر على القصة العجيبة التي نقلها عن والده المرحوم
السيد علي الشبر . يقول السيد حكى له والدة : أن شابا في ريعان الشباب في كربلاء
كان قد مرض واشتدت به الحال إلى أن مات وقبضت روحه وامة جالسة عنده . ولم يكن له
سوى أم أفجعها المصاب بأبنها الشاب الذي كان بنسبة لها كل دنياها .

ولما رأت الام أن أبنها الوحيد قد توفي ، جزعت جزعا شديدا ولم تستطع التحمل .
فتوجهت إلى حرم صاحب الغيرة والحمية أبي الفضل العباس - صلوات الله علية- وأنكبة
على ضريحه المقدس وتعلقت به وصرخت بأعلى صوتها :"يا أبا الفضل العباس .. أعد لي
أبني .. ليس عندي في الدنيا سواه.. أرجعه إلي.. إني لن أترك ضريحك حتى ترجعه إلي" .

ومرت ساعة والأم على تلك الحاله من البكاء والتعلق بضريح أبي الفضل العباس صلوات
الله عليه، وبينما هي كذلك حتى أتاها آت وقال لها :"يا أم فلان ..إن أبنك قد عاد
حيا وهو الآن ينتظرك ."

فقبلت الأم ضريح العباس علية السلام وشكرته على عجل , ثم أسرعت نحو منزلها ,
فوجدت أبنها عاد حيا يرزق ليس علية بأس!وضج الناس الذين تجمعو هناك بالصلواتن على
محمد وآله عليهم الصلاة والسلام , وطفقوا يتبركون باشاب الذي نال كرامة مولانا أبي
الفضل العباس .

ولما هدأ الوضع قليلا , سألت الأم ولدها أمام الناس عما حصل له ,وكيف عاد إلى
الحياة . فقال :" كان جسمي يؤلمني جدا ولا أكاد أطيق شيئا , ثم رأيت شخصا واقفا
أمامي ونظر إلي نظرة رقيقة ,ثم قال لي : هل تريد أن أريحك من عنائك ؟ فأجبته :نعم
.. أتوسل إليك أن تفعل.

وضع ذلك الشخص يده على رجلي وحركهما قليلا فزال الألم منهما . فشكرتة وطلبت منة
أن يزيل الالم من باقي مواضع جسدي . فمرر يده على أنحاء جسدي , وكان كلما وضعها على
موضع يزول الألم منه تماما . حتى أرتاح بدني من الألم ملعدا رأسي والحلقوم . وعندما
وصلت يده إلى الحلقوم كان قد تجمع الألم في هذا الموضع , فتوسلت إليه أن يمرر يده
هنا أيضا , ففعل. وإذا بي أرى نفسي – فجأة –منفصلا عن جسدي من حيث لم أشعر! علمت
حينهاأن هذا الشخص هو ملك الموت عزرائيل عليه السلام , وأنني الآن فارقت
الحياة.ووجدت عزرائيل يصعد بي إلى الأعالي ، وفي اثناء الصعود رايت ابا الفضل
العباس علية السلام يصعد كن الجهة الاخرى متجها صوب مركز كان متوهجا من شدة النور ,
حيث كان متواجدا فية مولانا أبي عبدالله الحسين علية السلام . وسمعت العباس يقول
للحسين وهو يشير إلي : " يا أبا عبدالله .. أن هذا الولد تطلبة امه مني وتريدني أن
أعيدة إلى الحياة .. هلا طلبت من الله عزوجل أن يعيده ؟ فرد علية الإمام (ع) :" إن
هذا الفتى قد مات وأنتهى أمره". فرجع العباس (ع)و انا حائر في شان أمي . ولكنه عاد
بعد هنيئة وقال لأخية الحسين (ع):" يا أبا عبدالله .. أن
أم هذا الغلام ما زالت ملتصقة بضريحي وهي تريد ولدها الذي ليس لها من الدنيا
سواه".فأجابه الإمام (ع) بالجواب السابق نفسه. فنزل أبو الفضل (ع) .. ولكنة بعد
لحظات صعد للمرة الثالثة وقال لأخيه الحسين (ع) :" يا ابا عبدالله .. إن ام هذا
الفتى ترفض أن تترك الضريح حتى اعطيها حاجتها .. واني أريدك ان تأمر بإحياء هذا
الولدأو ان ترفع عني لقب (باب الحوائج)! وهنا ألتفت الإمام الحسين (ع)وأشار بيده
إشارة إلى ملك الموت القابض لروحي ، فأعادني إلى جسدي وها أنا حي كما ترون ".
فهنيئا لمن زاره وطوبى لمن تمسك به ونشر مناقبه وتشفع به عند الله تعالى وعند
أخيه الحسين وعند بقية الأئمة الطاهرين.
فسنستمر نرفع كف العباس ولوائه ونصيح بأعلى صوتنا :مدد يا أبا الفضل .. مدد
ياأبا الفضل..
فما رأيكم عن الحديث عن أبا الفضل العباس حامل اللواء؟
وسلام الله عليكم
من مجلة المنبر..
#########
تم تحرير الرابط
الرجاء الالتزام بالقوانين
وعدم وضع روابط لمواقع مخالفه..


يا حامل المسك هل سنبدأ نحاسب بعضنا على احاديث الناس فأنا حاضر انقل لك احاديث تدور بين اهل السنة وفي كتبهم تجعل من بعض الرموز الدينية أنصاف آلهة يا أخي فرق كبير بين الأصل والممارسة عندما نناقش قانون لا نناقشه من الممارسة والتطبيق بل نناقش أصل القانون يعني الناس تخالف قانون السير نلغي القانون من الأساس هل هذا منطقي
يا حامل رجاءً حاسبني وناقشني في اصل العقائد لا في الممارسة

[كفعمي العاملي]

ونعود إلى اصل الموضوع وخلاصته أن من يراجع كتب الصحاح والسنن والمسانيد يرى أن الصحابة والتابعين لم يكن عندهم أي مشكلة في جواز التبرك وهذه الروايات من الكثرة والتواتر بحيث لا تدع مجالاً عند العقلاء للشك في هذه المسألة
وقد عقد البخاري في صحيحه باباً سمّاه (باب ذكر من درع النبي وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك - ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته

فهل من مجيب على النقاط الواردة في الموضوع الأساسي

والسلام

[كَرْبَلائِيَ]

اخي حامل المسك

فقط اجيب على سؤال عزيزنا كفعمي اذا تفضلة


فهل من مجيب على النقاط الواردة في الموضوع الأساسي


تحياتي

[حامل المسك]

يا عزيز كفعمي الهدف الاول والاخير هو حفظ الناس البسطاء من الزلل ومن الوقوع في الشركيات

كيف تريدني ان ابتعد عن ممارسات الناس وهيا الاهم

حتى ان وجد حديث او اثنين او عشره

هذا باب قد اغلقناه واعتبرنا من الشركيات ومن كان لديه حاجه منا فل يدعوا ربه او يجلس علها ما تنقضي

وانتم فتحتم هذا الباب وانظر اين وصل الحال بالناس وانظر من يدعون الآن وفي ذمت من ؟

فيا اخي هذه امور قد ينجا منها العالم والفاهم ويقع بها الآف مؤلفه من الناس والناس ضعفاء ولديهم حوائج يريدون قضائها

فأن ارسلتموهم للقبور لقضاء حوائجهم فلا تلوموهم ان عبدوها

[كَرْبَلائِيَ]

فأن ارسلتموهم للقبور لقضاء حوائجهم فلا تلوموهم ان عبدوها





كلااام غير منطقي اخي حامل المسك

ما قصدك بأن يعبدو هات دليلك على هذا كيف صورت العالم انه تعبد القبور وتعبد من في القبور ؟!! هل انته اعلم بنواياهم


حتى ان وجد حديث او اثنين او عشره

هذا باب قد اغلقناه واعتبرنا من الشركيات ومن كان لديه حاجه منا فل يدعوا ربه او يجلس علها ما تنقضي

الا تعترف بالاحاديث الموثوقه ؟!

انتم اغلقه واعتبرها شرك كما تزعمون قد ذكرنا لكم ووضعنا ادلتنا

تحياتي

[حامل المسك]

ليس اتهام بل مثال على التمادي في طلب الحوائج

وعلى فكره الجوع يلعب دور وانا الى الأن ماتعشيت

[ناسف الوهابيه]

يا عزيز كفعمي الهدف الاول والاخير هو حفظ الناس البسطاء من الزلل ومن الوقوع في الشركيات

كيف تريدني ان ابتعد عن ممارسات الناس وهيا الاهم

حتى ان وجد حديث او اثنين او عشره

هذا باب قد اغلقناه واعتبرنا من الشركيات ومن كان لديه حاجه منا فل يدعوا ربه او يجلس علها ما تنقضي

وانتم فتحتم هذا الباب وانظر اين وصل الحال بالناس وانظر من يدعون الآن وفي ذمت من ؟

فيا اخي هذه امور قد ينجا منها العالم والفاهم ويقع بها الآف مؤلفه من الناس والناس ضعفاء ولديهم حوائج يريدون قضائها

فأن ارسلتموهم للقبور لقضاء حوائجهم فلا تلوموهم ان عبدوها



السلام عليكم


اخي الكريم حامل المسك حياك الله


المشرع وظع للناس على سبيل المثال ولا الحصر


الزواج وهو امر حلال ومأمورون به ورغب الإسلام على ذلك

فإذا ما اساء الناس استخدامه وزادوا عليه او انقصوا فهذا لا يعني

انه يتوجب الغاء اصل التشريع والمخالفين للشرائع والقوانين كثر

والا ما وظعت جنة ونار وحساب وعقاب


والحمد لله رب العالمين

[كفعمي العاملي]

يا عزيز كفعمي الهدف الاول والاخير هو حفظ الناس البسطاء من الزلل ومن الوقوع في الشركيات
كيف تريدني ان ابتعد عن ممارسات الناس وهيا الاهم
حتى ان وجد حديث او اثنين او عشره
هذا باب قد اغلقناه واعتبرنا من الشركيات ومن كان لديه حاجه منا فل يدعوا ربه او يجلس علها ما تنقضي
وانتم فتحتم هذا الباب وانظر اين وصل الحال بالناس وانظر من يدعون الآن وفي ذمت من ؟
فيا اخي هذه امور قد ينجا منها العالم والفاهم ويقع بها الآف مؤلفه من الناس والناس ضعفاء ولديهم حوائج يريدون قضائها
فأن ارسلتموهم للقبور لقضاء حوائجهم فلا تلوموهم ان عبدوها


يا عزيز حامل المسك ما تقوله لايستقيم عليك ان تفهم مسألة مهمة وهي أن المشرّع الأول والأخير هو الله تعالى وأي تشريع في قبال الله إنما هو عين الشرك ما أحله الله هو حلال وما حرمه الله هو حرام سواء فهمه الناس أم لا مارسوه بحقيقته أم بباطله الواجب يقضي بإصلاح الممارسة وليس تحريم الحلال
قال الله تعالى

تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ{43} وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ{44} لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ{45} ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ{46}

هذا الخطاب يوجهه الله تعالى للنبي (ص) يحذره فيه من التقول على الله ببعض الأقاويل فما بالك بمن يحرم حلال ويحلل حرام

يا حامل انا و أنت لسنا رحماء بالناس اكثر من الله تعالى لو كان في التبرك بذخائر الأولياء وزيارة قبورهم مايُضل به الناس لكان حرم هذا ولكن هذا ما لم يحصل وفي النهاية أقول لك لكل إمرءٍ ما نوى والله تعالى يحاسب الناس على تقصيرهم لا على قصورهم والفرق كبير