الغدير .. يوم نزل على عمر جبرائيل

[اين جامع الكلمةعلى التقوى]

[QUOTE=]بسم الله الرحمن الرحيم
http://gallery.7oob.net/data/media/20/EBanr.gif
الغدير .. يوم نزل على عمر جبرائيل


مناسبة عيد الغدير .. يوم عقد رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة لوليه علي بن ابي طالب عليهما السلام .. لم يكن يوماً اعتيادياً .. فقد شهد اكبر تجمع بشري في تاريخ الاسلام الاول اقل تقديراته 120 الفاً ...
كما شهد حركة غير اعتيادية بين الارض والسماء .. حيث نزلت الملائكة تبارك لعلي عليه السلام .. وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام .. ونزل جبرائيل – حسب المصادر السنية كما سنرى – على عمر نفسه .. ليلقي عليه الحجة بل ويتمها عليه .. سيما انه سيكون بطل الانقلاب على بيعة الغدير بعد شهادة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .
واكد جبرائيل لعمر في لقائه الخاطف هوية من سينقلبون على بيعة الغدير .. وانهم اهل النفاق ...فلا يحل تلك البيعة الا منافق ..
وبذلك تتم الحجة على عمر في يوم القيامة .. فلله الحجة البالغة .. فحتى جبرائيل بنفسه نزل من السماء ليأخذ المواثيق على عمر .. لكنه نقضها جميعاً .
كما وثقت المصادر السنية هذه الحادثة لتؤكد لنا حقيقة عمر :

ابع المودة ص249 من مودة القربى أيضا بسنده عن عمر بن الخطاب قال نصب رسول الله (ص) عليا علما فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه واخذل من خذله وأنصر من نصره اللهم أنت شهيد عليهم ، فقال عمر يا رسول الله كان في جنبي شاب حسن الوجه طيب الريح قال لي يا عمر لقد عقد رسول الله صلى الله عليه وآله عقدا لا يحله إلا منافق ، فأخذ رسول الله (ص) بيدي فقال يا عمر أنه ليس من ولد آدم لكنه جبرئيل أراد أن يؤكد عليكم ما قلت ، أي قلته في علي . ولقد أخرج هذا الحديث الكثير من علماء السنة الحنفية والشافعية ومنهم جلال الدين السيوطي الشافعي في تاريخ الخلفاء ج1 ص56 ، وكما اخرجه أحمد بن حنبل عن علي عليه السلام وأبي أيوب الانصاري وزيد بن ارقم وعمر وذي مرة وأبي يعلي وأبي هريرة ، وأخرجه الطبراني عن أبن عمر ومالك بن الحويرث وحبشي بن جنادة وجرير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد وأنس وأبن عباس وعمارة وبريدة مع اختلاف الألفاظ ، كما أخرجه أيضا محمد صالح الترمذي الحنفي.
http://gallery.7oob.net/data/media/20/EBanr.gif

[نور على نور]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

نرفع اسمى آيات التهاني والتبريكات الى مقام صاحب العصر والزمان الامام الحجه ابن الحسن أرواحنا لتراب مقدمه الفداء، بمناسبة
قرب تجديد البيعه لأمير المؤمنين ,

أحسنتم أخي الفاضل

اللهم ثبتنا على ولاية علي ، وعلي حبه ماحيينا,,

[كميل]

هكذا يضلل عوام الشيعة الغلابا

ياشيعي ياشيعية اسألو انفسكم

هل احتج الامام علي رضي الله عنه بالغدير عند مطالبته بالحكم او اولاية او الخلافة او الامامة !!

الغدير حدث فيه حركة غير طبيعية وحدثت حركة غير طبيعية بين السماء والارض بسبب

هذه الوصية

ياشيعي ياشيعية ماهي خلفية الغدير الحقيقية


وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام ..

نعم ؟؟؟

جبرائيل نزل عدة مرات يأمره ان يبلغ هل الرسول عليه افضل الصلاة والسلام رفض ؟؟

ثم ماذا حصل ارى انها بداية للإسائة للرسول عليه افضل الصلاة والسلام من ينفي كلامي

من الذي قال الكلام اعلاه من الذي قال ان جبرائيل عليه السلام :


وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام ..

الذي يقول هذا الكلام كذاب إذا قال هذا كلام احد من السنة انا اقول انه يكذب كائن من كان اثبتوا لي ان احد السنة قال هذا اي في كتبهم

اي كتاب قال هذا ؟؟؟

وفي الانتظار هنا وحكاية الغدير لم تتضح جيدا بعد وسوف تتضح إذا اعطانا الله عمرا



والسلام

[طييبه]

السلام عليكم
اللهم صلي وسلم وبارك على خير الخليقه ابي القاسم محمد وال بيته الكرام واصحابه الغر المحجلين
نعزي امام العصر روحي لروحه الفداء ونعزي علمائنا الاجلاء والموالين لال بيت رسول الله بذكرى استشهاد امام الجن والانس حفيد المصطفى وحبيبه وابن المرتضى وابن فاطمة الزهراء سيدة النساء الامام الحسين واولادة واصحابه ليكون باستشهاده نورا لدربنا ووسيلة لنا نتقرب به وال بيته الى الله العزيز الجليل وبه اصلاح هذه الامه امة جده محمد صلى الله عليه واله
اللهم اننا بهذا اليوم ندعوك ونتوسل اليك بمن دافع عن دينك ان تغفر لنا ولاخواننا من المسلمين ولابائنا واباء المسلمين وامهاتنا وامهات المسلمين وابنائنا وابناء المسلمين من الموالين لمحمد وال محمد كل ذنب اذنبناه وكل خطيئه لنا انك قريب مجيب وصلى الله على محمد وال محمد

[كميل]

هكذا يضلل عوام الشيعة الغلابا

ياشيعي ياشيعية اسألو انفسكم

هل احتج الامام علي رضي الله عنه بالغدير عند مطالبته بالحكم او اولاية او الخلافة او الامامة !!

الغدير حدث فيه حركة غير طبيعية وحدثت حركة غير طبيعية بين السماء والارض بسبب

هذه الوصية

ياشيعي ياشيعية ماهي خلفية الغدير الحقيقية



اقتباس:
وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام ..

نعم ؟؟؟

جبرائيل نزل عدة مرات يأمره ان يبلغ هل الرسول عليه افضل الصلاة والسلام رفض ؟؟

ثم ماذا حصل ارى انها بداية للإسائة للرسول عليه افضل الصلاة والسلام من ينفي كلامي

من الذي قال الكلام اعلاه من الذي قال ان جبرائيل عليه السلام :


اقتباس:
وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام ..

الذي يقول هذا الكلام كذاب إذا قال هذا كلام احد من السنة انا اقول انه يكذب كائن من كان اثبتوا لي ان احد السنة قال هذا اي في كتبهم

اي كتاب قال هذا ؟؟؟

وفي الانتظار هنا وحكاية الغدير لم تتضح جيدا بعد وسوف تتضح إذا اعطانا الله عمرا



والسلام

[كفعمي العاملي]

-[QUOTE=كميل;254521]هكذا يضلل عوام الشيعة الغلابا
ياشيعي ياشيعية اسألو انفسكم
هل احتج الامام علي رضي الله عنه بالغدير عند مطالبته بالحكم او اولاية او الخلافة او الامامة !!

- في مسجد الكوفة وبعد أن عادت الخلافة لعلي (ع) خطب بالناس فقال : أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه) لما قام فشهد
فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم:
( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ......... فقلنا: بلى يا رسول الله. قال:
( فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته
( المصادر : مسند أحمد 1 / 119- مجمع الزوائد الهيثمي: 9 / 11 وقال: اسناده حسن - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 / 585 - أسدالغابة 2 / 233- خصائص النسائي ص 22 - 25- الإصابة 4 / 182 - السيرة الحلبية 3/ 302 و 337- تاريخ بغداد 14 / 236- صفوة الصفوة 1 / 313- تاريخ الخلفاء 34 - حلية الأولياء 5 / 26 الرياض النضرة 3 / 127- ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 / 5 - 25- الكنى والأسماء الدولابي - شرح النهج ابن أبي الحديد 1 / 362- المناقب ابن المغازلي الشافعي - مطالب السؤول ص 54- البداية والنهاية 5 / 210 و7 / 348- تذكرة الخواص ص 17- جمع الجوامع السيوطي وابن أبي عاصم في السنة كما في كنز العمال 6 / 407 شرح المواهب الزرقاني 7 / 13- ذخائر العقبى ص 67- خصائص النسائي ص 22 - جواهر العقدين السمهودي- المناقب الخوارزمي ص 94- مشكل الآثار الطحاوي 2 / 308- فرائد السمطين الباب العاشر -أسنى المطالب، شمس الدين الجزري ص 3 وأخيراً مصدر شيعي راجع الغدير: ص 166 - 185)

كراميل أنا لا احسدك أبداً على الموقف المخزي الذي وضعت نفسك فيه ما العمل الآن ؟كيف تخلص نفسك من هذه الورطة ؟ لا تخف أنا بقربك دوماً :baywatch:

:beach1:
سلام

[كميل]

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد واله ورضي الله عن اصحاب نبينا محمد وعلى ازواج نبينا محمد
امّا بعد...
فهذا ردّ اهل السنّة والجماعه على ما يردده االشيعة ليل نهار وما يعتقدون أنّه حجّتهم البالغه في اثبات امامة الخليفه الراشد على ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه... ارجوا من الشيعة أن يقرأوا الكلام جيدا وأن يفهموا ما يقرأون.. وقد نقلت لكم هذا الردّ لتفهموا ايها الرافضه أن استشهادكم بما ترويه كتب اهل الاسلام( اهل السنة والجماعه) لا يصلح لكم... فمن المستحيل ومن غير المعقول أن يستخدم الحق وكلام
الحق في اثبات الباطل او تبريره على اقل اعتبار... فالحق بيّن واضح كنور الشمس والباطل معروف من ظلمته
وكثرة دهاليزه... لذلك اوجه نصيحه لكل رافضي أن يعتمد على مالديه من مصادر ليثبت بها معتقده ان كان يثق حقا في مصادره فنحن اهل السنّة والجماعه لا نعتمد على مصادر الرافضه المهترئه الباطله لأثبات معتقدنا بل نعتمد على مصادرنا وهي القراّن الكريم( الذي جمعه ونسخه ووزعه صحابة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم) وهذا هو المصدر الاول وكذلك ما ثبت لدينا من الاحاديث الصحيحه المرويه عن نبينا محمد صلى الله عليه اله سلم... وهذا هو مصدرنا الثاني وكذلك نعتمد سيرة الصحابه الكرام وخصوصا اولائك المقربون من نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في ترجيح مااختلف عليه من القراّن الكريم والسنّه المطهّره اذا كان المختلف عليه يحتمل اوجه عديده وتفسيرات مختلفه...
والان هذا هو ردّ اهل السنة والجماعه على رواية غدير خم.
حديث الغدير :
يلاحظ المطلع على مصادر الشيعة الإمامية الاثني عشرية أن أكثر الأدلة التي يتشبث بها القوم لإثبات الإمامة هو حديث الغدير ، فقد حظي باهتمام بالغ لدرجة أنه قد ألف حوله المصنفات وأفردت له الفصول والأبواب الطوال للاستدلال به على الإمامة ، والحديث أصله في صحيح مسلم من حديث زيد بن أرقم – رضي الله عنه – أنه قال :" قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه و وعظ وذكر ثم قال : أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به )فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال(وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " .
وجاء في بعض طرق الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة فأخذ بيد علي – رضي الله عنه - فقال :" ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " .
وفي رواية " من كنت مولاه فعلي مولاه "(1)
ويقولون بأن النبي أوقف الناس والحجاج في الحر الشديد في مكان يسمى غدير خم في الجحفة وكان عدد المسليمن مائة ألف ، وأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أوقفهم ليعلن لهم أن الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .
الرد :
أولا : الحديث ليس فيه أي إشارة يستدل بها على أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد استخلف علياً – رضي الله عنه – أو غيره من أهل البيت في الإمامة مطلقاً ، وسبب الحديث كما قال ابن حجر الهيتمي :" وسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن إسحاق أن علياً تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضى – صلى الله عليه وسلم – حجة خطبها تنبيهاً على قدره ورداً على من تكلم فيه كبريدة لما في البخاري أنه كان يبغضه (2)[/color][/size]
فقد أخرج البخاري في صحيحه(3)
من حديث بريدة بن الحصيب – رضي الله عنه - :" بعث النبي صلى الله عليه وسلم علياً إلى خالد ليقبض الخمس ، وكنت أبغض علياً ، وقد اغتسل ، فقلت لخالد : ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : يا بريدة أتبغض علياً ؟قلت : نعم.
قال : لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك " ، وكذلك جاءت رواية عند البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري لما منع الصحابة من ركوب إبل الصدقة وشدد عليهم وفي رواية منعهم من لبس الحلل ، فكثرت القالة على علي رضي الله عنه وقال ابن كثير عن رواية البيهقي :" إسناد جيد على شرط النسائي أخرجه البيهقي وغيره (4)
قال ابن كثير – رحمه الله - :" إن عليا – رضي الله عنه – لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك والله أعلم ، لما رجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه إلى المدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي ، ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس (5)

ثانيا : لم يفهم علي بن أبي طالب ولا الصحابة – رضوان الله عليهم – من هذا الحديث الاستخلاف لعلي ، فليس في الحديث ما يدل على الاستخلاف لا في منطوقه ولا في مفهومه ، وحتى لما عقد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لم يحتج أحد بهذا الحديث .
بل فهم الصحابة – رضوان الله عليهم – أن المقصود بالمولى هو :" الحب والولاء والطاعة " ولذلك أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال :" جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا .. فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ .. قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟.. قالوا : نفر من الأنصار ، فيهم أبو أيوب الأنصاري (6)
لذلك حتى علي بن أبي طالب لم يفهم من كلمة " المولى " معنى الإمامة والإمارة ، بل استنكر منهم مناداته بـ يا مولانا ، لو كان يراها مرادفة لـ " يا أميرنا " أو يا إمامنا " لما استنكر على القائلين تلك
المناداة (7)
ثالثا : بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .
قال الشهرستاني : " ومن المحال من حيث العادة أن يسمح الجم الغفير كلاماً من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم لا ينقلونه في مظنة الحاجة وعصيان الأمة بمخالفته والدواعي بالضرورة تتوفر على النقل خصوصاً وهم في نأنأة (8) الإسلام وطراوة الدين وصفوة القلوب وخلوص العقايد عن الضغاين والأحقاد والتآلف المذكور في الكتاب العزيز { وألف بين قلوبهم } (9) { فأصبحتم بنعمته إخوانا } (10)
وإذا كانت الدواعي على النقل موجودة والصوارف مفقودة ولم ينقل ، دل على أنه لم يكن في الباب نص
أصلاً (11)
رابعاً : دلالة كلمة المولى لا تخدم الشيعة الإمامية الاثني عشرية في موضوع الإمامة ، قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر "(12)
ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي " .
خامسا : المقصود " من كنت مولاه فعلي مولاه " المحبة والمولاة ، والوصية بآل البيت خيراً وتبيين قدر ومنزلة علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - ، وليس في منطوق الحديث ولا مفهومه النص على اختيار علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .
سادساً : لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }(13)
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ، أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة .
سابعاً : نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن (14)
ثامناً : ( أما رواية وهو وليكم من بعدي ) التي حسنها الألباني – رحمه الله – فقد ضعفها الجهابذة من علماء الحديث ، وفي جاءت من طريقين وفي الإسناد كلا من " جعفر بن سليمان " و " أجلح الكندي " ، فأما أجلح الكندي فقد قال فيه الإمام أحمد :" قد روى الأجلح غير حديث منكر " وقال أبو حاتم " ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به " وقال النسائي :" ضعيف ليس بذاك جدا " وقال ابن حبان :" كان لا يدري
ما يقول(15)
وأما جعفر بن سليمان فقد اختلف علماء الجرح والتعديل به ، قال الذهبي – رحمه الله - :" روى أحاديث من مناقب الشيخين – رضي الله عنهما – وهو صدوق في نفسه ، وينفرد بأحاديث عدت مما يُنكر واختلف في الاحتجاج بها " ولذا قال غير واحد من أهل العلم أن زيادة " من بعدي " لا تصح بل حكم عليها بعض الحفاظ بالوضع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" وكذلك قوله " هو ولي كل مؤمن بعدي " كذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمنة وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر وقيل يقدم الولي وقول القائل " علي ولي كل مؤمن بعدي " كلام يمتنع نسبته إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال كل مؤمن "(16)
وقال المباركفوري :" والظاهر أن زيادة ( بعدي ) في هذا الحديث من وهم هذين الشيعيين جعفر بن سليمان والأجلح ويؤيده أن الإمام أحمد روى في مسنده هذا الحديث من عدة طرق ليست في واحدة منها هذه الزيادة "(17)
تاسعاً : على افتراض صحة رواية " من بعدي " فهي تخالف التفاسير الشيعية التي ذكرت أن قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } الإمامة لعلي رضي الله عنه في حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فكيف تصح زيادة ( من بعدي ) (18)
--------------------------------------------------------------------------------------------------
1-السلسلة الصحيحة 1750.
2-الصواعق المحرقة لابن حجر 2 /26 .
3-البخاري كتاب المغازي باب بعث علي وخالد إلى اليمن رقم 4350 .
4-البداية والنهاية 5/95 .
5-البداية والنهاية 5/95 .
6-المسند 5/419 ، وفضائل الصحابة 2/707 حديث رقم 967 وقال ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
7-ثم أبصرت الحقيقة – محمد الخضر ص 200 .
8-نأنأة : بدايته وقوته انظر لسان العرب مادة : نأه .
9-الأنفال : جزء من الآية 63 .
10-آل عمران جزء من الآية 103 .
11-نهاية الأقدام للشهرستاني 481 .
12-النهاية في غريب الحديث 5/228.
13-آل عمران الآية 68 .
14-فصل الخطاب ص 205-206 .
15-تهذيب التهذيب 1/183 .
16-منهاج السنة 7/391.
17- تحفة الأحوذي 10/147 .
18-ثم أبصرت الحقيقة محمد الخضر ص 209

[كفعمي العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد واله ورضي الله عن اصحاب نبينا محمد وعلى ازواج نبينا محمد
امّا بعد...
فهذا ردّ اهل السنّة والجماعه على ما يردده االشيعة ليل نهار وما يعتقدون أنّه حجّتهم البالغه في اثبات امامة الخليفه الراشد على ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه... ارجوا من الشيعة أن يقرأوا الكلام جيدا وأن يفهموا ما يقرأون.. وقد نقلت لكم هذا الردّ لتفهموا ايها الرافضه أن استشهادكم بما ترويه كتب اهل الاسلام( اهل السنة والجماعه) لا يصلح لكم... فمن المستحيل ومن غير المعقول أن يستخدم الحق وكلام
الحق في اثبات الباطل او تبريره على اقل اعتبار... فالحق بيّن واضح كنور الشمس والباطل معروف من ظلمته
وكثرة دهاليزه... لذلك اوجه نصيحه لكل رافضي أن يعتمد على مالديه من مصادر ليثبت بها معتقده ان كان يثق حقا في مصادره فنحن اهل السنّة والجماعه لا نعتمد على مصادر الرافضه المهترئه الباطله لأثبات معتقدنا بل نعتمد على مصادرنا وهي القراّن الكريم( الذي جمعه ونسخه ووزعه صحابة نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم) وهذا هو المصدر الاول وكذلك ما ثبت لدينا من الاحاديث الصحيحه المرويه عن نبينا محمد صلى الله عليه اله سلم... وهذا هو مصدرنا الثاني وكذلك نعتمد سيرة الصحابه الكرام وخصوصا اولائك المقربون من نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في ترجيح مااختلف عليه من القراّن الكريم والسنّه المطهّره اذا كان المختلف عليه يحتمل اوجه عديده وتفسيرات مختلفه...
والان هذا هو ردّ اهل السنة والجماعه على رواية غدير خم.
حديث الغدير :
يلاحظ المطلع على مصادر الشيعة الإمامية الاثني عشرية أن أكثر الأدلة التي يتشبث بها القوم لإثبات الإمامة هو حديث الغدير ، فقد حظي باهتمام بالغ لدرجة أنه قد ألف حوله المصنفات وأفردت له الفصول والأبواب الطوال للاستدلال به على الإمامة ، والحديث أصله في صحيح مسلم من حديث زيد بن أرقم – رضي الله عنه – أنه قال :" قام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه و وعظ وذكر ثم قال : أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به )فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال(وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " .
وجاء في بعض طرق الحديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة فأخذ بيد علي – رضي الله عنه - فقال :" ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى . قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه " .
وفي رواية " من كنت مولاه فعلي مولاه "(1)
ويقولون بأن النبي أوقف الناس والحجاج في الحر الشديد في مكان يسمى غدير خم في الجحفة وكان عدد المسليمن مائة ألف ، وأن النبي – صلى الله عليه وسلم – أوقفهم ليعلن لهم أن الخليفة من بعده هو علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .
الرد :
أولا : الحديث ليس فيه أي إشارة يستدل بها على أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد استخلف علياً – رضي الله عنه – أو غيره من أهل البيت في الإمامة مطلقاً ، وسبب الحديث كما قال ابن حجر الهيتمي :" وسبب ذلك كما نقله الحافظ شمس الدين الجزري عن ابن إسحاق أن علياً تكلم فيه بعض من كان معه في اليمن فلما قضى – صلى الله عليه وسلم – حجة خطبها تنبيهاً على قدره ورداً على من تكلم فيه كبريدة لما في البخاري أنه كان يبغضه (2)[/color][/size]
فقد أخرج البخاري في صحيحه(3)
من حديث بريدة بن الحصيب – رضي الله عنه - :" بعث النبي صلى الله عليه وسلم علياً إلى خالد ليقبض الخمس ، وكنت أبغض علياً ، وقد اغتسل ، فقلت لخالد : ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : يا بريدة أتبغض علياً ؟قلت : نعم.
قال : لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك " ، وكذلك جاءت رواية عند البيهقي من حديث أبي سعيد الخدري لما منع الصحابة من ركوب إبل الصدقة وشدد عليهم وفي رواية منعهم من لبس الحلل ، فكثرت القالة على علي رضي الله عنه وقال ابن كثير عن رواية البيهقي :" إسناد جيد على شرط النسائي أخرجه البيهقي وغيره (4)
قال ابن كثير – رحمه الله - :" إن عليا – رضي الله عنه – لما كثر فيه القيل والقال من ذلك الجيش بسبب منعه إياهم استعمال إبل الصدقة واسترجاعه منهم الحلل التي أطلقها لهم نائبه لذلك والله أعلم ، لما رجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حجته وتفرغ من مناسكه وفي طريقه إلى المدينة مر بغدير خم فقام في الناس خطيباً فبرأ ساحة علي ، ورفع من قدره ونبه على فضله ليزيل ما وقر في قلوب كثير من الناس (5)

ثانيا : لم يفهم علي بن أبي طالب ولا الصحابة – رضوان الله عليهم – من هذا الحديث الاستخلاف لعلي ، فليس في الحديث ما يدل على الاستخلاف لا في منطوقه ولا في مفهومه ، وحتى لما عقد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لم يحتج أحد بهذا الحديث .
بل فهم الصحابة – رضوان الله عليهم – أن المقصود بالمولى هو :" الحب والولاء والطاعة " ولذلك أخرج الإمام أحمد في مسنده عن رياح بن الحارث قال :" جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا .. فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ .. قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : ( من كنت مولاه فهذا مولاه ) .. قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟.. قالوا : نفر من الأنصار ، فيهم أبو أيوب الأنصاري (6)
لذلك حتى علي بن أبي طالب لم يفهم من كلمة " المولى " معنى الإمامة والإمارة ، بل استنكر منهم مناداته بـ يا مولانا ، لو كان يراها مرادفة لـ " يا أميرنا " أو يا إمامنا " لما استنكر على القائلين تلك
المناداة (7)
ثالثا : بين حادثة غدير خم ووفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – تقريبا سبعون يوما فقط ، وبإجماع الشيعة لأنهم يقولون إن حادثة الغدير حصلت في الثامن عشر من ذي الحجة من السنة العاشرة للهجرة في طريق عودة النبي من حجة الوداع ، واتفاق الكل أن وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – حصلت في الثامن والعشرين من صفر للسنة الحادية عشر للهجرة فتكون المدة بين الغدير ووفاته – صلى الله عليه وسلم – سبعون يوما ، فهل يعقل أن ينسى الصحابة في هذه المدة الوجيزة الاستدلال بهذا الحديث وأن يهملوه ، كيف أمكن لمائة ألف من الصحابة كما يعتقد الشيعة بعد سبعين يوما من هذه الحادثة أن ينسى جميع المبايعين قاطبة هذه البيعة ويتجاهلونها ويجحدونها ، إنه لن يحدث في تاريخ الدنيا شيء شبيه بهذا أبداً ! فكيف يحدث لخير أمة أخرجت للناس .
قال الشهرستاني : " ومن المحال من حيث العادة أن يسمح الجم الغفير كلاماً من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ثم لا ينقلونه في مظنة الحاجة وعصيان الأمة بمخالفته والدواعي بالضرورة تتوفر على النقل خصوصاً وهم في نأنأة (8) الإسلام وطراوة الدين وصفوة القلوب وخلوص العقايد عن الضغاين والأحقاد والتآلف المذكور في الكتاب العزيز { وألف بين قلوبهم } (9) { فأصبحتم بنعمته إخوانا } (10)
وإذا كانت الدواعي على النقل موجودة والصوارف مفقودة ولم ينقل ، دل على أنه لم يكن في الباب نص
أصلاً (11)
رابعاً : دلالة كلمة المولى لا تخدم الشيعة الإمامية الاثني عشرية في موضوع الإمامة ، قال ابن الأثير :" المولى يقع على الرب والمالك والمنعم والناصر والمحب والحليف والعبد والمعتق وابن العم والصهر "(12)
ولو أراد النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يبين للناس أن الخليفة من بعده هو علي ، لما استخدم كلمة تحتمل كل هذه المعاني فكان من الأولى أن يقول :" الخليفة هو علي " .
خامسا : المقصود " من كنت مولاه فعلي مولاه " المحبة والمولاة ، والوصية بآل البيت خيراً وتبيين قدر ومنزلة علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - ، وليس في منطوق الحديث ولا مفهومه النص على اختيار علي بن أبي طالب – رضي الله عنه - .
سادساً : لو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – يريد الأولى لما قال مولى ، ولكن يقول أولى ، ولو افترضنا أيضا أن المقصود بمولى هو " الأولى " فليس المقصود منها الولاية والحكم والتصرف في أمور المسلمين ، فقد قال سبحانه { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين }(13)
فهل أتباع إبراهيم كانوا هم الرؤساء على إبراهيم ، أم هل أتباع إبراهيم كانوا جميعهم أئمة .
سابعاً : نصت كتب الشيعة الإمامية الاثني عشرية أقوالاً لبعض علمائهم ينفون فيها أن يكون المراد بحديث الغدير النص على إمامة علي من بعد رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال النوري الطبرسي :" لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم الغدير وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معان يحتاج في تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن (14)
ثامناً : ( أما رواية وهو وليكم من بعدي ) التي حسنها الألباني – رحمه الله – فقد ضعفها الجهابذة من علماء الحديث ، وفي جاءت من طريقين وفي الإسناد كلا من " جعفر بن سليمان " و " أجلح الكندي " ، فأما أجلح الكندي فقد قال فيه الإمام أحمد :" قد روى الأجلح غير حديث منكر " وقال أبو حاتم " ليس بالقوي يكتب حديثه ولا يحتج به " وقال النسائي :" ضعيف ليس بذاك جدا " وقال ابن حبان :" كان لا يدري
ما يقول(15)
وأما جعفر بن سليمان فقد اختلف علماء الجرح والتعديل به ، قال الذهبي – رحمه الله - :" روى أحاديث من مناقب الشيخين – رضي الله عنهما – وهو صدوق في نفسه ، وينفرد بأحاديث عدت مما يُنكر واختلف في الاحتجاج بها " ولذا قال غير واحد من أهل العلم أن زيادة " من بعدي " لا تصح بل حكم عليها بعض الحفاظ بالوضع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" وكذلك قوله " هو ولي كل مؤمن بعدي " كذب على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن وكل مؤمنة وليه في المحيا والممات ، فالولاية التي ضد العداوة لا تختص بزمان ، وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها والي كل مؤمن بعدي كما يقال في صلاة الجنازة إذا اجتمع الولي والوالي قدم الوالي في قول الأكثر وقيل يقدم الولي وقول القائل " علي ولي كل مؤمن بعدي " كلام يمتنع نسبته إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول بعدي وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول وال كل مؤمن "(16)
وقال المباركفوري :" والظاهر أن زيادة ( بعدي ) في هذا الحديث من وهم هذين الشيعيين جعفر بن سليمان والأجلح ويؤيده أن الإمام أحمد روى في مسنده هذا الحديث من عدة طرق ليست في واحدة منها هذه الزيادة "(17)
تاسعاً : على افتراض صحة رواية " من بعدي " فهي تخالف التفاسير الشيعية التي ذكرت أن قوله تعالى { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } الإمامة لعلي رضي الله عنه في حياة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فكيف تصح زيادة ( من بعدي ) (18)
--------------------------------------------------------------------------------------------------
1-السلسلة الصحيحة 1750.
2-الصواعق المحرقة لابن حجر 2 /26 .
3-البخاري كتاب المغازي باب بعث علي وخالد إلى اليمن رقم 4350 .
4-البداية والنهاية 5/95 .
5-البداية والنهاية 5/95 .
6-المسند 5/419 ، وفضائل الصحابة 2/707 حديث رقم 967 وقال ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).
7-ثم أبصرت الحقيقة – محمد الخضر ص 200 .
8-نأنأة : بدايته وقوته انظر لسان العرب مادة : نأه .
9-الأنفال : جزء من الآية 63 .
10-آل عمران جزء من الآية 103 .
11-نهاية الأقدام للشهرستاني 481 .
12-النهاية في غريب الحديث 5/228.
13-آل عمران الآية 68 .
14-فصل الخطاب ص 205-206 .
15-تهذيب التهذيب 1/183 .
16-منهاج السنة 7/391.
17- تحفة الأحوذي 10/147 .
18-ثم أبصرت الحقيقة محمد الخضر ص 209

على رسلك يا كراميل نحن هنا لا نناقش في رواية الغدير
أنت سألت:هل احتج الامام علي رضي الله عنه بالغدير عند مطالبته بالحكم او اولاية او الخلافة او الامامة !!

وأجبتك بما يلي

- في مسجد الكوفة وبعد أن عادت الخلافة لعلي (ع) خطب بالناس فقال : أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه) لما قام فشهد
فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم:
( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ......... فقلنا: بلى يا رسول الله. قال:
( فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته
( المصادر : مسند أحمد 1 / 119- مجمع الزوائد الهيثمي: 9 / 11 وقال: اسناده حسن - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 / 585 - أسدالغابة 2 / 233- خصائص النسائي ص 22 - 25- الإصابة 4 / 182 - السيرة الحلبية 3/ 302 و 337- تاريخ بغداد 14 / 236- صفوة الصفوة 1 / 313- تاريخ الخلفاء 34 - حلية الأولياء 5 / 26 الرياض النضرة 3 / 127- ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 / 5 - 25- الكنى والأسماء الدولابي - شرح النهج ابن أبي الحديد 1 / 362- المناقب ابن المغازلي الشافعي - مطالب السؤول ص 54- البداية والنهاية 5 / 210 و7 / 348- تذكرة الخواص ص 17- جمع الجوامع السيوطي وابن أبي عاصم في السنة كما في كنز العمال 6 / 407 شرح المواهب الزرقاني 7 / 13- ذخائر العقبى ص 67- خصائص النسائي ص 22 - جواهر العقدين السمهودي- المناقب الخوارزمي ص 94- مشكل الآثار الطحاوي 2 / 308- فرائد السمطين الباب العاشر -أسنى المطالب، شمس الدين الجزري ص 3 وأخيراً مصدر شيعي راجع الغدير: ص 166 - 185)

أين ردك على هذا ؟وهذا فقط فنحن لا نناقش هنا لا نفسر ماجرى في الغدير ومعنى الروايات

[كميل]

ياعاقل

ياكف عمي من الذي انكر هذا الكلام للنبي صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟

من انكر هذا :


الله. قال:
(
فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )

هل يعني هذا الخلافة ؟؟

ثم ماالذي دعى الرسول لهذا القول ؟؟

ومامعنى ولي هنا ؟؟

اعتقد انني نقلت لك هذا من كتبكم




وبعد هذا اتني بهذه الرواية كاملة :





وأجبتك بما يلي

-
في مسجد الكوفة وبعد أن عادت الخلافة لعلي (ع) خطب بالناس فقال : أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه) لما قام فشهد
فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم:
( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ......... فقلنا: بلى يا رسول الله. قال:
( فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته

واين استدل الامام علي انه خليفة للمسلمين بأمر رسول الله غليه افضل الصلاة والسلام



لايوجد اي امر للرسول بأن يتولى الامام علي رضي الله عنه إمامة المسلمين ولايوجد لديكم إلا الغدير

وموضوع الغدير ليس له اي علاقة لابخلافة ولا ولاية ولكن ماذا سوف تعمل سوف تستعمل كل شيء لإثبات هذا لأن الثمن غال وهو سقوط ركن من اركان دينك .

[كفعمي العاملي]

ياعاقل
ياكف عمي من الذي انكر هذا الكلام للنبي صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟
من انكر هذا :
الله. قال:
(هل يعني هذا الخلافة ؟؟
ثم ماالذي دعى الرسول لهذا القول ؟؟
ومامعنى ولي هنا ؟؟
اعتقد انني نقلت لك هذا من كتبكم
وبعد هذا اتني بهذه الرواية كاملة :
وأجبتك بما يلي
واين استدل الامام علي انه خليفة للمسلمين بأمر رسول الله غليه افضل الصلاة والسلام
لايوجد اي امر للرسول بأن يتولى الامام علي رضي الله عنه إمامة المسلمين ولايوجد لديكم إلا الغدير
وموضوع الغدير ليس له اي علاقة لابخلافة ولا ولاية ولكن ماذا سوف تعمل سوف تستعمل كل شيء لإثبات هذا لأن الثمن غال وهو سقوط ركن من اركان دينك .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ياكميل افعم واعقل نحن لا نناقش هنا موضوع الخلافة فهذا له ادلته وعندي ألف دليل على ذلك ولا أبالغ فيما أقول سوألك هو وأنقله بحرفيته

هل احتج الامام علي رضي الله عنه بالغدير عند مطالبته بالحكم او اولاية او الخلافة او الامامة !!

وقد أجبتك أنه احتج بذلك وبالدليل القطعي وأعيد وضعه من جديد أيضاً

- في مسجد الكوفة وبعد أن عادت الخلافة لعلي (ع) خطب بالناس فقال : أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه) لما قام فشهد
فقام اثنا عشر بدريا فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم:
( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ......... فقلنا: بلى يا رسول الله. قال:
( فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )
وكتم الشهادة بعض الصحابة فدعا عليهم فأصابتهم دعوته
( المصادر : مسند أحمد 1 / 119- مجمع الزوائد الهيثمي: 9 / 11 وقال: اسناده حسن - فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2 / 585 - أسدالغابة 2 / 233- خصائص النسائي ص 22 - 25- الإصابة 4 / 182 - السيرة الحلبية 3/ 302 و 337- تاريخ بغداد 14 / 236- صفوة الصفوة 1 / 313- تاريخ الخلفاء 34 - حلية الأولياء 5 / 26 الرياض النضرة 3 / 127- ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 / 5 - 25- الكنى والأسماء الدولابي - شرح النهج ابن أبي الحديد 1 / 362- المناقب ابن المغازلي الشافعي - مطالب السؤول ص 54- البداية والنهاية 5 / 210 و7 / 348- تذكرة الخواص ص 17- جمع الجوامع السيوطي وابن أبي عاصم في السنة كما في كنز العمال 6 / 407 شرح المواهب الزرقاني 7 / 13- ذخائر العقبى ص 67- خصائص النسائي ص 22 - جواهر العقدين السمهودي- المناقب الخوارزمي ص 94- مشكل الآثار الطحاوي 2 / 308- فرائد السمطين الباب العاشر -أسنى المطالب، شمس الدين الجزري ص 3 وأخيراً مصدر شيعي راجع الغدير: ص 166 - 185)

وزيادة على ذلك ماذا يفهم أي عاقل من هذا الاحتجاج ؟ ماذا أراد علي (ع) من هذا ؟ ولماذا دعا (ع) عليهم عند صمتهم ؟

[كميل]

العناد لايثبت دينا

دين من صنع البشر لايصمد


لايوجد اي دليل على ولاية الامام علي رضي الله عنه ولو كان امرا الهي كما تدعون لأنزل الله اية مثل هذه الاية :



(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

سلم على الولاية

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد



العناد لايثبت دينا

دين من صنع البشر لايصمد


لايوجد اي دليل على ولاية الامام علي رضي الله عنه ولو كان امرا الهي كما تدعون لأنزل الله اية مثل هذه الاية :



(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

سلم على الولاية

كميل قرأت كل المشاركات
لا أرى منك سوى التهرب من إجابات الأخوة الموالين



لايوجد اي دليل على ولاية الامام علي رضي الله عنه


قال الله تعالى:إنما وليّكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ـ المائدة:55


أشار القرآن إلى صفة الإمام دون ذكر اسمه وعلمنا من الخارج . أي من روايات صحاح ـ أن المؤمنين الذين صفتهم هكذا منحصرة في علي بن أبي طالب "عليه السلام" كما أخرج ذلك السيوطي في تفسيره للآية عن الخطيب البغدادي في المتفق عن ابن عباس قال:تصدّق علي بخاتمه وهو راكع , فقال النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" للسائل "من أعطاك هذا الخاتم ؟ قال:ذاك الراكع , فأنزل الله "إنما وليكم الله ورسوله" . وأخرج عبد الرزاق عن ابن عباس في قوله "إنما وليكم الله ورسوله" قال:نزلت في علي بن أبي طالب . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عمار بن ياسر قال:وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوع , فنزع خاتمه فأعطاه السائل فآتى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" فأعلمه ذلك , فنزلت على النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" هذه الآية "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" فقرأ رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" على أصحابه ثم قال:من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم والي من والاه وعاد من عاداه . راجع الدر المنثور للسيوطي في تفسيره للآية





ولو كان امرا الهي كما تدعون لأنزل الله اية مثل هذه الاية :



(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

يعني باعتقادك كل أمر إلهي يجب أن ينزل في القرآن الكريم بمسمياته؟؟؟
اية الولاية نزلت في الأمام علي بن أبي طالب (ع) دون أن يتعرض القرآن الكريم إلى اسمه لمصلحة لا يعلمها إلاّ الله سبحانه وتعالى

القرآن الكريم تبنى إيضاح بعض الأحكام وترك الباقي إلى النبي الأكرم "صلى الله عليه وآله وسلّم" وأهل بيته "عليهم السلام" , وخذ مثالاً في ذلك فان القرآن قد أمرنا بوجوب الصلاة إلاّ أنه لم يذكر تفاصيل ذلك وعدد ركعاتها وكم هي صلاة الفجر وصلاة الظهريين والعشاء ين بل ترك تفصيل ذلك إلى رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" وهكذا أوجب الصوم إلاّ أنه لم يبيّن أحكامه , وهكذا في باقي الأحكام كالحج والخمس والزكاة وغير ذلك فإن تفاصيلها متروكة إلى مهمة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" , وذلك لمصلحة تقتضيها الحاجة لا يعلمها إلاّ الله تعالى .


وموضوع الغدير ليس له اي علاقة لابخلافة ولا ولاية


نأخذ هذا الشاهد يا كميل من حديث البراء بن عازب أخرجه أحمد في مسنده ج4ص281 : " حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة أنا على بن زيد عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال ثم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال ألستم تعلمون انى أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألستم تعلمون انى أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فأخذ بيد على فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئاً يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ".


دقق في كلام الرسول وتجد

أن عليا عليه السلام صار ولي المؤمنين كما أن رسول الله ولي المؤمنين المتولي لأمورهم والمتصرف بـها.............................................

كل هذه المواضيع تصدى لها الأخوة الموالون كثيرآ
وأنتم تعرفون الحقيقة

لكن على قلوب أقفالها




سلم على الولاية

سلام الله على الولاية وعلى صاحب الولاية وعلى كل من يؤمن بالولاية
ولعن الله المخالفين للولاية عنادآ واستكبارآ ونفاقآ


والسلام على من اتبع الهدى

عاشق القرآن

[كفعمي العاملي]

العناد لايثبت دينا
دين من صنع البشر لايصمد
لايوجد اي دليل على ولاية الامام علي رضي الله عنه ولو كان امرا الهي كما تدعون لأنزل الله اية مثل هذه الاية :
(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ
سلم على الولاية

كراميل أيها الإمعة إليك هذا السوأل كيفية الصلاة والزكاة غير واردة في القرآن الكريم بالتفصيل فوفق منطقك السخيف الله لم يشرح لنا ذلك مباشرةً وبشكل واضح ؟

[المهاجر]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛؛؛؛


:beach3: والله خووووش أجل عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) صاير نبي وينزل عليه الوحي



طيب دام جبرائيل نزل على عمر ما نزل معاه قرآن ثاني



والسؤال الثالث


جبرائيل لما اخذ المواثيق من عمر بن الخطاب ما كان فيه شرط جزائي على عمر اذا نقض المواثيق



والله ما ادري اضحك ولا ابكي على حالكم



اتمنى من الاخ كاتب الموضوع انه يوزن كلامه في المواضيع القادمه لأن هالمرة اشترك معاكم بالمنتدى واحد سني ويحكم عقله قبل كل شي


واتمنى بعد من كاتب الموضوع انه يرسل صور للمصادر السنية التي ذكرها آنفا

[كفعمي العاملي]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ؛؛؛؛
:beach3: والله خووووش أجل عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) صاير نبي وينزل عليه الوحي
طيب دام جبرائيل نزل على عمر ما نزل معاه قرآن ثاني
والسؤال الثالث
جبرائيل لما اخذ المواثيق من عمر بن الخطاب ما كان فيه شرط جزائي على عمر اذا نقض المواثيق
والله ما ادري اضحك ولا ابكي على حالكم
اتمنى من الاخ كاتب الموضوع انه يوزن كلامه في المواضيع القادمه لأن هالمرة اشترك معاكم بالمنتدى واحد سني ويحكم عقله قبل كل شي
واتمنى بعد من كاتب الموضوع انه يرسل صور للمصادر السنية التي ذكرها آنفا

تمخض الجبل فولد فأراً
انصحك بالبكاء على حالتك هذا أولاً
وثانياً اذهب واجتهد قليلاً وراجع المصادر التي وضعها الأخ بنفسك ثم حكم عقلك ما شئت ثم عد إلى هنا يا هذا فالبحث عن الحقيقة لا ينفع معه الكسل
:baseball10: