كاسر الصنمين
February 1st,2008, 11:07 PM
الرد والمناظرة 1– اليماني
الحاج سلام صالح
ارى من المناسب في بدء مناقشة " قضية " احمد اسماعيل كاطع – اليماني المزعوم ان اقدم بعض الافكار الموجزة ثم ادخل بالتفاصيل :
حركة احمداسماعيل وجند السماء واحباب الله ، وكذلك اتباع العلماء كالحائري والصرخي واليعقوبي والطائي وفضل الله وغيرهم " دام ظلهم " كلها استندت في قواعدها الشعبية على ابناء التيار الصدري من مقلدي السيد الشهيد الثاني "قده " .
وان ظهرت هذه الحركات منسجمة مع طبيعة التشرذم بالوسط الحوزوي واخذت منها كل سلبيات هذا الوسط فان حركات اخرى ظهرت داخل التيار الصدري وهي تحمل السمات السلبية التي سادت في المجتمع العراقي من فقر ومرض وتخلف واحتقار للمال العام ولمفهوم التنظيم وبناء الدولة وغيرها .
وقد نشأت هذه الحركات كنتيجة طبيعية لثلاث عوامل هي اولا : فعاليات المرجعية المعاندة للسيد الشهيد الصدر نفسه ، وثانيا : قصر عمر مرجعية السيد الشهيد " قده " والظروف الظالمة التي عاشتها ، وثالثا : الدمار الاجتماعي الذي انشأه باقتدار حكم البعث .
كل هذه الحركات لم تتمكن من انهاء قوة التيار الصدري لكنها عرضته للكثير من الخراب .
ان الامر برمته لا يتعلق فقط بانهاء مرجعية الشهيد الثاني " قده " بقدر تعلق الامر بانهاء القواعد الشعبية الممهدة لظهور الامام المهدي ع .
ولتلك الافكار التي قدمتها جملة ادلة وبراهين ساحاول ان ابينها خلال شرح قضية احدى هذه الحركات وهي حركة احمد اسماعيل كاطع – اليماني المزعوم ولكن لا بد ايضا من دفع شبهة وهي : " ان الجرائم التي ارتكبتها قوى الظلم والتسلط الحكومية ضد هؤلاء العراقيين هي امور منكرة عقلا وشرعا ولا تقبل بها كل القوانين السماوية ولا الوضعية وهي بالمصطلح الدارج مخالفة للدستور ولحقوق الانسان وان ما جرى هو استهتار بدماء واعراض الناس "
وبالتالي فان مناقشتنا هذه شيء مختلف تماما عن التصرف الحكومي البائس .
احمد اسماعيل كاطع ظهرت له عدة القاب منها " احمد الحسن ، المهدي ،اليماني ،عبد الله ، اسرائيل ،الركن الشديد ،ابن الامام الحجة ع ، وصي الامام ع ، رسول الامام ع ، القائم ، اول المهديين ، ابو احد عشر مهديا ، بقية الله في ارضه "
وقد شاع بين اتباعه ومريديه ان الرجل احمد اسماعيل هو المهدي ع الذي سيظهر بين الركن والمقام وهو القائم الوارد ذكره عند اتباع مدرسة اهل البيت ع وهو المهدي عند اتباع مدرسة الصحابة وهو المنقذ والمخلص الوارد ذكره في التوراة والانجيل .
وهو في قصته المزعومة حل اشكالا تنازع عليه المسلمون قرونا طويلة .
لاحظ ان اتباع مدرسة اهل البيت ع يؤمنون ان الامام المهدي ع هو الامام محمد بن الحسن ع المولود قبل اكثر الف سنة وهو الان في غيبته الكبرى .
وان اتباع مدرسة الصحابة يؤمنون ان الامام المهدي ع سيولد في اخر الزمان وهو من ولد فاطمة وان امام الشيعة محمد بن الحسن لم يولد اصلا .
والحل الذي قدمه احمد اسماعيل هنا هو الجمع بين الفكرتين فهو المهدي الذي ولد في اخر الزمان لكنه هو ايضا ابن الامام الحجة محمد بن الحسن الذي ولد قبل اكثر من الف عام .
وبقي اشكالا في الجمع وهو ان احمد اسماعيل كان يلبس العمامة البيضاء وهو ما يعني في جنوب العراق انه ليس من ذرية ولد فاطمة ع وهذا ما لا يصح عند المدرستين لذا استبدل العمامة البيضاء بالسوداء واشاع اصحابه انه كان " ذبّاب جرش – بتشديد الباء" عند عشيرة اخرى والا فهو من ولد فاطمة ع.
كما قدم حلا للاشكال بين المسلمين واليهود في قضية المخلص والمنقذ فرفع في شعاره "نجمة داود " باعتبارها رمزا جامعا لكل الاديان فهي تمثل سيد المرسلين ص وتكنى باسم " اسرائيل " وهو ما يعني عبد الله بالعبرية وهذا الاسم ايضا جامع لانه مذكور عند اتباع مدرسة اهل البيت ع في وصية النبي ص لامير المؤمنين علي ع له ثلاثة اسامي احمد وعبد الله والمهدي ، فهو احمد وهو عبدا لله ،وايضا عند اتباع مدرسة الصحابة في الحديث المروي عن النبي ص " اسم ابيه كاسم ابي " لكون ابيه عبدا لله .
وهو خاطب اتباع الانجيل بما ورد عندهم في سفر الرؤيا " وحول العرش اربعة وعشرون عرشا.ورأيت على العروش اربعة وعشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلى رؤوسهم اكاليل من ذهب "فيقول ان هؤلاء هم الائمة الاثني عشر ع ومعهم هو واحدى عشر من ولده المهديين فيكون المجموع اربعة وعشرون شيخا .
اما رسول الله محمد ص فهو مذكور في نفس سفر الرؤيا الاصحاح التاسع عشر " ثم رأيت السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب. * وعيناه كلهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس احد يعرفه الا هو ".
لقد ركز احمد اسماعيل كاطع واتباعه على دعوته داخل التيار الصدري دون غيره من التيارات الدينية رغم عالمية دعوته فهو يقدم نفسه كمهدي لكل البشرية والسبب في رايي هو لان الصدريين تعلموا فكرة خفاء العنوان لشخص الامام الحجة دون غيرهم من موسوعة الامام المهدي ع للسيد الشهيد الصدر " قده "
وهذه الفكرة جاءت كاحتمال راجح جدا على احتمال خفاء شخص الامام الحجة بطريقة اعجازية وهي قضية ناقشها السيد الشهيد باسهاب في موسوعته الباهرة ومن اراد التوسع فليراجع .
المهم ان الركن الاساسي لدعوة احمد اسماعيل كاطع تنطلق من فكرة ان الامام الحجة ع يعيش بين اتباعه باسم اخر اي بخفاء العنوان .
ومن هذه الفكرة الراجحة جدا تظهر فكرة اخرى وهي امكانية زواجه ووجود ذرية له .
وها هو الرجل احمد يقدم نفسه ابنا للامام ع من صلبه فهو احمد بن محمد بن الحسن.
واختصارا صار اسمه احمد الحسن .
ومن الواضح ان القصة كلها تدور حول شخصه وهو يريد بذل كل ما في وسعه لاثبات صحة القضية لذا قدم ما يسمى بالادلة السبعة .
وقبل الخوض في ادلته السبعة يجب تبيان اسم حركته وهي " انصار الامام المهدي "
ويقصدون بشكل كامل انصاره هو المهدي .
وهنا تنفتح فكرة مهمة ان موت الرجل احمد اسماعيل كاطع قبل تمام الظهور وبناء دولة العدل سيكون موت للمهدي ولكل حلم البشرية في دولة العدل وفي المخلص من الظلم والجور وهنا نبدأ اول مناقشة في قضيته :
ان اعداء "الامام المهدي ع المخلص والمنقذ للبشرية "يخططون ويعملون على القضاء على حلم البشرية في دولة العدل فلو شاهد الناس موت هذا الرجل حتف انفه او قتل فستنتهي امال اتباع القضية المهدوية بسبب طول الغيبة وبعد الامل .
لا يمكن ادعاء غيبة ثالثة له ولو ظهر مثل هذا الادعاء فسيكون اكبر عامل مشكك بالغيبات السابقة الصغرى والكبرى .
ان حصول هذه النكسة النفسية والعقائدية سيجعل الفكر الصدري وابناء التيار الصدري هدفا وغرضا سهلا لاعدائهم لان هذه الحركة نشات من هذا الفكر وبينهم وسيقول قائلهم هذا ما جناه الصدر والصدريون على اتباع مدرسة اهل البيت ع .
الوصول الى مزاج جماهيري يناسب قتل ومطاردة كل الحركات المرتبطة عقائديا بالامام المهدي ع لا سيما جيش الامام المهدي ع دون الحاجة الى اية مناقشة خاصة بعد انتشار توصيف الضلالة والانحراف والارهاب على هذه الحركات وهنا يتضح دور المطابخ الاحتلالية في هذه الامور .
وبسبب اصرار احمد اسماعيل كاطع واتباعه على صدقية قصته ادعى ان الله لن يمكن اعداءه من رقبته لاحظ قوله في قصته المزعومةعن لقاءه بابيه الامام : "فيا شذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب وعصبة الإثم ومحرفي الكلم وقتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء لن يمكنكم الله من عنقي كما مكن أسلافكم من جدي الحسين (عليه السلام) فهذه هي النهاية واليوم يوم الله الأكبر "
ومن الواضح ان تاريخ كل ادعياء المهدوية انتهت قصصهم بالموت العاجل ومن هنا نفهم قول الامام الصادق ع " إن هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره "
لكن اتباع احمد اسماعيل يعتبرون بقاءه لحد الان على قيد الحياة دليل على صدق مدعاه اذ لم يتبر الله عمره لحد الان .
وللحديث بقية ان شاء الله
الحاج سلام صالح
ارى من المناسب في بدء مناقشة " قضية " احمد اسماعيل كاطع – اليماني المزعوم ان اقدم بعض الافكار الموجزة ثم ادخل بالتفاصيل :
حركة احمداسماعيل وجند السماء واحباب الله ، وكذلك اتباع العلماء كالحائري والصرخي واليعقوبي والطائي وفضل الله وغيرهم " دام ظلهم " كلها استندت في قواعدها الشعبية على ابناء التيار الصدري من مقلدي السيد الشهيد الثاني "قده " .
وان ظهرت هذه الحركات منسجمة مع طبيعة التشرذم بالوسط الحوزوي واخذت منها كل سلبيات هذا الوسط فان حركات اخرى ظهرت داخل التيار الصدري وهي تحمل السمات السلبية التي سادت في المجتمع العراقي من فقر ومرض وتخلف واحتقار للمال العام ولمفهوم التنظيم وبناء الدولة وغيرها .
وقد نشأت هذه الحركات كنتيجة طبيعية لثلاث عوامل هي اولا : فعاليات المرجعية المعاندة للسيد الشهيد الصدر نفسه ، وثانيا : قصر عمر مرجعية السيد الشهيد " قده " والظروف الظالمة التي عاشتها ، وثالثا : الدمار الاجتماعي الذي انشأه باقتدار حكم البعث .
كل هذه الحركات لم تتمكن من انهاء قوة التيار الصدري لكنها عرضته للكثير من الخراب .
ان الامر برمته لا يتعلق فقط بانهاء مرجعية الشهيد الثاني " قده " بقدر تعلق الامر بانهاء القواعد الشعبية الممهدة لظهور الامام المهدي ع .
ولتلك الافكار التي قدمتها جملة ادلة وبراهين ساحاول ان ابينها خلال شرح قضية احدى هذه الحركات وهي حركة احمد اسماعيل كاطع – اليماني المزعوم ولكن لا بد ايضا من دفع شبهة وهي : " ان الجرائم التي ارتكبتها قوى الظلم والتسلط الحكومية ضد هؤلاء العراقيين هي امور منكرة عقلا وشرعا ولا تقبل بها كل القوانين السماوية ولا الوضعية وهي بالمصطلح الدارج مخالفة للدستور ولحقوق الانسان وان ما جرى هو استهتار بدماء واعراض الناس "
وبالتالي فان مناقشتنا هذه شيء مختلف تماما عن التصرف الحكومي البائس .
احمد اسماعيل كاطع ظهرت له عدة القاب منها " احمد الحسن ، المهدي ،اليماني ،عبد الله ، اسرائيل ،الركن الشديد ،ابن الامام الحجة ع ، وصي الامام ع ، رسول الامام ع ، القائم ، اول المهديين ، ابو احد عشر مهديا ، بقية الله في ارضه "
وقد شاع بين اتباعه ومريديه ان الرجل احمد اسماعيل هو المهدي ع الذي سيظهر بين الركن والمقام وهو القائم الوارد ذكره عند اتباع مدرسة اهل البيت ع وهو المهدي عند اتباع مدرسة الصحابة وهو المنقذ والمخلص الوارد ذكره في التوراة والانجيل .
وهو في قصته المزعومة حل اشكالا تنازع عليه المسلمون قرونا طويلة .
لاحظ ان اتباع مدرسة اهل البيت ع يؤمنون ان الامام المهدي ع هو الامام محمد بن الحسن ع المولود قبل اكثر الف سنة وهو الان في غيبته الكبرى .
وان اتباع مدرسة الصحابة يؤمنون ان الامام المهدي ع سيولد في اخر الزمان وهو من ولد فاطمة وان امام الشيعة محمد بن الحسن لم يولد اصلا .
والحل الذي قدمه احمد اسماعيل هنا هو الجمع بين الفكرتين فهو المهدي الذي ولد في اخر الزمان لكنه هو ايضا ابن الامام الحجة محمد بن الحسن الذي ولد قبل اكثر من الف عام .
وبقي اشكالا في الجمع وهو ان احمد اسماعيل كان يلبس العمامة البيضاء وهو ما يعني في جنوب العراق انه ليس من ذرية ولد فاطمة ع وهذا ما لا يصح عند المدرستين لذا استبدل العمامة البيضاء بالسوداء واشاع اصحابه انه كان " ذبّاب جرش – بتشديد الباء" عند عشيرة اخرى والا فهو من ولد فاطمة ع.
كما قدم حلا للاشكال بين المسلمين واليهود في قضية المخلص والمنقذ فرفع في شعاره "نجمة داود " باعتبارها رمزا جامعا لكل الاديان فهي تمثل سيد المرسلين ص وتكنى باسم " اسرائيل " وهو ما يعني عبد الله بالعبرية وهذا الاسم ايضا جامع لانه مذكور عند اتباع مدرسة اهل البيت ع في وصية النبي ص لامير المؤمنين علي ع له ثلاثة اسامي احمد وعبد الله والمهدي ، فهو احمد وهو عبدا لله ،وايضا عند اتباع مدرسة الصحابة في الحديث المروي عن النبي ص " اسم ابيه كاسم ابي " لكون ابيه عبدا لله .
وهو خاطب اتباع الانجيل بما ورد عندهم في سفر الرؤيا " وحول العرش اربعة وعشرون عرشا.ورأيت على العروش اربعة وعشرين شيخا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلى رؤوسهم اكاليل من ذهب "فيقول ان هؤلاء هم الائمة الاثني عشر ع ومعهم هو واحدى عشر من ولده المهديين فيكون المجموع اربعة وعشرون شيخا .
اما رسول الله محمد ص فهو مذكور في نفس سفر الرؤيا الاصحاح التاسع عشر " ثم رأيت السماء مفتوحة واذا فرس ابيض والجالس عليه يدعى امينا وصادقا وبالعدل يحكم ويحارب. * وعيناه كلهيب نار وعلى راسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس احد يعرفه الا هو ".
لقد ركز احمد اسماعيل كاطع واتباعه على دعوته داخل التيار الصدري دون غيره من التيارات الدينية رغم عالمية دعوته فهو يقدم نفسه كمهدي لكل البشرية والسبب في رايي هو لان الصدريين تعلموا فكرة خفاء العنوان لشخص الامام الحجة دون غيرهم من موسوعة الامام المهدي ع للسيد الشهيد الصدر " قده "
وهذه الفكرة جاءت كاحتمال راجح جدا على احتمال خفاء شخص الامام الحجة بطريقة اعجازية وهي قضية ناقشها السيد الشهيد باسهاب في موسوعته الباهرة ومن اراد التوسع فليراجع .
المهم ان الركن الاساسي لدعوة احمد اسماعيل كاطع تنطلق من فكرة ان الامام الحجة ع يعيش بين اتباعه باسم اخر اي بخفاء العنوان .
ومن هذه الفكرة الراجحة جدا تظهر فكرة اخرى وهي امكانية زواجه ووجود ذرية له .
وها هو الرجل احمد يقدم نفسه ابنا للامام ع من صلبه فهو احمد بن محمد بن الحسن.
واختصارا صار اسمه احمد الحسن .
ومن الواضح ان القصة كلها تدور حول شخصه وهو يريد بذل كل ما في وسعه لاثبات صحة القضية لذا قدم ما يسمى بالادلة السبعة .
وقبل الخوض في ادلته السبعة يجب تبيان اسم حركته وهي " انصار الامام المهدي "
ويقصدون بشكل كامل انصاره هو المهدي .
وهنا تنفتح فكرة مهمة ان موت الرجل احمد اسماعيل كاطع قبل تمام الظهور وبناء دولة العدل سيكون موت للمهدي ولكل حلم البشرية في دولة العدل وفي المخلص من الظلم والجور وهنا نبدأ اول مناقشة في قضيته :
ان اعداء "الامام المهدي ع المخلص والمنقذ للبشرية "يخططون ويعملون على القضاء على حلم البشرية في دولة العدل فلو شاهد الناس موت هذا الرجل حتف انفه او قتل فستنتهي امال اتباع القضية المهدوية بسبب طول الغيبة وبعد الامل .
لا يمكن ادعاء غيبة ثالثة له ولو ظهر مثل هذا الادعاء فسيكون اكبر عامل مشكك بالغيبات السابقة الصغرى والكبرى .
ان حصول هذه النكسة النفسية والعقائدية سيجعل الفكر الصدري وابناء التيار الصدري هدفا وغرضا سهلا لاعدائهم لان هذه الحركة نشات من هذا الفكر وبينهم وسيقول قائلهم هذا ما جناه الصدر والصدريون على اتباع مدرسة اهل البيت ع .
الوصول الى مزاج جماهيري يناسب قتل ومطاردة كل الحركات المرتبطة عقائديا بالامام المهدي ع لا سيما جيش الامام المهدي ع دون الحاجة الى اية مناقشة خاصة بعد انتشار توصيف الضلالة والانحراف والارهاب على هذه الحركات وهنا يتضح دور المطابخ الاحتلالية في هذه الامور .
وبسبب اصرار احمد اسماعيل كاطع واتباعه على صدقية قصته ادعى ان الله لن يمكن اعداءه من رقبته لاحظ قوله في قصته المزعومةعن لقاءه بابيه الامام : "فيا شذاذ الأحزاب ونبذة الكتاب وعصبة الإثم ومحرفي الكلم وقتلة الأنبياء وأبناء الأنبياء لن يمكنكم الله من عنقي كما مكن أسلافكم من جدي الحسين (عليه السلام) فهذه هي النهاية واليوم يوم الله الأكبر "
ومن الواضح ان تاريخ كل ادعياء المهدوية انتهت قصصهم بالموت العاجل ومن هنا نفهم قول الامام الصادق ع " إن هذا الامر لا يدعيه غير صاحبه إلا تبر الله عمره "
لكن اتباع احمد اسماعيل يعتبرون بقاءه لحد الان على قيد الحياة دليل على صدق مدعاه اذ لم يتبر الله عمره لحد الان .
وللحديث بقية ان شاء الله