سيهلك القرآن قارئيه

[حامل المسك]

بسم الله

وبعد

ايه الاخوة الكرام من جديد احييكم ولدي موضوع بسيط جدا اذا اخذ بالمضمون سينفع واذا اخذ بالكاتب فالكاتب من المخالفين ولكم الاختيار



الموضوع بتر الآيات

لتوضيح بعض الامور التي يستخدمها البعض في الآية لتتناسب مع مدعاه ،،

(( بتر الآيات ))

يقول الله عز وجل في كتابه العزيز ،،

http://www.islamic-council.com/quran/image/4_043.gif

إن توقفنا عند قوله تعالى لا تقربوا الصلاة ،، ماذا نفهم ؟؟؟؟

نفهم إن الله عز وجل قد نهانا عن إقتراب الصلاة ،، وهذا أمر واضح من الله عز وجل ،،

ولكن إن أكملنا الآية سيتبين لنا بأن الله قد نهانا عن إقتراب الصلاة ونحن سكارى ،،



هذا مثال على بتر الآيات وكيف يعطي عكس مضمونها

وللأسف نرى ان بعض الاخوة يختار من الآيات الكلمات التي تناسب موضوعه ومدعاه

وابرزها آية التطهير ،، التي تم بترها وتجزئتها من قبل الكثيرين لتغيير مضمونها

ولنرى كيف تستخدم هذه الآية وليحكم كل ذي عقل عقلة

آية التطهير

وكيف يقوم البعض ببترها

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_033.gif

ونرى الكثير يبتر نصفها :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


ويذكر النصف الآخر :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

وذلك لأن الآية كاملة تتحدث عن نساء النبي وبعد بترها تغير المعنى تماما


سياق الآيات الذي يتجاهله الكثيرين

عند الرجوع إلى سياق الآيات التي تسبق آية التطهير في سورة الأحزاب الآية رقم 28

السياق ؛

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_028.gif

هنا الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويوجه كلامه إلى زوجاته ،، لنرى الآية التي تليها

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_029.gif

لايزال الكلام عن نساء النبي ،،، والآن الآية اللاحقة من نفس السورة

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_030.gif

لا يزال كلام الله عن نساء النبي ،، لننظر إلى الآية التي تليها ،،

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_031.gif

ايضا تتحدث عن نساء النبي نذهب إلى الآية التي تليها ونرى إن كان الكلام لايزال عن نساء النبي أم تغير ،،

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_032.gif

الحمدلله لايزال المعني في الآيات نساء النبي صلى الله عليه وسلم ،، والآن ستأتي آية التطهير ونرى من يخاطب الله فيها ؟؟؟

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_033.gif

سبحان الله ،، بداية الآية ،، وقرن في بيوتكن ،، الخطاب لايزال لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ،،
ولتأكيد إن كان الكلام لايزال عن النساء أم أنه تغير كما يحلو للبعض سرده سننتقل للآية التي تلي آية التطهير من نفس السورة ،،

http://www.islamic-council.com/quran/image/33_034.gif

هذه هيا الآيات بدون بتر

فمن وصل منكم الى هنا فلا عذر له أن بتر

هذا هو كلام رب الارباب ومكتوب بالعربية فمن اراد منكم ان يفهمه فهو واضح كالشمس هذا للعقلاء اما البقية المغلوبه على امرها الذين منعوا من فهم الآيات الا من خلال مفسرين اقول لهم



هداني وهداكم الله ، الى طريق الحق



__________________

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

حامل المسك

موضوعك رائع لكن يحتاج للألتفات

بتر الآيات
وقد أعطيت عليه مثالآ في الأية الأولى... يا أيها الذين امنوآ لا تقربوآ الصلاة وأنتم سكرى... إلخ
وهنا لا يمكننا الوقف عند قوله تعالى لا تقربوا الصلاة... وأنت وضحت ذلك وجزاك الله خيرآ

أما بالنسبة لأية التطهير فأنت هنا خرجت عن الموضوع كليآ
وأوضح

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

الحين أنا نظرت في القرآن الكريم لهذه الأية وإنت أيضآ إذا تنظر تشوف فوق كلمة ورسوله علامة ((ج)) وهذه العلامة ليست عبسآ إنما هي تدل على جواز الوقف

يعني أنت تقول عند الوقوف عند كلمة ورسوله من ثم الأبتدآء : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت بتر للأية

راجع رواية حفص عن عاصم وهذه رواية مشهورة معترفة عند السنة والشيعة تشوف أنه الوقف عند ورسوله جائز



هذا هو كلام رب الارباب ومكتوب بالعربية فمن اراد منكم ان يفهمه فهو واضح كالشمس

نعم يا أخي لو دققت في كلام رب العالمين لوجدت الشمس ونورها

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)


حامل المسك رب العالمين هو رب الحكمة والعلم والمعرفة وكتابه الكتاب الذي أعجز اللغويين

إنظر إلى الأية الكريمة وانظر إلى التذكير اللفظي في ضمائر الخطاب لنترك التعصب وننظر إلى كتاب الله بعقلنا وقلبنا

أنت تعرف أن كلمة (إنما): وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية، و تفيد هذه الكلمة إثبات ما بعدها، و نفي ما عداها كما تقول (إنما الفقيه علي) ، فيكون معناها إثبات الفقه لعلي و نفيه عن غيره.[لسان العرب، ج 13، ص 31، دار صادر، بيروت]
قال ابن منظور في لسان العرب: و معنى (إنما) هي إثبات لما يذكر بعدها و نفي ما سواها كقوله (إنما يدافع عن أحسابهم أنا و مثلي) المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا أو مثلي.[لسان العرب، ج 13، ص 31، دار صادر بيروت]

إذاً للحصر في اللغة مدلول إيجابي ـ فيكون معنى الآية - في ضوء هذا التحديد إثبات التطهير لأهل البيت(عليهم السلام) بإرادة الله ، و نفي أن يكون الله تعالى قد أراد تطهير غيرهم وقت نزول الآية ـ و هذا كله واضحٌ لا لبس فيه لمن أنس أسلوب العرب في الكلام و عرف أصول اللغة و قواعدها....

هذا من الناحية اللغوية

أما من الناحية الأخرى
فلا ننسى حديث الكساء وما رواه مسلم عندكم وغيرها من الأحاديث الدالة على أن أية التطهير نزلت في محمد ومن كان معه تحت الكساء عليهم السلام أجمعين

لا أريد أن أكمل فهذه الشبهة قد تطرأنا إليها كثيرآ لكن عيون تقرأ وقلوب لا تفقه

ولكم مني تحية

عاشق القرآن

[حامل المسك]

اهلا بك زميلنا عاشق القرآن وبما انك عاشق القرآن فلا اعتقد بأني سأشرح القرآن افضل منك

وبخصوص المثال في اول الموضوع قوله تعالى لا تقربو الصلاة اردته مثال مبسط ليفهمه بعض الزملاء





الحين أنا نظرت في القرآن الكريم لهذه الأية وإنت أيضآ إذا تنظر تشوف فوق كلمة ورسوله علامة ((ج)) وهذه العلامة ليست عبسآ إنما هي تدل على جواز الوقف

يعني أنت تقول عند الوقوف عند كلمة ورسوله من ثم الأبتدآء : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت بتر للأية

وهنا ايه الزميل الكريم الـ ((ج)) لا تغير في الآيات اي شيئ ولا تقسم الاية


نعم يا أخي لو دققت في كلام رب العالمين لوجدت الشمس ونورها

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33)


حامل المسك رب العالمين هو رب الحكمة والعلم والمعرفة وكتابه الكتاب الذي أعجز اللغويين

إنظر إلى الأية الكريمة وانظر إلى التذكير اللفظي في ضمائر الخطاب لنترك التعصب وننظر إلى كتاب الله بعقلنا وقلبنا

أنت تعرف أن كلمة (إنما): وهي من أقوى أدوات الحصر في اللغة العربية، و تفيد هذه الكلمة إثبات ما بعدها، و نفي ما عداها كما تقول (إنما الفقيه علي) ، فيكون معناها إثبات الفقه لعلي و نفيه عن غيره.[لسان العرب، ج 13، ص 31، دار صادر، بيروت]
قال ابن منظور في لسان العرب: و معنى (إنما) هي إثبات لما يذكر بعدها و نفي ما سواها كقوله (إنما يدافع عن أحسابهم أنا و مثلي) المعنى ما يدافع عن أحسابهم إلا أنا أو مثلي.[لسان العرب، ج 13، ص 31، دار صادر بيروت]

إذاً للحصر في اللغة مدلول إيجابي ـ فيكون معنى الآية - في ضوء هذا التحديد إثبات التطهير لأهل البيت(عليهم السلام) بإرادة الله ، و نفي أن يكون الله تعالى قد أراد تطهير غيرهم وقت نزول الآية ـ و هذا كله واضحٌ لا لبس فيه لمن أنس أسلوب العرب في الكلام و عرف أصول اللغة و قواعدها....

هذا من الناحية اللغوية

أما من الناحية الأخرى
فلا ننسى حديث الكساء وما رواه مسلم عندكم وغيرها من الأحاديث الدالة على أن أية التطهير نزلت في محمد ومن كان معه تحت الكساء عليهم السلام أجمعين

لا أريد أن أكمل فهذه الشبهة قد تطرأنا إليها كثيرآ لكن عيون تقرأ وقلوب لا تفقه

ولكم مني تحية

وانا هنا لست بصدد الحديث عن اهل البيت واستخدامي لسورة الأحزاب بسبب كثرة استخدامها هنا وبصوره التي تحدثنا عنها وهيا البتر وموضوعي لا يتجاوز عنوانه

ومازلت انصح واحذر من الاستدلال بلآيات وبترها

شكرا لك زميلنا عاشق القرآن وكما قلت لن يكون شرحي افضل من شرح عاشق القرآن

وبما انك تمتلك خبره واسعه بهذا الخصوص فنتمنى بأن تجتهد بموضوع هادف ومكتمل عن القرآن وكيفية استخدامه ويتم تثبيته ليستفيد من الجميع .

[كميل]

احسنت اخينا حامل المسك

وعيدكم مبارك وكل عام وانتم والجميع بخير


http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/ic15.gif

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد



اهلا بك زميلنا عاشق القرآن وبما انك عاشق القرآن فلا اعتقد بأني سأشرح القرآن افضل منك
وبخصوص المثال في اول الموضوع قوله تعالى لا تقربو الصلاة اردته مثال مبسط ليفهمه بعض الزملاء

لا يا زميلي شرح القرآن يبقى لأهله

وبالنسبة للمثال فهناك امثلة كثيرة


وهنا ايه الزميل الكريم الـ ((ج)) لا تغير في الآيات اي شيئ ولا تقسم الاية

زميلي هذه مصطلحات
إنت تقدر توقف عند اي كلمة في القرآن تكون تممت المعنى إللي قبلها

في الموضوع كنت تقول أن الوقوف عند كلمة ورسوله من ثم الأبتدآء ... إنما يريد الله .... هذا بتر

فما عدا وما بدا؟؟؟!!!



وانا هنا لست بصدد الحديث عن اهل البيت واستخدامي لسورة الأحزاب بسبب كثرة استخدامها هنا وبصوره التي تحدثنا عنها وهيا البتر وموضوعي لا يتجاوز عنوانه

ومازلت انصح واحذر من الاستدلال بلآيات وبترها


ومازلت انصح واحذر من الاستدلال بلآيات وبترها

وضح يا حامل المسك
هل ما زلت مصرآ على أن الوقوف عند ورسوله من ثم الأبتدآء إنما يريد الله... بتر؟؟؟

أو ماذا تقصد؟؟؟

على شان نعرف على أي أساس نجاوب


شكرا لك زميلنا عاشق القرآن وكما قلت لن يكون شرحي افضل من شرح عاشق القرآن

وبما انك تمتلك خبره واسعه بهذا الخصوص فنتمنى بأن تجتهد بموضوع هادف ومكتمل عن القرآن وكيفية استخدامه ويتم تثبيته ليستفيد من الجميع .

إترك الأجتهاد لأهله

والسلام على من اتبع الهدى

عاشق القرآن

[حامل المسك]

اهلا بك ياكميل وبمرورك الجميل



عاشق القرآن
وضح يا حامل المسك
هل ما زلت مصرآ على أن الوقوف عند ورسوله من ثم الأبتدآء إنما يريد الله... بتر؟؟؟

أو ماذا تقصد؟؟؟

على شان نعرف على أي أساس نجاوب

الوقوف وثم البدأ بعده انا لم اقل فيه شيء وليس هو موضوعي

وما اتحدث عنه هو البتر الواضح للآيات يعني يؤخذ من الآية مايتناسب مع دعواه ويترك نصف

مثال اوضح :

عندما افعل اي معصية من المعاصي وابرر عنها ببتر الآية واقول بأن الله قد ذكر بسورة غافر في الآية رقم (3) غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ

واترك تكملة الآية لأنها لا تلائمني

الآية
http://www.islamic-council.com/quran/image/40_003.gif

[Al7aQ Ma3 3Li]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أهلا حامل المسك ..موضوع جيد ..وتشكر عليه

وشكرا جزيلا لأخينا العزيز عاشق القرآن وبارك الله فيك


حامل المسك ..أنا حاورتك سابقا في موضوع آية التطهير ..أو بموضوع من هم أهل البيت بشكل عام ..ويبدو أنك توصلت إلى نتائج جديدة

وذلك على هذا الرابط ..

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=17787

وقد غيرت رأيك السابق حيث كنت تقول سابقا : " وان كنتم تقولون ان آية التطهير قد نزلت في الخمسه سالفين الذكر فأنا معكم ولا اخالفكم "

http://www.ansaralhojah.com/vb/showpost.php?p=224267&postcount=61

والآن قد غيرت رأيك بعد البحوث الجديدة التي عملتها ..عموما نحن نناقشك حسبما تريد ..

نذكر الآيات الكريمة ..بسم الله الرحمن الرحيم .. " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا 28 وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا 29 يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا 30 وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا 31 يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا 32 وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا 34


لاحظ عزيزي حامل المسك كيف ان الآيات جميعها تخاطب نساء النبي بنون النسوة ...ولكن عند وصول مقطع " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ...كيف انحرف الخطاب من الصيغة المؤنثة ..إلى جمع ذكور او ذكور وإناث عالأقل فلاحظ قوله تعالى " عنكم ، ويطهركم " ..لماذا لم تأتي الآية بنون النسوة طالما أنها موجهة لنساء النبي ..ولماذا هذا الانحراف الواضح بالآيات

ولاحظ كيف أن الآيات أوامر لنساء النبي ..باستثناء آية التطهير ..التي تبين إرادة الله سبحانه من إذهاب الرجس عن أهل البيت وتطهيرهم وتعظيمهم ..

=================

أمثلة أخرى ..تدل على أن أحيانا تقع آيات لا علاقة لها بما قبلها ولا حتى بعدها كـــ ..

" حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " [المائدة : 3]

فما علاقة هذه الآية بما قبلها او ما بعدها ؟؟

==========

" يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ " [يوسف : 29]

لاحظ كيف كان الخطاب ..ثم انتقل مباشرة لأمر آخر ..

وهذه آيات اعتراضية ..لا علاقة لها بما قبلها أو بما بعدها ....قد تكون هناك حمكة إلهية نحن لا نعلمها من ظاهر الآيات


وبالتالي صياغ الآيات في سورة الأحزاب ليس دليل على ان المقصود بآية التطهير هم نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..وإضافة لذلك عند الرجوع للأحاديث النبوية في المصادر السنية الصحيحة نرى أن الآية نزلت بالنبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم وآلهم ..كما في حديث الكساء .


والحمد لله رب العالمين

[حامل المسك]

اهلا بك ياحق ويسعدني تواجدك هنا


وأية التطهير اخترتها لكثرة مستخدميها هنا وبطرق غير شرعية وهذا مادعاني لكتابة الموضوع والتحذير من هذه التجاوزات عند استخدام الآيات

الآية تذكر كاملة ولا يجوز تجزئتها هذا ما ارتدت ان اوصله

وبخصوص موضوع اثبات آل البيت

موضوع متعب جدا خصوصا لمن مثلي يفتقد للمعلومات الكافية


اشكر لك حضورك ومرورك

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد


الوقوف وثم البدأ بعده انا لم اقل فيه شيء وليس هو موضوعي

هذا كلامك زميلي


ونرى الكثير يبتر نصفها :
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ


ويذكر النصف الآخر :
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

يعني كنت تقصد بكلمة ((ونرى الكثير يبتر نصفها))
أي من يقف عند ورسوله من ثم ذكر النصف الأخر كما قلت إنما يريد......

أخونا الحق مع علي بارك الله بكم

وزميلي حامل

إن شاء الله فكرتكم وصلت

لكم تحية

عاشق القرآن

[ناسف الوهابيه]

السلام عليكم

بارك الله بكم جميعاً اخي حامل المسك موضوعك جميل ومهم جداً

اذا صح ما فهمت من كلامك انك تريد ان مخالفيك

يأخذون الجزء الذي يقول : انما يريد الله ... الخ ويتركون ما قبله وما بعده

لكي يثبتوا لمخالفيهم فكرتهم ويعتبر هذا بتر..

فاذا كان هذا ما تقصده عيناً

فالقول ما قاله لك اخي الحق مع علي فراجع توضيحه عن الآيات الأعتراضيه

وانتقال الخطاب من امر الى آخر في كتاب الله.