محمد عبد الوهاب

[الشاب المسلم]

السلام عليكم
عندي سوال من لديه الجواب ارجو الاجابه بسرعه رجاء وليس أمر
من منكم قرأء كتب محمد عبد الوهاب
اذاكانت الاجابه نعم
ارجو ان تعطيني تناقضات او ملا حضات عن الكتاب واسم الكتاب
انزلت موظوع عن الوهابيه في منتدى اخر
واريد ان اجمع مصادر عن هاذا الشخص
لكم مني اجمل سلام

[Kuwaitty]

السلام عليكم ورحمة الله.،،،


تفضل في أحد مواضيعي بالمنتدى

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=22899



وإن تريد المزيد ان شاء الله قريبا سأضع كم موضوع عن محمد بن عبدالوهاب


تحياتي

[كفعمي العاملي]

أخي أضع لك هنا ردين سابقين لي على أحد الأخوة أضعهم بين يديك ففيهما ما يفيد موضوعك
* الرد الأول
اكبر أكذوبة في التاريخ هي عندما يدعي الوهابية أنهم من أهل السنة وهذه الاكذوبة يفضحها تاريخهم الاسود فهم منذ بداية نشأتهم على يد المدعو محمد بن عبد الوهاب عمدوا إلى تكفير كل المذاهب الأسلامية على حد سواء فكل من لا يعتقد بترهات ابن عبد الوهاب هو كافر وإليكم نبذة تاريخية مختصرة تكشف القناع عن وجههم البشع
تنسب الطريقة الوهابية إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي ولد الشيخ محمد عام 1115 ه في قرية عُيينة إحدى القرى التابعة لنجد وكان والده قاضياً وقد درس الفقه الحنبلي عند أبيه وطالع كتب التفسير والحديث والعقائد وكان منذ شبابه يستقبح كثيراً من الشعائر الدينية التي يمارسها أهالي نجد ولم يقتصر على ذلك بل تعدّاه إلى المدينة المنورة بعد ما انصرف من مناسك الحج فأخذ يستنكر على الذين يتوسلون برسول الله (ص) ثم عاد إلى نجد وبعدها ارتحل إلى البصرة فثار عليه أهلها واخرجوه مدحورا فتوجه إلى الزبير وفي الطريق كاد أن يهلك من الحرّ والعطش - وليته هلك - ثم سافر إلى الاحساء ومنها إلى حريملة التابعة لنجد وفي سنة 1139 انتقل والده من عيينة إلى حريملة فلازم زالده وواصل حملاته المسعورة ضد الشعائر الدينية مما أدى إلى نشوب النزاع والخلاف بينه وبين أبيه من جهة وبينه وبين أهالي نجد من جهة أخرى وبعد وفاة والده سنة 1153 خلا له الجو فراح يعلن عقائده الشاذة فانخدع بعض الناس واشتهر أمره عندها قفل عائداً إلى عيينة وكان يحكم عليها عثمان بن حمد فاستماله في بداية الأمر وبعد وصول خبره إلى حاكم الاحساء اعتذر عثمان من تأييده وأمره بمغادرة عيينة فخرج منها عام 1160 إلى الدرعية وكان حاكمها يومذاك محمد بن سعود الجد الأعلى لآل سعود فزاره الحاكم وبشره ووعده بالخيروبالمقابل بشره ابن عبد الوهاب بالهيمنة على بلاد نجد كلها وهكذا وقع القرار المشؤوم وبدأت غزوات السلب والقتل على القبائل والمدن التي ترفض الأنجراف إلى الدعوة الشاذة وكل من لا يخضع كان الوهابيون يعاملونه معاملة الكافر المحارب ويبيحون امواله وأعراضه وعلى هذا الاساس شنوا المعارك في نجد وخارجها كاليمن والحجاز ونواحي سوريا والعراق وكان يأمر الكل بالبيعة ولهذا عندما رفض أهالي قرية الفصول من ضواحي الأحساء بيعة هذا الرجل هجم عليهم وقتل ثلاثمائة رجل ونهب أموالهم وأخيراً هلك محمد بن عبد الوهاب عام 1206 ولكن أتباعه واصلوا أحياء بدعه وضلاله ففي عام 1216 أعدّ الأمير سعود الوهابي جيشاً ضخماً قوامه عشرين ألفاً وشنوا هجوماً عنيفاً على كربلاء وأكثروا فيها القتل والنهب والخراب والفساد والفجائع ولم تسلم الروضة المقدسة وخزانتها من النهب والتدمير ووافق الهجوم يوم الغدير المجيد ومن الجدير بالذكر أن علماء المذهب الحنبلي ثاروا ضد محمد بن عبد الوهاب وحكموا بإنحرافه وبطلان عقائده وأول من تصدى له أبوه ثم أخوه الشيخ سليمان الذي ألف كتاب (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية )وهنا لابد من الاشارة والتأكيد على أن محمد بن عبد الوهاب ليس مبتكراً في آرائه وأفكاره بل هو مدين إلى ابن تيمية الحرّاني وتلميذه ابن القيم الجوزية فمن هو ابن تيمية ؟
هو أبو العباس أحمد بن عبد الحليم المعروف بابن تيمية كان من علماء الحنابلة وهلك سنة 728 ونظراً لآرائه السقيمة وأفكاره المنحرفة المخالفة لعقائد المسلمين على اختلاف مذاهبهم فقد كان علماء عصره يتصدون له ويحكمون بفسقه وانحرافه وألفوا الكتب العديدة في الرد عليه منهم
1- تقي الدين السبكي (شفاء السقام في زيارة قبر الإمام )و(الدرة المضيئة في الرد على ابن تيمية )
2-قاضي قضاة المالكية تقي الدين الأخنائي (المقالة المرضية )
3- فخر بن محمد القرشي ( نجم المهتدي ورجم المقتدي )
4- تقي الدين الحصني (دفع الشبهة )
وأصدر قاضي قضاة مصر البدر بن جماعة فتوى شهيرة بحق ابن تيمية وكذلك أصدر قضاة المالكية والحنبلية فتاوي في تفسيق ابن تيمية والحكم بضلاله وبهلاك ابن تيمية لم يفلح تلميذه ابن القيم الجوزية في احياء افكار استاذه إلى أن ألقى الشيطان حبائله من جديد في نجد على يد الوهابي الشاذ وبالتعاون مع بريطانيا الحاقدة على الاسلام سقطت مكة والمدينة بيد هذه الزمرة المنحرفة فعمدوا إلى محوا الآثار الاسلامية وهدم قبور الاولياء وهتك حرمة الرسول الاكرم (ص)فهدموا قبة عبد المطلب وأبي طالب والسيدة خديجة وقبة مولد النبي (ص)وقبة مولد علي (ع)وقبة زمزم وتتبعوا جميع المواضع التي فيها آثار الصالحين فهدموها وهم يرتجزون ويضربون الطبول ويُغنون ويبالغون في شتم القبور وبالغ الحال ببعضهم أن بالوا على القبور
وفي عصرنا الحاضر صعّد الوهابيون حملاتهم المسعورة ضد الاسلام والمسلمين بفعل الثروة الطائلة التي يجنيها آل سعود من البترول فقد خصصت الاموال الطائلة لذلك ولولا هذه الاموال لما عاش هذا المذهب الواهي إلى هذا الوقت لقد وجد الغرب ضالته في هذا المذهب واتخذه خير وسيلة لإلقاء التفرقة بين المسلمين وتشتيت صفوفهم فكشف وحش التكفير عن أنيابه وغرز مخالبه في جسد الامة وانجب هذه المسوخ التي تفتك اليوم بأنحاء وأقطار هذه الامة
* الرد الثاني
قراءة في كشف الشبهات
هذا الكتاب يتميز بالوضوح وتلقين الحجج والبراهين، ولانتشاره بين كثير من طلبة العلم وأثره الواضح فيهم، وهو في الشهرة ككتابه الأخر « كتاب التوحيد ». منهج الكتاب كله يصب في الغلو في التكفير بعبارات أكثرها غير صريح، وقد بالغ الشيخ في التكفير والتحذير من الشرك حتى أدخل في الشرك ما ليس شركا. فتجد في هذا الكتاب ملحوظات رئيسية واضحة على رسالة صغيرة مشهورة وهي من أكثر ما يفاخر به أتباعه من إنتاجه. من هذه الملاحظات الغلو في التكفير غلوا ظاهرا، مجتنبين الغلو من خصومه وأتباعه، فإنه لا يجوز شرعا أن نحمي محمد بن عبد الوهاب محملين أخطاءه الإسلام فنزعم أن هذا التكفير قد دلت عليه النصوص الشرعية، وأنه دين الله، فهذه الطريقة في تبرئته وتحميل الإسلام أخطاءه فيها خيانة للدين نفسه، يجب أن يبقى الدين فوق مستوى أن نربط مصيره بمصير من نحب من العلماء أو الحكام أو غيرهم، الدين ليس حكرا على أحد، وليس هناك قراءة واحدة، ولا اتفاق على كل النصوص تصحيحيا أو فهما، ولكن من تسمى بالإسلام ولو منافقا كاذبا، حرم دمه وماله وعرضه، وحفظت حقوقه، فكيف بمن ينتسب للإسلام صادقا مقيما للشعائر، مجتنبا الكبائر، ثم بعد هذا نلحقه بالكفار نتيجة فهم دليل أو تلفيق حجة، فهذا أمر خطير، له ثماره ونتائجه السيئة، وهذه التلفيقات التكفيرية يجب أن يكون الموقف منها واضحا في حال وزمان، فلا نغزلها اليوم لطمع وننكثها غدا لفزع. ولنتق الله فإننا إن جاملنا في إقرارها ذهب ديننا سدى، وإن أكلنا بها اليوم أكلتنا غدا.
قراءة في أقوال الشيخ من « الدرر السنية »
الدرر السنية في الأجوبة النجدية، جمع الشيخ عبد الرحمن بن محمد القاسم الحنبلي النجدي، الطبعة السادسة مزيدة ومنقحة،1417هـ. وقد عرف ابن القاسم هذا الكتاب بأنه « مجموعة رسائل ومسائل علماء نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى عصرنا هذا » علما بأن الشيخ عبد الرحمن ابن القاسم توفي عام 1392هـ.
والنماذج التالية تدل على الغلو في التكفير، علماء نجد وقضاتها لا يعرفون الإسلام. علماء الحنابلة وغيرهم في عهد الشيخ كانوا مشركين شركا أكبر ينقل من الملة. المسلمون بنجد والحجاز يبكرون البعث. الحرمان الشريفان ديار كفر. تكفير الإمامية. تكفير أهل مكة والمدينة.
تكفير البدو. تكفير قبيلة عنزة. تكفير قبيلة الظفير. تكفير أهل العيينة والدرعية. تكفير السواد الأعظم من المسلمين. تكفير من يتحرج من تكفير أهل لا إله إلا الله. تكفير الرازي صاحب التفسير. تكفير طوائف لا يجمعهم إلا خصومة الشيخ. تكفير أكثر أهل الشام. الفقه عين الشرك. أهل الوشم كفار. أهل سدير كفار. أهل الإحساء يعبدون الأصنام. أهل نجد يعبدون الحجر والشجر.
وهكذا نجد أن منهج الشيخ بشكل عام وكل علماء الدعوة تقريبا، على التكفير، والغلو فيه وهذه اللغة في التكفير هي الغالبة من كلام الشيخ وأتباعه في التكفير. وهناك القليل على خلاف هذا المنهج.
تنصل الشيخ من التكفير:
كثيرا ما يتنصل الشيخ من التكفير ويدفعه عن نفسه، يقول « وأما ما ذكر الأعداء عني أني أكفر بالظن وبالموالاة أو أكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله » فالشيخ حتى مع هذا التنصل فهذه العبارة فيها تكفير ضمني لمن ينكر عليه التكفير، لأن من « أراد تنفير الناس عن دين الله فهو كافر» على منهج الشيخ ومنهج غير.
هل تناقض الشيخ؟
نفى الشيخ عن نفسه أمورا أكثرها موجود في فتاواه، ولعل نفيه لها رجوع أو ذهول أو مناورة، ومنها: إنكاره أنه يبطل كتب المذاهب الأربعة، مع أنه في موضع أخر يسميها « عين الشرك ».
كما إنكاره أنه يدعي الاجتهاد والخروج عن التقليد. وأنكر قوله اختلاف العلماء نقمة. إضافة إلى إنكاره بأنه يكفر من توسل بالصالحين. وأنكر أنه يكفر البويصري لقول يا أكرم الخلق. إنكار قوله أنه لو قدر على قبة رسول الله لهدمها، ولو قدر على الكعبة لأخذ ميزابها وجعل لها ميزاب من خشب. أنكر أنه يحرم زيارة قبر النبي. أنكر تحريمه لزيارة قبر الوالدين. أنكر أنه يكفر من يقسم بغير الله. أنكر أنه يكفر ابن الفارض. أنكر أنه يكفر ابن العربي، مع أن في مواضع أخرى يرى أنه أكفر من فرعون، بل يكفر من لم يكفره وطائفته. أنكر أنه يكفر جميع الناس إلا من تبعه.
والكثير من الأمثلة مما تبرأ منه موجود في كتبه، وهذا يدل على قوة مخالفيه ودقة مأخذهم.
المسيرة تتواصل« هل الأتباع متفقون مع رأي الشيخ ؟ وهل راجعوا إنتاجه أم واصلوا المسيرة بخطئها وصوابها ؟ ».
جاء تلاميذ الشيخ ومقلدوه ليواصلوا التكفير فقالوا بتكفير من وافق أهل بلده في الظاهر وأن كان يرى خطئوهم ومحب الشيخ في الباطن، وتكفير قبائل قحطان والعجمان، وتكفير أهل حايل، وتكفير من خرج إلى البلدان إذا كان يرى إسلام أهلها، وتكفير ابن عربي وابن الفارض، وتكفير أهل مكة والمدينة، وتكفير الدولة العثمانية، بل وتكفير من لا يكفرها. وتنقسم المسيرة إلى قسمين:
1- ويؤكد غلو المتأخرين من الوهابية للغلو الذي صدر من الشيخ، مثل:
كفروا من وافق أهل بلده كالحجاز أو اليمن أو الشام، إضافة إلى تكفير المسافر إلى خارج بلاد الدعوة، كما كفروا ابن عربي وابن فارض، ناهيك عن التصريح بأن مكة والمدينة ديار كفر، وتكفيرهم للدولة العثمانية. وتكفيرهم لقبيلة قحطان وقبيلة العجمان واعتبروا أهل حايل كفار، ناهيك عن تكفيرهم للأباضية والجهمية، والمعتزلة والخوارج والأشاعرة، وتكفير الناس بالحرمين ومصر والشام واليمن والعراق ونجران وحضر موت، وتكفير من لم يكفر أهل مكة، تكفير من سمى الوهابية خوارج، ثم تكفير من بلغته الدعوة ولم يسلم، وتكفير من دخل في الدعوة وادعى أن آباءه ماتوا على الإسلام، وتكفير مانعي الزكاة، ومن قال لا إله إلا الله حال الحرب يقتل، وكفروا أولئك الذين يستخدمون الخدم الكفار في بيوتهم ومكاتبهم وأشغالهم، ثم أشاروا إلى أن من أكرم النصارى أو أثنى عليهم أو عاشرهم أو لم يعلن البراءة منهم فهو مرتد، وأخيراً تحريمهم السفر إلى بلاد المشركين للتجارة إلا أن يكون المسلم قويا له منعة.
2- مواقف المتأخرين من التعليم:-
لقد تشابهت أفكار المتأخرين من حيث الغلو، فقد اعتبروا المعلمون الذين تستقدمهم وزارة المعارف من الدول العربية فقد اعتبروهم ملحدون، وأشاروا إلى أن هؤلاء المعلمين القادمين قد جاؤا لقلع شجرة لا إله إلا الله التي جاء بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب، « في هذا غلو ظاهر في الشيخ محمد، فشجرة لا إله إلا الله جاء بها محمد والأنبياء من قبله »، واعتبروهم من أفراخ الإفرنج وعباد الأولياء. كما أجازوا هجر كل من سافر إلى الدول المجاورة لغرض التعليم أو التجارة أو غيرها حتى يتوب، وكان الشخص القادم من تلك البلاد يغمس بالماء بثيابه بعد صلاة الجمعة ليمتنع عن السفر لبلاد المشركين. وفي فتاواهم تحريم ونهي عن كل العلوم غير الشرعية، كالرسم والرياضة والألعاب والحقوق والطبيعة والتعليم العصري وتعليم البنات. ونصحوا كل مسلم أن لا يدخل ابنه أو ابنته في هذه المدارس، كما اعتبروا إن فتح مدارس البنات مصيبة وطامة كبرى، واعتبروا كل شخص يرضى بهذه المدارس لا غيرة عنده ولا رجولة ولا دين.
كما حرموا لعب الكرة للطلاب وأنها من التشبه بأعداء الله، وذكروا أن أوجه تحريم الكرة أن فيها نوعا من المرح وقد قال الله عز وجل ﴿ ولا تمشي في الأرض مرحا ﴾ وهذا من المبالغة في اعتساف النصوص الشرعية للاستدلال بها على التحريم. كما اعتبروا التلفاز آلة بلاء وشر داعية إلى كل رذيلة ومجون، إضافة إلى مبالغتهم في تحريم الدخان حتى أوصلوه لدرجة الخمر، وأفتوا بجلد شاربه ثمانون جلدة. ومبالغتهم في تحريم التصوير بكافة أشكاله وأنواعه ماله ظل وما ليس له ظل وجعلوه أصل الشرك. واعتبروا لباس الشرطة من المحرمات، لأنه من التشبه. فهو مشابه للباس الإفرنج المشركين، وكذلك القبعة والبنطلون. وأخيراً جاء تحريمهم للضرب بالرجل على الأرض والتحية العسكرية والتصفيق الصادر من الرجال لأنه تشبه بالنساء وهو من جملة الأمور التي تدل على التخنث وهو من الكبائر.
تكفير الوهابيين لبعضهم:-
أصدر الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن فتوى يتبرأ منها من الأمير عبد الله بن فيصل لاستعانته بالدولة العثمانية « الكافرة » فلما تغلب على الرياض بايعه الشيخ عبد اللطيف ورأى أنه أسلم مجددا.
تبادل الاتهام بالكفر بين العلماء المؤيدين للملك عبد العزيز وبين جماعة فيصل الدويش، فقد أصدروا فتوى بتكفير الدويش والعجمان وإثبات ردتهم، فقد جاءت الفتوى من عدد من العلماء منهم محمد بن عبد اللطيف ومحمد بن إبراهيم وسليمان بن سحمان وصالح بن عبد العزيز، وقد أكدوا أنه « لاشك في كفرهم وردتهم.... وأن أعظم الأدلة على ردتهم دعواهم أنهم لم يدخلوا تحت إمرة ابن سعود إلا مكرهين ».
من أشهر معارضي الوهابية:
ومن أشهر معارضي هذه الحركة هو سليمان بن سحيم بن أحمد بن سحيم الحنبلي النجدي « 1230 – 1181هـ » وهو من فقهاء أهل الرياض وكان والده فقيها أيضا ومن مخالفي الشيخ محمد، وهو من قبيلة عنزة وكان فقيها حنبليا فاضلا، خرج إلى بلدة الزبير بعد استيلاء الوهابية على الرياض ومات هناك، كفره الشيخ محمد بن عبد الوهاب كفر أكبر يخرج من الملة، بل أفحش الشيخ في ذمه فأطلق عليه « البهيم » وهذا تجاوز في الذم. أما سليمان بن عبد الوهاب التميمي النجدي « 1208هـ » وهو أخو الشيخ محمد لأبيه وأمه وكان أعلم منه، وهو فقيه حنبلي من قضاة نجد ومن علمائهم ومعتدليهم، وله كتاب « الصواعق الإلهية » في الرد على أخيه، وهو من أقوى الردود على الوهابية. وكان محمد بن عبد الرحمن بن عفالق الحنبلي الإحسائي « 1100 – 1164هـ » من علماء الإحساء الكبار، فقيها فاضلا له كتب في الفقه والفلك، كان السبب في صرف عثمان بن معمر أمير العيينة عن الشيخ محمد ومع أن الشيخ محمد كان عند ابن معمر لكن قوة حجج بن عفالق دفعت بن معمر للتخلي عن الشيخ ونصرته، وكون ابن عفالق استطاع أن يقنع ابن معمر بضعف حجج الشيخ وهو صهره وهذا يدل على ما يتمتع به ابن عفالق من قوة حجة وعلم، وقد كفره الشيخ كفرا أكبر يخرج من الملة. ويُعد عبد الله بن عيسى المويس التميمي «1175 هـ» من شيوخ نجد وفقيه أهل حريملة رحل إلى الشام وأخذ عن العلامة السفاريني، وهو الذي أستطاع أن يقنع الشيخ عبد الله بن سحيم بالتوقف عن تأييد الشيخ محمد بعد أن كان مؤيدا له، لذلك غضب عليه الشيخ فكفره. أما عبد الله بن أحمد بن سحيم «1175هـ» فقيه أهل المجمعة بالقصيم كان فقيها حنبليا وقاضيا لبلدان سدير كلها، لم يكن شديد المعارضة للوهابية لكنه يعارض غلوها غبي التكفير. ومن أشد معارضي هذه دعوة فقد كان عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف الأحسائي وهو من شيوخ الشيخ محمد. أما محمد بن عبد الله بن فيروز الأحسائي «1216هـ» رحل إلى البصرة بعد استيلاء الوهابية على الإحساء في عهد عبد العزيز بن محمد، كان وأبوه وجده من العلماء الحنابلة وكانت له مكانه كبيرة عند السلطان العثماني، وكان يعارض الشيخ محمد بقوة، لذا كفره الشيخ كفرا أكبر ينقل عن ملة الإسلام.
ويعتبر محمد بن علي بن سلوم «1246هـ» من فقهاء الحنابلة وقد فر إلى البصرة من الوهابية مع شيخه بن فيروز الأحسائي. أما القاضي عثمان بن منصور الناصري «1282هـ» - الذي تولى القضاء في سدير وحائل في أيام تركي بن عبد الله وفيصل بن تركي فكان له رأي شديد في الوهابية فيرى أنهم من الخوارج وله كتب في الرد على غلوهم « جلاء الغمة عن تكفير هذه الأمة » لذلك أطلق علماء الوهابية فيه التكفير والذم الشديد.في حين يرى عثمان بن سند البصري «1250هـ» أن الوهابية تكفر عموم المسلمين. وكان محمد بن سليمان الكردي - مفتي الشافعية في المدينة المنورة – من معارضي دعوة الشيخ محمد، وله ردود « مسائل وأجوبه وردود على الخوارج ». أما الشيخ مربد بن أحمد التميمي «1171هـ» وهو واحداً من كبار علماء نجد، وتولى القضاة الوهابيون قتله في مدينة رغبة. وقد رد الشيخ أحمد بن علي النصراني القباني -وهو من سنة العراق – على الشيخ بكتاب « فصل الخطاب في رد ضلالات ابن عبد الوهاب ». ومن بين المعارضين أيضاً سيف بن أحمد العتيقي «1189هـ»، وصالح بن عبد الله الصائغ «1183هـ»، وعبد الله بن داوود الزبيري «1225هـ»، وعلوي بن أحمد الحداد الحضرمي «1232هـ»، ومحمد بن عبد الله كيران المغربي «1227هـ»، ومحمد بن الله بن حميد «1195هـ» إمام الحنابلة بمكة المكرمة، وعبد العزيز بن عبد الرحمن بن عدوان «1179هـ».
وحسن بن عمر الشطي الدمشقي «1247هـ».
التكفير أبرز التهم التي وجهها العلماء للشيخ محمد
وهي أقوى وأصح وأبلغ وأخطر تهمة وجهها خصوم الشيخ له ولأتباعه، حتى أن أشد المدافعين عن الشيخ ودعوته من العلماء السلفيين لم يستطع إلا أن يقر بهذه التهمة، كالشوكاني ومنصور الحازمي وكذلك الشيخ السلفي محمد صديق حسن خان. ومن المحايدين الذين وصفوا الوهابية بالتكفير الشيخ أنور شاه كشميري.
وأما المخالفون للوهابية فأقوالهم كثيرة جدا، نورد منها النماذج التالية:
فهذا الشيخ السني الحنبلي ابن عفالق يقول عن الشيخ أنه: « حلف يمينا فاجرة بأن اليهود والمشركين أحسن حالا من هذه الأمة »، والشيخ السني الحنبلي سليمان ابن سحيم يقول عن الشيخ: « ومن لم يوافقه في كل ما قال ويشهد أن ذلك حق، يقطع بكفره، ومن وافقه وصدقه في كل ما قال، قال أنت موحد ولو كان فاسقا محضا..».
والشيخ السني الحنبلي السلفي النجدي عثمان بن منصور يقول: « قد ابتلى الله أهل نجد بل جزيرة العرب من خرج عليهم وسعى بالتكفير للأمة خاصها وعامها... بتلفيقات ما أنزل الله بها من سلطان ».
وكذلك الشيخ سليمان بن عبد الوهاب أخو الشيخ يقول: « كم أركان الإسلام يا محمد بن عبد الوهاب؟ قال: خمسة، قال: أنت جعلتها ستة، السادس: من لم يتبعك فليس بمسلم، هذا عندك ركن سادس من أركان الإسلام ».
وفي الختام نقول بأن محمد بن عبد الوهاب مرشد ومؤسس الفكر الوهابي والذي اعتمدته تنظيمات القاعدة وحركة طالبان وغيرها من المنظمات الإرهابية التكفيرية، وهو دليل على التحجر الفكري والتعصب الخطير، فالجهل – كما تعلمون – حبل يلتف على عنق صاحبه والجاهل عدو نفسه، والحركات السياسية التي تسترشد بهذه الآراء و بمثل هذا النمط من التفكير لا تقبل أي نقد أو إصلاح فكري لأنها تعتقد أنها تملك الحقيقة المطلقة... وما عداها كافر !
لذلك لابد من إلقاء المزيد من الأضواء على هذه الظاهرة الخطيرة لأنها من المواضيع المهمة والحيوية التي لم يجرؤ إلا القليل في الحديث عنها لما يتميز به هذا الحوار من خصوصية وحساسية وربما سوء فهم من الأخر ليصل إلى حد القمع وهدر الدم و التكفير، فقد برزت قضية تسييس الإسلام في العصر الحديث من بعض الأحزاب والحركات السياسية واتخذت من الإسلام منهاجا ودليل عمل لها للوصول إلى الحكم لتكون لها ولاية دينية وولاية سياسية بإشاعة الرعب والخوف بوسائل شتى وهو جوهر العمل الإرهابي الذي يعد فعلا جرميا عمديا.
هذه مقتطفات بلغت مرارتها حدا قاتلا من أوراق فصل " الجهاد " في شجرة التطرف " القطبية " إذا ما أضفنا إليها شوارد " البيانات " و" الإصدارات " و" الكتيبات " السوداء الأخرى، وعدم إدراك السلطات لخطورة حروفها وتعاليمها المتفجرة في قلب الأمة، واتباعها لسياسة "الإهمال" بحجة عدم إثارة الانتباه إليها، والتغاضي عن أهمية طرح تلك الأفكار " الحبيسة " وتفاصيل الأحداث الجارية من حولنا •• على بساط الحقيقة والتنوير• كل ذلك سينبت "لا دينيين" آخرين من أغصان شجرة التطرف •• والتطرف الفكري بالأساس!.
وإليك هذه الروابط لمواضيع كتبتها في المنتدى وتفيدك إن شاء الله

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=21697&highlight=%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=20062&highlight=%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=21025&highlight=%C7%E1%E6%E5%C7%C8%ED%C9

[كميل]

الرد الأول
اكبر أكذوبة في التاريخ هي عندما يدعي الوهابية أنهم من أهل السنة وهذه الاكذوبة يفضحها تاريخهم الاسود فهم منذ بداية نشأتهم على يد المدعو محمد بن عبد الوهاب عمدوا إلى تكفير كل المذاهب الأسلامية على حد سواء فكل من لا يعتقد بترهات ابن عبد الوهاب هو كافر

يقولون الكتاب من عنوانه

الان هات او اتنا او احضر وإلا اختلق !!!

سنة او ركنا في الاسلام او عملا اتى به الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

يخالف به الامام (علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه )

هات لو تكرمت !!!

هات قل لنا كذا وكذا ولا يصح إلا الصحيح !!!

والسلام على اهل الصدق

[كفعمي العاملي]

وهل قرأت الرد كاملاً أيها الأرعن وزرت المواضيع التي وضعت روابطها ؟؟؟

لو كنت قرأتها ففيها جواب كامل لتسأولاتك وترهاتك

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ }

[كميل]

الى الجميع :





الان هاتوا !!!

سنة او ركنا في الاسلام او عملا اتى به الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

يخالف به الامام (علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه )

لو تكرمتم !!!


في الانتظار !

والسلام

[كميل]

الى الجميع :


الان هاتوا !!!

ركنا او سنة او الاسلام او عملا اتى به الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

يخالف به الامام (علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه )

لو تكرمتم !!!


في الانتظار !

والسلام



ارجوكم حاولوا

واخرجوا لنا شيئا امرنا به الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه يخالف به الامام علي رضي الله عن وارضاه وهذا ليس تحدي !!

إنما لكي اترك هذا الامر الذي امرني به هذا الشيخ واتبع ماجاء به الامام علي رضي الله عنه (وبالدليل الصحيح )

ورحم الله من اهداني الى طريق الحق !!

والسلام

[كفعمي العاملي]

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً }الكهف101

[كميل]

{الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاء عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً }الكهف101

صدق الله العظيم

اجب على اسألتي وإلا كاد المريب ان يقول خذوني !!!


سلام

[كميل]

الهرولة عبصا بهذه الطريقة لن تجدي !!

قلنا لك خلك دغري

اعرف ان هذا يتطلب منك التضحية بأشياء عزيزة عليك ولكنها ليست اعز من الحق الذي اضعة اماك واقرأك مالا تريد ان تقرأ واريك مالا تريد ان ترى تفتكر ان حل ماانت فيه العناد !!!

لا ليس العناد وقلت لك انك جربت كل شيء إلا شيء واحد او طريق واحد لم تتبعه

وهو طريق اهل الحق ومن يريد الحق هذا لم تجربه وهذه علتك وبكل وضوح !!

ركنا او سنة او الاسلام او عملا اتى به الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

يخالف به الامام (علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه )

انظر لا تتجرأ ان تأتي بأي شيء !!!

[نور الولاية]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين
بارك الله فيكم يا موالين

كميل الاخ كفعمي وضع لك الادلة و الروابط ما شفناك رديت عليهااا وشكلك ما بترد عليهاا

تسجيل متابعة

تحياتي

[كميل]

فيه اصدق من روابطة وكلامه وكلامك انت ايضا

وجميل :

تسجيل متابعة

[كفعمي العاملي]

فيه اصدق من روابطة وكلامه وكلامك انت ايضا

وجميل :

تسجيل متابعة



أين هذا ؟

غريب نضع له الدليل على مخالفة محمد بن عبد الوهاب سائر المسلمين فيكون هذا جوابه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

حسبنا الله ونعم الوكيل

[حمدي]

اين خالف الامام محمد بن عبد الوهاب المسلمين

ولكن ان كان خالفهم فلم يخالف الامام علي رضي الله عنه !!

اريد ركنا من اركان الاسلام اخترعة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وخالف

به الامام علي رضي الله عنه


هاتوا !!!


لايوجد ولايوجد احد يتجرأ ويجيب !!

[كفعمي العاملي]

اين خالف الامام محمد بن عبد الوهاب المسلمين
ولكن ان كان خالفهم فلم يخالف الامام علي رضي الله عنه !!
اريد ركنا من اركان الاسلام اخترعة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وخالف
به الامام علي رضي الله عنه
هاتوا !!!
لايوجد ولايوجد احد يتجرأ ويجيب !!


اخونا يبدو انك تكتب فقط ولا تقرأ إذهب يا هذا وإقرأ ما كتبنا جيداً وبعدها تعال قول
هاتوا !!!

[حمدي]

هات ركن من اركان الاسلام ركن واحد فقط !!


او سنة واحدة فقط خالف الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه

خالف بها الامام علي رضي الله عنه وارضاه

بإختصار


اريد ركن من اركان الاسلام طبعا لايوجد

عندك اعتراض ؟؟

ياشيخ اتحداك !!


طيب

هات سنة خالف بها الامام محمد الامام علي رضي الله عنه

سنة واحده فقط

هات !!

لاوجد

واتحداك ياشيخ



اما انا واعوذ بالله من كلمة انا

فسوف اتي بركن وسنن (بدع) شيعية اخترعتموها لم يوصي بها الامام علي رضي الله عنه ولم يأمرنا بها !!!


تحدي


لنرى منهم اتباع علي رضي الله عنه ومنهم اتباع العلماء

الذين خالفوا الامام علي رضي الله عنه وارضاه فقبل الدفاع عن ال البيت دافع عن نغسك لأن دين ال البيت لايهاجمه إلا اهل البدع

الذين اخترعوا اشياء ماانزل الله بها من سلطان !!