افتراءات على الرسول الاكرم(النبي بحب الجماع) [الأرشيف] - منتديات شبكة أنصار الإمام الحجة الثقافية

مشاهدة النسخة كاملة : افتراءات على الرسول الاكرم(النبي بحب الجماع)

عمار الطائي

May 14th,2008, 02:30 PM

ولتبرير مجونهم وكثرة شغفهم بالجواري والنساء اخرج البخاري في كتاب الغسل باب اذاجامع ثم عاد قال:حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني ابي عن قتادة قال :حدثنا انس ابن مالك :كان النبي يور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة قال قلت لانس :او كان يطيقه؟قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين (1) ولانعلم من اين لانس بن مالك ان يعرف بان الرسول كان يجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة ،فهل نسئل انس راوي هذه القصة من اخبره بها ؟هل النبي هو الذي حدثه بذلك فهل يليق باحدنا ان يحدث الناس على مجامعة زوجته؟ام ان زوجات النبي هن اللاتي حدثنه بذلك؟ فهل يليق بالمراة المسلمة ان تحكي للرجل عن الجماع مع زوجها ؟ام ان انس هو الذي تجسس على النبي وتتبع خلواته مع زوجاته وتفرج عليه من ثقوب الابواب ؟استغفر الله من همزات الشياطين ولعن الله الكذابين ؟وماذا يقول لو عارضته عائشة زوج النبي والتي كانت تقول بانه اي الرسول كغيره من الرجال في شأن الجماع (2)\ المصادر (1)صحيح البخا ري :75-76 :1 ن(2) صحيح مسلم 1 : 272 ح 350 كتاب الطهارةنباب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين،

المحمدية

May 14th,2008, 05:25 PM

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ينقل لمنتدى العسكريين لرد الشبهات

حمدي

May 16th,2008, 05:05 AM

حامل المسك

May 16th,2008, 06:40 AM

ارجو ان لاتكون الإساءة والتشويه هي الغاية من الحوار ارجو ان يكون الهدف الوصول الى الحق !

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

كلام طيب بارك الله فيك حمدي

طييبه

May 16th,2008, 10:43 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأكلة قوة أربعين رجلاً، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة .
كلام جيد جدا ولكن انت كما يبدوا انك تفهم بان الروايه التي ذكرتها تقول (لو شاء)
ونحن نقول ان الرسول الاعظم (ص) لو شاء بامر الله سبحانه لفعل اشياء اعظم واعظم واعظم
اما الروايه التي تذكرونها فهي بانه كان (ص) يفعل
وهذا الذي عليك انت كمسلم ان تتوقف امامه
فبهذا الادعاء تجعل الرسول الاعظم لا شاغل امامه الا الجنس حاشاه الله
فما فرق من يدعي ان الرسول الذي اصطفاه الله للبشريه بانه كان ياتي نساءه في ساعه واحده وهن احدى عشر باقي الناس

حمدي

May 16th,2008, 11:03 PM

عليكم السلام ورحمة الله ويركاته

عزيز البزوني

May 18th,2008, 10:16 AM

لعنةالله والملائكة والناس عليكم ايها الغرب الكافروكل من اساءة بلسان نطق بكلمة او بحرف او رسم شيء بخط يده او شارك او ساهمه او وقف موقف مؤيدله اوقبل بذلك اوتخاذل عن النصرة او وقف صامددون تنديد او استنكار لما يحدث من هجمه شرسة لمقام منقذالبشرية وخاتم الانبياء ورسول رب العالمين

حامل المسك

May 18th,2008, 02:03 PM

كفعمي العاملي

May 21st,2008, 12:10 AM

انا اريد ان اسأل سؤال بسيط للأخ صاحب الموضوع والذي عقب عليه

واقول هل تعرفون ان هذا في كتبكم :
جاء في في "الوسائل" (14/180 كتاب النكاح )
عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله
قال: لما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال: يا محمد
هذه عملها لك الحور العين فلكها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها
غيركم فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي فاطمة والحسن والحسين (ع)
فأكلوا منها فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المباضعة من تلك
الأكلة قوة أربعين رجلاً، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة .

اقول لسنا بإنتظار مدّلس مثلك ليعلمنا ما في كتبنا وانت كاذب فيما تدعي انك تبحث عن الحق لإن من يبحث عن الحق لا يدلس في الروايات فينقل منها ما يشاء اوبالإحرى ينسخ من المواقع بدون ان يتأكد من مصدره فجنابك نقلت رواية وذكرت أنها في ج 14 ص 180 كتاب النكاح لتظهر لنا انك امين بالنقل رغم ان كتاب النكاح يتألف من مجلدين كبيرين ولوكنت دقيق في النقل كنت ذكرت رقم الرواية وفي أي باب ولكن هذا ليس مهم نتجاوز عنه إلى الأهم كيف تنقل رواية مبتورة اليك الرواية كاملة التي تحمل الرقم 25543 تأملها جيداً ولا تفسرها كما تهوى
" محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ( اي الإمام الصادق عليه السلام ) قال : إن ابا بكر وعمر أتيا أم سلمة فقالا لها : يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل فكيف رسول الله (ص) من ذاك ؟ فقالت : ما هو إلا كسائر الرجال - إلى ان قال : فغضب رسول الله (ص) ثم قال : فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال: يا محمد هذه عملها لك الحور العين فلكها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي فاطمة والحسن والحسين (ع) فأكلوا منها فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة

هذه الرواية بتمامها هنا يحق لنا ان نسأل من يبحث عن الحق ما يلي :
1- هل من الإسلام في شيء ان يذهب الشيخين إلى ام سلمة ويسألانه عن ذاك ؟2- هل تقبل ان يأتي احدهم ويسأل زوجتك كيف انت في ذاك ؟
3- لماذا غضب رسول الله (ص) ؟
4- وما جزاء من يُغضب النبي (ص) في القرآن ؟
5- كيف يستقيم في لغة العرب يا هذا المطابقة بين القول (إذا شاء) والقول أنه فعل ؟ والكل يعلم إن إذا شرطية

بل أن هذه القوة قد أعطيت لإمامك المهدي أيضاً ! . ففي الخصال باسناده عن الحسن بن
ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي بن الحسين(ع) قال: إذا قام قائمنا أذهب الله عز وجل عن شيعتنا العاهة وجعل قلوبهم كزبر الحديد وجعل قوة الرجل منهم قوة أربعين رجلا .

لا اعتقد من يقول قولك يكون عقله في رأسه فمن لا حظ له في اللغة العربية يفهم ان هذه الرواية لا علاقة لها بالجماع وهي واضحة في ذكر ان لهم قلوب كزبر الحديد مما يعطيهم قوة 40 رجل في القتال لا في ذاك يا من هو من شيعة من لايهمهم إلا ذاك

ارجو ان لاتكون الإساءة والتشويه هي الغاية من الحوار ارجو ان يكون الهدف الوصول الى الحق !
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على من يدعي انه يبحث عن الحق ويتجنب الإساءة ورده يفوح منه التدليس والإساءة تأدب يا هذا فيما تكتب وانتبه لعباراتك ومرة اخرى اقول واؤكد لك وانا على يقين ان هذه شنشنة اعرفها
والسلام

نور الولاية

May 21st,2008, 03:45 AM

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

بارك الله فيكم يا موالين

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على من يدعي انه يبحث عن الحق ويتجنب الإساءة ورده يفوح منه التدليس والإساءة تأدب يا هذا فيما تكتب وانتبه لعباراتك ومرة اخرى اقول واؤكد لك وانا على يقين ان هذه شنشنة اعرفها
والسلام

يا اخ كفعمي شنشنة كلنا نعرفهااا <<

تجزى خيراا اخي

تسجيل متابعة :)

تحياتي

حمدي

May 21st,2008, 09:05 AM

محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن ابي عبد الله ( اي الإمام الصادق عليه السلام ) قال : إن ابا بكر وعمر أتيا أم سلمة فقالا لها : يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل فكيف رسول الله (ص) من ذاك ؟ فقالت : ما هو إلا كسائر الرجال - إلى ان قال : فغضب رسول الله (ص) ثم قال : فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال: يا محمد هذه عملها لك الحور العين فلكها أنت وعلي وذريتكما فإنه لا يصلح أن يأكلها غيركم فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي فاطمة والحسن والحسين (ع) فأكلوا منها فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة

هذه الرواية بتمامها هنا يحق لنا ان نسأل من يبحث عن الحق ما يلي :
1- هل من الإسلام في شيء ان يذهب الشيخين إلى ام سلمة ويسألانه عن ذاك ؟2- هل تقبل ان يأتي احدهم ويسأل زوجتك كيف انت في ذاك ؟
3- لماذا غضب رسول الله (ص) ؟
4- وما جزاء من يُغضب النبي (ص) في القرآن ؟
5- كيف يستقيم في لغة العرب يا هذا المطابقة بين القول (إذا شاء) والقول أنه فعل ؟ والكل يعلم إن إذا شرطية

دع عنك قول انني مدلس وغيرها من كلام العجزة واعرف انه ليس لك إلا ذلك فلا تستطيع تركه

اهم شيء ان تقر بما كتب بالخط الاحمر

وليس لديك ماتتعلق به إلا هذا

إذا شاء

فماذا تقول في كلام الله هذا :

عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا .

هل سوف تقوزل انه ليس اكيد ان سوف يبعث مقاما محمودا والسبب عسى !!

مالك تتعلق بأي شيء لكي تكذب ماينقل لكم من كتبكم ؟؟

ثم مالذي يمنع الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ان يطوف على ازواجه في ليلة واحده ؟؟

مالذي يمنع ؟؟

والموضوع فيه :

فأكلوا منها فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة

كزبر الحديد مما يعطيهم قوة 40 رجل في القتال لا في ذاك يا من هو من شيعة من لايهمهم إلا ذاك

انا يهمني قول الحق وليس ذاك الله اغلم من يهمهم ذاك الذين يحلون المباضعة للمحصنة المتزوجة التي لديها بعل تتمتع ولا تسأل الديها زوج ام لا !!!

حمدي

May 21st,2008, 09:25 AM

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها : يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل ، فكيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ذاك ؟ فقالت ما هو إلا كساير الرجال - إلى أن قال : - فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم قال : فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال : يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلى وذريتكما فانه لا يصلح أن يأكلها غيركم ، فجلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلى وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فأكلوا منها ، فاعطى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا ، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة .
الكافي 5 : 565 | 41 .
كتاب (وسائل الشيعة ) للحر العاملي ج 20
140 ـ باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط
ص 243 - ( 245 )
بحار الانوار : 22
باب 3 : أحوال ام سلمة رضي الله عنها
[221][230]

هذه الرواية كل رواتها ثقاة وقد صححها العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفى سنة 1186 هجرية - فى كتابه الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة - الجزء الثالث والعشرون - مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران) - صفحة 150

حيث قال :

وفي صحيح هشام بن سالم (2) المتضمن لاهداء الله الهريسة لنبيه صلى الله عليه وآله وأهل بيته " قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام، فأكلوا واعطي رسول الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلهن في ليلة واحدة ".

ويقول ا شيخ الفقهاء الشيعة

وامام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي فى كتابه - جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام - الجزء التاسع والعشرون - المبحث الثاني في آداب الخلوة بالمرأة - صفحة 58 - وحقق الكتاب وعلق عليه: محمود القوچانى عنى بتصحيحه:

العالم الفاضل السيد ابراهيم الميانجى - قوبل بنسخة الاصل المخطوطة المصححة بقلم المصنف طاب ثراه، وطبع بنفقة المكتبة الاسلامية طهران - شارع البوذر جمهرى تليفون 521966

نعم (لا بأس أن يجامع مرات من غير غسل يتخللها، ويكون غسله أخيرا) للاصل، وفعل النبي صلى الله عليه وآله بل فرق في الخبر بأن الاحتلام من الشيطان بخلافه، لكن يستحب غسل الفرج ووضوء الصلاة بلا خلاف، كما عن المبسوط وروى الوشا الوضوء عن الرضا عليه السلام .

ويقول مؤلفوا موسوعةُ أحكام الأطفال حجج الإسلام :
1 ـ الشيخ محمّد جواد الأنصاري .
2 ـ الشيخ إبراهيم البهشتي .
3 ـ الشيخ عباسعلي البيوندي .
4 ـ الشيخ عبدالحسين الجمالي .
5 ـ الشيخ علي السعيدي .
6 ـ السيِّد علي أكبر الطباطبائي
الجزء الأوّل
الباب الأوّل في بيان وظائف الأبوين قبل التزويج وفي أيّام الحمل وبعد ولادته
الفصل الثالث في مسائل الخلوة
المطلب الثاني: كراهة الجماع عند فعل شيء أو وقوعه
(الصفحة94)(الصفحة95)

نعم، لا بأس أن يجامع مرّات من غير غسل يتخلّلها ، ويكون غسله في المرّة الأخيرة ; للأصل، وفعل النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لكن يستحبّ غسل الفرج ووضوء الصلاة بلا خلاف في ذلك

ويستنبط اعظم علماء الشيعة حكما ويقول :

الخامس: الجماع للمحتلم خاصة قبل أن يغتسل، ولا بأس بتكرار الجماع من غير غسل يتخللها، لانه عليه السلام كان يطوف على نسائه بغسل واحد !!
تذكرة الفقهاء (ج1)
المؤلف:
العلامة الحلي
الباب الثالث: في الغسل
الفصل الاول: في غسل الجنابة ومطالبه ثلاثة:
المطلب الثالث: في الاحكام
مسألة 71
[242][244]

ويقول المعصوم :

المحاسن : عن معوية بن حكيم ، عن ابن المغيرة ، عن إبراهيم بن معرض عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن عمر دخل على حفصة فقال : كيف رسول الله فيما فيه الرجال ؟ فقالت : ما هو إلا رجل من الرجال ، فأنف الله لنبيه فأنزل صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها ، فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا ( 1 ) .

توضيح : البضع الجماع ، وحمله على ما بين العددين هنا كما قيل بعيد ، قال الفيروز آبادى : البضع كالمنع المجامعة كالمباضعة ، وبالضم الجماع أو الفرج نفسه ، وبالكسر ويفتح مابين الثلاث إلى التسع أو إلى الخمس إلى أن قال وإذا جاوزت لفظ العشر ، ذهب البضع ولا يقال : بضع وعشرون أو يقال ذلك ، وقال الصحفة معروف و أعظم القصاع الجفنة ثم القصعة ثم الصحفة ، ثم المئكلة ثم الصحيفة .
( 1 ) المحاسن : 403 .

6 العيون : بالاسانيد الثلاثة المتقدمة عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت على قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع ، وهو الهريسة

7 المكارم : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل العصيدة من الشعير باهالة الشحم ، وكان
صلى الله عليه وآله يأكل الهريسة أكثر ما يأكل ويتسحر بها ، وكان جبرئيل قد جاء
بها من الجنة ليتسحر بها(3).
بيان : في القاموس : الهرس الدق العنيف ومنه الهريس والريسة وفي بحر
الجواهر : الهرس الدق ومنه الهريس ، والهريسة بدار صينى مجرب للباء‌ة .
8 المكارم : قال النبي صلى الله عليه وآله : لو أغنى عن الموت شئ لاغنت المثلثة ، قيل :
يا رسول الله وما المثلثة ؟ قال : الحسو باللبن(4).
(1)المحاسن : 403 .
(2)عيون الاخبار 2 ر 36 .
(3)مكارم الاخلاق : 30 .
(4)مكارم الاخلاق : 187 والصحيح : التلبينة في الموضعين كما سيجيئ في باب الالبان
تحت الرقم 7 .
بحار الانوار : 63
(باب) (الهريسة والمثلثة وأشباهها)
[ 86 ][ 96 ]

الان الا يحق لنا اعادة ما طرحتموه من تشكيك وتدليس وانحطاط وتطاول على رسولنا صلى الله عليه وسلم (( هذه الأحاديث وفظاعتها أيها المسلم العزيز لا تليق بالنبي (ص) ولا بأزواجه وعرضه، فكيف يكتبون ويخرجون ما يحلو لهم؟.))

(( إن المتأمل في هذه الروايات يتأكد له أن رسول الله كان شديد الشغف بالنساء حتى أنه كان يطوف على نسائه التسع في ليلة واحدة. وأن هذا السلوك الشهواني من قبله قد جعل الناس في المدينة يتحدثون عن قدرته الجنسية، فهل هذا يعني أن الرسول كان يطوف على نسائه علانية..؟.))

هل اساء المعصومين بتوعكم للرسول صلى الله عليه وسلم وهل بقولهما عن طوافه صلى الله عليه وسلم يعنى انهما وصفوه بالشهوانى وبشغفه بالنساء (( حاشاه ) ؟

هل نبحث عن الحق بهذه الطريقة ونسأل المعصومين ونقول لهم

هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطوف علانية كما تقولون لتنقلوا عنه هذا الفعل ام كنتم تتجسسوا على جدكم صلوات ربى وسلامه عليه ؟

كفعمي العاملي

May 21st,2008, 11:37 AM

دع عنك قول انني مدلس وغيرها من كلام العجزة واعرف انه ليس لك إلا ذلك فلا تستطيع تركه

كيف ادع هذا وقد اثبت لك انك كذلك وزيادة انك على عادتك لا تجيب على الأسئلة وتختار منها ما بناسب هواك وهذا واضح بالدليل من خلال هذا الرد الذي تجنبت فيه الرد على الأسئلة وبوضوح

اهم شيء ان تقر بما كتب بالخط الاحمر
وليس لديك ماتتعلق به إلا هذا
إذا شاء

لست انت يا هذا من يحدد ويختار من الرواية ما يشاء فمثلك كمن يقول
(ويل للمصلين ) ويتوقف سيرة العقلاء هي اخذ الرواية بكلها اما ان تستنسب ما يوافق هواك فهذا الجهل بعينه

فماذا تقول في كلام الله هذا :
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا .
هل سوف تقوزل انه ليس اكيد ان سوف يبعث مقاما محمودا والسبب عسى !!
مالك تتعلق بأي شيء لكي تكذب ماينقل لكم من كتبكم ؟؟

اعوذ بالله من الجهل كيف تقارن كلمة (عسى ) بكلمة (ذا شاء) يا هذا الا تفهم اللغة العربية
ثم مالذي يمنع الرسول عليه افضل الصلاة والسلام ان يطوف على ازواجه في ليلة واحده ؟؟
مالذي يمنع ؟؟

لا شيء يمنع (( إذا شاء )) وفرق كبير جداً بين (( إذا شاء )) والقول بأنه ((شاء و فعل )) وهذا من بديهيات اللغة العربية و هذا لا يليق بمسلم عادي فكيف بنبي ولكنكم تريدون تبرير افعال أئمة الظلم والجور من ملوكم وامراءكم فتنسبون مثل هذه الأشياء لنبي الرحمة ورسول البشرية (ص) وتتمسكون بمثل هذه الروايات وبعدها تهاجموا الغرب لأنه يصف النبي (ص) بأنه زير نساء ولم يكن همه إلا الجماع
والموضوع فيه :

فأكلوا منها فاعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة

هذا واضح وجليّ اعطي قوة 40 رجل في المباضعة لا خلاف ولكن هل شاء وفعل ام لا هذا ما لم تقله الرواية
يا هذا لو قلت لك (( إذا شئت صليت الف ركعة )) فهل معنى هذا اني صليت الف ركعة ؟؟؟ قل لي بربك كيف تفهم

انا يهمني قول الحق وليس ذاك الله اغلم من يهمهم ذاك الذين يحلون المباضعة للمحصنة المتزوجة التي لديها بعل تتمتع ولا تسأل الديها زوج ام لا !!!

حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
أين البينة والدليل ؟؟؟

كفعمي العاملي

May 21st,2008, 12:52 PM

محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن أبا بكر وعمر أتيا ام سلمة فقالا لها : يا ام سلمة انك قد كنت عند رجل ، فكيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ذاك ؟ فقالت ما هو إلا كساير الرجال - إلى أن قال : - فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثم قال : فلما كان في السحر هبط جبرئيل بصحفة من الجنة كان فيها هريسة ، فقال : يا محمد هذه عملها لك الحور العين فكلها أنت وعلى وذريتكما فانه لا يصلح أن يأكلها غيركم ، فجلس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وعلى وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) فأكلوا منها ، فاعطى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في المباضعة من تلك الاكلة قوة أربعين رجلا ، فكان إذا شاء غشى نساءه كلهن في ليلة واحدة .
الكافي 5 : 565 | 41 .
كتاب (وسائل الشيعة ) للحر العاملي ج 20
140 ـ باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن بغير افراط
ص 243 - ( 245 )
بحار الانوار : 22
باب 3 : أحوال ام سلمة رضي الله عنها
[221][230]
هذه الرواية كل رواتها ثقاة وقد صححها العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني المتوفى سنة 1186 هجرية - فى كتابه الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة - الجزء الثالث والعشرون - مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة (ايران) - صفحة 150
حيث قال :

وفي صحيح هشام بن سالم (2) المتضمن لاهداء الله الهريسة لنبيه صلى الله عليه وآله وأهل بيته " قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم الصلاة والسلام، فأكلوا واعطي رسول الله صلى الله عليه وآله في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلهن في ليلة واحدة ".
ويقول ا شيخ الفقهاء الشيعة
وامام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي فى كتابه - جواهر الكلام في شرح شرايع الاسلام - الجزء التاسع والعشرون - المبحث الثاني في آداب الخلوة بالمرأة - صفحة 58 - وحقق الكتاب وعلق عليه: محمود القوچانى عنى بتصحيحه:
العالم الفاضل السيد ابراهيم الميانجى - قوبل بنسخة الاصل المخطوطة المصححة بقلم المصنف طاب ثراه، وطبع بنفقة المكتبة الاسلامية طهران - شارع البوذر جمهرى تليفون 521966

لا داعي لكل هذا وهل انا ناقشتك في سند الرواية نحن نناقش المتن فلا داعي للحشو والنسخ بدون داعي
نعم (لا بأس أن يجامع مرات من غير غسل يتخللها، ويكون غسله أخيرا) للاصل، وفعل النبي صلى الله عليه وآله بل فرق في الخبر بأن الاحتلام من الشيطان بخلافه، لكن يستحب غسل الفرج ووضوء الصلاة بلا خلاف، كما عن المبسوط وروى الوشا الوضوء عن الرضا عليه السلام .

عظيم هذا حكم شرعي ورأي إجتهادي ونحن ايضاً لا نناقش بحرمة أو حلية الفعل فمن قال انه يحرم على الرجل مجامعة زوجته اكثر من مرة مع استحباب ان يغسل فرجه ويتوضأ افهم يا هذا اصل الجماع اكثر من مرة هذا لا خلاف فيه
ويقول مؤلفوا موسوعةُ أحكام الأطفال حجج الإسلام :
1 ـ الشيخ محمّد جواد الأنصاري .
2 ـ الشيخ إبراهيم البهشتي .
3 ـ الشيخ عباسعلي البيوندي .
4 ـ الشيخ عبدالحسين الجمالي .
5 ـ الشيخ علي السعيدي .
6 ـ السيِّد علي أكبر الطباطبائي
الجزء الأوّل
الباب الأوّل في بيان وظائف الأبوين قبل التزويج وفي أيّام الحمل وبعد ولادته
الفصل الثالث في مسائل الخلوة
المطلب الثاني: كراهة الجماع عند فعل شيء أو وقوعه
(الصفحة94)(الصفحة95)
نعم، لا بأس أن يجامع مرّات من غير غسل يتخلّلها ، ويكون غسله في المرّة الأخيرة ; للأصل، وفعل النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لكن يستحبّ غسل الفرج ووضوء الصلاة بلا خلاف في ذلك

لا نعيد ما قلناه اعلاه ونزيد فيما يتعلق بالنبي (ص) ان هذا ليس معناه ان النبي (ص) كان يتنقل بين نساءه التسعة في ليلة واحدة ولا انه اما انه يجامع الزوجة الواحدة أكثر من مرة فهذا لا خلاف عليه وبمقدوره والرواية تدل عليه وهذا ظاهر وواضح من خلال هذا الحكم الشرعي

ويستنبط اعظم علماء الشيعة حكما ويقول :
الخامس: الجماع للمحتلم خاصة قبل أن يغتسل، ولا بأس بتكرار الجماع من غير غسل يتخللها، لانه عليه السلام كان يطوف على نسائه بغسل واحد !!
تذكرة الفقهاء (ج1)
المؤلف:
العلامة الحلي
الباب الثالث: في الغسل
الفصل الاول: في غسل الجنابة ومطالبه ثلاثة:
المطلب الثالث: في الاحكام
مسألة 71
[242][244]

على عادتك في التدليس والجهل تنقل عن كتاب تذكرة الفقهاء او بالأحرى تنسخ عن احد المواقع خاصة جماعتك بدون دراية لأن الذي فاتك ولم تنتبه إليه أنك لا تعلم ان كتاب تذكرة الفقهاء هو عبارة عن جمع لكل الأراء الفقهية الإسلامية بمختلف مذاهبها وما ذكره الحلي لا يمثل رأيه بل هو ينقله عن صحيح البخاري وسنن ابي داود وابن ماجة وسنن الدرامي ولو كنت جنابك نقلت من الكتاب مباشرتاً للاحظت ذلك لأن العلامة بعد قوله هذا تم وضع هامش رقم 10 للدلالة على مصدر قوله ولو إطلعت على مقدمة الكتاب للمؤلف لقرأت هذا :
(( وأشرنا في كل مسألة إلى الخلاف وإعتمدنا في المحاكمة بينهم طرق الإنصاف ))

ويقول المعصوم :
المحاسن : عن معوية بن حكيم ، عن ابن المغيرة ، عن إبراهيم بن معرض عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن عمر دخل على حفصة فقال : كيف رسول الله فيما فيه الرجال ؟ فقالت : ما هو إلا رجل من الرجال ، فأنف الله لنبيه فأنزل صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها ، فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا ( 1 ) .
توضيح : البضع الجماع ، وحمله على ما بين العددين هنا كما قيل بعيد ، قال الفيروز آبادى : البضع كالمنع المجامعة كالمباضعة ، وبالضم الجماع أو الفرج نفسه ، وبالكسر ويفتح مابين الثلاث إلى التسع أو إلى الخمس إلى أن قال وإذا جاوزت لفظ العشر ، ذهب البضع ولا يقال : بضع وعشرون أو يقال ذلك ، وقال الصحفة معروف و أعظم القصاع الجفنة ثم القصعة ثم الصحفة ، ثم المئكلة ثم الصحيفة .
( 1 ) المحاسن : 403 .
6 العيون : بالاسانيد الثلاثة المتقدمة عن الرضا عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت على قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع ، وهو الهريسة
7 المكارم : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأكل العصيدة من الشعير باهالة الشحم ، وكان
صلى الله عليه وآله يأكل الهريسة أكثر ما يأكل ويتسحر بها ، وكان جبرئيل قد جاء
بها من الجنة ليتسحر بها(3).
بيان : في القاموس : الهرس الدق العنيف ومنه الهريس والريسة وفي بحر
الجواهر : الهرس الدق ومنه الهريس ، والهريسة بدار صينى مجرب للباء‌ة .
8 المكارم : قال النبي صلى الله عليه وآله : لو أغنى عن الموت شئ لاغنت المثلثة ، قيل :
يا رسول الله وما المثلثة ؟ قال : الحسو باللبن(4).
(1)المحاسن : 403 .
(2)عيون الاخبار 2 ر 36 .
(3)مكارم الاخلاق : 30 .
(4)مكارم الاخلاق : 187 والصحيح : التلبينة في الموضعين كما سيجيئ في باب الالبان
تحت الرقم 7 .
بحار الانوار : 63
(باب) (الهريسة والمثلثة وأشباهها)
[ 86 ][ 96 ]
الان الا يحق لنا اعادة ما طرحتموه من تشكيك وتدليس وانحطاط وتطاول على رسولنا صلى الله عليه وسلم (( هذه الأحاديث وفظاعتها أيها المسلم العزيز لا تليق بالنبي (ص) ولا بأزواجه وعرضه، فكيف يكتبون ويخرجون ما يحلو لهم؟.))
(( إن المتأمل في هذه الروايات يتأكد له أن رسول الله كان شديد الشغف بالنساء حتى أنه كان يطوف على نسائه التسع في ليلة واحدة. وأن هذا السلوك الشهواني من قبله قد جعل الناس في المدينة يتحدثون عن قدرته الجنسية، فهل هذا يعني أن الرسول كان يطوف على نسائه علانية..؟.))
هل اساء المعصومين بتوعكم للرسول صلى الله عليه وسلم وهل بقولهما عن طوافه صلى الله عليه وسلم يعنى انهما وصفوه بالشهوانى وبشغفه بالنساء (( حاشاه ) ؟
ل نبحث عن الحق بهذه الطريقة ونسأل المعصومين ونقول لهم
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطوف علانية كما تقولون لتنقلوا عنه هذا الفعل ام كنتم تتجسسوا على جدكم صلوات ربى وسلامه عليه ؟

الآن اصبح يحق لنا نعتك بالمدلس والحشوي والجاهل لأننا اثبتنا ذلك من خلال ردنا وخصوصاً ما يتعلق بنقلك لرواية مبتورة والإجتراء على العلامة الحلي بقول ما لم يقله وعدم الرد على اسئلتنا وبحشوك الذي افضت به علينا لشرح معنى الهريسة والمثلثة واشباهها وللمرة الأخيرة نعيد القول لا خلاف ان النبي (ص) اعطي قوة اربعين رجلاً وهذا غير ممتنع اما انه كان زير نساء فحاشاه روحي فداه

حمدي

May 21st,2008, 03:11 PM

وعنهم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه أو غيره عن سعد بن سعد ، عن الحسن بن الجهم قال :

رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) اختضب ـ إلى أن قال : ـ ثم قال : ان من أخلاق الانبياء التنظّف والتطيب وحلق الشعر وكثرة الطروقة ، ثم قال : كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سريّة ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) له بضع أربعين رجلا ، وكان عنده تسع نسوة ، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة .الكافي 5 : 567 | 50 ، واورد صدره في الحديث 1 من الباب 141 من هذه الابواب
وسائل الشيعة ج 20
140 ـ باب استحباب كثرة الزوجات والمنكوحات وكثرة اتيانهن
بغير افراط
ص 228 ـ ص 247

العدة ، عن البرقي ، عن أبيه أو غيره ، عن سعد بن سعد ، عن الحسن بن الجهم ، عن أبي الحسن عليه السلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله له بضع أربعين رجلا ، وكان عنده تسع نسوة ، وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة ( 3 ) .
تعليق المجلسى :
بيان : البضع بالضم : الجماع .
بحار الانوار : 22
باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
[211][219]

http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/jumping.gif

كفعمي العاملي

May 22nd,2008, 02:09 AM

ما زلت تمارس نقل الروايات بجهل وبدون دراية وعلى عادتك تمتنع عن الرد بشكل مباشر عن تدليسك وفضائحك التي نكشفها لك وسأكتفي بسوأل واحد ما معنى يطوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعاً إذهب وابحث في غوغل لتداوي جهلك أيها المدلس
وهذا آخر ما عندي لا وقت عندي اضيعه مع ترهاتك وتدليسك
سلاما

حمدي

May 22nd,2008, 09:40 AM

تم التحرير من قبل نور على نور
حمدي التزم بالحوار واحصر ردك فيه

كفعمي العاملي

May 24th,2008, 01:52 AM

نور على نور

May 24th,2008, 04:45 AM

أحسنتم أستاذ كفعمي..
بنتظار حمدي أفندي
اما ان يرفع جهله بالحوار
او يرفعها من جهله بالنسخ الفارغ...

حمدي

May 24th,2008, 05:53 AM

الطواف في اللغة لا يفيد الجماع وهذا واضح لكل من له ادنى إطلاع على اللغة العربية

لانه عليه السلام كان يطوف على نسائه بغسل واحد !!

هذا اولا ثانيا :

احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي

هل ترد كل روايات هذا العلامة :

إذا ماهذا ؟؟؟

الشيخ أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي، من رواة الحديث و من كبار فقهاء الشيعة و من أصحاب الأئمة عليهم‏السلام.

ولادته

ولد في قرية -برق رود- من توابع مدينة قم و لكن أصله من الكوفة.
جده محمد بن علي من أصحاب زيد بن علي بن الحسين عليهماالسلام، ثار ضد الظلم الأموي و استشهد في سجن يوسف بن عمر.
هرب جده خالد مع أبيه عبد الرحمن بن محمد في صغر سنه من الكوفة و لاذوا إلى مدينة قم حيث كانت آنذاك ملجأ لشيعة أهل البيت عليهم‏السلام و كان فيها الكثير من كبار رواة الشيعة.

مرحلة شبابه

لقد أفاد أحمد في شبابه من والده الجليل، محمد بن خالد البرقي الذي كان من كبار وجوه الشيعة و من مشايخ الرواية و كان معتمداً لدى الإمامين الكاظم و الرضا عليهماالسلام.
و قد عزم في هذه الفترة أن يكون كأبيه راوياً لأحاديث أهل البيت عليهم‏السلام ليوصل معارفهم صلوات الله عليهم إلى أرجاء العالم.

شخصيته

هو من الشخصيات البارزة بين رواة الشيعة في القرن الثالث الهجري و تنتهي كثير من أحاديث الشيخ الصدوق و الشيخ الكليني إليه و يذكر المحدث النوري أيضاً بأن الشيخ الطوسي و النجاشي اعتبراه موثقاً و معتمداً.
و هو يعتبر من أبرز رواة الشيعة و نقل الكثير من كبار فقهاء الشيعة أحاديثه في كتبهم الروائية و أخذوا أيضاً بعض عناوين كتبهم منه، كثواب الأعمال و عقاب الأعمال و علل الشرائع و القرائن و الخصال للشيخ الصدوق.

إخراجه من قم

قام أحمد بن محمد بن عيسى زعيم مدينة قم - الذي يعد من كبار رواة الشيعة - بإخراج البرقي من المدينة لروايته الروايات المرسلة و نقله عن ضعاف الرواة، لكنه ندم على عمله و أرجعه و اعتذر منه و عند وفاته حضر في تشييع جنازته حاسر الرأس حافي القدمين تعبيراً عن اعتذاره له.

أساتذه

لقد أفاد أحمد من بعض الرواة و كبار علماء الشيعة - بالإضافة إلى والده - منهم:
1 - معاوية بن وهب
2 - حماد بن عيسى
3 - محمد بن أبي عمير
4 - هارون بن جهم
5 - محمد بن سنان
6 - يونس بن عبد الرحمن
7 - حسن بن محبوب
8 - علي بن الحكم
9 - حسين بن سعيد الأهوازي
و كثير من الرواة و أصحاب الأئمة عليهم‏السلام.

تلاميذه

لقد تتلمذ على يديه الكثير، سطع كل واحد منهم في سماء العلم و الفقاهة، منهم:
1 - إبراهيم بن هاشم
2 - علي بن إبراهيم
3 - محمد بن حسن الصفار
4 - محمد بن يحيى العطار
5 - سعد بن عبد الله
6 - محمد بن علي بن محبوب
7 - محمد بن حسن بن الوليد
8 - محمد بن أحمد بن يحيى
9 - عبد الله بن جعفر الحميري
و كثير من رواة الشيعة المعتبرين.

مؤلفاته

له مؤلفات كثيرة، منها:
1 - المحاسن، و يشمل مئة باب من أبو اب الفقه و الحكمة و الآداب و العلل الشرعية و التوحيد و سائر مراتب أصول الدين و فروعها و لم يصل إلينا إلا جزء منها و يعد هذا الكتاب موسوعة فقهية كبيرة.
2 - كتاب العويص
3 - كتاب التبصرة
4 - كتاب الرجال
5 - كتاب البلدان
6 - كتاب اختلاف الحديث

مؤلفاته

توفي الشيخ أحمد بن محمد البرقي سنة 274هـ وقيل سنة 280 هـ.

أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين العاملي والخلاصة للعلامة الحلي

أحسنتم أستاذ كفعمي..
بنتظار حمدي أفندي
اما ان يرفع جهله بالحوار
او يرفعها من جهله بالنسخ الفارغ...http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/smilies_ansar/36.gif

حمدي

June 12th,2008, 06:52 AM

ونقل نعمة الله الجزائري: عن أبي الحسن(ع) قال: "كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد، وثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرّية، ويطوف بهن في كل يوم وليلة". وعلق الجزائري على الرواية ما نصه:( يحمتل طواف الزيارة، والأظهر أنه طواف الجماع).

لاتصدعوا رؤوسنا بإتهامات باطلة قبل ان تقراون كتبكم !!!

حمدي

June 16th,2008, 11:40 AM

افتراءات على الرسول الاكرم(النبي بحب الجماع)

افتراءت ؟؟

نحن نفتري ؟؟

يامفتري صحيح !!!

ولكنها ليست لكم بنكر

حمدي

June 23rd,2008, 02:09 AM

مو عيب عليكم

وين راح الكفعمي الي يقول ان الطوف ليس المقصود به الجماع

يعني يكذب وانتم تعرفون انه يكذب وكثيرا مايكذب ويفتري وانتم له مصدقون لماذا لماذا انتم لاتناقشونه ولكن انا اعذركم لأن حتى الاخ
حامل المسك انغسل مخه ههههههههه

كفانا الله شر شياطين الجن والانس

حمدي

June 23rd,2008, 02:17 AM

جهل ,بدون دراية, تدليس ,فضائحك

ممكن اعرف ماذا تريد ان تغطي ياكفعمي ؟؟

ياكفعي لو كنت على حق ماكان هذا موقفك حتى الخجل والعيب انمسح من قاموسك نهائيا ولا ارى اقبح من هذا

زلت تمارس نقل الروايات بجهل وبدون دراية وعلى عادتك تمتنع عن الرد بشكل مباشر عن تدليسك وفضائحك التي نكشفها لك وسأكتفي بسوأل واحد ما معنى يطوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعاً إذهب وابحث في غوغل لتداوي جهلك أيها المدلس
وهذا آخر ما عندي لا وقت عندي اضيعه مع ترهاتك وتدليسك
سلاما

ابجر

July 5th,2008, 06:14 AM

افتراءات على الرسول الاكرم(النبي بحب الجماع

طيب وبعد هذا

منهم المفترون ؟؟

وماهو عقابهم في الدنيا والاخرة ؟؟

وهل يستحق المدلسون الكذابون المفترون

هل يستحقون ان يقودوا الناس دينيا وسياسيا وحضاريا .......

ومنهم اتباع هؤلاء ؟؟

وماهو شعورهم او ردة افعالهم بعد ان ينكشف زيف هؤلاء امامهم ؟؟

...............................

سلام