كيد عائشة ومكرها مع زوجات النبي (ص) [الأرشيف] - منتديات شبكة أنصار الإمام الحجة الثقافية

مشاهدة النسخة كاملة : كيد عائشة ومكرها مع زوجات النبي (ص)

كفعمي العاملي

December 20th,2007, 01:21 AM

كانت عائشة ذات مزاج عصبي حاد عنيف فيها حدة طبع وغيرة شديدة هذه هي الصفات الغالبة على حياتها العامة وعلى حياتها الزوجية الخاصة من مظاهر غيرتها الشديدة في حياتها الزوجية حزنها المفرط كلما بنى الرسول بزوجة جديدة كما حدثت هي بنفسها عن أثر الغيرة عليها عندما بنى بأم سلمة وزينب ومارية وغيرهن وتعقبها النبي كلما فقدته في ليالي نوبتها * تعقبها النبي وغيرتها بلسانها (لاحظوا من خلال هذه الروايات مدى اسأتها الظن بالنبي وغيرتها العمياء ) فقد حدثت وقالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وآله فظننت أنه أتى بعض جواريه فطلبته فإذا هو ساجد يقول : رب اغفر لي وقالت : فقدت النبي ذات ليلة فظننت أنه ذاهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت فإذا هو راكع وقالت : فقدت رسول الله صلى الله عليه وآله ذات ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وقالت: لما كانت ليلتي التي النبي صلى الله عليه وآله فيها عندي انقلب فوضع رداءه وخلع نعليه فوضعها عند رجليه وبسط طرف إزاره على فراشه ثم اضطجع فلم يلبث إلا ريثما ظن أني رقدت فأخذ رداءه رويدا وانتعل رويدا وفتح الباب فخرج ثم أجافه رويدا فجعلت درعي في رأسي واختمرت وتقنعت إزاري ثم انطلقت على أثره حتى جاء البقيع فقام فأطال القيام ثم رفع يديه ثلاث مرات ثم انحرف فانحرفت فأسرع فأسرعت فهرول فهرولت فأحضر فأحضرت فسبقته فدخلت فليس إلا أن اضطجعت فدخل فقال : مالك يا عائش حشياء رائبة قالت : قلت : لا شيء يا رسول الله قال : لتخبريني أوليخبرني اللطيف الخبير ، قالت : قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي فأخبرته قال: فأنت السواد الذي رأيت أمامي قلت : نعم فلهزني ( لكمني ) في ظهري لهزة ( لكمة ) فأوجعتني وقالت : إن رسول الله خرج من عندها ليلا قالت : فغرت عليه قالت : فجاء فرأى ما أصنع . فقال : مالك يا عائشة ! أغرت ؟ ! فقلت : ومالي أن لا يغار مثلي على مثلك ! فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفأخذك شيطانك ؟ . . . وقالت : قام النبي صلى الله عليه وآله من الليل فظننت أنه يأتي بعض نسائه فاتبعته فأتى المقابر ثم قال : سلام عليكم دار قوم مؤمنين . . ثم التفت فرآني . فقال : ويحها لو استطاعت ما فعلت * حدة طبعها وسوء خُلقها وتعاملها مع زوجات النبي ( لاحظوا في هذه الروايات مكرها وكيدها ) - مع أم سلمة من آثار حدة طبعها كسرها أواني أزواج النبي اللائي كن يبعثن بطعام إلى النبي عندما كان في دارها كما صنعت ذلك بإناء أم سلمة على ما أخرجه النسائي في صحيحه عن أم سلمة : أنها أتت بطعام في صحفة لها إلى رسول الله فجاءت عائشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فأرسل النبي صفحة عائشة إلى أم سلمة - مع حفصة . وكسر إناء حفصة على ما أخرجه أحمد في مسنده : عن أم المؤمنين عائشة في حديث لها : قالت صنعت له طعاما وصنعت حفصه له طعاما فقلت لجاريتي : اذهبي فإن جاءت هي بالطعام فوضعته قبل فاطرحي الطعام قالت : فألقته الجارية فوقعت القصعة فانكسرت وكان نطعا قالت : فجمعه رسول الله صلى الله عليه وآله وقال : اقتصي ظرفا مكان ظرفك - مع صفية كسر اناء صفية : في مسند أحمد عن عائشة قالت : بعثت صفية إلى رسول الله بطعام قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقلني أفكل فضربت القصعة فرميت بها قالت : فنظر إلي رسول الله صلى الله عليه وآله فعرفت الغضب في وجهه فقلت أعوذ برسول الله صلى الله عليه وآله أن يلعنني اليوم قالت : قال أولي قالت : قلت : وما كفارته يا رسول الله ؟ قال طعام كطعامها وإناء كإنائها وفي طبقات ابن سعد : استبت عائشة وصفية قفال رسول الله لصفية : ألا قلت : أبي هارون وعمي موسى وذلك أن عائشة فخرت عليها روى الترمذي عنها أنها قالت : قلت للنبي : حسبك من صفية كذا وكذا فقال لها النبي صلى الله عليه وآله : لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجمته ( انتبهوا إلى مقدار سوء الكلمات التي رمت بها صفية لدرجة أنه تكر ماء البحر ) وفي المستدرك عن صفية قالت : دخلت علي رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا أبكي فقال : يا ابنة حيي ما يبكيك ؟ قلت : بلغني أن عائشة وحفصة ينالان مني . . - مع سودة في الاجابة : سمعت أم المؤمنين عائشة سودة تنشد :" عدي وتيم تبتغي من تحالف " فقالت عائشة لحفصة : ما تعرض إلا بي وبك يا حفصة فإذا رأيتني أخذت برأسها فأعينيني فقامت فأخذت برأسها وخافت حفصة فأعانتها وجاءت أم سلمة فأعانت سودة فأتي النبي صلى الله عليه وآله فأخبر وقيل له : أدرك نساءك يقتتلن فقال : ويحكن مالكن ؟ فقالت عائشة : يارسول الله ألا تسمعها تقول : " عدي وتيم تبتغي من تحالف " فقال : ويحكن ليس عديكن ولا تيمكن إنما هو عدي تميم وتيم تميم . . - مع مليكة أخرج ابن سعد في طبقاته قال : تزوج النبي مليكة بنت كعب كانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت لها : أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك فاستعاذت من رسول الله فطلقها فجاء قومها إلى النبي صلى الله عليه وآله فقالوا : يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى رسول الله وكان أبوها قتل في يوم فتح مكة (هذا بعض من مكر عائشة ) - مع اسماء أخرج ابن سعد في طبقاته عن ابن عباس قال : تزوج رسول الله صلى الله عليه وآله أسماء بنت النعمان وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبه قال : فلما جعل رسول الله صلى الله عليه وآله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب ويوشكن أن يصرفن وجهه عنا وكان خطبها حين وفدت كندة عليه إلى أبيها فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وآله حسدنها ، فقلن لها : إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك فلما دخل وألقى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ، فقال : أمن عائذ الله ! إلحقي بأهلك وروى حمزة بن أبي اسيد الساعدي عن أبيه وكان بدريا قال : تزوج الرسول صلى الله عليه وآله أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ففعلن ثم قالت إحداهما : إن النبي يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول أعوذ بالله منك فلما دخلت وأرخى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك ! فتل بكمه على وجهه واستتر به وقال : عذت معاذا ثلاث مرات قال أبو أسيد : ثم خرج علي فقال : يا أبا أسيد ! ألحقها بأهلها ومتعها برازقيتين- يعني كرباستين فكانت تقول : أدعوني الشقية (هل يوجد بعد هذا كيد ومكر ) ( يظهر من هذه النصوص أن المتعوذة بالله من الرسول بتعليم من أم المؤمنين أيضا كانت أكثر من واحدة ) - الكيد والمكر والغيرة تتجلى مع ماريا وبلسان عائشة أخرج ابن سعد في طبقاته عن عائشة قالت : ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية وذلك أنها كانت جميلة جعدة وأعجب با رسول الله صلى الله عليه وآله وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت حارثة بن النعمان إلى قولها وفزعنا لها فجزعت فحولها رسول الله صلى الله عليه وآله إلى العالية فكان يختلف إليها هناك فكان ذلك أشد علينا ثم رزقه الله الولد وحرمناه . . . أخرج ابن سعد في طبقاته وقال: بعث المقوقس صاحب الاسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في سنة سبع من الهجرة بمارية وبأختها سيرين وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبغلته الدلدل وحماره عفير ويقال: يعفور ومعهم خصي يقال له : مابور شيخ كبير كان أخا مارية وبعث ذلك كله مع الحاطب بن أبي بلتعة فعرض حاطب بن أبي بلتعة على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت وأسلمت أختها وأقام الخصي على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد على عهد رسول الله وكان رسول الله معجبا بأم إبراهيم وكانت بيضاء جميلة فأنزلها رسول الله في العالية في المال الذي يقال لها اليوم مشربة أم إبراهيم وكان رسول الله يختلف إليها هناك وضرب عليها الحجاب وكان يطأها بملك اليمين فلما حملت وضعت هناك وقبلتها سلمى مولاة رسول الله فجاء أبو رافع زوج سلمى فبشر رسول الله بإبراهيم فوهب له عبدا وكان ذلك في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة وتنافست الانصار في إبراهيم وأحبوا أن يفرغوا مارية للنبي صلى الله عليه وآله لما يعلمون من هواه فيها وغار نساء رسول الله صلى الله عليه وآله واشتد عليهن حين رزق منها الولد وفي الطبقات أيضا " وكانت ثقلت على نساء النبي صلى الله عليه وآله وغرن عليها ولا مثل عائشة وحدثت أم المؤمنين وقالت : لما ولد إبراهيم جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله إلي فقال : أنظري إلى شبهه بي فقلت: ما أرى شبها فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا ترين إلى بياضه ولحه قالت : من سقي ألبان الضأن ابيض وسمن وكان من أثر ما صدر من أم المؤمنين عائشة وحفصة في حق مارية نزول سورة التحريم كما نوردها في ما يلي : بسم الله الرحمن الرحيم ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ) . في تفسير الطبري عن ابن عباس قال : كانت حفصة وعائشة متحابين وكانتا زوجتي النبي صلى الله عليه وآله فذهبت حفصة إلى أبيها فتحدثت عنده فأرسل النبي صلى الله عليه وآله إلى جاريته فظلت معه في بيت حفصة وكان اليوم الذي يأتي فيه عائشة فرجعت حفصة فوجدتها في بيتها فجعلت تنتظر خروجها وغارت غيرة شديدة فأخرج رسول الله صلى الله عليه وآله جاريته ودخلت حفصة فقالت قد رأيت من كان عندك والله لقد سؤتني فقال النبي صلى الله عليه وآله والله إني لأرضينك فإني مسر إليك سرا فاحفظيه قالت : ما هو؟ قال : إني أشهدك أن سرتي هذه علي حرام رضا لك وكانت حفصة وعائشة تظاهران على نساء النبي صلى الله عليه وآله فانطلقت حفصة إلى عائشة فأسرت اليها : أن ابشري إن النبي صلى الله عليه وآله قد حرم عليه فتاته فلما أخبرت بسر النبي صلى الله عليه وآله أظهر الله عز وجل النبي صلى الله عليه وآله فأنزل الله على رسوله لما تظاهرتا عليه ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ) - إلى قوله تعالى - ( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ )وقريب منه رواية عروة بن الزبير في طبقات ابن سعد وفي رواية الضحاك : كانت لرسول الله صلى الله عليه وآله فتاة فغشيها فبصرت به حفصة وكان اليوم يوم عائشة وكانتا متظاهرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله اكتمي علي ولا تذكري لعائشة ما رأيت فذكرت حفصة لعائشة فغضبت عائشة فلم تزل بنبي الله صلى الله عليه وآله حتى حلف أن لا يقربها أبدا فأنزل الله هذه الآية وأمره أن يكفر يمينه ويأتي جاريته ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ) في تفسير الطبري : ( هو في قول ابن عباس وقتادة وزيد بن اسلم وابنه عبد الرحمن والشعبي والضحاك بن مزاحم : حفصة . وقد ذكرنا الرواية في ذلك قبل وروى وقال : وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا ، قوله لها لا تذكريه فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض وكان كريما صلى الله عليه وآله . وقوله : فلما نبأها به يقول : فلما خبر حفصة نبي الله صلى الله عليه وآله بما اظهره الله عليه من افشائها سر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عائشة قالت : من أنبأك هذا يقول قالت حفصة لرسول الله من أنبأك هذا الخبر وأخبرك به قال نبأني العليم الخبير يقول تعالى ذكره : قال محمد نبي الله لحفصة خبرني به العليم بسرائر عباده . . (إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) . في تفسير الطبري عن ابن عباس قال : " مكثت سنة وانا اريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين فما أجد له موضعا أسأله فيه ، حتى خرج حاجا وصحبته حتى إذا كان بمر الظهران ، ذهب لحاجته وقال أدركني بإداوة من ماء فلما قضى حاجته ورجع أتيته بالاداوة اصبها عليه فرأيت موضعا ، فقلت : يا أمير المؤمنين ! من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فما قضيت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة تواترت هذه الرواية عن ابن عباس وفي بعض ألفاظها بعض الاختلاف في بعض الاسانيد في تفسير الطبري عن ابن مسعود والضحاك وسفيان : فقد صغت قلوبكما : فقد زاغت قلوبكما . وعن ابن عباس : فقد صغت قلوبكما يقول : فقد زاغت قلوبكما يقول : قد اثمت قلوبكما وفي تفسير السيوطي الدر المنثور عن ابن مردويه وابن عساكر عن علي بن أبي طالب وابن عباس في قوله : ( وصالح المؤمنين ) قال : هو علي بن أبي طالب . وعن اسماء بنت عميس : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " وصالح المؤمنين " قال : علي بن أبي طالب ( عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) . ( قانتات ) ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) . لما ورد في الخطاب إلى زوجتي الرسول المتظاهرتين أمر بالتوبة وفي وصف الزوجات اللاتي عسى ربه أن يبدلهن بالمطلقات : التائبات وصف في هذه الآية التوبة المطلوبة بالنصوح . (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ * وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ) . فخانتاهما ) في تفسير الطبري عن ابن عباس ، قال : ما بغت امرأة نبي قط . فخانتهما قال : في الدين وكانت خيانتهما أنهما كانتا على غير دينهما فكانت امرأة نوح تطلع على سر نوح فإذا آمن مع نوح أحد أخبرت الجبابرة من قوم نوح به فكان ذلك من أمرها وأما امرأة لوط فكانت إذا ضاف لوطا أحد أخبرت به أهل المدينة ممن يعمل السوء " . ( فلم يغنيا عنهما ) في تفسير الطبري عن سعيد بن جبير : لم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما زوجيهما شيئا ، ولم ينفعهما أن كان زوجاهما نبيين (لاحظوا وصف الله تعالى لزوجات النبي اللتان تكشفان اسرار الانبياء ونتيجة ذلك ) - عائشة مع ذكرى خديجة : أخرج البخاري في صحيحه في باب غيرة النساء من كتاب النكاح عن عائشة قالت : ما غرت على امرأة لرسول الله كما غرت على خديجة ، لكثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله إياها وثنائه عليها وقد أوحى الله إلى رسول الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب وأخرج في باب مناقب خديجة منه أنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة وما رأيتها ! ولكن النبي كان يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة وفي رواية قال بعده اني لاحب حبيبها وفيه أيضا عن أم المؤمنين قالت : استأذنت هالة بنت خويلد أخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فعرف استيذان خديجة ، فارتاع لذلك ، فقال اللهم هالة قالت : فغرت فقلت : ما تذكر من عجوز من عجايز قريش ، حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد أبدلك الله خيرا منها ؟ وفي مسند أحمد بعد هذا : فتغير وجه رسول الله تغيرا ما كنت أراه إلا عند نزول الوحي أو عند المخيلة حتى ينزل ، أرحمة هو أم عذاب ؟ وفي رواية قال لها : " ما أبدلني الله خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عزوجل ولدها إذ حرمني أولاد النساء ( لاحظوا ما أبدلني الله خيراً منها) وفي رواية الاستيعاب قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها .ما فتئ الرسول يذكر زوجه الأولى خديجة ويعيش مع ذكراها مؤثرا ذوي قراباتها وأصدقائها ببره وإحسانه حتى أوغرذلك صدر أم المؤمنين عائشة فاعترضت عليه غير مرة وزاد في الطين بلة ما تلقته من الرسول أخيرا من تقريع ولوم في ذلك ، وما سمعته من المدح والقدح المتقابلين مما حز في نفسها وآلمها كثيرا فأثر ذلك تأثيرا سيئا في علاقاتها مع فاطمة ابنة خديجة من رسول الله وفي علاقاتها مع زوج فاطمة وبينها الذين خصهم الرسول بمزيد من عطفه وحدبه عليهم ( أسأل بعد هذه الروايات الصحيحة وفق مصادر القوم هل يصح أن نقول أن الله طهر عائشة تطهيرا ونزل القرآن في مدحها هذا غيض من فيض مآثرها فاحكموا بأنفسكم هل بعد ذلك شك لمن القى السمع وهو شهيد

طييبه

January 9th,2008, 11:14 PM

السلام عليكم
اللهم صلي وسلم وبارك على خير الخليقه ابي القاسم محمد وال بيته الكرام واصحابه الغر المحجلين
نعزي امام العصر روحي لروحه الفداء ونعزي علمائنا الاجلاء والموالين لال بيت رسول الله بذكرى استشهاد امام الجن والانس حفيد المصطفى وحبيبه وابن المرتضى وابن فاطمة الزهراء سيدة النساء الامام الحسين واولادة واصحابه ليكون باستشهاده نورا لدربنا ووسيلة لنا نتقرب به وال بيته الى الله العزيز الجليل وبه اصلاح هذه الامه امة جده محمد صلى الله عليه واله
اللهم اننا بهذا اليوم ندعوك ونتوسل اليك بمن دافع عن دينك ان تغفر لنا ولاخواننا من المسلمين ولابائنا واباء المسلمين وامهاتنا وامهات المسلمين وابنائنا وابناء المسلمين من الموالين لمحمد وال محمد كل ذنب اذنبناه وكل خطيئه لنا انك قريب مجيب وصلى الله على محمد وال محمد

مسلمه

January 24th,2008, 11:24 AM

نور على نور

January 24th,2008, 04:17 PM

عاشق القرآن

January 24th,2008, 05:29 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

بارك الله بك أخي كفعمي
وجعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولاية أهل البيت (ع) وبالبرآءة من أعدائهم

ولا يسعنا بعد رؤية روايات القوم وما أدراك ما القوم إلا أن نقتبس من كلامكم:

أسأل بعد هذه الروايات الصحيحة وفق مصادر القوم هل يصح أن نقول أن الله طهر عائشة تطهيرا ونزل القرآن في مدحها هذا غيض من فيض مآثرها فاحكموا بأنفسكم هل بعد ذلك شك لمن القى السمع وهو شهيد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشق القرآن

كفعمي العاملي

January 24th,2008, 05:32 PM

الغلط فى السيده عائشه يعتنبر غلط فى رسول الله فهى اقرب النساء اليه وهل يخطأ رسول الله؟ فهو بشر وانما قد عصمه الله من الخطأ اما انها كانت شديده الغيره فهى بشر وطبيعيا ان تشعر بالغيره اما انها كانت تسىء للرسول(ص) فهذا بعيد ومفترى وان تسىء الى زوجاته لهذه الدرجه فلا وهذا الكلام ماالذى يثبتبته؟

1- ما هذا المنطق الأعوج كيف يكون الغلط في أم المؤمنين عائشة غلط في رسول الله (ص) ؟(ولا تزر وازرة وزر أخرى )
2- من قال أن عائشة أقرب النساء إليه ؟ أين الدليل ؟ الأدلة تشير إلى عكس ذلك
3- بما أن عائشة غير معصومة فهذا يعني أنها ترتكب المعاصي أين المشكلة في قول هذا ؟
4- الدليل القرآني والروائي يؤكد أنها اسأت للنبي (ص) وقد فصلنا هذا سابقاً ولا تنفع المكابرة والعناد !!!!!!
5- إسأتها إلى زوجات النبي اثبتنها من خلال مصادركم فراجعي ذلك وأقرأي الموضوع بشكل جيد ؟

بو ولـيد

January 25th,2008, 04:24 PM

اما انها كانت تسىء للرسول(ص) فهذا بعيد ومفترى وان تسىء الى زوجاته لهذه الدرجه فلا وهذا الكلام ماالذى يثبتبته؟

لا حول لله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , اللهم لا تؤاخذنا على ما فعل السفهاء منا !! , العالم كله يشهد بهالشي , ومعظم الروايات الي ذكرها الأخ"كفعمي" تقرّ وتعترف أن لسان عايشه متبري منها !!

كفعمي العاملي

January 25th,2008, 05:27 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بك أخي كفعمي
وجعلنا الله وإياكم من المتمسكين بولاية أهل البيت (ع) وبالبرآءة من أعدائهم
ولا يسعنا بعد رؤية روايات القوم وما أدراك ما القوم إلا أن نقتبس من كلامكم:
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاشق القرآن

الله يبارك بك أخي عاشق القرآن
يا أخي العزيز المشكلة تكمن فيما ذكرتَ التولي والتبري فهؤلاء القوم يدّعون حب أهل البيت وفي نفس الوقت حب اعدائهم وهيهات أن يجتمع في قلب امرء حُبين هم مصداق قوله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{23}

كفعمي العاملي

January 25th,2008, 05:38 PM

لا حول لله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم , اللهم لا تؤاخذنا على ما فعل السفهاء منا !! , العالم كله يشهد بهالشي , ومعظم الروايات الي ذكرها الأخ"كفعمي" تقرّ وتعترف أن لسان عايشه متبري منها !!

ممنون أخي على المرور الكريم

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

كاره النواصب

January 31st,2008, 09:23 PM

اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى الائمه الاطهار

تسلم حبوووب على الموضوع

تقبل تحيااتي

كفعمي العاملي

January 31st,2008, 10:24 PM

اللهم صلي على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى الائمه الاطهار

تسلم حبوووب على الموضوع

تقبل تحيااتي

الله يسلمك معاني الحب ويحشرك مع محمد وآل محمد

مسلمه

February 4th,2008, 02:14 PM

كفعمي العاملي

February 4th,2008, 03:31 PM

فعلا المشكله مش حضرتكم بتقولوا ان عائشه بتغلط مش المشكله فى قولكم هذا المشكله فى طريقه الكلام عنها وهى سيده فاضله كيف تعيبون فى عائشه فهى زوجه رسول الله وحضرتك ايضا تقول مش معنى اننا نتكلم عن عائشه اننا نسىء للرسول كيف ذللك؟ أأذا تكلمنا على زوجتك مثلا بسوء أذلك لايعيب فيك؟ فذللك وانت انسان عادى فما باللك فى الرسول(صلى الله عليه وسلم)

انا عندي سوأل لك اخت مسلمة
إذا قلنا أن ابا لهب عم النبي من المشركين هل بهذا نسيء للنبي (ص) ؟

كفعمي العاملي

February 4th,2008, 03:34 PM

فعلا المشكله مش حضرتكم بتقولوا ان عائشه بتغلط مش المشكله فى قولكم هذا المشكله فى طريقه الكلام عنها وهى سيده فاضله كيف تعيبون فى عائشه فهى زوجه رسول الله وحضرتك ايضا تقول مش معنى اننا نتكلم عن عائشه اننا نسىء للرسول كيف ذللك؟ أأذا تكلمنا على زوجتك مثلا بسوء أذلك لايعيب فيك؟ فذللك وانت انسان عادى فما باللك فى الرسول(صلى الله عليه وسلم)

انا عندي سوألين لك اخت مسلمة
إذا قلنا أن ابا لهب عم النبي من المشركين هل بهذا نسيء للنبي (ص) ؟

هل الله تعالى اساء لنبي الله نوح ونبي الله لوط عندما وصف زوجتيهما بأنهن خانتاهما ؟

مسلمه

February 11th,2008, 10:42 PM

لا لان ابى لهب مشرك وزجات لوط ونوح مشركين انما السيده عائشه اولا بتساويها بالمشركين ازاى يعنى وايضا انها كانت بتروى احاديث عن الرسول ازاى؟

كفعمي العاملي

February 11th,2008, 11:40 PM

لا لان ابى لهب مشرك وزجات لوط ونوح مشركين انما السيده عائشه اولا بتساويها بالمشركين ازاى يعنى وايضا انها كانت بتروى احاديث عن الرسول ازاى؟

يا أختي اتمنى عليك فهم المقصود أنا لا اشبه أحد بأحد ما أريد قوله أن كون ام المؤمنين عائشة زوجة النبي فهذا لا يجعل لها أي إمتياز الميزان هو اعمال المرء فوفق هذا الميزان ما هو وضع أم المؤمنين عائشة نعم هي روت عن النبي الكثير من الأحاديث ولكن بالمقابل ماذا فعلت بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وصحبه المنتجبين يكفي فقط مسئلة واحدة خروجها من بيتها الذي أمرها الله أن تقر فيه أليس كذلك ؟ فهل هذا الكلام من عندي يا أختي إليك هذا القول الذي يستحق أن يُكتب بماء الذهب لأهميته

الحق لايُعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله

لقد قال النبي صلى الله عليه وآله وصحبه المنتجبين :

والله لو سرقت فاطمة لقطعت يدها

فهل يوجد أعز على النبي (ص) وأقرب من بضعته فاطمة ومع ذلك عندما يتوقف الأمر عند إقامة حدود الإسلام تسقط كل اعتبارات القرابة أرجو أن تتأملي قليلآً وبالعقل بعيداً عن العواطف

والسلام

نور الولاية

February 11th,2008, 11:53 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيك اخ كفعمي

هي صج انها زوجة النبي صلى الله عليه واله وسلم وهي ام المؤمنين ولكن انظروا ماذا فعلت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف حرضت الناس لقتال امام زمانها انذاك

يوم على جمل ويوم على بغل
تحياتي

كميل

February 12th,2008, 02:13 PM

احسنت اخت مسملة

يقول الكف عمي :

انا عندي سوألين لك اخت مسلمة
إذا قلنا أن ابا لهب عم النبي من المشركين هل بهذا نسيء للنبي (ص) ؟

هل الله تعالى اساء لنبي الله نوح ونبي الله لوط عندما وصف زوجتيهما بأنهن خانتاهما ؟

وهل قال الله تعالى في كتابه العظيم ان ابو لهب او ابوجهل ابوك ؟؟

ناسف الوهابيه

February 12th,2008, 07:10 PM

السلام عليكم

احسنت اخي كفعمي وبارك الله فيك

الأخت مسلمه ارجو منك اعادة قراءة تاريخ ازواج النبي بعدة طرق

واذا كنت قرأتيها فراجعيها بشكل حيادي وركزي على قول الله:

{ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }الأنعام164

وقال عز من قائل:

{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ }فاطر18

وهل قال الله تعالى في كتابه العظيم ان ابو لهب او ابوجهل ابوك ؟؟

سؤال خطير بصراحه كان الله بعونك يا كفعمي :baywatch:

السلام على من اتبع الهدى

كفعمي العاملي

February 13th,2008, 02:58 AM

احسنت اخت مسملة
يقول الكف عمي :
وهل قال الله تعالى في كتابه العظيم ان ابو لهب او ابوجهل ابوك ؟؟

سلاما

مسلمه

February 18th,2008, 09:38 PM

يا اخ كمفعى ماذا تقول اذا قلت ان على ابن ابى طالب ترك قتله عثمان ابن عفان ينجون بفعلتهما برأيه الذى قاله حينها وانه تعمد ذللك لانه يسعى للخلافه؟ بماذا سترد على كلامى؟

كفعمي العاملي

February 19th,2008, 06:42 PM

يا اخ كمفعى ماذا تقول اذا قلت ان على ابن ابى طالب ترك قتله عثمان ابن عفان ينجون بفعلتهما برأيه الذى قاله حينها وانه تعمد ذللك لانه يسعى للخلافه؟ بماذا سترد على كلامى؟

سأرد عليك بأن التاريخ يثبت عكس ذلك وأزيدك بأن أول من تسبب في قتل عثمان هو مروان بن الحكم وأزيدك بسوأل ؟

لماذا توقف معاوية بجيشه ولم ينصر عثمان بعدما وعده بذلك ؟
ولماذا قالت عائشة مقولتها الشهيرة (اقتلوا نعثلاً فقد كفر )
فلو كان على علي (ع) الإقتصاص كان الأولى الإقتصاص ممن حرض على قتله في البداية فهم القتلة الفعليون لعثمان

ياأختي أقرأي كتب التاريخ جيداً لتعلمي أن علي (ع) بذل كل جهده في دفع القتل عن عثمان حتى أنه أوقف ولديه الحسن والحسين عليهما السلام على بابه وهذا ليس كلامي بل كلام مصادركم التاريخية فراجعيها

والخلافة هي التي سعت إلى علي (ع) ولم يسعى هو إليها

وفي هذا عندنا كلام آخر أيضاً نكتفي بهذا للرد على سوألك وأنا بالخدمة إن شاء الله للإجابة على غيره فتفضلي .......

كميل

February 20th,2008, 08:03 PM

(اقتلوا نعثلاً فقد كفر )

اثبت صحة هذا الكلام المنسوب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها !!!

و

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

كفعمي العاملي

February 20th,2008, 08:49 PM

اثبت صحة هذا الكلام المنسوب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها !!!
و
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

إذهب يا هذا وراجع ذلك في مصادركم التاريخية والروائية فلا وقت لدي لمداوة ومعالجة جهلك وقلة علمك

والله عشنا وشفنا إبليس يستعيذ من نفسه

كميل

February 20th,2008, 09:39 PM

مادخلك بهذا :

أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق

لقد وجدت هذا الدعاء مربع الرد وختمت به ردي

وفوق نفس المربع الان هذا الكلام :

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد

هل سوف تغضب اليضا !!

جهلك وقلة علمك

ياابن لبنان العلم شرف لا ادعيه ياابن لبنان

لم اكمل حتى الاعدادية لكن لايمكن ان اسلم عقلي على طبق من ذهب لأي مخلوق !!!

وبعين يعني انا جاهل يعني مايجوز افكر واتكلم انا لم افتي بشي فقط اطالب بالأدلة

لأنني سوف ابني على هذا عقيدة !!!

فيجب ان اطلب الدليل حتى اكون على ثقة عندما احاور الاخرين وقبلها حتى ابريء

ذمتي فالهزيمة هنا ليس مشكلة ((( المصيبة ))) ((يوم يفر المرء من اخية وامه وابيه ))

(اما الان فنحن في سعة ) وننسى اننا بشر وبني ادم وضعيفين مساكين شوكة صغيرة تجعلنا نتوجع

لكن هذا هو بني ادم

و

لاحول ولاقوة الا بالله

كفعمي العاملي

February 21st,2008, 04:16 AM

مادخلك بهذا :
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لقد وجدت هذا الدعاء مربع الرد وختمت به ردي
وفوق نفس المربع الان هذا الكلام :
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد
هل سوف تغضب اليضا !!

اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما بركت على إبراهيم وآل إبراهيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن من عاداهم وظلمهم

ياابن لبنان العلم شرف لا ادعيه ياابن لبنان
لم اكمل حتى الاعدادية لكن لايمكن ان اسلم عقلي على طبق من ذهب لأي مخلوق !!!
وبعين يعني انا جاهل يعني مايجوز افكر واتكلم انا لم افتي بشي فقط اطالب بالأدلة
لأنني سوف ابني على هذا عقيدة !!!
فيجب ان اطلب الدليل حتى اكون على ثقة عندما احاور الاخرين وقبلها حتى ابريءذمتي فالهزيمة هنا ليس مشكلة ((( المصيبة ))) ((يوم يفر المرء من اخية وامه وابيه ))
(اما الان فنحن في سعة ) وننسى اننا بشر وبني ادم وضعيفين مساكين شوكة صغيرة تجعلنا نتوجع
لكن هذا هو بني ادم
ولاحول ولاقوة الا بالله

إذا كنت حريصاً على الدليل فإجتهد في البحث عنه ولا تنتظر أن يقدم لك الناس كل شيء على طبق من ذهب أمامك غوغل فإبحث كما تشاء وأنت شاطر في هذا الأمر

مسلمه

February 25th,2008, 12:23 PM

مسلمه

February 25th,2008, 12:27 PM

كفعمي العاملي

February 25th,2008, 06:35 PM

انا لم اقصد من سؤالى ان اتهم على ابن ابى طالب رضى الله عنه ولكنى اوضح للك ان اذا تم اتهام شخصيه ورمز هام فى حياه اى شخص بأسلوب كلاك لا يصح ذللك يكون غير لائق اما عن كتب التاريخ انا اساسا دراستى التاريخ هذه دراستى وسيكون عملى .ثالثا هناك كتب تاريخيخ تقول ان على تهاون فى اقامه الحد لانه كان يطمع فى الخلافه ايعنى ذللك ان هذه الكتب دلائل على ان على خاطىء؟ وبعض الناس والكتاب فسروا مقولات جاءت فى كتب اخرى على اهواءهم الشخصيه أيعنى ان تللك التفاسير دلائل؟ وهناك كتاب من لم يفهموا المصادر والوقائع التى حدثت بها فى ذللك الموضوع أيعنى ذللك ان هؤلاء هم الادله التى تثبت خطأ على ابن ابى طالب رضى الله عنه؟ انا لا اعتقد ان هؤلاء هما المصادر انا اريد ان اعرف رأيك فى ذلك يا أخ كمفعى

يا أخت مسلمة من يكن إختصاصه دراسة التاريخ لا يوافق على ما قلتيه فأنا أتفق معك بأن كتب التاريخ مليئة بالوضع والأكاذيب وهنا تأتي مهارة المحقق التاريخي فأنا عندما اكتب شيئاً لا أضع أي تهمة أو إدعاء والصقه كيفما كان ولكن إذا اجتمع المؤرخين على صحة خبر معين والسياق والتحقيق التاريخي يؤكد هذه المقولة فعندها لا يجب التعامي ولنأخذ المثال المطروح أمامنا وهو أم المؤمنين عائشة فعندما نجد رواية مذكورة في كتب مختلف الأطرف الخصوم والمحبين والسياق التاريخي وحتى القرآني يؤكد صحتها فهل نتعامى عن هذا ونضع رؤوسنا في الرمال أما عندما نجد رواية في كتاب من يبالغ في بغض الإمام علي فكيف لي أن آخذ بها عندما تلزمي نفسك بكتاب وتقولي لي أن هذا الكتاب اشهد وأعترف بصحته فكيف لك بعد ذلك أن تنكري رواية أن أحضرتها من هذا الكتاب انا كتبت في هذا المنتدى عدة مواضيع حول عائشة أم المؤمنين واعتمدت فيها على مصادر أهل السنة ولم أجلب رواية واحدة من كتب الشيعة وانصحك بقراءة ما كتبت وأنا حاضر لنقاش علمي وتاريخي بعيداً عن الغوغاء فالمواضيع أمامك والروايات موجودة فهاتي برهانك على عدم صحة ما نقلت ونحن أبناء الدليل ولا نبني مواقفنا على ما وجدنا عليه آباءنا بل وجدنا الدليل عليه
وأنا بإنتظار الرد والسلام

كفعمي العاملي

February 25th,2008, 06:39 PM

وأريد ان اقولشيئا اخر انك كنت تطلب من الاخ كميل ان يبحث بتفسه على الدليل ذللك الكلام عن عائشه رضى الله عنها لا انت من اثار الموضوع فأذا عرضت شيئا يجب ان تلتزم به انت من يحتاج لعرض الادله وليس كميل ونحن من نرد عليك بأدله تؤيدنا

يا أخت مسلمة أنا وضعت من الأدلة للأخ كميل ما يكفي لمن ألقى السمع وهو شهيد فراجعي المواضيع وتأكدي قبل أن تطلبي ذلك والتحقيق من بديهيات علم التاريخ ومن يدرس التاريخ

مسلمه

March 6th,2008, 12:47 PM

قبل ان أدعم كلامى بألددله هناك سؤال تبادر على ذهنى وأرجو الاجابه ماذا تريد يا أخ كمفعى أثباته من فتح ذللك الموضوع ؟ أرجو الرد سريعااااااا

ع ــبدالله

March 6th,2008, 12:52 PM

قبل ان أدعم كلامى بألددله هناك سؤال تبادر على ذهنى وأرجو الاجابه ماذا تريد يا أخ كمفعى أثباته من فتح ذللك الموضوع ؟ أرجو الرد سريعااااااا

ليبين كيد عائشه ومكرها مع زوجات النبي صلى الله عليه واله وسلم

كفعمي العاملي

March 6th,2008, 01:45 PM

قبل ان أدعم كلامى بألددله هناك سؤال تبادر على ذهنى وأرجو الاجابه ماذا تريد يا أخ كمفعى أثباته من فتح ذللك الموضوع ؟ أرجو الرد سريعااااااا

لك ما طلبت هذا هو الرد

ما أريده هو إعادة دراسة تاريخنا دراسة موضوعية بعيداً عن التقديس وركام الكذب الأموي الذي عمد إلى تشويه الحقائق لأهداف سياسية ابعدت طائفة كبيرة من الناس عن إتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام الذين أمر الله تعالى وأوجب إتباعهم

والسلام

كفعمي العاملي

March 6th,2008, 01:47 PM

كميل

March 9th,2008, 10:25 PM

كفعمي العاملي

March 10th,2008, 08:18 AM

كلمة اموية ودين اموي
لو كان المسلمين يتبعون دينا امويا لما صمد من يمثل هذا الدين العظيم وهم السنة لما صمدوا في وجوه اعداء الاسلام والمسلمين
لو كانو السنة يمثلون دين من صنع بني امية لما ناظروك وناظروا النصارى
وكل مخالفي عبادة الله الواحد الاحد فأنظر عدد الذين يدخلون في الاسلام عن طريق السنة ولا اتكلم عن اناس فقراء ومساكين بل اتكلم عن اناس مثقفين ويحملون اعلى الشهادات ولهم مراكز مرموقه فنحن ننشر دين الله لا دين بني امية والذي ينشر دين البشر هو من لايستطيع مواجهة الحق إلا بالمزيد من اللف والدوران والاتهامات الباطلة

اين هذا ؟ دلني على هؤلاء المثقفين الذين تهدونهم إلى الحق وهل يخرج الناس من هذا الدين أفواجاً إلا بسبب جهلكم وتخلفكم وتكفيركم ؟ وهل يُساء إلى النبي صلى الله عليه وآله إلا بسب كتبكم الفاسدة والعفنة والتي تحوي من هب ودب من الأكاذيب والإسرائيليات وأنتم تتمسكون بها وتبررونها وكأنها وحي يوحى ؟ كيف لا يسيء الغرب إلى نبي لا هم له سوى الجنس والنساء
( يطوف على نساءه التسعة في ليلة واحدة وأوتي قوة 30 رجلاً ) هل هذا نبي أم فالنتينو ؟ يا هذا بالعقل وبعيداً عن كل شيء نحن نسلم أنه أوتي قوة ألف رجل لا ثلاثين ولكن إذا أراد الإنسان أن يجامع زوجته يحتاج على الأقل إلى ساعة من الوقت اليس كذلك ؟ يعني بعملية حسابية بسيطة يحتاج 9 ساعات يومية عظيم في أي وقت إذن يبلغ رسالة ربه ويصلي ويقوم الليل ويشترك بالغزوات وووووو يا هذا قليلاً من العقل
هل هذا النبي الذي ستقنع به الغرب ليدخلوا في دينه ؟

تتكلم عن دين ال البيت ؟؟
نحن نتكلم عن دين الله ورسوله الذي نقله لنا أهل البيت وليس كعب الأحبار وغيره من أهل الكتاب

ماذا قال الامام علي رضي الله عنه عندما التقى وجند الشام ؟؟؟؟
ماذا قال ؟؟
ماقاله الإمام علي عليه السلام ننقله كاملاً ولا نقتصر على جزئيات نضلل بها الناس بل ننقل كل ما قاله وماقالوه الأئمة عليهم السلام في الشجرة الملعونة في القرآن واقوالهم موجودة ونحفظها عن ظهر قلب فلايصح في الأسلام أن نقول لمن هدم الكعبة بالمنجنيق وقتل الأصحاب وهتك أعراضهم وقتل إبن بنت النبي صلى الله عليه وآله لا يصح أن نقول هذا أمير المؤمنين وندافع عنه ونبرر له جرائمه كما تفعل أنت يا هذا

هنا من الذين غيروا دينهم من اجل السياسة ؟؟؟
نحن ؟؟؟
ليس أنتم بل أئمتكم وآباءكم الأولين إرتدوا على أعقابهم بعد إستشهاد النبي صلى الله عليه وآله وأنتم أشياعهم وأتباعهم وسيحشركم الله معهم

هل اذانك مثل اذان ال البيت ؟؟

نعم آذاني آذانهم وليس آذان إبن الخطاب الذي إبتدع في دين الله

هل لبسك مثل لباسهم ؟؟
هل هيئتك مثل هيئتهم ؟؟
هل تلتزم باسواك مثلا ؟
هل تقصر ثوبك وتطيل لحيتك وتحف شاربك ؟؟
هذا ديدنكم تتركون اللب وتتمسكون بالقشور وتقرأون القرآن ولا يبلغ تراقيكم

هل تفضل بيت الله الحرام على كربلاء ؟؟
شبهات وأكاذيب ليس عندكم إلا هذا الحج واجب يا هذا وزيارة كربلاء مستحبة فإفهم إن كنت تفهم قبح الله جهلك
هل تترك السجود على الطينة الحسينية التي لم يسجد عليها ال البيت قط !!
وهل السجود على الأرض اصبح حرام والسجود على الموكيت حلال نحن نفعل ما فعله أهل البيت والصحابة المنتجبين وناقشنك في هذا عشرات المرات ولكنك تأبى إلا العناد وطرح الأكاذيب والشبهات التي يزرعونها أئمتك في عقلك الحجري فالطين خير من رأسك الأحمق
منهم الذين غيروا دينهم من اجل السياسة ؟؟؟

نحن ام انتم ؟؟؟؟
{وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلآئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }
سلام
سلام

ناسف الوهابيه

March 11th,2008, 03:04 PM

السلام عليكم

بارك الله بكم مولانا كفعمي وهذا ما عهدناه منكم الى الأمام.....

هل اذانك مثل اذان ال البيت ؟؟
هل لبسك مثل لباسهم ؟؟
هل هيئتك مثل هيئتهم ؟؟
هل تلتزم باسواك مثلا ؟
هل تقصر ثوبك وتطيل لحيتك وتحف شاربك ؟؟

استاذ كميل كل هذا هروب وخروج عن صلب الموضوع

والنقاش وضع للفائده وفائدة الجميع وليس من اجل المهاترات واضاعة الوقت

على الناس.

اسئلتك هذه تطرحها في كل موضوع ويجيبك عليها الموالين الكرام

فما ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ .

رجاءاً تقيد بقوانين الحوار وقوانين القسم بالمنتدى.

هل تلتزم باسواك مثلا ؟
هل تقصر ثوبك وتطيل لحيتك وتحف شاربك ؟؟

السواك ، وتقصير الثياب ، واطالة اللحية ، وحف الشارب

هل هذا هو مفهوم الأسلام عندكم ..؟

هل هذا كل ماجاء به نبي الرحمة(ص) واهم ما جاء به ..؟

نعم انما هو دينكم وكل دينكم تقصير الثياب واعفاء اللحية واهانة الشارب

ووضع السواك اينما تكونوا... هنيئاً لكم بهذا الدين.

وليت شعري لو تثبت لنا ان النبي (ص) كان بهذا المنظر الذي انتم عليه

المنظر المقزز والمنفر.

والسلام على من اتبع الهدى

مسلمه

March 24th,2008, 10:14 PM

انا لا اعرف ما هدف الاخ كمفعى بالاساءه لا صحاب الرسول والسيده عائشه ومن الذى ساعد فى قتل الحسين حفيد الرسول من الذى اوقع به؟اليش الشيعه من اوقعوا بالحسين

كفعمي العاملي

March 26th,2008, 11:30 AM

انا لا اعرف ما هدف الاخ كمفعى بالاساءه لا صحاب الرسول والسيده عائشه ومن الذى ساعد فى قتل الحسين حفيد الرسول من الذى اوقع به؟اليش الشيعه من اوقعوا بالحسين

يا أختي عادتكم وديدنكم واحد الإفتراء على خلق الله دوماً
أولاً أنا ليس هدفي الإساءة لأصحاب النبي (ص) انا أعيد مراجعة التاريخ بشكل تحقيقي بعيداً عن العاطفة والعناد والمكابرة اصحاب النبي (ص) ليسوا من جنس الملائكة فيهم من أحسن الصحبة والتزم بما بايع الله ورسوله وفيهم من إرتد القهقرى بعد وفاة النبي (ص) وهذا لا ينكره إلا كل معاند لأن كتب التأريخ والحديث عند المسلمين تفيض بما ذكرت فمن أحسن نقول أنه أحسن ومن أساء نقول أنه أساء ولا نخلق التبريرات لأحد وهذا يوافق العقل والنقل فكفى تقديساً لمن لا يستحق التقديس

ثانياً فيما يتعلق بإستشهاد سيدي ومولاي الإمام الحسين عليه السلام لا داعي لإجترار وتكرار نفس المقولات التي رددنا عليها مئات المرات من قتل الحسين عليه السلام هو يزيد وأتباعه وأما بعض أهل الكوفة الذين شاركوا إما خوفاً او بدافع المال فهولاء ليسوا بشيعة للحسين عليه السلام لأن الشيعي هو المتبع والمقتدي والموالي للإمام فمن يشارك بقتله تسقط تلقائياً عنه هذه العناوين وقولك يشبه من يقول هذا مسلم ولكنه لا يؤمن بنبوة محمد (ص) فهل يصح هذا ؟؟؟؟؟؟؟ والتاريخ يحدثنا أن ليس كل أهل الكوفة شاركوا بهذا الفعل الشنيع بل منهم من كان في سجون إبن زياد ومنهم من هرب خارج الكوفة ولم يتمكن من اللحاق بالحسين (ع)
ولو فرضنا و سلمنا جدلاً أن كل أهل الكوفة شاركوا في قتله فهل هذا يسقط الوزر عن يزيد ؟ فلماذا تستميتون بالدفع عن بني أمية الذين لعنهم النبي (ص) وحولوا الخلافة إلى ملك عضوض

وإليك هذا النقل
* تفسيره الألوسي سورة محمدأُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23)
{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا } [ الكهف : 5 ] .
قال ابن الجوزي : عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا : إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة . هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول : هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه ، ومنهم من يقول : هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول : هو كافر ملعون ، ومنهم من يقول : إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين
والسلام ختام

ناسف الوهابيه

March 26th,2008, 05:41 PM

وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين [/U]
والسلام ختام [/COLOR]

احسنتم الرد الموثق وهو بمثابة " شهد شاهد..."

بارك الله فيكم اخي كفعمي وجزيتم خيراً

كفعمي العاملي

March 26th,2008, 05:59 PM

احسنتم الرد الموثق وهو بمثابة " شهد شاهد..."

بارك الله فيكم اخي كفعمي وجزيتم خيراً

ممنون الله يحفظك ويجزيك كل خير أخي العزيز قائد السيف جعله الله بتاّر ومسلول دوماً على أعداء الله ورسوله واهل بيته الطيبين الطاهرين

مسلمه

March 31st,2008, 05:48 PM

يا اخ كمفعى اذا كنانحن نفترى على الشيعه فأصل التشيع كان سياسيا بحتا اما عن تحوله لبعض الاختلافات الدنينيه فذللك بعد موت على ابن ابى طالب اما الاساءه للصحابه فذللك افتراء وصحابه الرسول يعدون بالالاف ونحن نقصد هنا المقربين الذى حملوا الدعوه على اكتافهم وساعدوا فى نشر الاسلام وهنا رايت انهم يتهمون عمر ابن الخطاب بعده تهم فكيف رجل بمثل ما تقفدفونه به بعيدا عن العاطفه ونستخدم المنطق كانت اكبر الفتوحات فى عهده انشىء بيت المال فى عهدهكانت الدوله الاسلاميه فى أوج ازدهارها وذلك مثل من صحابه الرسول. اماعن مقتل الحسين
ونحن لا ندافع عن بنى اميه فقد قتل يزيد بن معاويه الحسين ولا شك فى ذلك لكن الشيعه هم من تخلوا عن الحسين وساعدوا فى ذلك واذا قتل يزيد الحسين لماذا نلعنهم فالحسين بشر صحيح جده الرسول (صلى الله عليه وسلم)وقتله بشر والله من سوف يحاسبهم لا غبار على ان يزيد فعل فعله شنعاء لانه قام بقتل الحسين ذلك طغيان نحن هنا ليس للدفاع بنى اميه او بنى العباس او حتى على بن ابى طالب(رضى الله عنه)نحن هنا للدفاع عن الاسلام الصحيح السنه وليس
بقولى ان الشيعه كفر لا طبعا من يكفر مسلما يعتبر كافرا
والسؤال هنا الذى يعتبر بحق سؤال مناقشه هو متى ظهر التشيع لعلى ابن ابى طالب(رضى الله عنه)؟
ارجو الرد بوضوح ودون مراوغه او التركيز على قضايا اخرى

متيم ب علي

March 31st,2008, 06:09 PM

وهنا رايت انهم يتهمون عمر ابن الخطاب بعده تهم فكيف رجل بمثل ما تقفدفونه به بعيدا عن العاطفه ونستخدم المنطق كانت اكبر الفتوحات فى عهده انشىء بيت المال فى عهدهكانت الدوله الاسلاميه فى أوج ازدهارها وذلك مثل من صحابه الرسول.

نتهم عمر بن الخطاب لماذا وعلى أي أساس ؟
ألا تقرأون في كتب التاريخ كيف تمت الفتوحات في عهده بقتل رجالهم و إغتصاب نساء من قتلوهم ؟
راجعي التاريخ أختنا الكريمة لتري الفتوحات الإسلامية التي كانت عار على جبين الإسلام و المسلمين إلى يومنا هذا ..
راجعيها ثم أنظري إلى الفتوحات و التي تسمينها بالإتهامات .

اماعن مقتل الحسين
ونحن لا ندافع عن بنى اميه فقد قتل يزيد بن معاويه الحسين ولا شك فى ذلك لكن الشيعه هم من تخلوا عن الحسين وساعدوا فى ذلك واذا قتل يزيد الحسين لماذا نلعنهم فالحسين بشر صحيح جده الرسول (صلى الله عليه وسلم)وقتله بشر والله من سوف يحاسبهم لا غبار على ان يزيد فعل فعله شنعاء لانه قام بقتل الحسين ذلك طغيان نحن هنا ليس للدفاع بنى اميه او بنى العباس او حتى على بن ابى طالب(رضى الله عنه)نحن هنا للدفاع عن الاسلام الصحيح السنه

لعنة الله على من خذل الحسين عليه السلام و قتله أو كان سبباً في مقتله ..
قولي لي كيف تقتل شيعة الرجل سيدها ؟
وهل إذا قتلته تعتبر هذه الفئة من شيعته أو قد أنسلخت عنها ؟.؟

والسؤال هنا الذى يعتبر بحق سؤال مناقشه هو متى ظهر التشيع لعلى ابن ابى طالب(رضى الله عنه)؟
ارجو الرد بوضوح ودون مراوغه او التركيز على قضايا اخرى

:)
يبدو أنكم لاتقرأون القرآن الكريم .. والله و رسوله أعلم ..

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا عيسى بن فرقد، عن أبي الجارود، عن محمد بن عليّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ البَرِيَّةِ } فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أنْتَ يا عَليُّ وَشِيعَتُكَ ".

هذا من تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

وهناك الكثير الكثير ..

الرابط (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=1&tSoraNo=98&tAyahNo=7&tDisplay=yes&UserProfile=0)

ناسف الوهابيه

March 31st,2008, 10:41 PM

السلام عليكم

نقاط كثيره تحتاج للتبيان ولتوضيحها يا اخت مسلمه

واعيد عليك طلباً قديماً " ابحثي في التاريخ ففيه اجابات كثيره

على تساؤلاتك.

وهنا وبعد اذن الأخ الكريم كفعمي احببت ان اشير الى نقطه مهمه

في مجمل كلام الاخت مسلمه وهي:

نحن هنا للدفاع عن الاسلام الصحيح السنه

نعم الأسلام المحمدي الصحيح ،

نحن يا اخت مسلمه حينما ندافع عن اهل البيت عليهم السلام

فلا نتبع العاطفه ولا ندافع مثلاً عن شخص الأمام علي (ع)

او عن شخص الأمام الحسين (ع)

انما ندافع عن الأسلام المحمدي الصحيح المتمثل في افعال

اهل البيت عليهم السلام فلا ندافع عن اجساد وصور

ولكن عن مبادئ حملوها وعملوا بها وهي مبادئ الأسلام المحمدي الذي

اراده ورضي عنه الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

اتمنى اني اوصلت لك المعلومه بشكل جيد وسليم.

والسلام على من اتبع الهدى

كفعمي العاملي

April 7th,2008, 11:43 AM

يا اخ كمفعى اذا كنانحن نفترى على الشيعه فأصل التشيع كان سياسيا بحتا اما عن تحوله لبعض الاختلافات الدنينيه فذللك بعد موت على ابن ابى طالب
يا أخت مسلمة لقد قرأت ردك وللأسف الشديد قلتي لي سابقاً أنك طالبة جامعية وتدرسين مادة التاريخ ولكن ما أراه أمامي مجرد هاوية لم تقرأ الف باء التاريخ بالإضافة أن ردك لا علاقة له بالرد الأكاديمي يعني أنا أجبتك عن تساؤلاتك فتهربت من الإجابة عليها بشكل علمي بكل الأحوال
- الإدعاء الأول أن التشيع سياسي وولد بعد وفاة علي عليه السلام : يا أخت مسلمة هذه مقولة قديمة عفا عنها الزمن بالإضافة إلى مقولات آخرى كولادة التشيع بعد وفاة النبي (ص) أو أن التشيع فارسي أو أو وقد أجيب عنها كثيراً وكل هذه المقولات لم تصمد أمام التحقيق التاريخي ولكن الظاهر أنك لا تقرأين فكيف يكون التشيع سياسياً وولد بعد موت علي بن أبي طالب وكتب التاريخ تستفيض بالاحاديث التي اعلن فيها النبي (ص) أن علي عليه السلام خليفته ووصيه من بعده كحديث الدار وحديث المنزلة وحديث الثقلين وحديث الغدير مثلاً هذا بالإضافة إلى الآيات القرآنية كآية التصدق بالخاتم وآية التطهير وغيرها كيف يكون التشيع ولد بعد وفاة علي عليه السلام وهناك العديد من الروايات التي تتحدث أنه في حياة النبي (ص) كان بعض الصحابة يُعرفون بأنهم شيعة علي مثل أبي ذر وسلمان والمقداد وعمار وغيرهم كيف يكون هذا وكتب السنة مليئة بالروايا ت مثل التي قال فيها النبي (ص) خير البرية هم أنت يا علي وشيعتك أكتفي الآن بهذا القدر لأن هذا الموضوع يحتاج إلى صفحات وقد تعمدت عدم ذكر روايات من مصادركم لأني أردت أن يكون جوابي عاماً في إبطال هذا الإدعاء الواهي وأي نقطة تطلبي مني رواية أو حديث أنا حاضر لذكر المصدر ولا تقبلي إلا أن يكون من كتبكم
اما الاساءه للصحابه فذللك افتراء وصحابه الرسول يعدون بالالاف ونحن نقصد هنا المقربين الذى حملوا الدعوه على اكتافهم وساعدوا فى نشر الاسلام وهنا رايت انهم يتهمون عمر ابن الخطاب بعده تهم فكيف رجل بمثل ما تقفدفونه به بعيدا عن العاطفه ونستخدم المنطق كانت اكبر الفتوحات فى عهده انشىء بيت المال فى عهدهكانت الدوله الاسلاميه فى أوج ازدهارها وذلك مثل من صحابه الرسول.
يا أخت مسلمة سبق أن قلت لك نحن نتحدث عن وقائع تاريخية والصحابي هو من أحسن الصحبة وليس الصحابي ملاك معصوم كلهم في الميزان يا أختي الحق لا يُعرف بالرجال إعرفي الحق تعرفي أهله المشكلة أنكم تسيئون إلى رسول الله (ص) في صحاح كتبكم وتستميتون في الدفاع عن صحابي حتى لو إرتكب من الكبائر ما يشيب منها شعر الرأس فلا تستغربي عندما يُسيء الغرب لنبينا الأكرم وأنتم كل يوم تسيئون إليه بروايات تدّعون أنها صحيحة وما أنزل الله بها من سلطان عن أي فتوحات تتحدثي عن فتوحات حولت بعض الصحابة إلى قياصرة يتكالبون على الغنائم عن فتوحات لم يكن هم بعضهم فيها نشر الإسلام بل الإستيلاء على الأراضي والغنائم عمن تدافعين عن عمر الذي أساء للنبي (ص) في حياته وبعد مماته يا أختي لآ مجال هنا للتوسع هناك عشرات المواضيع التي كتبتها في المنتدى عن الصحابة وعن عمر بالذات إبحثي وإقرائي جيداً وردي عليها إن إستطعت يا أختي إذا كنت تبحثين عن الحق فهاك مواضيعي أمامك وكلها إعتمدت فيها على أمهات كتبكم فدعي عنك العناد والتعصب وناقشيني فيها رجل يقول عن النبي (ص) أنه يهجر ويمنع عنه الدواة ويجادله وتأتي لتحدثينني عن فتوحات يا أختي لا تظني أن الإسلام بحاجة للسيف لينتشر الإسلام المحمدي يحمل طاقته ودفعه الذاتي هل تعتقدين أن النبي (ص) قاتل المشركين ليدخلهم في الإسلام كلا فلقد بقي في مكة 13 سنة ولم يأذن الله له بالقتال ولكن لاحظي الآية الكريمة التي خاطب الله بها نبيه وأمره فيها بالقتال ماذا تقول {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ } أي بعد وقوع القتل والظلم ومنع النبي (ص) من تبليغ دعوته اُذن لهم فلو أراد الله إدخال الناس في الإسلام بالقوة لم يكن محتاجاً لنبي ولا لغير نبي الله لا يُكره الناس على شيء وأكتفي بهذا وعذراً على الإطالة
اماعن مقتل الحسين ونحن لا ندافع عن بنى اميه فقد قتل يزيد بن معاويه الحسين ولا شك فى ذلك لكن الشيعه هم من تخلوا عن الحسين وساعدوا فى ذلك واذا قتل يزيد الحسين لماذا نلعنهم فالحسين بشر صحيح جده الرسول (صلى الله عليه وسلم)وقتله بشر والله من سوف يحاسبهم لا غبار على ان يزيد فعل فعله شنعاء لانه قام بقتل الحسين ذلك طغيان نحن هنا ليس للدفاع بنى اميه او بنى العباس او حتى على بن ابى طالب(رضى الله عنه)نحن هنا للدفاع عن الاسلام الصحيح السنه وليس بقولى ان الشيعه كفر لا طبعا من يكفر مسلما يعتبر كافرا

يا أخت مسلمة لقد أجبت عن هذه النقطة سابقاً بشكل وافي وأنتي لست أرحم من الله الذي لعن في كتابه الظالمين والعاصين فنحن نلعن من لعنه الله وإعادة مقولة أن شيعة الحسين شاركوا في قتل الحسين لا يستقيم وأعيد وضع نفس الرد السابق فتأملي وخصوصاً ما وضعت خط اسفله
فيما يتعلق بإستشهاد سيدي ومولاي الإمام الحسين عليه السلام لا داعي لإجترار وتكرار نفس المقولات التي رددنا عليها مئات المرات من قتل الحسين عليه السلام هو يزيد وأتباعه وأما بعض أهل الكوفة الذين شاركوا إما خوفاً او بدافع المال فهولاء ليسوا بشيعة للحسين عليه السلام لأن الشيعي هو المتبع والمقتدي والموالي للإمام فمن يشارك بقتله تسقط تلقائياً عنه هذه العناوين وقولك يشبه من يقول هذا مسلم ولكنه لا يؤمن بنبوة محمد (ص) فهل يصح هذا ؟؟؟؟؟؟؟ والتاريخ يحدثنا أن ليس كل أهل الكوفة شاركوا بهذا الفعل الشنيع بل منهم من كان في سجون إبن زياد ومنهم من هرب خارج الكوفة ولم يتمكن من اللحاق بالحسين (ع)
ولو فرضنا و سلمنا جدلاً أن كل أهل الكوفة شاركوا في قتله فهل هذا يسقط الوزر عن يزيد ؟ فلماذا تستميتون بالدفع عن بني أمية الذين لعنهم النبي (ص) وحولوا الخلافة إلى ملك عضوض

وإليك هذا النقل
* تفسيره الألوسي سورة محمدأُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23)
{ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا } [ الكهف : 5 ] .
قال ابن الجوزي : عليه الرحمة في كتابه السر المصون من الاعتقادات العامة التي غلبت على جماعة منتسبين إلى السنة أن يقولوا : إن يزيد كان على الصواب وأن الحسين رضي الله تعالى عنه أخطأ في الخروج عليه ولو نظروا في السير لعلموا كيف عقدت له البيعة وألزم الناس بها ولقد فعل في ذلك كل قبيح ثم لو قدرنا صحة عقد البيعة فقد بدت منه بواد كلها توجب فسخ العقد ولا يميل إلى ذلك إلا كل جاهل عامي المذهب يظن أنه يغيظ بذلك الرافضة . هذا ويعلم من جميع ما ذكره اختلاف الناس في أمره فمنهم من يقول : هو مسلم عاص بما صدر منه مع العترة الطاهرة لكن لا يجوز لعنه ، ومنهم من يقول : هو كذلك ويجوز لعنه مع الكراهة أو بدونها ومنهم من يقول : هو كافر ملعون ، ومنهم من يقول : إنه لم يعص بذلك ولا يجوز لعنه وقائل هذا ينبغي أن ينظم في سلسلة أنصار يزيد وأنا أقول : الذي يغلب على ظني أن الخبيث لم يكن مصدقاً برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وأن مجموع ما فعل مع أهل حرم الله تعالى وأهل حرم نبيه عليه الصلاة والسلام وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وما صدر منه من المخازي ليس بأضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر؛ ولا أظن أن أمره كان خافياً على أجلة المسلمين إذ ذاك ولكن كانوا مغلوبين مقهورين لم يسعهم إلا الصبر ليقضي الله أمراً كان مفعولا ، ولو سلم أن الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر ما لا يحيط به نطاق البيان ، وأنا أذهب إلى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور أن يكون له مثل من الفاسقين ، والظاهر أنه لم يتب ، واحتمال توبته أضعف من إيمانه ، ويلحق به ابن زياد . وابن سعد . وجماعة فلعنة الله عز وجل عليهم أجمعين ، وعلى أنصارهم وأعوانهم وشيعتهم ومن مال إليهم إلى يوم الدين ما دمعت عين على أبي عبد الله الحسين

والسؤال هنا الذى يعتبر بحق سؤال مناقشه هو متى ظهر التشيع لعلى ابن ابى طالب(رضى الله عنه)؟
ارجو الرد بوضوح ودون مراوغه او التركيز على قضايا اخرى

يا مسلمة هل رأيتي في ردودي السابقة أي غموض أو تهرب أو مراوغه بكل الأحوال أجيبك بما يلي التشيع يا أختي وجد في حياة النبي (ص) وهذا ما نعتقد به والبراهين عليه واضحة لكل من يقرأ التاريخ بتجرد بعيداً عن التعصب وسأتوسع هنا في الموضوع مع ذكر المصادر بناء لطلبك
لقد زعم غير واحد من الكتاب القدامى و الجدد أن التشيع كسائر المذاهب الإسلامية من إفرازات الصراعات السياسية في حين يذهب البعض الآخر إلى القول بأنه نتاج الجدال الكلامي و الصراع الفكري ولعل هذا التصور الخاطى‏ء لمفهوم التشيع هو ما دفع أصحاب هذه الاطروحات إلى التخبط و التعثر في فهمهم لحقيقة نشوء هذا المذهب و محاولاتهم الرامية لتقديم التفسير الأصوب و لو أن أولئك الدارسين شرعوافي دراستهم لتاريخ هذه النشأة من خلال الاطروحات العقائدية و الفكرية التي ابتنى عليها التشيع لأدركوا بوضوح و دون لبس أن هذا المذهب لا يشكل في جوهر تكوينه و قواعد أركانه إلا الإمتداد الحقيقي للفكر العقائدي للدين الإسلامي و الذي قام عليه كيانه.
و إذا كان البعض يذهب إلى الاعتقاد بأن التشيع يظهر بأوضح صوره من خلال الالتفات و المشايعة للوصي الذي اختاره رسول الله صلى الله عليه و آله خليفة له بأمر الله تعالى ليكون قائدا و إماما للناس كما كان رسول الله صلى الله عليه و آله ففي ذلك أوضح المصاديق على حقيقة هذا النشوء الذي اقترن بنشوء و تبلور الفكر الإسلامي الكبير و الذي لا بد له من الاستمرار و التواصل و التكامل حتى بعد رحيل صاحب الرسالة صلى الله عليه و آله فإذا اعتبرنا بأن التشيع يرتكز أساسا في استمرار القيادة بالوصي فلا نجد له تاريخا سوى تأريخ الإسلامو النصوص الواردة عن رسوله صلى الله عليه و آله
فقد روى أصحاب الصحاح و المسانيد نصوصا كثيرة في وصاية الإمام أمير المؤمنين و إذا كانت تلك النصوص من القوة و الحجية التي لا يرقى إليها الشكوك تعد و بدون تردد ركائز عقائدية أراد أن يثبت اسسها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فهي بلا شك تدل و بوضوح على أن هذه الاستجابة اللاحقة استمرار حقيقي لما سبقها في عهد رسول الله صلى الله عليه و آله إذا كان كذلك فإن جميع من استجابوا لرسول اللهـ صلى الله عليه ‏و آله وانقادوا له انقيادا حقيقيا يعدون بلا شك رواد التشيع و حاملي بذوره الأوائل فالشيعة هم المسلمون من المهاجرين والأنصار و من تبعهم باحسان في الأجيال اللاحقة من الذين بقوا على ما كانوا عليه في عصر الرسول في أمر القيادة و لم يغيروه و لم يتعدوا عنه إلى غيره و لم يأخذوا بالمصالح المزعومة في مقابل النصوص و صاروا بذلك المصداق الأبرز لقوله سبحانه :"يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله و رسوله و اتقوا الله إن الله سميع عليم " ففزعوا في الأصول و الفروع إلى علي عليه السلام و انحازوا عن الطائفة الاخرى من الذين لم يتعبدوا بنصوص الخلافة والولاية حيث تركوا النصوص و أخذوا بالمصالح .
إن الآثار المروية في حق شيعة الإمام عن لسان النبي الأكرم والذين هم بالتالي شيعة لرسول الله صلى الله عليه و آله ترفع اللثام عن وجه الحقيقة و تعرب عن التفاف قسم من المهاجرين حول الوصي فكانوا معروفين بشيعة علي في عصر الرسالة و إن النبي الأكرم وصفهم في كلماته بأنهم هم الفائزون و هذه بعضها :
1ـ أخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟قال:«يا عائشة أما تقرأين:إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية» أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال:كنا عند النبي صلى‏الله عليه و آله فأقبل علي فقال النبي:«و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة»،و نزلت :إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي إذا أقبل علي قالوا:جاء خير البرية ( الدر المنثور للسيوطي 6/ 589) ورواه بطرق مختلفة وعديدة
2- عن أم سلمة : كانت ليلتي و كان النبي ـصلى الله عليه وآله عندي فأتته فاطمة فتبعها علي رضي الله عنهما فقال النبي:«يا علي أنت و أصحابك في الجنة أنت و شيعتك في الجنة» (الصواعق المحرقة لإبن حجر 161طبعة القاهرة )
3- قال النبي مخاطبا عليا :«يا علي إنك ستقدم على الله أنت و شيعتك راضين مرضيين و يقدم عليه عدوك غضابا مقمحين»ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح (النهاية إبن الأثير 4/106 - ابن حجر في الصواعق 154)
4- قال رسول الله قال :«يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله تعالى و أخذت أنت بحجزتي و أخذ ولدك بحجزتك و أخذ شيعة ولدك بحجزهم فترى أن يؤمر بنا» ( ربيع الأبرار الزمخشري )
5- روى أحمد في المناقب :انه صلى الله عليه و آله قال لعلي:«أما ترضى إنك معي في الجنة و الحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عن أيماننا و شمائلنا» (الصواعق المحرقة - 106 )
6- أخرج الديلمي:«يا علي إن الله قد غفر لك و لذريتك و لولدك ولأهلك و لشيعتك فابشر انك الأنزع البطين» (الصواعق المحرقة ) .
7- أخرج الديلمي عن النبي أنه قال:«أنت و شيعتك تردون‏الحوض رواء مرويين بيضة وجوهكم و إن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين» (الصواعق المحرقة )
8- روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله:«يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم ثم التفت إلى علي فقال : هم شيعتك و أنت إمامهم» (مناقب المغازلي 293)
9- روى المغازلي عن كثير بن زيد قال:دخل الأعمش على المنصور فلما بصر به قال له : يا سليمان تصدر قال:أنا صدر حيث جلست إلى أن قال في حديثه : حدثني رسول الله قال:«أتاني جبرائيل عليه السلام آنفا فقال: تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالإمامة ولشيعته بالجنة» (مناقب المغازلي 281) .
فبعد هذه النصوص لا يصح لباحث أن يلتجى‏ء إلى فروض ظنية أو وهمية في تحديد تكون الشيعة و ظهورها فهل يوجد أوضح من هذا أختي مسلمة ؟؟؟

والسلام ختام

كميل

April 9th,2008, 12:28 PM

السؤال على ماذا يدل استشهاد المرء بما ضعف من الاحاديث ؟؟

أخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟قال:«يا عائشة أما تقرأين:إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات اولئك هم خير البرية» أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال:كنا عند النبي صلى‏الله عليه و آله فأقبل علي فقال النبي:«و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته لهم الفائزون يوم القيامة»،و نزلت :إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية فكان أصحاب النبي إذا أقبل علي قالوا:جاء خير البرية ( الدر المنثور للسيوطي 6/ 589) ورواه بطرق مختلفة وعديدة
2- عن أم سلمة : كانت ليلتي و كان النبي ـصلى الله عليه وآله عندي فأتته فاطمة فتبعها علي رضي الله عنهما فقال النبي:«يا علي أنت و أصحابك في الجنة أنت و شيعتك في الجنة» (الصواعق المحرقة لإبن حجر 161طبعة القاهرة )
3- قال النبي مخاطبا عليا :«يا علي إنك ستقدم على الله أنت و شيعتك راضين مرضيين و يقدم عليه عدوك غضابا مقمحين»ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح (النهاية إبن الأثير 4/106 - ابن حجر في الصواعق 154)
4- قال رسول الله قال :«يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله تعالى و أخذت أنت بحجزتي و أخذ ولدك بحجزتك و أخذ شيعة ولدك بحجزهم فترى أن يؤمر بنا» ( ربيع الأبرار الزمخشري )
5- روى أحمد في المناقب :انه صلى الله عليه و آله قال لعلي:«أما ترضى إنك معي في الجنة و الحسن والحسين وذريتنا خلف ظهورنا وأزواجنا خلف ذريتنا وشيعتنا عن أيماننا و شمائلنا» (الصواعق المحرقة - 106 )
6- أخرج الديلمي:«يا علي إن الله قد غفر لك و لذريتك و لولدك ولأهلك و لشيعتك فابشر انك الأنزع البطين» (الصواعق المحرقة ) .
7- أخرج الديلمي عن النبي أنه قال:«أنت و شيعتك تردون‏الحوض رواء مرويين بيضة وجوهكم و إن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين» (الصواعق المحرقة )
8- روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله:«يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم ثم التفت إلى علي فقال : هم شيعتك و أنت إمامهم» (مناقب المغازلي 293)
9- روى المغازلي عن كثير بن زيد قال:دخل الأعمش على المنصور فلما بصر به قال له : يا سليمان تصدر قال:أنا صدر حيث جلست إلى أن قال في حديثه : حدثني رسول الله قال:«أتاني جبرائيل عليه السلام آنفا فقال: تختموا بالعقيق فإنه أول حجر شهد لله بالوحدانية ولي بالنبوة ولعلي بالوصية ولولده بالإمامة ولشيعته بالجنة» (مناقب المغازلي 281) .
فبعد هذه النصوص لا يصح لباحث أن يلتجى‏ء إلى فروض ظنية أو وهمية في تحديد تكون الشيعة و ظهورها فهل يوجد أوضح من هذا أختي مسلمة ؟؟؟

الإجابة عندي

ذلك لضعف عقيدته وانها من صنع البشر وليست من صنع خالق البشر

فماذا يقول من يستشهد بالضعيف من الروايات ؟؟

ومارأيه لو نسفت امام عينيه ؟؟

والسلام

كميل

April 9th,2008, 03:34 PM

اعرف انه لاقبل لك بما سوف اتي به او سبق وان اتيت لك به

ولكن سوف اجعلك تترك العناد والمكابرة وان تتجنب مااستطعت الاستشهاد

بكلام الله عز وجل إلا ان تتأكد انه حجة لك لاعليك :

مثلا تصدق بهذه الرواية وتأخذها اخذ المسلمات ولا صحيح ولاضعيف اليست مدحا للشيعة خلاص هي صحيحة وسوف تستشهد بها وكأنك لوحد في هذا العالم لا ياخوش شيعي ولكن خذ هذا وعسى ان يستفيد ذاك :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

{ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1)

رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً (2)

فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)

وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4)

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7)

جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)}

أن الآية القرآنية لا شأن لها بعلي رضي الله عنه أو غيرها

و لكن كما تعودنا من الشيعة

أنهم أبعد الناس تدبرا للقرآن الكريم و آياته

فليقرئوا هذه السورة كاملة ليعلموا أن الكلام كله موجه

لكفار أهل الكتاب و المشركين ( شر البرية )

و في المقابل

إلي أتباع محمد عليه الصلاة والسلام ( خير البرية )

وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون البقره 25

والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا البقره 82

فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا (7) سورة النساء - سورة 4 - آية

وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم (8) سورة المائدة - سورة 5 - آية 9

ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين (9) سورة المائدة - سورة 5 - آية 93

والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون10) سورة الأعراف - سورة 7 - آية 42

اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون (11) سورة يونس - سورة 10 - آية 4

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم سورة يونس - سورة 10 - آية 9

الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير سورة هود - سورة 11 - آية

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون سورة هود - سورة 11 - آية 23

الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم وحسن ماب سورة الرعد - سورة 13 - آية 29

وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام سورة إبراهيم - سورة 14 - آية 23

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا سورة الكهف - سورة 18 - آية 30

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا سورة الكهف - سورة 18 - آية 107

ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا سورة مريم - سورة 19 - آية 96ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير

فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم سورة الحج - سورة 22 - آية 50

الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم سورة الحج - سورة 22 - آية 56

وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون سورة النور - سورة 24 - آية 55

الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون سورة الشعراء - سورة 26 - آية 227

والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 7

والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 9

والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين سورة العنكبوت - سورة 29 - آية 58

فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون سورة الروم - سورة 30 - آية 15

ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين سورة الروم - سورة 30 - آية 45

مااذا عن هذه الايات الكريمات ؟

ايضا في شيعة علي رضي الله عنه وارضاه ؟؟

ام ماذا ؟؟

كفعمي العاملي

April 9th,2008, 05:06 PM

أين الدليل على ضعف هذه الروايات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كلام وعنتريات فارغة لا أكثر ولا اقل :body-builder:

لقد كتب هذا الإمعة معلقتين منسوختين ونقل لآيات من كتاب الله لو كانت القصة بهذه الطريقة ننقل كتاب الله بكامله ونضعه هنا:D

مسلمه

April 14th,2008, 12:13 PM

من الواضخ ان الاخ كمفعى يقول ان التشيع ظهر فى عهد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) اريد التوضيح لما ذا ظهر التشيع فى عهد الرسول وما هو سبب التشيع؟

مسلمه

April 14th,2008, 12:15 PM

ولا تقولى ان التشيع ظهر لفساد الصحابه وعائشه رضى الله عنهما

مسلمه

April 14th,2008, 12:20 PM

مسلمه

April 14th,2008, 12:24 PM

مسلمه

April 14th,2008, 12:28 PM

واقول لكم مهما قلتم عن الصحابه او عائشه فهؤلاء قدوتنا بعد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) واذا كان على بن ابى طالب(رضى الله عنه) حى لا اعتقد انه سوف يقول عن من يسىء لصحابه ويسىء للرسول بثقته فى الصحابه ان هؤلاء شيعتى

مسلمه

April 14th,2008, 12:32 PM

واريد يا أخ كمفعى الا تتهمنى بأى شىء ولا تسىء الى انا لما اوجه اى اتهام لك او الى الشيعه اتكلم بمنتهى التقدير وارجو منك ذلك ايضا

متيم ب علي

April 14th,2008, 12:52 PM

اما الاخ متيم ب على فقال انظروا كيف كانت الفتوح فى عهد عمر بن الخطاب من قتل وسفك للدماء اذا شئت ام ابيت كانت اعظم الفتوح هو صاحب الفضل الاكبر هو وعثمان بن عفان فى اتساع رقعه الدوله الاسلاميه
واذا حدث ان فتحت هذه البلاد فى عهد عمر بسفك الدماء على حسب كلامك لما كان الاسلام حى بها حتى الان وانا اعرف تماما ماذا يحدث للبلاد التى تخضع بسفك الدماء فى اول قوه تظهر وتعرض لها المسلعده تسلم لها اذا حدث ذللك لما كان الاسلام فى كل تلك البلاد

اختي الكريمة .. الإسلام الذي تتكلمين عنه و الذي وصل لبلاد الأندلس أين هو الآن ؟
ولماذا نرى أولئك الناس الذين يسكنون في البلاد التي كانت مسلمة تكن العداء للمسلمين ؟

الآن الغرب الكافر أي دولة مسلمة يقوم بغزوها يقوم بقتل الأطفال و الشيوخ ويقومون بإغتصاب النساء ..
وعندما تقولين لهم لماذا يقولون أنتم فعلتم بنا سابقاً كما نفعل بكم الآن ..

هذه كانت الفتوحات التي قامت بزمان خلافة عمر و التي لم يشارك بها الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام وبلا أي حرب قامت بخلافته
وهناك الكثر من الصحابة كانو في غزوات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ملتزمين مع النبي عليه الصلاة و السلام ولم يشاركو في سفك الدماء
مع السفاكين و الغاصبين لحقوق الناس من أجل الدنيا وليس الإسلام .. فلذا لاحظي الفرق يا أختاه و أعلمي بأنك لست أعلم من الصحابة هؤلاء ..

كفعمي العاملي

April 14th,2008, 02:15 PM

من الواضخ ان الاخ كمفعى يقول ان التشيع ظهر فى عهد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) اريد التوضيح لما ذا ظهر التشيع فى عهد الرسول وما هو سبب التشيع؟

اختي مسلمة جواب هذا السوأل موجود وبوضوح في الرد فأستغرب تكرارك للسوأل علماً أنه في طيات الجواب فأعيدي أختي قراءة ردي وتدبري فيه

كفعمي العاملي

April 14th,2008, 02:18 PM

واريد يا أخ كمفعى الا تتهمنى بأى شىء ولا تسىء الى انا لما اوجه اى اتهام لك او الى الشيعه اتكلم بمنتهى التقدير وارجو منك ذلك ايضا

العفو ولكن أين أسأت لك حبذا لو تدليني عليه

كفعمي العاملي

April 14th,2008, 02:50 PM

واريد ان اجاوبك نعم الصحابه خط احمر نحن السنه لانحب من يقترب منهم وغلطكم فى الصحابه معناه عدم ايمانكم بالرسول اتعرف لماذا؟ لان الرسول بشر ولكنه معصموم من الخطأ لانه قال (( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} )) تم التعديل بواسطة قايد السيف " اختي انتبهي هذا كلام الله انقليه بشكل صحيح "وذللك ينطبق على القرأن والحيث الشريف . واذا قلتم ان الصحابه لسوا بالملائكه نعم ولكنهم ليسوا بذلك السوء بل هو ظلما ان تتكلموا عليهم كذلك الصحابه هؤلاء وضع الرسول فيهم ثقته الرسول المعصوم من الخطأ سوف يختار ويعامل صحابه بهؤلاء السوء الا تفكرون انتم من تفكرون بالعاطفه
أختي أبدأ من حيث إنتهيت من يفكر بالعاطفة هو بالظبط من يقول مقالتك يا أختي بالعقل رجاءً لا يوجد مصلح في العالم مرّ عبر التاريخ كان أتباعه نسخة مكررة مثل الرجال الأليين الذين يخرجون من مصنع والله هذا لا يقبله عقل وهذا كله بعيداً عن ثابت التاريخ الذي يحدثنا بما لاينكره إلا كل معاند بأن من الصحابة من قتل وزنا وشرب الخمرة وإرتد عن الإسلام فهل تستطيعين إنكار هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فكل من له ذرة عقل يبحث وينقب ليميز الخبيث من الطيب فيتبع الطيب وينكر الخبيث فأي عقل يقبل بالشيء وضده هذا من بديهيات العقل وبعيداً عن النقل فيا أختي لا تكوني مصداق قوله تعالى
{وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }
{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }

يا مسلمة الحق أحق أن يتبع لا العاطفة والأهواء لقد أنزل الله سور قرآنية كاملة تتحدث عن المنافقين والمنافقات والظآنين السوء والذين يقولون ما لايفعلون والذين يؤذون الرسول ويتظاهرون عليه والذين أمنوا ثم كفروا والذين يرفعون صوتهم فوق صوت النبي (ص) والذين يلمزونه بالصدقات والذين جاءوا بالإفك ووووووووو فمن هم هؤلاء أليس من حقنا معرفتهم لنتبرأ منهم كما أمرنا الله ؟ من هم قولي لي بالله عليك الم يعاصروا الرسول (ص) ويرافقوه ويسمعوا عنه فهل علينا تقديسهم لأنهم من الصحابة ؟؟؟؟ والله تعالى يأمرنا بالعكس والضد ؟
نحن لا نقول كل الصحابة سيئين ولا كل الصحابة خيرين وهذا ما يقول به العقل والمنطق وحتى البديهة عظيم بما أنهم ليسوا ملائكة وهم بشر فالبشر فيهم من يتبع أهوائه وفيهم من يتبع الحق وهذه لعمري هي الوسطية بعيداً عن الغلو

مسلمه

April 21st,2008, 06:41 PM

الاندلس لم يتم فتحه فى عهد عمر بن الخطاب بل فى عهد الاميون ولم يندثر من الاندلس الاسلام الابعد سقوط الدوله الامويه فى الاندلس لانها كانت حاميه الاسلام هناك

كفعمي العاملي

April 21st,2008, 07:04 PM

الاندلس لم يتم فتحه فى عهد عمر بن الخطاب بل فى عهد الاميون ولم يندثر من الاندلس الاسلام الابعد سقوط الدوله الامويه فى الاندلس لانها كانت حاميه الاسلام هناك

اولاً : اختي مسلمة اولاً لم يقل الأخ متيم بعلي أن الأندلس تم فتحه في زمن عمر إذا لاحظتي هو تحدث عن فتح الأندلس في فقرة وإنتقل لفقرة أخرى تحدث فيه عن الفتوحات زمن عمر

ثانياً : السوأل الكبير هل تستطيعي أن تقولي لي وبصراحة وجرأة الأسباب المجتمعة التي أدت لسقوط الأندلس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل بإمكانك أن تحدثيني عن الأسلام الذي كان موجود أنذاك في الأندلس والذي كان يدافع عنه أي إسلام كان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بإنتظار اجوبة أسئلتي السابقة واللاحقة

وشكراً