هل حدث هذا ؟؟

[كميل]

لما بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان رضي الله عنهما ، بعث بابنيه الحسن والحسين مع مواليه بالسلاح إلى بابه لنصرته ،

وأمرهم أن يمنعوه منهم ، وبعث الزبير ابنه عبد الله ، وبعث طلحة ابنه محمد ، وأكثر أبناء الصحابة أرسلهم آباؤهم اقتداء بمن ذكرنا ، فصدُّوهم عن الدار ، فرمى من وصفنا بالسهام ، واشتبك القوم ،

وجُرح الحسن ، وشُج قنبر، وجُرح محمد بن طلحة ، فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم وبنو أمية ، فتركوا القوم في القتال على الباب ، ومضى نفر منهم إلى دار قوم من الأنصار فتسوروا عليها ، وكان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر ورجلان آخران ، وعند عثمان زوجته ، وأهلهُ ومواليه مشاغيل بالقتال ، فأخذ محمد بن أبي بكر بلحيته ، فقال : يا محمد والله لو رآك أبوك لساءة مكانك فتراخت يده ، وخرج عنه الدار ، ودخل رجلان فوجداه فقتلاه وكان المصحف بين يديه يقرأ فيه ، فصعدت امرأته فصرخت وقالت : قد قتل أمير المؤمنين ،

فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما من بني أمية ، فوجدوه قد فاضت نفسه رضي الله عنه ، فبكوا ،

فبلغ ذلك علياً وطلحة والزبير وسعد اً وغيرهم من المهاجرين والأنصار ، فاسترجع القوم ، ودخل على الدار ، وهو كالواله الحزين ، وقال لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين أنتما على الباب ؟! ولطم الحسن وضرب صدر الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير .(( مروج الذهب للمسعودي الشيعي : ج2 ص344-345 )).


والسلام

[حامل المسك]

بارك الله بكميــــــــــــــــــــــــــل

[كميل]

وفيك بارك اخي حامل المسك

[ناسف الوهابيه]

لما بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان رضي الله عنهما ، بعث بابنيه الحسن والحسين مع مواليه بالسلاح إلى بابه لنصرته ،

نعم بعثهم سلام الله عليهم لكي يمنعون قتله وليس لنصرته


والا كان هو سلام الله عليه امنع واشد من ابنيه لو كان يريد النصره ‘

وأمرهم أن يمنعوه منهم ، وبعث الزبير ابنه عبد الله ، وبعث طلحة ابنه محمد ، وأكثر أبناء الصحابة أرسلهم آباؤهم اقتداء بمن ذكرنا ، فصدُّوهم عن الدار ، فرمى من وصفنا بالسهام ، واشتبك القوم ،

وجُرح الحسن ، وشُج قنبر، وجُرح محمد بن طلحة ، فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم وبنو أمية ، فتركوا القوم في القتال على الباب ، ومضى نفر منهم إلى دار قوم من الأنصار فتسوروا عليها ، وكان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر ورجلان آخران ، وعند عثمان زوجته ، وأهلهُ ومواليه مشاغيل بالقتال ، فأخذ محمد بن أبي بكر بلحيته ، فقال : يا محمد والله لو رآك أبوك لساءة مكانك فتراخت يده ، وخرج عنه الدار ، ودخل رجلان فوجداه فقتلاه وكان المصحف بين يديه يقرأ فيه ، فصعدت امرأته فصرخت وقالت : قد قتل أمير المؤمنين ،

فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما من بني أمية ، فوجدوه قد فاضت نفسه رضي الله عنه ، فبكوا ،


كثر منها
فبلغ ذلك علياً وطلحة والزبير وسعد اً وغيرهم من المهاجرين والأنصار ، فاسترجع القوم ، ودخل على الدار ، وهو كالواله الحزين ، وقال لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين أنتما على الباب ؟! ولطم الحسن وضرب صدر الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير .(( مروج الذهب للمسعودي الشيعي : ج2 ص344-345 )).


والسلام

هذا الموضوع يذكرني بكتاب صور من حياة الصحابه بالمتوسطه
.

في جميع النص المذكور ذكر الأمام علي (ع) مرتين وذكر الحسنان (ع)اربع مرات فما وجدنا التسليم عليهم بعكس غيرهم ممن يترضى عنهم.!!؟


ثم لماذا يلطم الحسن ويضرب الحسين سلام الله عليهم...!

ثم يلعن ويشتم وكانهم هؤلاء هو من قتله ( حشاك سيدي ومولاي)

لو كان صانعاً ما صنع لكان الأولى بذلك ربيبه محمد ابن ابي بكر رضي الله عنه

فقد شد لحيته على اقل تقدير حسب هذا التهريج.



وانا اترك التحليل ومراجعة المصدر والسند " مع انه لا يوجد سند"

لمن هم متخصصين بهذا المجال من الموالين.

[كميل]

وانا اترك التحليل ومراجعة المصدر والسند " مع انه لا يوجد سند"

لمن هم متخصصين بهذا المجال من الموالين.

ممتاز جدا انا مستغني عن هذه الرواية ولا يهمك ياقايد السيف

ولكن هل تطبق على هذه الرواياة ماتطبقه على الروايات الاخرى التي تتعبد بها ؟؟

اعتقد من هنا سوف نبدأ مارأيك ونتتبع بعض الروايات فاي كذابين او غير معروفين او منقطعين تتلاك رواياتهم ؟؟

اليس هذا فيه استقامى للعقيدة ولايستطيع احد ان يدين عقيدتي ؟؟؟

والسلام عليكم

[ناسف الوهابيه]

ممتاز جدا انا مستغني عن هذه الرواية ولا يهمك ياقايد السيف


اذن لماذا وظعتها ما دمت مستغني عنها .؟

ولكن هل تطبق على هذه الرواياة ماتطبقه على الروايات الاخرى التي تتعبد بها ؟؟

طريقتنا وقاعدتنا معروفه في التعامل مع جميع ما روي

من احاديث ( ما توافق مع كتاب الله أخذنا به وما تعارض معه له

عرظ الحائط )

اعتقد من هنا سوف نبدأ مارأيك ونتتبع بعض الروايات فاي كذابين او غير معروفين او منقطعين تتلاك رواياتهم ؟؟

اليس هذا فيه استقامى للعقيدة ولايستطيع احد ان يدين عقيدتي ؟؟؟

والسلام عليكم


كن محاور مقبول حتى يتقبلك الجميع

وليس مهرجاً يحمل الكثير من سوء الأدب ويحمل في عقله الغرور

ويعتقد اعتقاداً مطلقاً بغرور واستهزاء انه انه على الحق

ويعتقد اموراً ليس لها نصيباً في الواقع ويصدقها ويتوهم ان الناس من حوله


تسمع له وتصدقه وتفهمه

لا اخفيك علماً لقد اصبحت بأسلوبك الخاطئ اضحوكة للجميع

ولا اعتقد ان شخص سوي يرضيه هذا الامر

فعندما اراك اهلاً للحوار سأدخل معك بما تشاء وكيفما تشاء ومتى تشاء

وغير هذا ليس عندي لك ما يسرك

وعليكم كما ذكرت

[كميل]

هذا شيء مزعج للشيعة :

لما بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان رضي الله عنهما ، بعث بابنيه الحسن والحسين مع مواليه بالسلاح إلى بابه لنصرته ،

وأمرهم أن يمنعوه منهم ، وبعث الزبير ابنه عبد الله ، وبعث طلحة ابنه محمد ، وأكثر أبناء الصحابة أرسلهم آباؤهم اقتداء بمن ذكرنا ، فصدُّوهم عن الدار ، فرمى من وصفنا بالسهام ، واشتبك القوم ،

وجُرح الحسن ، وشُج قنبر، وجُرح محمد بن طلحة ، فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم وبنو أمية ، فتركوا القوم في القتال على الباب ، ومضى نفر منهم إلى دار قوم من الأنصار فتسوروا عليها ، وكان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر ورجلان آخران ، وعند عثمان زوجته ، وأهلهُ ومواليه مشاغيل بالقتال ، فأخذ محمد بن أبي بكر بلحيته ، فقال : يا محمد والله لو رآك أبوك لساءة مكانك فتراخت يده ، وخرج عنه الدار ، ودخل رجلان فوجداه فقتلاه وكان المصحف بين يديه يقرأ فيه ، فصعدت امرأته فصرخت وقالت : قد قتل أمير المؤمنين ،

فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما من بني أمية ، فوجدوه قد فاضت نفسه رضي الله عنه ، فبكوا ،

فبلغ ذلك علياً وطلحة والزبير وسعد اً وغيرهم من المهاجرين والأنصار ، فاسترجع القوم ، ودخل على الدار ، وهو كالواله الحزين ، وقال لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين أنتما على الباب ؟! ولطم الحسن وضرب صدر الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير .(( مروج الذهب للمسعودي الشيعي : ج2 ص344-345 )).

[طييبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زين اذا هذه الروايه صحت فلماذا جيشت عائشه الجيوش لمقاتله الامام علي (ع) تطالب بدم عثمان فهل كانت على خطأ

[طييبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زين اذا هذه الروايه صحت فلماذا جيشت عائشه الجيوش لمقاتله الامام علي (ع) تطالب بدم عثمان فهل كانت على خطأ

[كفعمي العاملي]

أخي العزيز قايد سيف بناءً على طلبك وخدمة للأخوة الموالين أرى لزاماً علي ّ توضيح بعض الأمور
اولاً : حول قاتل عثمان اختلف المؤرخين والرواة إختلافاً شديداً ليس جهلاً بل بهدف التعمية والإيحاء بأن من قتل عثمان ليس من الصحابة والتابعين وليس نتيجة أن عثمان ظلم واستبد ونكل بكبار الصحابة كأبي ذر وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف ولكي لا يقال أنه نتيجة تقريبه للطلقاء وتسليطهم على رقاب المسلمين وتوزيع الأموال والأراضي على أقاربه يقول الإمام محمد عبده " لما حدث ما حدث في عهد عثمان من قيام الأحداث من أقاربه على ولاية الأمصار ووجد عليه كبار الصحابة ......."
ولقد ذكر إبن عساكر سبعاً وعشرين رواية حول شخصية قاتل عثمان ولايوجد واحدة توافق الأخرى وإذا دققنا في الروايات نطلع بالخلاصة التالية :
يرد اسم محمد بن أبي بكر كمشارك فعلي في عملية القتل في 16 رواية ويرد اسم سودان بن حمران في اربع روايات وعبد الله بن بديل روايتين وعمرو بن الحمق الخزاعي روايتين ومن له أدنى إطلاع يعلم هذه الأسماء الأربعة من تكون وما قيمتها ومع ضم مراجع تاريخية أخرى هامة إلى إبن عساكر كإبن البر في النص والإستيعاب وغيرها فلتراجع هذه الروايات كلها لا بعضها فنعلم أن من شارك و قتل عثمان كبار الصحابة وعلى رأسهم طلحة والزبير نتيجة ما تقدم من إستأثره

ثانياً : فيما يتعلق بموقف علي عليه السلام من قتل عثمان فأوضح ما يمكن قوله لأولي الألباب هو بلسان علي عليه السلام واللبيب يفهم :
لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلاً أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ وَمَنْ خَذَلَهُ لاَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ: نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَأَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَجَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ وَللهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ في الْمُسْتَأْثِرِ وَالجَازعِ
وأكتفي اخي قايد سيف بهذا ففيه الكفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد

[متيم ب علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
زين اذا هذه الروايه صحت فلماذا جيشت عائشه الجيوش لمقاتله الامام علي (ع) تطالب بدم عثمان فهل كانت على خطأ

لأ أختي ماما عائشة غير .. فهي زوج الرسول و صحابية جليلة ..

وأهية تابت بعد ما حاربت إمام زمانها شفيكم انتو ..

ومعاوية بعد تاب من بعد ما شتم الإمام علي عليه السلام ..

و أحنه بعد إن شاء الله نتوب آخر أيامنا عن لعن الصحابة .. كل شي جايز :D

ولا التوبة حق ناس و ناس :p


مذهب لاعقل له

[حامل المسك]

لأ أختي ماما عائشة غير .. فهي زوج الرسول و صحابية جليلة ..

وأهية تابت بعد ما حاربت إمام زمانها شفيكم انتو ..

ومعاوية بعد تاب من بعد ما شتم الإمام علي عليه السلام ..

و أحنه بعد إن شاء الله نتوب آخر أيامنا عن لعن الصحابة .. كل شي جايز :D

ولا التوبة حق ناس و ناس :p


مذهب لاعقل له

رحمة الله واسعه يامتيم وتسع كل شيء

والامام علي والله ثم والله انه لمن الصافحين المسامحين العافين وليس من المشاحنين على الناس

وعلى هذا اقسمت ومازلت اقسم فهل تقسم يامتيم بأن الامام علي لم يسامح احدا منهم ويريد ان يقتص من من اساء اليه ؟

[ناسف الوهابيه]

السلام عليكم


بعد الأذن من الأخ متيم


اعلق على نقطه وبأختصار ان شاء الله.



وعلى هذا اقسمت ومازلت اقسم فهل تقسم يامتيم بأن الامام علي لم يسامح احدا منهم ويريد ان يقتص من من اساء اليه ؟


انما نعرفه ويعرفه كل المسلمين ان الامام علي (ع)


لا يغضب الا لله ولا يثأر الا لله وهكذا


والأساءه ماجاءت في شخصه سلام الله عليه ولو جاءت في شخصه لكان


من العافين ولكن كل ما حدث في تلك الفتره كان اساءة للدين وللنبي (ص)

وعلى هذه الأساس جاء رد الأمام علي

فسلام الله عليه.

[كفعمي العاملي]

أحسنت أخي قايد سيف جواب كريم يليق بأخ كريم

[حامل المسك]

السلام عليكم


بعد الأذن من الأخ متيم


اعلق على نقطه وبأختصار ان شاء الله.





انما نعرفه ويعرفه كل المسلمين ان الامام علي (ع)


لا يغضب الا لله ولا يثأر الا لله وهكذا


والأساءه ماجاءت في شخصه سلام الله عليه ولو جاءت في شخصه لكان


من العافين ولكن كل ما حدث في تلك الفتره كان اساءة للدين وللنبي (ص) ؟!!!!!

وعلى هذه الأساس جاء رد الأمام علي

فسلام الله عليه.





لأ أختي ماما عائشة غير .. فهي زوج الرسول و صحابية جليلة ..

وأهية تابت بعد ما حاربت إمام زمانها شفيكم انتو ..

ومعاوية بعد تاب من بعد ما شتم الإمام علي عليه السلام ..

و أحنه بعد إن شاء الله نتوب آخر أيامنا عن لعن الصحابة .. كل شي جايز :D

ولا التوبة حق ناس و ناس :p


مذهب لاعقل له





اشكرك على هذا الجواب الدبلماسي

[كميل]

حتى الذين اساؤوا للإمام علي رضي الله عنه وارضاه حتى الذين كفروه بل حتى الذين قتلوه !!

او حاولوا ان يقتلوه !!!!

الظاهر ان من يدعي اتباع علي لايعرف علي كما ينبغي

رضي الله عن علي وسلام الله عليه وحقيقة يحز في النفس كثيرا ان من يصيح ليل نها انا من اتباع علي لايشابه علي ولا يقتدي بعلي رضي الله عن علي رضي الله عن علي وقال علي :

اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغي من لجج به


والسلام على علي ورحمة الله وبركاته

[كميل]

قايد السيف :

كيف الحال اولا


ثانيا هل انا فلت :


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون

واين قلت هذا ؟؟

ولماذا قلت هذا ؟؟

وماذا فهمت انت من هذا ؟؟

هل من الممكن ان تشرح لي هذا

والسلام

[ناسف الوهابيه]

هذا شيء مزعج للشيعة :

لما بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان رضي الله عنهما ، بعث بابنيه الحسن والحسين مع مواليه بالسلاح إلى بابه لنصرته ،

وأمرهم أن يمنعوه منهم ، وبعث الزبير ابنه عبد الله ، وبعث طلحة ابنه محمد ، وأكثر أبناء الصحابة أرسلهم آباؤهم اقتداء بمن ذكرنا ، فصدُّوهم عن الدار ، فرمى من وصفنا بالسهام ، واشتبك القوم ،

وجُرح الحسن ، وشُج قنبر، وجُرح محمد بن طلحة ، فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم وبنو أمية ، فتركوا القوم في القتال على الباب ، ومضى نفر منهم إلى دار قوم من الأنصار فتسوروا عليها ، وكان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر ورجلان آخران ، وعند عثمان زوجته ، وأهلهُ ومواليه مشاغيل بالقتال ، فأخذ محمد بن أبي بكر بلحيته ، فقال : يا محمد والله لو رآك أبوك لساءة مكانك فتراخت يده ، وخرج عنه الدار ، ودخل رجلان فوجداه فقتلاه وكان المصحف بين يديه يقرأ فيه ، فصعدت امرأته فصرخت وقالت : قد قتل أمير المؤمنين ،

فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما من بني أمية ، فوجدوه قد فاضت نفسه رضي الله عنه ، فبكوا ،

فبلغ ذلك علياً وطلحة والزبير وسعد اً وغيرهم من المهاجرين والأنصار ، فاسترجع القوم ، ودخل على الدار ، وهو كالواله الحزين ، وقال لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين أنتما على الباب ؟! ولطم الحسن وضرب صدر الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير .(( مروج الذهب للمسعودي الشيعي : ج2 ص344-345 )).

هذا هو المزعج فعلاً ....

بداية ومع اننا لم نقف على السند من الكاتب و الكلام مرسل على عواهنه !!

فأننا اجرينا بحثاً متواضع بمساعدة احد الزملاء المختصين هذا للأمانه

بهذا الخصوص ولنرى ما المزعج ولمن...


اولاً :
لابد أن نقف وقفة تأمل و استبصار على الأسباب التي دعت الامة الإسلامية للخروج و الثورة على الخليفة عثمان. مبتدئين بحثنا منذ الوهلة الأولى لتولّي عثمان الخلافة.
فالمنهاج الأساسي الذي على ضوءه تولى عثمان الحكم، هو الإقرار بالسير على نهج الكتاب الكريم و السنة النبوية بالإضافة إلى سيرة السلف (الشيخين ) من قبله.
لكنه أول ما وضع عثمان يده على مقاليد الحكم، سارع إلى توزيع مهام الدولة إلى أقرباءه و بني أبيه و توليتهم على رقاب المسلمين. و أول من بارك له ، أبو سفيان قائلا له: قد صارت إليك الخلافة بعد تيم وعدي فأدرها كالكرة و أجعل أوتادها بنو أمية فإنما هو الملك و لا ادري ما جنّة و لا نار.[الاستيعاب، ج 2، ص0 69. تاريخ الطبري، ج 11، ص 357]
و في لفظ المسعودي: يا بني أمية تلقفوها تلقف الكرة فوالذي يحلف به أبو سفيان ما زلت أرجوها لكم و لتصيرنّ إلى صبيانكم وراثة.[مروج الذهب، للمسعودي، ج 2، ص 343 ، ط دار الهجرة. مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 11، ص 67]فعلى هذا المنهاج افتتح عثمان سياسته في مملكته و جعل شذّاذ الأرض و المطرودين من الإسلام و من المهدورة دماءهم بأمر الرسول(صلى الله عليه وآله) من آل أمية و بني المعيط أمثال عبد الله أبن أبي سرح، و الوليد بن عقبة، و عبد الله بن عامر.
و جعل مروان بن الحكم طريد رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) وزيره الأول و مستشاره الأوحد في إدارة دفة الحكم و تسيير شؤون الدولة.
فأصبحت مسألة البيعة على هذا الأساس تمثل الصراع بين أرستقراطية قريش التي حاربت الإسلام اعنف حرب و بين جماهير الشعب الذين سارعوا للدخول في الإسلام منذ نشأته. و كان الذين مهدوا لعثمان و أيدوا بيعته يفهمون من الخلافة أنها أمارة قرشية بحتة ـ و لم يضعوا في حساباتهم أنها رياسة إسلامية تحمي المستضعفين و تحمي مكاسب الشعب التي حققها الإسلام.
و سنورد إلى جنابكم الكريم من خلال البحث، بعض الحقائق التي تبيّن أن رجال قريش الذين حاربوا النبي(صلى الله عليه وآله) من قبل هم الذين أيدوا و وقفوا مع عثمان أمثال الحكم بن أبي العاص الذي كان يسير خلف النبي(صلى الله عليه وآله) و يغمزه و يطّلع على حجر نساءه فغرّبه و طردهُ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) إلى الطائف. فلما قُبض رسول اللّه كلّم عثمان أبا بكر فيه و سأله رده فأبى. ثم لما استُخلف عمر كلمه فيه فقال مثل قول أبي بكر فلما استخلف عثمان ادخله المدينة.[الانساب للبلاذري، ج 5، ص 27. مروج الذهب، ج 2، ص 334 ، ط دار الهجرة]
و ولاه على صدقات قضاعة فبلغت ثلاث مائة ألف درهم فوهبها له حين أتاه بها.[تاريخ اليعقوبى، ج 2، ص 164 ، ط دار صادر]
ثم عين عبد الله ابن أبي سرح أميراً على أفريقيا و له خمس غنائمها [تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 164 ، ط دار صادر] مع أن ابن سرح كان ممن امر رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) بقتله ولو تعلق بأستار الكعبة. [تاريخ اليعقوبي، ج2، ص59 ، ط دار صادر]
كما عين الوليد بن عقبه الفاسق بنص القران والياً على الكوفة فجعل يشرب الخمر علناً و يصلي بالناس سكرانا. فصلى ذات يوم صلاة الصبح أربعا و قيل انه قال في سجوده و قد أطال :اشرب و اسقني. فقال له من كان خلفه في الصف الأول: و ما تزيد لا زادك اللّه من الخير، و الله لا أعجب إلا ممن بعثك إلينا والياً و علينا أميرا . و كان هذا القائل عتاب بن عيلان الثقفي [مروج الذهب، ج 2، ص 335. تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 165 ، ط دار صادر]فعزله عثمان و أقام عليه الإمام علي(عليه السلام) الحد في مجلس عثمان.[مروج الذهب، ج 2، ص 336 ، ط دار الهجرة] ثم عين بعده سعيد بن العاص فظهرت منه أمور منكرة، فأستبد بالأموال و قال في بعض الأيام:إنما العراق سواد قريش. فقال له مالك الأشتر أتجعل ما أفاء الله علينا بضلال سيوفنا بستاناً لك و لقومك.
و كما عين عثمان مروان بن الحكم طريد رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) وزيره الأول و مستشاره الأوحد في إدارة دفة الحكم و سلّطه على رقاب المسلمين و زوجه بنته و أمر له بخمس المال [تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 166 ، ط دار صادر. الملل و النحل، للشهرستانى، ج 1، ص 57 ،دار المعرفة، بيروت] فهؤلاء الأمراء ، أغلبهم من آل أبي العاص، و هم قوم عثمان و آل أمية و قد أغدق عليهم بالأموال و الضياع العامرة و الدور الفخمة. فجمعوا من مال المسلمين مالا جماً و أكلوه أكلا لمّا.
ذكر البخاري في صحيحه، كتاب الجهاد باب بركة الغازي في ماله، ج 5، ص 21: أن الزبير بن العوام خلف إحدى عشرة داراً بالمدينة، و دارين بالبصرة، و داراً بالكوفة، و داراً بمصر و كان له أربع نسوة فأصاب كل امرأة بعد رفع الثلث ألف ألف و مائتا ألف، أي خمسون مليون و مائتا ألف هذا أولا.
و ثانياً: طلحة بن عبد الله التميمي ، فقد ابتنى داراً بالكوفة يعرف بالكناس بدار الطلحتين ، و كانت غلته من العراق كل يوم ألف دينار و له بناحية سراة اكثر مما ذكر و قال عثمان لما حاصره الناس: و يلي على ابن الحضرمية، يعني طلحة،أعطيته كذا وكذا بهارا ذهبا وهو يروم دمي ويحرض الناس عليّ.[طبقات ابن سعد، ج3،ص158، ط ليدن]
ثالثاً: سعد بن أبي وقاص، قال ابن سعد في طبقاته ج 3، ص 105 و مروج الذهب ج 2، ص 165. ترك سعد بن أبي وقاص يوم مات مائتي ألف و خمسين ألف درهم و مات في قصره بالعقيق.
و أما ما اقتناه الخليفة عثمان فحدث عنه و لا حرج ، قال ابن سعد في طبقاته: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي و جوهر، فأخذ منه عثمان و حلى منه بعض أهله ، فأظهر الناس الطعن عليه و كلموه بكلام شديد حتى أغضبوه، فقال: هذا مال الله أعطيه من شئت فأرغم الله أنف من رغم.[طبقات ابن سعد، ج 3، ص 40 ، ط ليدن. أنساب البلاذري، ج 3، ص 4. الاستيعاب في ترجمة عثمان، ج 2، ص 476]
و لقد ذكر المؤرخون تركات كثيرة خلفها الخليفة عثمان لا يسع المقام إلى ذكرها و كل هذه الأحوال قد اقتطعها من بيت المال. مما حدا بزيد بن أرقم أن يلقي عليه مفاتيح بيت المال في المدينة احتجاجاً على توزيع أموال المسلمين على بني أمية ظلماً و كذلك ألقى عبد الله بن مسعود مفاتيح بيت المال في الكوفة على عثمان.[تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 169 ، دار صادر]
قائلا : كنت أظن أني خازن للمسلمين، فأما أن كنت خازن لكم فلا حاجة لي بذلك.
فهكذا أثار عثمان غضب الأمة بعد ما رأوا من التفريط بأموال المسلمين و توزيعها على محسوبيه و زبانيته من المنحرفين عن خط الإسلام، و في طليعتهم بني أمية.ولتنكيله و إهانته للمؤمنين و المتقين من صحابة رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) و نفيهم و تشريدهم و ضربهم و إهانتهم أمثال أبي ذر الغفاري و عبد الله بن مسعود و عمار بن ياسر و غيرهم من أتقياء الأمة ممن انتقدوه و نصحوه بالعدول عن سوء أعماله و عزل ولاة السوء من أقرباءه من بني أمية مثل معاوية عن الشام، و عبد الله بن أبي سرح أخاه من الرضاعة عن مصر، و الوليد بن عقبة و عبد الله بن عامر الذي أُمسك متلبسا بالزنا بامرأة ذات بعل بالبصرة.[علي في الكتاب و السنة، ج 3، ص 201 ، ط الشاكري]
فضاقت الأمة الإسلامية و ضجّت من تصرفاته و تصرفات ولاته، فهبت ثائرة بوجهه عن بكرة أبيها و زحفت على المدينة. فسار مالك النخعي من الكوفة في مائتي رجل، و حكيم بن جبلة العبدي في مائة رجل من أهل البصرة و من أهل مصر ستمائة رجل عليهم عبد الرحمن بن عديس البلوي، و من ضمنهم محمد بن أبي بكر و أجتمع القوم في موضع يقال ذي خشب [مروج الذهب، المسعودي، ج 2، ص 344 ، ط دار الهجرة] ثم أتوا دار عثمان محتجين و مطالبين بالشروط التالية:
1ـ الأخذ بمبدأ العطاء المتساوي الذي سار عليه رسول اللّه(صلى الله عليه وآله) دون سياسة التفضيل.
2ـ تطهير الجهاز الحاكم من الولاة الجائرين ولا سيما من مروان بن الحكم و معاوية و بطانتهما المتنفذة في استغلال و تسيير دفة الحكم.
3ـ الوقوف بحزم تجاه أطماع بني أمية و بني العاص و استئثارهم بالثروات و المناصب.
4ـ الحد من صلاحية الولاة و الأمراء وعدم إطلاق أيديهم في التصرف بأموال المسلمين.[طبقات ابن سعد، ج 3، ص 49، ط ليدن. الإمامة و السياسة، لابن قتيبة، ج 1، ص 34. الصواعق المحرقة، للخوارزمي، ص 69]
و وصلت هذه المطالب إلى عثمان، و لكنه لم يفعل شيئاً تجاهها بل تجاهلها كلياً.
فالتجأ الثوار إلى مبدأ المضايقة فخاف عثمان سطوتهم فبعث إلى الإمام علي(عليه السلام) و سأله أن يخرج إليهم و يضمن لهم عنه كل ما يريدون. فسار علي(عليه السلام)إليهم فأجابوه و أمرهم بالانصراف.
فلما صاروا إلى موضع يقال له (بحسمى) إذا هم بغلام على بعير و هو مقبل من المدينة، فتأملوا فيه فإذا هو (ورش) غلام عثمان فقرروه فاقر لهم و اظهر لهم كتاباً إلى ابن أبي سرح صاحب مصر و فيه (إذا قدم عليك الجيش فأقطع يد فلان و أقتل فلان و أفعل بفلان كذا و أحُصى اكثر من في الجيش) فعلم القوم أن الخط هو خط مروان، فرجعوا إلى المدينة و حاصروا عثمان في داره و منعوه الماء . فأشرف على الناس و قال: ألا أحد يسقينا؟ فبلغ ذلك الإمام علي(عليه السلام) فبعث إليه بثلاث قرب من الماء. فما وصل إليه ذلك حتى خرج جماعة من بني هاشم منهم ولداه الحسن و الحسين(عليهم السلام) و أمرهم أن يمنعوه من القوم، و بعث الزبير ابنه عبد الله ، و بعث طلحة ابنه محمد. واشتبك القوم و جُرح الحسن و شُجّ قنبر فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم، فتركوا باب دار عثمان ثم ذهب جماعة منهم إلى دار قوم من الأنصار و تسوّروا الدار، و كان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر فدخل عليه و أخذ بلحية عثمان فقال له عثمان: يا محمد! و الله لو رآك أبوك لساءه مكانك فتراخت يده و خرج عنه إلى الدار . و دخل رجلان فوجداه فقتلاه.[مروج الذهب، ج 2، ص 344، ط دار الهجرة. طبقات بن سعد، ج 3، ص 51]
و اخرج البلاذري من طريق ابن سيرين أنه جاء بديل إلى عثمان و كان معه السيف و هو يقول: لأقتلنه. فدخل على عثمان فضربه ضربة،[أنساب البلاذري، ج 5، ص 72ـ82ـ83ـ92ـ97ـ98. تاريخ الطبري، ج 5، ص 125ـ131ـ132. حياة الحيوان للدميري، ج 1، ص 54. الإصابة، ج 2، ص 215] فدخل عليه الحسنان و من معهما فوجدوه قد فاضت نفسه فبلغ الخبر علي(عليه السلام)، فجاء إليه و قال لأبنيه: كيف قتل و أنتما على الباب؟ و لطم الحسن و ضرب صدر الحسين و شتم محمد بن طلحة و لعن عبد الله بن الزبير ثم أرسل إلى زوجته نائلة بنت الفرافصة، و قال لها : قصي لي خبره. فأخبرته اولا بدخول محمد بن أبي بكر، فلم ينكر محمد ما قالت و قال: و الله لقد دخلت عليه و أنا أريد قتله فلما خاطبني بما قال خرجت و لا اعلم بتخلف الرجلين عني و لقد قُتل و أنا لا اعلم بقتله.[مروج الذهب، ج 2، ص 346 ط، دار الهجرة] و قيل أن مدة محاصرة عثمان في داره كانت تسعاً و أربعين يوماً. و ذُكر أن الذي قتله كنانة بن بشر النجيبي ضربه بعمود على جبهته و الآخر سعد بن حمران المرادي ضربه بالسيف على حبل عاتقه[تاريخ اليعقوبي، ج 2، ص 176، دار صادر. مروج الذهب، المسعودي، ج 2، ص 346] .
خلاصة الجواب
أن أول ما يلفت النظر عند استقراء قتلة عثمان ،هو أن أغلبهم من المهاجرين و الأنصار من الصحابة و قد اصفقوا مع أهل مصر و الكوفة و البصرة على مقت الخليفة و قتله بعد أن أعيتهم الحيل[ابن الأثير في أسد الغابة ،ترجمه ابن عبد البرقي الاستيعاب وابن حجر في الإصابة، و الكامل في التاريخ، ج 2، ص 96] و هؤلاء لم يغضبوا إلا لله و لا دعوا إلا لإقامة العوج و تقويم دين الله .و لم يجلبهم لذلك طمعٌ أو نزع إلى حكم أو هوى في مال. و كان يرضيهم بقاء الخليفة في منصب الحكم شرط الإنابة إلى الله و العدل مع الرعية. و لكنهم شاهدوا العكس من الخليفة، فكان يعد و يخلف الوعد ، حتى اطمأنوا بأن الرجل غير منكفئ عن موقفه؛ فوقفوا لإزالة المنكر.وفيما يخص ردة فعل الأمام علي عليه السلام من ضرب الحسن (ع) ولطم الحسين (ع) وشتم فلان ولعن آخر فأقول هذا ما نقله المؤرخ المسعودي ولا أرى صحته بغض النظر عن كونه لا يصح سنداً ذكره المجيب في سبيل الاستشهاد بمصادر اعتبرها القوم لدفع التهمة لا تأسيس الاعتقاد .

و قد ذكر أصحاب التاريخ أن الثائرين هم من عظماء الصحابة أمثال عمار بن ياسر و محمد بن أبي بكر و عمر بن بديل الخزاعي و عمرو ابن الحمق الخزاعي و حكيم بن جبلة العبدي و مالك الاشتر النخعي. فبعد هذا يا أخي يثبت أن صحابة رسول الله ، هم الذين قتلوه و حتماً علي صحابي لكل من صاحب الحق. و مع هذا فالتاريخ يثبت نزاهة موقف الإمام تجاه الثورة على عثمان.
و السلام على من اتبع الحق و انصف من نفسه و اذهب الغيض المميت و التعصب المقيت.

http://www.imamsadeq.org/html/maqala...ndex.php?id=21

[كميل]

اجب على هذا اولا :
حتى الذين اساؤوا للإمام علي رضي الله عنه وارضاه حتى الذين كفروه بل حتى الذين قتلوه !!

او حاولوا ان يقتلوه !!!!

الظاهر ان من يدعي اتباع علي لايعرف علي كما ينبغي

رضي الله عن علي وسلام الله عليه وحقيقة يحز في النفس كثيرا ان من يصيح ليل نها انا من اتباع علي لايشابه علي ولا يقتدي بعلي رضي الله عن علي رضي الله عن علي وقال علي :

اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغي من لجج به


والسلام على علي ورحمة الله وبركاته

ثم على هذا ثانيا :



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون



واين قلت هذا ؟؟

ولماذا قلت هذا ؟؟

وماذا فهمت انت من هذا ؟؟

هل من الممكن ان تشرح لي هذا

والسلام


وثالثا هذا رد على ردك :


ماتعليقك على كلام الامام علي رضي الله عنه هذا :


لما اجتمع الناس عليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم ، فدخل عليه فقال إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم ووالله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه . إنك لتعلم ما نعلم . ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ، ولا خلونا بشئ فنبلغكه . وقد رأيت كما رأينا ، وسمعت كما سمعنا ، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما صحبنا . وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك ، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وشيجة رحم منهما . وقد نلت من صهره ما لم ينالا .


نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 69
وإني أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الامة المقتول ، فإنه كان يقال : يقتل في هذه الامة إمام يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة

ماذا تقول الان بحق هذا الرجل يااخ قايد السيف اريد جواب منك من غير الرجوع لأحد ؟؟

رضي الله عن عثمان ابن عفان وارضاه ؟؟

والسلام

[ناسف الوهابيه]

اجب على هذا اولا :
حتى الذين اساؤوا للإمام علي رضي الله عنه وارضاه حتى الذين كفروه بل حتى الذين قتلوه !!

او حاولوا ان يقتلوه !!!!

الظاهر ان من يدعي اتباع علي لايعرف علي كما ينبغي

رضي الله عن علي وسلام الله عليه وحقيقة يحز في النفس كثيرا ان من يصيح ليل نها انا من اتباع علي لايشابه علي ولا يقتدي بعلي رضي الله عن علي رضي الله عن علي وقال علي :

اللهم أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، وأهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغي من لجج به


والسلام على علي ورحمة الله وبركاته


لست هنا كي تدير الحوار كيفما تريد طرحت شبهه

وتم الرد عليها وضحظها وتبيان موقف الأمام علي الحقيقي

وانا من يطالب للآن بأن تأتينا بسند الكلام الذي نسخت ولسقت .

اما وانك تتهرب الى سؤال آخر بقصد حرف الموضوع وكي لا ينتهي

فهذا لن يحصل.

ثم على هذا ثانيا :



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون



واين قلت هذا ؟؟

ولماذا قلت هذا ؟؟

وماذا فهمت انت من هذا ؟؟

هل من الممكن ان تشرح لي هذا

والسلام


لست هنا لكي احفظ لك مشاركاتك وهذا توقيع منك ويحمل


اعتراف او ادعاء انك لست وهابياً ولا تعتقد بالكثير من معتقداتهم

فراجع مشاركاتك غير انني لا ارى ثمة صلة بين الموضوع وتوقيعك


دائماً تهتم بالقشور وتبتعد عن اللب.

وثالثا هذا رد على ردك :


ماتعليقك على كلام الامام علي رضي الله عنه هذا :


لما اجتمع الناس عليه وشكوا ما نقموه على عثمان وسألوه مخاطبته عنهم واستعتابه لهم ، فدخل عليه فقال إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم ووالله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه . إنك لتعلم ما نعلم . ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ، ولا خلونا بشئ فنبلغكه . وقد رأيت كما رأينا ، وسمعت كما سمعنا ، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما صحبنا . وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك ، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وشيجة رحم منهما . وقد نلت من صهره ما لم ينالا .


نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 69
وإني أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الامة المقتول ، فإنه كان يقال : يقتل في هذه الامة إمام يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة

ماذا تقول الان بحق هذا الرجل يااخ قايد السيف اريد جواب منك من غير الرجوع لأحد ؟؟

رضي الله عن عثمان ابن عفان وارضاه ؟؟

والسلام



اقول تم الرد على نقلك هذا لاكثر من مره وهذا يكفي

اما وانك تعيد وتزيد مع العلم ان كلام مردود عليه فهذا ليس له الا تفسير

( الأفلاس )


انا لا اخجل ان اقول اني لا اعلم اذا كنت فعلاً لا اعلم ولست كغيري يعلمون كل شيئ

ماشاء الله حتى تفسير القرآن لا يحتاجون الى علماء التفسير المختصين

وانني عندما رجعت فقد قمت بالمدارسه والبحث مع صديق لي مختص بهذا الجانب

وهو الأسانيد مع انني لا اشكالاً في ذلك والأشكال الحقيقي ان اقف امام شخص يشحن عقلي

ويعبأه كما يشاء ثم امشي بين الناس اردد ما تم تعبئته في عقلي دونما اعرف ماذا قلت

ان لي عقل من الله سبحانه وليس " فلاش ميموري "

وعليكم السلام

[كميل]

اما وانك تعيد وتزيد مع العلم ان كلام مردود عليه فهذا ليس له الا تفسير

( الأفلاس )

صدقت



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون

كيف تقولني مالم اقل إذا التبست عليك هذه المسألة البسيطة فكيف لايلتبس عليك دين كامل ؟؟

سلام

[ناسف الوهابيه]

صدقت



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون

كيف تقولني مالم اقل إذا التبست عليك هذه المسألة البسيطة فكيف لايلتبس عليك دين كامل ؟؟

سلام


يا هذا اسمعني جيداً


انا لست كانت ولست من سنك وعقلي اكبر من المهزله والطريقه التي تعيش


بها قد طرحت موضوع وجائتك الأجوبه تترى ولم يتعدى عليك احداً

ولم يخالفوا آداب الحوار وشروطه وانت دائماً وابداً تقفز من نقطه الى آخرى

يحاصرك الموالون فتهرب وتترك كل الردود وتقتص جمله من الذيل او من

هامش الحوار ليكون لك منها مهرب وقد تطور بك الحال فصار

الجميع يتجنبون حتى الحديث معك والرد عليك وهذا من حقهم حقيقه.


يا مخالف او تحسبني متابع لتهريجك او هل تريدني ان اسخر من سني

وعقلي ويسخر الجميع مني حتى اتابع تهريجك حتى تريد مني ان ارجع

وابحث عن المشاركه التي قلت فيها ما هو موجود في توقيعي..؟!

لقد ضربت بكامل الموضوع وركزت على توقيع ....؟

كما تترك دائماً ما يرد عيك به الاخ الكريم كفمي وتمسك كلمة (خوش)


هلا يأتي احداً غيري ويقولها صراحة بوجه هذا المخالف ماذا يكون)


والذي بعث محمداً بالحق اني صرت اخجل من مشاركاتك واسلوبك


اعرف الآن انك لا تعي ما اقول..........


خل عنك كل ذا بهرج معك زي ما تفهم ولك مني كلمه بين قوسين محد بيفهمها غيري وغيرك.....

ياانك ترد على الي جاك من الردود على موضوعك وما تتهرب بسوالف

ثانيه والا ..... ( سقها في اثنين ) :car3:

[كميل]

سقها في اثنين

إلا شرايك اسوقك انا بثنتين ؟

الكفعمي يقول انه لبناني ومن جبل عامل ؟؟

وبعدين يقول خوش وهذولي !!

يعني كذاب لاهو لبناني ولامن جبل عامل

يعني شلون تبي تثق بواحد كذاب ؟؟


انت تقول اني قلت


المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كميل
أولا أنا لست وهابيا ولا أعتقد أيضا بهذا ولا أوافقهم في أغلب ما يعتقدون

وانا ماقلت لا وحاط هذا الكلام بتوقيعك بعد وتقول سقها اي والله اسوقها واسوقك معها وانا صادق ولا اكذب مثل بعض من احل دينهم لهم الكذب والافتراء

هاه الحين بتقول اني قليل ادب عندما وضعت النقط على الحروف وقلت لك انك كذاب وبالدليل القاطع انت بعد شلون اثق فيك وانت كذوب ماتستحي ؟؟

هاه شبتقول ؟؟

انني خالفت شروط المنتدى ؟؟

من السبب ؟؟

عضو عادي ؟؟

لا مشرف شكبره وكذاب

اقول ماتستاهل هذا الكلام ؟؟

ترى هذا الكلام ليس من اجل تهزيئك ؟؟

بل من اجل تعليمك ان لاتكذب وطبعا هذا خير من هذا الذي يؤيدكم (على عماها )

هيا افلح الله يوفقك

[كميل]

لكن ماللبليد إلا مسح السبورة !!

طبعا ردي هذا هو خلق فرصه لك ياقايد السيف حتى ترد بما تحسنه اما مقارعك الحجة بالحجه (اقول جعلك فداها)

[كميل]

يكذب في وضح النهار ولكن على مين ؟؟



هذا اسمعني جيداً


انا لست كانت ولست من سنك وعقلي اكبر من المهزله والطريقه التي تعيش


بها قد طرحت موضوع وجائتك الأجوبه تترى ولم يتعدى عليك احداً

ولم يخالفوا آداب الحوار وشروطه وانت دائماً وابداً تقفز من نقطه الى آخرى

يحاصرك الموالون فتهرب وتترك كل الردود وتقتص جمله من الذيل او من

هامش الحوار ليكون لك منها مهرب وقد تطور بك الحال فصار

الجميع يتجنبون حتى الحديث معك والرد عليك وهذا من حقهم حقيقه.


يا مخالف او تحسبني متابع لتهريجك او هل تريدني ان اسخر من سني

وعقلي ويسخر الجميع مني حتى اتابع تهريجك حتى تريد مني ان ارجع

وابحث عن المشاركه التي قلت فيها ما هو موجود في توقيعي..؟!

لقد ضربت بكامل الموضوع وركزت على توقيع ....؟

كما تترك دائماً ما يرد عيك به الاخ الكريم كفمي وتمسك كلمة (خوش)


هلا يأتي احداً غيري ويقولها صراحة بوجه هذا المخالف ماذا يكون)


والذي بعث محمداً بالحق اني صرت اخجل من مشاركاتك واسلوبك


اعرف الآن انك لا تعي ما اقول..........


خل عنك كل ذا بهرج معك زي ما تفهم ولك مني كلمه بين قوسين محد بيفهمها غيري وغيرك.....

ياانك ترد على الي جاك من الردود على موضوعك وما تتهرب بسوالف

ثانيه والا ..... ( سقها في اثنين )

الذي احل لك ان تكذب بهذه الطريقة البشعة قل له هذا لايجوز !!

وهو كذلك لايجوز إن البشر الذي قالوا لكم ابهتوهم واكذبوا عليهم وان هذا جائو بحقهم قد غشوكم فالأئمة رضوان الله عليهم لم يامروا بهذا قطعا !!

وبإختصار عيب حتى لو كانت عقيدتك اي عقيدة حتى لو ..................

الكذب حتى لو لم يكن حراما !!

عيب عيب عيب عيب

[كَرْبَلائِيَ]

ههههههههههههه

اقول انته اشفيك على الاخ كفعمي وخير يا طير طلع لبناني او لا شنو مطلوب منه انته هني قاعد تحاوره مو تكشف سيرته وحياتة !!

شرايك ان اقسم لك انه لبناني ؟

والف مره حذرنك يا كميل اذا وسيلت الطرد عاجبتك فأنا ما عندي مانع :)

فأحترم على شان غيرك يحترمك

وهذا اخر تحذير وما راح ارجع اكلمك

تحياتي

[كميل]

تعال ياكربلائي هنا يكون احسن

[كَرْبَلائِيَ]

تعال ياكربلائي هنا يكون احسن

وانا موجود في كل مكان

:36:

:basketball3:

تحياتي

[كميل]

قايد السيف السلام عليكم

انا هنا وعلى الخط وقد قلت ماقلت وانا مسؤول عن كلامي وانتظرك هنا

[ناسف الوهابيه]

إلا شرايك اسوقك انا بثنتين ؟

الكفعمي يقول انه لبناني ومن جبل عامل ؟؟

وبعدين يقول خوش وهذولي !!

يعني كذاب لاهو لبناني ولامن جبل عامل

يعني شلون تبي تثق بواحد كذاب ؟؟


انت تقول اني قلت



وانا ماقلت لا وحاط هذا الكلام بتوقيعك بعد وتقول سقها اي والله اسوقها واسوقك معها وانا صادق ولا اكذب مثل بعض من احل دينهم لهم الكذب والافتراء

هاه الحين بتقول اني قليل ادب عندما وضعت النقط على الحروف وقلت لك انك كذاب وبالدليل القاطع انت بعد شلون اثق فيك وانت كذوب ماتستحي ؟؟

هاه شبتقول ؟؟

انني خالفت شروط المنتدى ؟؟

من السبب ؟؟

عضو عادي ؟؟

لا مشرف شكبره وكذاب

اقول ماتستاهل هذا الكلام ؟؟

ترى هذا الكلام ليس من اجل تهزيئك ؟؟

بل من اجل تعليمك ان لاتكذب وطبعا هذا خير من هذا الذي يؤيدكم (على عماها )

هيا افلح الله يوفقك


قد ارتقيت عظيماً بشتائمك وسبابك لي وادعائك اني كاذب

مع ثبوت كذبك بمعظم مشاركاتك

ولكن لن ارد عليك بالمثل مع انه من ابسط ما يكون ولكن كرمني الله

قديماً عن اصلك ورفعني عن موضعك فلا انزل واضع من قدري ويسأتيك ردي

كما انا اراه .... ;)

[كميل]

اقول عطني غير هاذا الكلام


ارتقيت عظيماً بشتائمك وسبابك لي وادعائك اني كاذب

مع ثبوت كذبك بمعظم مشاركاتك

ولكن لن ارد عليك بالمثل مع انه من ابسط ما يكون ولكن كرمني الله

قديماً عن اصلك ورفعني عن موضعك فلا انزل واضع من قدري ويسأتيك ردي

كما انا اراه ....

كلامك هذا مايوكل عيش هذا كلام بلافعل ولادليل عليه !!

وهذا لن يفيدك بأي شيء

وانت مازلت تكذب حتى في ردك هذا

انا الان اريد ان اخرجك من هذا قبل كل شيء وبعده يكون خير !!

والسلام

[كميل]

ويسأتيك ردي

كما انا اراه ....

هات ماعندك فخير البر عاجلة

[نور الولاية]

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها


قال السني :

لما بلغ عليا أنهم يريدون قتل عثمان رضي الله عنهما ، بعث بابنيه الحسن والحسين مع مواليه بالسلاح إلى بابه لنصرته ،
وأمرهم أن يمنعوه منهم ، وبعث الزبير ابنه عبد الله ، وبعث طلحة ابنه محمد ، وأكثر أبناء الصحابة أرسلهم آباؤهم اقتداء بمن ذكرنا ، فصدُّوهم عن الدار ، فرمى من وصفنا بالسهام ، واشتبك القوم ،

وجُرح الحسن ، وشُج قنبر، وجُرح محمد بن طلحة ، فخشى القوم أن يتعصب بنو هاشم وبنو أمية ، فتركوا القوم في القتال على الباب ، ومضى نفر منهم إلى دار قوم من الأنصار فتسوروا عليها ، وكان ممن وصل إليه محمد بن أبي بكر ورجلان آخران ، وعند عثمان زوجته ، وأهلهُ ومواليه مشاغيل بالقتال ، فأخذ محمد بن أبي بكر بلحيته ، فقال : يا محمد والله لو رآك أبوك لساءة مكانك فتراخت يده ، وخرج عنه الدار ، ودخل رجلان فوجداه فقتلاه وكان المصحف بين يديه يقرأ فيه ، فصعدت امرأته فصرخت وقالت : قد قتل أمير المؤمنين ،

فدخل الحسن والحسين ومن كان معهما من بني أمية ، فوجدوه قد فاضت نفسه رضي الله عنه ، فبكوا ،

فبلغ ذلك علياً وطلحة والزبير وسعد اً وغيرهم من المهاجرين والأنصار ، فاسترجع القوم ، ودخل على الدار ، وهو كالواله الحزين ، وقال لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين أنتما على الباب ؟! ولطم الحسن وضرب صدر الحسين ، وشتم محمد بن طلحة ، ولعن عبد الله بن الزبير .(( مروج الذهب للمسعودي الشيعي : ج2 ص344-345 )).


والسلام

الجواب على هالشبهة :


نقول هذه الرواية هي من طرقكم وهي عن الزهري عن سعيد بن المسيب!!!

وونسخ الرواية التي في كتاب : تاريخ الخلفاء!!! هل هو مصدر شيعي !! القارئ له الحكم

[ تاريخ الخلفاء - السيوطي ]
الكتاب : تاريخ الخلفاء
المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
الناشر : مطبعة السعادة - مصر
الطبعة الأولى ، 1371هـ
- 1952م
تحقيق : محمد محي الدين عبد الحميد
عدد الأجزاء : 1

كتاب تاريخ الخلفاء الجزء 1 صفحة 140

من دار رجل من الأنصار حتى دخلوا على عثمان و لا يعلم أحد ممن كان معه لأن كل من كان معه كانوا فوق البيوت و لم يكن معه إلا امرأته فقال لهما محمد : مكانكما فإن معه امرأته حتى أبدأكما بالدخول فإذا أنا ضبطته فادخلا فتوجآه حتى تقتلاه فدخل محمد فأخذ بلحيته فقال له عثمان : و الله لو رآك أبوك لساءه مكانك مني فتراخت يده و دخل يده الرجلان عليه فتوجآه حتى قتلاه و خرجوا هاربين من حيث دخلوا و صرخت امرأته فلم يسمع صراخها لما كان في الدار من الجلبة و صعدت امرأته إلى الناس فقالت : إن أمير المؤمنين قد قتل فدخل الناس فوجدوه مذبوحا و بلغ الخبر عليا و طلحة و الزبير و سعدا و من كان بالمدينة فخرجوا ـ و قد ذهبت عقولهم للخبر الذي أتاهم ـ حتى دخلوا على عثمان فوجدوه مقتولا فاسترجعوا و قال علي لابنيه : كيف قتل أمير المؤمنين و أنتما على الباب ؟ و رفع يده فلطم الحسن و ضرب صدر الحسين و شتم محمد بن طلحة و عبد الله بن الزبير و خرج ـ و هو غضبان ـ حتى أتى منزله و جاء الناس يهرعون إليه فقالوا له : نبايعك فمد يدك فلا بد من أمير فقال علي : ليس ذلك إليكم إنما ذلك إلى أهل بدر فمن رضي به أهل بدر فهو خليفة فلم يبق أحد من أهل بدر إلا أتى عليا


ننبه مره اخرى للأخوة القراء انه هذه الرواية منقولة من كتب السنة!

لكن لا اشكال لنعرض السند الذي حاول السلفي اخفاءه

أنا أبو حامد بن الحسن أنا محمد بن عبد الله بن حمدون أنا أحمد بن محمد بن الحسن نا محمد بن يحيى الذهلي نا هشام بن عمار نا محمد بن عيسى بن القاسم عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب عن محمد بن شهاب الزهري قال قلت لسعيد بن المسيب


لنأتي لترجمة هذا الرجل محمد بن عيسى!


لنأتي لترجمة هذا الرجل محمد بن عيسى!


نقلا عن المزي

قال المزى :
قال عثمان بن سعيد الدارمى عن دحيم : ليس من أهل الحديث ، و هو قدرى .
و قال أبو حاتم : شيخ دمشقى ، يكتب حديثه ، و لا يحتج به .
و قال البخارى : محمد بن عيسى بن القاسم شامى عن ابن أبى ذئب عن الزهرى فى مقتل عثمان .
و قال فى موضع آخر : يقال : إنه لم يسمع من ابن أبى ذئب هذا الحديث .
...... ثم قال
و قال أبو حاتم بن حبان هو مستقيم الحديث إذا بين السماع فى خبره ، فأما خبره الذى روى عن ابن أبى ذئب ، عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب فى مقتل عثمان فلم يسمعه من ابن أبى ذئب ، سمعه من إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله ، عن ابن أبى ذئب فدلس عنه ، و إسماعيل ضعيف واه . و قال الحاكم أبو أحمد : مستقيم الحديث إلا أنه روى عن ابن أبى ذئب حديثا
منكرا ، و هو حديث مقتل عثمان ، و يقال : كان فى كتابه عن إسماعيل بن يحيى التيمى ، عن ابن أبى ذئب فأسقطه ، و إسماعيل ذاهب الحديث .
وفي مصدر ثاني : تهذيب التهذيب 9 / 392 :

جزم ابن حبان بأنه دلس حديث ابن أبى ذئب ، و فيه نظر ، و الظاهر أنه دلس عليه تدليس التسوية كما تقدم فى خبر صالح جزرة .
و قد وهم فيه محمد بن إسماعيل فجعله ترجمتين ، و رد ذلك عليه أبو حاتم ،
و أبو زرعة .


انتهى!




أقول الحمد لله على نعمة الولاية!


هدية بسيطة للاخوة السنة!

موقف امير المؤمنين علي عليه السلام ورأيته بأنه احق في قتل عثمان!

138417 - كنا مع علي رضي الله عنه فكان إذا شهد مشهدا أو أشرف على أكمة أو هبط واديا قال : سبحان الله صدق الله ورسوله فقلت لرجل من بني يشكر : انطلق بنا إلى أمير المؤمنين حتى نسأله عن قوله صدق الله ورسوله قال : فانطلقنا إليه فقلنا : يا أمير المؤمنين رأيناك إذا شهدت مشهدا أو هبطت واديا أو أشرفت على أكمة قلت : صدق الله ورسوله فهل عهد رسول الله إليك شيئا في ذلك قال : فأعرض عنا وألححنا عليه فلما رأى ذلك قال : والله ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس ولكن الناس وقعوا على عثمان رضي الله عنه فقتلوه فكان غيري فيه أسوأ حالا وفعلا مني ثم إني رأيت أني أحقهم بهذا الأمر فوثبت عليه والله أعلم أصبنا أم أخطأنا
الراوي: قيس بن عباد - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/288

الرابط

http://www.dorar.net/hadith.php