لماذا تزوج النبى من عائشة يا اثنى عشرية ؟؟؟

[اسد اليمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بما انه الاثنى عشرية يطعنون فى ام المؤمنين رضى الله عنها ويعتقدون بكفرها ونفاقها والعياذ بالله :

نطرح هذا التساؤل علنا نجد من الاثنى عشرية من يستطيع الاجابة عليه:

السؤال هو:

لماذا تزوج النبى صلى الله عليه وسلم من ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها:؟

1_ هل لجمالها ..؟؟؟
2_ ام لمالها ...؟؟؟
3_ ام لدينها... ؟؟؟؟

ماذا تقولون يا اثنى عشرية؟؟؟:boxing8:
فماذا تقولون يا اثنى عشرية؟؟؟:boxing3:

بنتظار ردكم يا اثنى عشرية على السؤال مع انى على يقين تام انه انتظارنا راح يطول..:z060:.

[كفعمي العاملي]

يا أخي أسف لأني لن أطيل انتظارك والجواب بكل بساطة
لنفس السبب الذي من أجله تزوج نبي الله نوح زوجته ولنفس السبب الذي من أجله تزوج نبي الله لوط زوجته
يا أخي ليس بالضرورة أن عائشة لأنها زوجة الرسول أصبحت معصومة عن الخطأ فهذا كتاب الله يؤكد ذلك بأن ضرب لنا مثلاً زوجتين من أزواج الأنبياء ليستا مؤمنتين هذا أولاً
ثانياً : كتب التاريخ تحدثنا أن عائشة أسأت للنبي (ص) في أكثر من موضع وهذا ثابت في كتب المسلمين بإختلاف مذاهبهم فراجع وإقرأ
ثالثاً : ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5})
إذهب وابحث هذه الآيات فيمن نزلت ؟ وسبب نزولها ؟ ولا حظ الكلمات التالية (إن تتوبا ) (يبدله أزواج خير منكن مؤمنات ..) يا أخي تدبر قليلاً وتفكر في هذه الآيات وأنظر إلى هذا التهديد الألهي العظيم الذي لم يهدد به الكفار وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4}
رابعاً :السمط الثمين ص45 وأخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي

تروي عائشة أنها قالت للنبي : أليس تزعم أنك رسول الله ؟
فتبسم وقال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟
فقلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟ فهلا عدلت !!!!!
فسمعني أبو بكر وكان فيه عرب ( حدة ) فأقبل عليّ ولطم وجهي
فقال رسول الله (ص) : مهلاً يا أبا بكر إن الغيران لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
يا أخي ما رأيك بمن تقول للنبي (ص) (ألست تزعم ) وتقول (فهلا عدلت )
خامساً : ما حكم من يخرج على إمام زمانه ؟ من خرج على أبو بكر الم تسمونهم بأهل الردة ومانعي الزكاة ؟ فعائشة لم تمتنع عن دفع الزكاة بل خرجت بجيش جرار لقتال إمام زمانها الذي بايعه المسلمون وأصبح خليفتهم يا أخي لماذا تكيلون بمكيالين ولماذا صيف وشتاء تحت سقف واحد
سادساً : يا أخي هل يوجد أمرأة مؤمنة وتقية تتحدث عن مسائل خاصة تحصل بينها وبين زوجها من جماع أثناء الحيض وجماع بدون إنزال وتفخيذ وغيرها من الاشياء الموجودة بكثرة في أحاديث مروية عن عائشة راجع وأقرأ في مصادركم وإذا شئت المساعدة فأنا حاضر لذكرها لك اسماء الكتب ورقم الجزء والصفحة يا أخي هل ترضى أنت أن تتحدث زوجتك عما يحصل بينك وبينها فكيف ترضاها لرسول الله (ص)ألم تعلم أن الحكمة من ورأء تشريع حرمة الزواج من نساء النبي وتسميتهم بالأمهات ليس تزكية لهم بل لكي يحفظ الله حرمة النبي (ص)وتزكية له
سابعاً : الم تؤلب عائشة المسلمين لقتل عثمان بقولها (اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) اقرأ ياأخي هذا في مصادركم وليس من عندنا

ماذا أقول بعد والله لو شئت أن أكتب كتاباً عن مخالفات عائشة لفعلت وأحلف على هذا صادقاً ولكن أكتفي بهذا القدر لأن في هذا الكفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد فإن كنت تريد الحق فعلاً اعرض مأ كتبته على مصادركم وابحث جيداً وأقرأ وعد فأنا بالإنتظار وسيطول إنتظاري

[ناسف الوهابيه]

يا أخي أسف لأني لن أطيل انتظارك والجواب بكل بساطة
لنفس السبب الذي من أجله تزوج نبي الله نوح زوجته ولنفس السبب الذي من أجله تزوج نبي الله لوط زوجته
يا أخي ليس بالضرورة أن عائشة لأنها زوجة الرسول أصبحت معصومة عن الخطأ فهذا كتاب الله يؤكد ذلك بأن ضرب لنا مثلاً زوجتين من أزواج الأنبياء ليستا مؤمنتين هذا أولاً
ثانياً : كتب التاريخ تحدثنا أن عائشة أسأت للنبي (ص) في أكثر من موضع وهذا ثابت في كتب المسلمين بإختلاف مذاهبهم فراجع وإقرأ
ثالثاً : ( وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ{3} إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5})
إذهب وابحث هذه الآيات فيمن نزلت ؟ وسبب نزولها ؟ ولا حظ الكلمات التالية (إن تتوبا ) (يبدله أزواج خير منكن مؤمنات ..) يا أخي تدبر قليلاً وتفكر في هذه الآيات وأنظر إلى هذا التهديد الألهي العظيم الذي لم يهدد به الكفار وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4}
رابعاً :السمط الثمين ص45 وأخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي

تروي عائشة أنها قالت للنبي : أليس تزعم أنك رسول الله ؟
فتبسم وقال : أو في شك أنت يا أم عبد الله ؟
فقلت : ألست تزعم أنك رسول الله ؟ فهلا عدلت !!!!!
فسمعني أبو بكر وكان فيه عرب ( حدة ) فأقبل عليّ ولطم وجهي
فقال رسول الله (ص) : مهلاً يا أبا بكر إن الغيران لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه
يا أخي ما رأيك بمن تقول للنبي (ص) (ألست تزعم ) وتقول (فهلا عدلت )
خامساً : ما حكم من يخرج على إمام زمانه ؟ من خرج على أبو بكر الم تسمونهم بأهل الردة ومانعي الزكاة ؟ فعائشة لم تمتنع عن دفع الزكاة بل خرجت بجيش جرار لقتال إمام زمانها الذي بايعه المسلمون وأصبح خليفتهم يا أخي لماذا تكيلون بمكيالين ولماذا صيف وشتاء تحت سقف واحد
سادساً : يا أخي هل يوجد أمرأة مؤمنة وتقية تتحدث عن مسائل خاصة تحصل بينها وبين زوجها من جماع أثناء الحيض وجماع بدون إنزال وتفخيذ وغيرها من الاشياء الموجودة بكثرة في أحاديث مروية عن عائشة راجع وأقرأ في مصادركم وإذا شئت المساعدة فأنا حاضر لذكرها لك اسماء الكتب ورقم الجزء والصفحة يا أخي هل ترضى أنت أن تتحدث زوجتك عما يحصل بينك وبينها فكيف ترضاها لرسول الله (ص)ألم تعلم أن الحكمة من ورأء تشريع حرمة الزواج من نساء النبي وتسميتهم بالأمهات ليس تزكية لهم بل لكي يحفظ الله حرمة النبي (ص)وتزكية له
سابعاً : الم تؤلب عائشة المسلمين لقتل عثمان بقولها (اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) اقرأ ياأخي هذا في مصادركم وليس من عندنا

ماذا أقول بعد والله لو شئت أن أكتب كتاباً عن مخالفات عائشة لفعلت وأحلف على هذا صادقاً ولكن أكتفي بهذا القدر لأن في هذا الكفاية لمن ألقى السمع وهو شهيد فإن كنت تريد الحق فعلاً اعرض مأ كتبته على مصادركم وابحث جيداً وأقرأ وعد فأنا بالإنتظار وسيطول إنتظاري

لا ازيد على رد الأخ الكريم الموالي كفعمي فقد كفى و وفى

ولكن هذا ينفع مع ((لمن ألقى السمع وهو شهيد)) ... وليس المعاندين النواصب.

بارك الله بكم اخي الحبيب كفعمي ونصر بكم الدين.

[البابلي2]

المشاركه الاصليه بواسطة كفعمي :

وسيطول إنتظاري

اي والله ياليل طول ساعاتك

بانتظار الجواب ومتابعين

[نور على نور]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

أحسنت أخي الفاضل كفعمي ,وأزيد على كلامك هذا

أنه النبي صلى الله عليه وآله تزوج عائشة أوحفصه (بنات أبو بكر او عمر ) كان لسياسه توسعه دائرة الأسلام ودخول جمع كثير من الناس في الاسلام ؛ لأن أبا بكر وعمر كانا رئيسين في قبيلتيهما ، فدخولهما وزواج النبي صلى الله عليه وآله من ابنتيهما يوجب قوة الدين وإنتعاشه وانتشاره في وقت كان الإسلام بأشد الحاجة الى النصرة والاتساع ,ونرى زواجه لخدمه الأسلام ليس الا فماذا يفسر لنا زواجة من السيدة خديجة رضي الله عنها ؟؟

إذا أصل الزواج لخدمة الإسلام ، وعلى هذا يمكن أن تكون بعض زوجاته صلى الله عليه وآله تسئ معاملة السيدة فاطمة الزهراء ، لأن نساءه صلى الله عليه وآله لسن بمعصومات من الخطأ والزلل ، والله العالم . فحتى لو كان يعلم الرسول بحصول بعض الاخطاء من نسائه الا أن الحأصل من الزواج بها فيه مصلحة كبيرة للإسلام فهو يقدم على الزواج لتلك المصلحة المهمة .

[كفعمي العاملي]

الأخوة لجنة ادارة المنتدى ( نور على نور ) للحقيقة إن ما ذكرتموه من سبب لزواج النبي (ص) من عائشة ( لأن أبا بكر وعمر كانا رئيسين في قبيلتيهما ) لا يتوافق مع الصحيح من السيرة فالرجلين بالواقع لم يكن لهما أي شأن في قومهما وإليكم الادلة
1- مستدرك الحاكم ج3 ص353 - حين بويع أبو بكر نادى ابوسفيان ما بال هذا الامر في أقل قريش قلة وأذلها ذلة يعني أبا بكر
2- النزاع والتخاصم للمقريزي ص 19- إن أبا بكر حج ومعه أبو سفيان فرفع صوته عليه فقال أبو قحافة : اخفض صوتك يا ابا بكر عن ابن حرب فقال أبو بكر : يا ابا قحافة أن الله بنى في الاسلام بيوتاً كانت غير مبنية وهدم بيوتاً كانت في الجاهلية مبنية
3- أنساب الاشراف للبلاذري ص588- إنا أبا سفيان جاء إلى علي عليه السلام فقال : يا علي بايعتم رجلاً من أذل فبيلة من قريش
4- مستدرك الحاكم ج3 ص284 - إن ابا بكر ممن عُذب في مكة قبل الهجرة من قبل قريش ومعلوم أن العذاب كان واقعاً بالعبيد وممن لا عشيرة تمنعه رغم أنهم في روايات أخرى قالوا بأنه كان كبيراً مطاعاً وهذا تناقض بين لا ندري كيفية التوفيق بين هذه الروايات
5- اما مسألة عتقه لبلال الحبشي فأولاً : روى الواقدي وابن اسحاق والاسكافي : أما بلال وعامر بن فهيرة فإنما اعتقهما رسول الله (ص)
وثانياً :الروايات التي تتحدث أن ابا بكر اعتقه فهي متناقضة حتى لاتلتقي رواية مع أخرى فرواية تقول : أنه أعطى ثمنه غلاماً وثانية : أنه أعطى غلاماً وزوجته وابنته ومائتي دينار وثالثة :اشتراه بسبع اواق وأخرى : بخمس أو بتسع أو برطل من ذهب أو بعبده قسطاس أو ببردة إلى غير ذلك من وجوه الاختلاف إلى روايات أخرى تتحدث أن العباس اشتراه من امية وأعطاه لأبو بكر
6- اما الكذبة الفاضحة بأن أبا بكر كان ممن أنفق على رسول الله أربعين ألف درهم فأين حصل هذا ؟ في مكة قبل الهجرة يكفي النبي (ص)مال خديجة عليها السلام حتى أن النبي لم منه البعير أو البعيرين حين هجرته إلا بثمن وكلنا يعلم أن النبي لم يجهز في مكة جيشاً ولا أسعر حرباً ليحتاج إلى نفقة واسعة أما بعد الهجرة فإن أبا بكر ضن بماله الذي كان ستة آلف درهم حتى عن ابنته أسماء التي كانت في أقسى حالات الفقر والجهد كما أن النبي في المدينة قد مر بسنوات ضيق شديدة ولا سيما قبل خيبر فأين كانت عنه أموال أبي بكر
وأخير بإقتصار فيما يتعلق بعمر فتحدثنا الروايات أنه كان عسيفاً ( مملوك مستهان به ) مع الوليد بن المغيرة في السفر إلى الشام ولا سيما أنه لم يكن في قبيلته سيد أصلاً (راجع المنمق لإبن حبيب ط الهند ص146وشرح النهج للمعتزلي ج12ص183)كما أن عمر امتنع عن حمل رسالة من النبي إلى قريش بعد صلح الحديبية بحجة أن لاأحد من بني عدي يمنعه أي يحميه وهذا يدل أيضاً أنه لم تكن له مكانة في قومه (راجع البداية والنهاية ج4 ص 167وحياة الصحابة ج 2 ص397 سنن البيهقي ج9 ص221 وطبقات ابن سعد ج1 ص461)
أكتفي بهذا المقدار فقط أحببت التأكيد أن لانستصغر أي مسألة ولا نحقق بها ونرددها قبل التأكد منها

[اسد اليمن]

امرأة نوح يا ##### أراها الله عذاب الدنيا قبل الآخرة

وهي كافرة ..

\\\\\\\\

الرجاء احترام الأعضاء أثناء الحوار

نور على نور
فكيف تقارنها بـأمنا عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وعن الصحابة أجمعين !!

الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات

زوجة النبي في الدنيا والآخرة

التي مات الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام في بيتها ،، وبين سحرها ونحرها .

وكأنك تطعن بالنبي نفسه أخزاك الله

بل والله إنك تطعن فيه


هل يعني انك تكذب حديث رسول الله صل الله عليه وسلم حين قال

- تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5090


ولكن لنقول ان الراوي ابو هريره فهو لا يعجبكم

ولكن ان اتيناكم من كتبكم ومن قول المعصوم هل ستقتنع



عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1 ، واورد مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب .

سائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

بريد العجلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه ، فعليكم بذات الدين .
التهذيب 7 : 399 | 1592 .
وسائل الشيعة ج 20



عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله .
الكافي 5 : 327 | 3 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48



الان

هل يعني ان رسول الله صل الله عليه وسلم كان يأمر الناس بالبر ولا يعمل به؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب متروك لك

وقلت

كيف يتزوج لوط ونوح من زوجتين كافرتين

نقول جعل الله لكل امة منهاج وشرع

لقوله تعلى

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (48) سورة المائدة

فلم يكن محرم الزواج من الكفار وزوج رسول الله صل الله عليه وسلم ابنتيه من كفار وهم اولاد ابو لهب ولكن بعد ان نزلت هه الايه طلقهن


{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (10) سورة الممتحنة

فلا يحل للرسول ولغير الرسول الزواج من الكافره كما كان يحل للامم السابقه

كما في الجمع بين الاختين كان يحل للامم السابقه ولكن في منهجنا المسلمين لا يحل لنا هذا

ارجو ان تكون فهمت هذا زميلنا

والسلام عليكم

[ماريا 1]

بارك الله في الجميع

وفعلا كان الزواج لأسباب سياسية فقط

وأزيد على كلام الكريم كفعمي, في البخاري

4823 - حدثنا محمد بن سلام: حدثنا ابن فضيل: حدثنا هشام، عن أبيه قال:
كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم، فقالت عائشة: أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل، فلما نزلت: {ترجئ من تشاء منهن}. قلت: يا رسول الله، ما أرى ربك إلا يسارع في هواك !!!!

كذلك في سنن النسائي

[ 8495 ] أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا عمرو بن محمد قال أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه !!!!

[ 8904 ] أخبرنا الربيع بن سليمان قال أنا أسد بن موسى قال نا حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي المتوكل عن أم سلمة أنها تعني أتت بطعام في صحفة لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فجاءت عائشة مؤتزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة ويقول كلوا غارت أمكم !!!!!

9128 ] أخبرنا محمود بن غيلان قال ثنا وكيع قال ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن أتزر وأنا حائض ويباشرني !!!!!

[ 9129 ] أخبرنا محمود بن غيلان قال نا أبو النضر عن الأشجعي عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشرني وهو صائم ولكن كان أملككم لإربه !!!!!!


اللهم صلي على محمد وآل محمد , أتلك أخلاق أم المؤمنين !!!!! أستغفر الله العظيم

وأستطيع أن أزيدكم إذا أردتم, وكافي الحديث المذكور في صحيح البخاري:

3104- قام النبي صلى الله عليه وآله خاطيبا, فأشار نحو مسكن عائشة, فقال: ها هنا الفتنة -ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان.

[ماريا 1]

أسد اليمن

الله سبحانه وتعالى شرع الزواج من أربعة أما للرسول صلى الله عليه وآله فإنه يستطيع أن يجمع أكثر من أربعة وذلك لأن له أسباااب خاصة, نحن لا نرمي عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وآله (حاشانا نرمي زوجاته) ولكننا نذكر الحقائق التي لا تستطيعون تقبلها.

ولا ترمي أحدا بالزنديق لمجرد جهلك وعدم تفقهك في العلم وتفكيرك المحدود جدا

بارك الله فيك يا كفعمي وفي جهودك لبيان الحق

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

ما لنا كلام بعد الأخوة الكرام فهم كفوآ ووفوآ

بس يا اسد

شوية كلام لازم اقولك ياه وخليه حلقة في أذنك

نأخذ الأقتباس


امرأة نوح يا ##### أراها الله عذاب الدنيا قبل الآخرة

وهي كافرة ..


فكيف تقارنها بـأمنا عائشة رضي الله عنها وعن أبيها وعن الصحابة أجمعين !!

الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات

زوجة النبي في الدنيا والآخرة

التي مات الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام في بيتها ،، وبين سحرها ونحرها .

وكأنك تطعن بالنبي نفسه أخزاك الله

بل والله إنك تطعن فيه



الطاهرة المطهرة من فوق سبع سماوات

هذا كلامك يا اسد

تعال إلى الحقيقة دون تعصب وانحياز
كيف يطهر الله إمرأة أكل الدهر فيها من المعاصي والذنوب في حياة النبي(ص) وبعد مماته فالمطهر لا ترفع عنه الحصانة بعد وفاة النبي أو المعصوم...
فهل رفعت الحصانة عن عائشة بعد وفاة رسول الله (ص)!!!

أنت والقاسي والداني كله يعرف سيرة عائشة مع نبي الرحمة (ص) كتبكم تذكر هذا الشئ وهذه نعمة والمصادر موجودة

إليك

_عائشة التي كانت تتأمر مع حفصة على النبي حتّى اضطرّته إلى تحريم ما أحل الله له كما جاء ذلك في البخاري ومسلم وتظاهرتا عليه أيضاً كما أثبت ذلك كل الصحاح وكتب التفسير وقد ذكر الله الحادثتين في كتابه العزيز.


_ عائشة التي سيطرت الغيرة على قلبها وعقلها فتتصرف بحضرة النبي تصرّفاً بغير احترام ولا أدب، فمرّة قالت للنبي (صلى الله عليه وآله) عندما ذكر عندها خديجة: مالي ولخديجة إنها عجوز حمراء الشدقين أبدلك الله خيراً منها، فغضب لذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى اهتزّ شعره ...(صحيح البخاري: 4/231 باب تزويج النبي (صلى الله عليه وآله) خديجة وكذلك صحيح مسلم. )


_عائشة التي قالت للنبي (ص) أنت الذي تزعم أنك نبي الله !!!( إحياء علوم الدين للإمام الغزالي: 2/29 كتاب أدب النكاح. )


_عائشة الذي بلغ بها الأمر من كثرة الغيرة أن تكذب على أسماء بنت النعمان لمّا زُفّت عرساً للنبي (صلى الله عليه وآله)، فقالت لها: أن النبي (صلى الله عليه وآله) ليعجبُه من المرأة إذا دخل عليها أن تقول له أعوذ بالله منك، وغرضها من وراء ذلك هو تطليق المرأة البريئة الساذجة والتي طلقها النبي بسبب هذه المقالة((الطبقات الكبرى لابن سعد: 8/145. الإصابة لابن حجر: 4/233. تاريخ اليعقوبي: 2/69. ))


_عائشة التي بلغ بها سوء أدبها مع حضرة الرسول (صلى الله عليه وآله)، أنّه كان يصلّي وهي باسطة رجليها في قبلته فإذا سجد غمزها فقبضت رجليها وإذا قام أعادت بسطتها في قبلته.... ((كما أنتم تذكرون))...(( صحيح البخاري: 1/101 باب الصلاة على الفراش.))


عائشة التي تآمرت هي وحفصة مرّة أخرى على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى اعتزل نساءه بسببها لمدّة شهر كامل ينام على حصير(( صحيح البخاري: 3/105 في باب الغرفة والعلية المشرفة من كتاب المظالم. ))

_ولمّا نزل قول الله تعالى: «ترجي من تشاء منهنّ وتؤوي إليك من تشاء…» قالت للنبي في غير حياء: ما أرى ربّك إلا يسارع في هواك ((صحيح البخاري: 6/24 و128 باب هل للمرأة ان تهب نفسها لأحدٍ. صحيح مسلم باب جواز هبة المرأة نوبتها لضرّتها. ))

_عائشة التي أساءت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) كثيراً وجرّعته الغصص ولكن النبي (صلى الله عليه وآله) رؤوف رحيم، وأخلاقه عالية وصبره عميق، فكان كثيراً ما يقول لها: «ألبسك شيطانك يا عائشة» وكثيرا ما كان يأسى لتهديد الله لها ولحفصة بنت عمر، وكم من مرّة ينزل القرآن بسببها فقد قال تعالى لها ولحفصة: «وإن تنوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما» ، أي أنها زاغت وانحرفت عن الحق ((صحيح البخاري: 3/106 باب الغرفة والعلية من كتاب المظالم. ))

_عائشة التي تروي عن نفسها، قالت: قلت للنبي حسبُك من صفيّة كذا وكذا، فقال لي النبي (صلى الله عليه وآله): لقد قلتِ كلمة لو مُزجتْ بماء البحر لمزجته ((صحيح الترمذي وقد رواه عنه الزركشي في صفحة 73.))

والله لو أريد أكمل ما أخلص

قلت لك في البداية يا اسد كتبكم تذكر سيرة عائشة مع النبي (ص)

بالله عليك أين أم المؤمنين من الأخلاق وأبسط الحقوق التي فرضها الإسلام في تحريم الغيبة والنّميمة؟ ولا شكّ بأن قولها: «حسبك من صفية كذا وكذا»، وقول الرسول بأنها كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته بأنّ ما قالته عائشة في ضرّتها أمّ المؤمنين صفية أمرٌ عظيم. وخطبٌ جسيم.

وأعتقد بأنّ روّاة الحديث استفضعوها واستعظموها فأبدلوها بعبارة (كذا وكذا) كما هي عادتهم في مثل هذه القضايا.

هذه في حياة نبينا وما بعد مماته اعظم
صاحبة الجمل وما أدراك ما صاحبة الجمل
ما أريد اكمل فالمشكلة أنكم ترون بأعينكم لكن قلوبكم لا تفقه

نرجوآ الله أن لا تكون قلوبكم مقفلة كي لا تشملكم ألأية... بسم الله الرحمن الرحيم ... على قلوب أقفالها










بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

- أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.


تحياتي

عاشق القرآن

[نور على نور]

أكتفي بهذا المقدار فقط أحببت التأكيد أن لانستصغر أي مسألة ولا نحقق بها ونرددها قبل التأكد منها

اخي الفاضل لاتنسى قوله تعالى

(فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ )

بإبلاغ ما بعثه به وبإنفاذه والصدع به, حتى لو كان ذالك بالزواج ,
وتاريخ اسلام كلاً من ابو بكر وعمر يوضحه التاريخ كيف كانوا قبل اسلامهم ,

[كفعمي العاملي]

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}
يا أخي اسد اليمن المشكلة معكم أنكم لا تقرأون كتبكم وإذا قرأتم لا تتدبرون هون عليك لا تنفعل ولا تفقد السيطرة على نفسك ولا تقولني أشياء لم أقلها ولا تعتقد أنك بنقل كمية من الاحاديث ومن كنبنا تهول عليّ اقرأ وأفهم
1 - أنا لم اكفر احد لا عائشة ولا غيرها انا عندما ذكرت المثل الذي ذكره الله تعالى في القرآن الكريم إنما أردت أن تفهم أن العلاقة النسبية من المنظور الألهي والمفهوم القرآني لا تعني شيء المقياس هو التقوى فإمرأة فرعون كانت مؤمنة وفرعون قال أنا ربكم الأعلى ونوح نبي الله وابنه كافر وتدبر الآية الكريمة ماذا تقول ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح ) المقياس هو العمل فإذا أردنا أن نضع أعمال عائشة في هذا الميزان ما النتيجة ؟
2- الاخوة وضعوا مجموعة من الاحاديث عن اعمال عائشة ما هو ردك ؟ أجب هل هذه الأفعال فعلتها عائشة نعم أم لا ؟ إذا قلت لا فأنت تكذب صحاحكم ومصادركم ؟ وإن قلت نعم فما تبريرك وهل من بفعل هذه الافعال يكون طاهراً مطهراً ؟الهروب من الموضوع إلى حشد الاحاديث لا ينفع
3- أما قولك بأني أطعن في رسول الله فماذا أقول لك واقوال عائشة وأفعلها أمام ناظريك فهي أولى أن تقول عنها هذا فأنا لم أقل لرسول الله حاشاه (اعدل!!!!) ولم اشكك في نبوته ولم ينزل فيّ آيات من القرآن ولم أتظاهر على النبي (ص) ولم اقل له( أن ربك يسارع في هواك )
ولم ولم ولم....................
4- اما بخصوص الروايات التي ذكرتها من مصادرنا نعم ما بها وما علاقتها بالموضوع ؟ نعم رسول الله يأمرنا بإختيار الزوجة الصالحة وهو بالتأكيد عندما يتزوج يعمل بهذا ولكن يحكم بظاهر الامور ولا يحكم بباطن الامور فهو لو أراد العمل بباطن الامور لأهلك المنافقين المحيطين به والذين أخبره الله عنهم
5- أخيراً انت قلت لي أخزاك الله وأنا أقول هداك الله ونور بصرك وبصيرتك يا هذا

وأختم بقول مولاي وسيدي أمير المؤمنين ويعسوب الدين
فدع عنك قريشاً في الضلال فإنهم قد أجمعوا على حربي كاجماعهم على حرب رسول الله (ص)

[اسد اليمن]

السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

فاجبناك ان رسول الله يامرنا

بان نختار الزوجه التي قال عنها


تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5090

وجئناك بادله ومن كتب مراجعكم بصحة هذه الروايه

اذاً رسول الله لم يجد افضل من عائشه ليتزوجها

هل يامر رسول الله ياختيار الزوجه الصالحه ولا يختار هوه زوجه صالحه؟؟؟؟؟؟؟؟

[ماريا 1]

أسد اليمن

وكأنك لم تقرأ ردودنا فعدنا إلى نقطة البداية

حسنا سنناقشك على قدر عقلك, حتى لو أن الرسول صلى الله عليه وآله أمر باختيار الزوجة الصالحة وبناء على ذلك تزوج عائشة, فمن الذي يعرف بصلاح باطن الإنسان ؟؟؟؟ الله سبحانه وتعالى.
نحن نحكم على الإنسان بصلاحه على أساس ظاهره وليس باطنه فما أكثر المنافقين, ولقد بين رسول الله صلى الله عليه وآله كيف نميز الصادق من المنافق وجعل حب علي عليه السلام أو بغضه هو الحد الفاصل, والفريقين يعلمون ببغض عائشة لعلي عليه السلام (روحي فداه),
وواقعة الجمل أكبر دليل بل بغضها لعلي جعلها تخرج عن طاعة الله سبحانه وتعالى حين قال (وقرن في بيوتكن ) !!!!!

أتمنى أن نكون قد أجبناك الآن

[اسد اليمن]

عرفنا كل مشاركة لك اجابة مره تقول مسلمه ومره تقول منافقة تبغض الامام على ايش هذا التناقض
حدد موقفك هى مسلمة ام منافقة لان المنافقين فى الدرك الاسفل من النار
السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه
اسد اليمن ينتظر اجابة

[البيان 206]

الزميل كفعمي و ماريا

أنا رجل واقعي جدا و مستعد أن أقبل منك أن عائشة زوجة الرسول منافقة
فأنت تستدل بآيات و أحاديث و كلامك منطقي جدا و أنا لست فقيها بالدين مثلك
لكن يجب أن تعذرني في نقضة ضعف عندي وهي أنني شكاك جدا و أحب أن أستمع لكل الآراء
فكما تعلم يا عزيزي أنك لست الوحيد الفقيه و العالم
فعلى مر 14 قرنا كان هنالك آلاف العلماء الأفذاذ (غير الوهابيين أو النواصب بالطبع) الذين بالتأكيد لهم رأي في الموضوع
أرجو أن تذكر لي من من هؤلاء العلماء قال في أحد كتبه الجملة التالية
"عائشة زو جة الرسول منافقة"

طلب بسيط و صغير أليس كذلك؟؟؟

بالطبع هذا الطلب ليس للتشكيك في علمك أبدا

ولكنه للبسطاء من الناس أمثالي الذين لا يستطيعون أن يتجاهلوا أقوال كل هؤلاء العلماء و يستمعوا لرأيك

تذكر
العبارة يجب أن تكون "عائشة زوجة الرسول منافقة"

[ماريا 1]

البيان 206

من الجيد أن تكون واقعي ولا تتبع هواك هداك الله,

النفاق شيء باطني لا يعرفه إلا الله جل وعلى, إنما رسول الله صلى الله عليه وآله أعطانا الأدلة لنعرف الصادق من المنافق بحب علي,
الموضوع هنا هو أن الأدلة تشير إلى أن عائشة :

1- كانت تبغض الإمام علي عليه السلام
2- كانت تغضب رسول الله صلى الله عليه وآله وحتى أن نزلت بها سورة التحريم
3-كانت تتبع هواها فيما تنقله عن رسول الله مما أدى إلى فقدان مصداقيتها عندنا (والأدلة كثيرة)
4-إتباع هواها أدى إلى : تغيير حقائق مهمة في التاريخ كحين قالت أن الرسول صلى الله عليه وآله لم يوصي حين توفى ( وهو أمر بالوصية وحرص عليها) والأمثال غيرها كثيرة
5- الله سبحانه وتعالى أمرها بالتوبة, وهي بالمقابل خرجت عن طاعته ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم في موقعة الجمل وكانت سببا لحرب بين المسلمين وقتل الآلاف منهم لمجرد أنها لا تريد الخلافة لعلي !!!!!!!!
6- كذلك لاحظ أغلب الأحاديث التي كانت تذكر مكانتها عند رسول الله صلى الله عليه وآله كانت هي من ترويها (إرجع للسند), والمعروف إنها كانت غيورة جدا من زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وأولهم خديجة عليها السلام وإن كانت متوفية !!!! فحاولت عن طريق تلفيق الأحاديث (مما نراه في الكتب) لتبين لنا أنها أكثر زوجات الرسول صلى الله عليه وآله مكانة

بالله قل لي كيف تكون أم المؤمنين !!!!!!!

وإذا أردت بيان الحق فاجتهد فمن اجتهد وأصاب فله أجرين ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد, إرجع لكتب التاريخ عندكم كتاريخ الطبري وأنصحك بعدها أن تقرأ كتاب (ليالي بيشاور) للشيرازي و(ثم اهتديت) للتيجاني.

وأقول لك إن من تحول من المذهب السني إلى المذهب الشيعي عادة ما يكون باحث ومفكر ذات مستوى عقلي مرموق وفي ذلك إشارة على المنطق الذي نتبعه.

[البيان 206]

ماريا
هل هذا هوه دينك؟؟؟؟؟؟؟

لماذا المراوغه هل يامرك دينك بالمراوغه؟؟؟؟؟؟؟؟
سالناك قلنا لك هل عائشه منافقة قلت لا ولكنها منافقه لانها تبطن النفاق وتظهر الاسلام فتكون مسلمه ظاهراً
وبعدها قلنا لك ولكنها اعلنت نفاقها صراحتا وذلك ببغضها لعلي اذاً لم تعد تبطن النفاق بل اظهرته اذاً اصبحت كافره علناً
وقد وعد الله المنافقين
قال الله تعلى
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا} (145) سورة النساء
اذن هيه كافره وليست منافقه
وسنعود من بداية الموضوع
هل رأيت ديينك كيف هوه عباره عن اللف والدوران
الله يخبرنا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار مع الكافرين
وان قلت ولكنه يظهر الاسلام سنقول ولكنه بعدها اظهر النفاق واتضحت نواياه وبان انه منافق علناً
اذاً هيه كافره عندكم
الا تستحي من اللف والدوران
هل هيه تقيه؟؟؟؟؟؟
قل انها كافره لانها منافقه اظهرت بغضها لعلي اذاً هيه كافره
هل هيه كافره؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واكرر سوال اخي العضو اسد اليمن السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

[كفعمي العاملي]

السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

فاجبناك ان رسول الله يامرنا

بان نختار الزوجه التي قال عنها


تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5090

وجئناك بادله ومن كتب مراجعكم بصحة هذه الروايه

اذاً رسول الله لم يجد افضل من عائشه ليتزوجها

هل يامر رسول الله ياختيار الزوجه الصالحه ولا يختار هوه زوجه صالحه؟؟؟؟؟؟؟؟

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}


يا أخي يبدو أنك لم تقرأ العبارة التالية من ردي والتي تفيد أن الرسول عندما يريد أن يتزوج يختار وفق ما نصحنا وأشار علينا به وهو عليه بظاهر الأمور لا باطنها وإن كان مطلع على الباطن فافهم
وأزيدك شرحاً لوجاء رجلان يتحاكمان إلى النبي (ص) فهو مأمور بالحكم وفق ظاهر الأمور لا وفق ما يطلعه عليه الله من الغيب الآن هل فهمت هذا ؟
هدانا الله وإياك إلى ما اختلف فيه من الحق

[البيان 206]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}


يا أخي يبدو أنك لم تقرأ العبارة التالية من ردي والتي تفيد أن الرسول عندما يريد أن يتزوج يختار وفق ما نصحنا وأشار علينا به وهو عليه بظاهر الأمور لا باطنها وإن كان مطلع على الباطن فافهم
وأزيدك شرحاً لوجاء رجلان يتحاكمان إلى النبي (ص) فهو مأمور بالحكم وفق ظاهر الأمور لا وفق ما يطلعه عليه الله من الغيب الآن هل فهمت هذا ؟
هدانا الله وإياك إلى ما اختلف فيه من الحق
الزميل كفعمي
أنا رجل واقعي جدا و مستعد أن أقبل منك أن عائشة زوجة الرسول منافقة
فأنت تستدل بآيات و أحاديث و كلامك منطقي جدا و أنا لست فقيها بالدين مثلك
لكن يجب أن تعذرني في نقضة ضعف عندي وهي أنني شكاك جدا و أحب أن أستمع لكل الآراء
فكما تعلم يا عزيزي أنك لست الوحيد الفقيه و العالم
فعلى مر 14 قرنا كان هنالك آلاف العلماء الأفذاذ (غير الوهابيين أو النواصب بالطبع) الذين بالتأكيد لهم رأي في الموضوع
أرجو أن تذكر لي من من هؤلاء العلماء قال في أحد كتبه الجملة التالية
"عائشة زو جة الرسول منافقة"

طلب بسيط و صغير أليس كذلك؟؟؟

بالطبع هذا الطلب ليس للتشكيك في علمك أبدا

ولكنه للبسطاء من الناس أمثالي الذين لا يستطيعون أن يتجاهلوا أقوال كل هؤلاء العلماء و يستمعوا لرأيك

تذكر
العبارة يجب أن تكون "عائشة زوجة الرسول منافقة"

[ماريا 1]

البيان

إعتقدت أنك تريد الحق فأتيتك بأدلة,

أما إنك تريد جواب سؤالك شافيا فأقول لك,

المنافق في النار(إلا من تاب وآمن وعمل صالحا)
والمنافق هو من يبغض عليا عليه السلام لذلك قيل أن عليا قسيم النار والجنة
وعائشة كانت تبغض علي عليه السلام

واللبيب بالإشارة يفهم

ولا تقل بأنني أراوغ فأنتم تأخذون الدين كالأطفال والعالم عندكم يتحداه طالب من طلابنا بعلومه وفكره
نحن نبحث ونجتهد ونتكلم بالمنطق ونأتي بالأدلة ثم تسمون كل ذلك بالمراوغة !!!!!!!!!!

تفقه في دينك

[كفعمي العاملي]

الزميل كفعمي و ماريا

أنا رجل واقعي جدا و مستعد أن أقبل منك أن عائشة زوجة الرسول منافقة
فأنت تستدل بآيات و أحاديث و كلامك منطقي جدا و أنا لست فقيها بالدين مثلك
لكن يجب أن تعذرني في نقضة ضعف عندي وهي أنني شكاك جدا و أحب أن أستمع لكل الآراء
فكما تعلم يا عزيزي أنك لست الوحيد الفقيه و العالم
فعلى مر 14 قرنا كان هنالك آلاف العلماء الأفذاذ (غير الوهابيين أو النواصب بالطبع) الذين بالتأكيد لهم رأي في الموضوع
أرجو أن تذكر لي من من هؤلاء العلماء قال في أحد كتبه الجملة التالية
"عائشة زو جة الرسول منافقة"

أخي بيان لماذا تقوّلني شيئاً لم أقله أنا لم اكفر عائشة ولم أقل أنها منافقة اعيد وأقول أنها وفق مصادركم ومصادنا ووفق ماكتب العلماء الافذاذ الذين تحدثت عنهم هناك العديد من الروايات الصحيحة السند والمتن التي تروي أن عائشة أخطأت وأذت النبي الأكرم (ص) وإذا أردت أن أعيد وأذكرها وأذكر مصادرها فأنا حاضر فعليك الأجابة بكل صراحة على مايلي :
1- هل هذه الرويات صحيحة أم لا هل العلماء الأفذاذ كذبة في كل ماكتبوا ؟
2- هل عائشة معصومة ولا تخطأ رغم كل هذه الروايات ؟
3- هل العلماء الأفذاذ هم من سيحاسبون عنك يوم القيامة أم أنت أمرك الله بالبحث والتدبر والتفكر والتبصر ؟
وأعيد كل ما قلته أن عائشة ليست معصومة وليست ملاكاً على الأرض هي أخطأت وآذت النبي (ص) وحسابها على رب العالمين وهو خير الحاكمين هذا ما قلته بكل بساطة وأخيراً أقول لك ماقال سيدي ومولاي أمير المؤمنين علي عليه السلام

الحق لا يُعرف بالرجال اعرف الحق تعرف أهله

[البيان 206]

البيان

إعتقدت أنك تريد الحق فأتيتك بأدلة,

أما إنك تريد جواب سؤالك شافيا فأقول لك,

المنافق في النار(إلا من تاب وآمن وعمل صالحا)
والمنافق هو من يبغض عليا عليه السلام لذلك قيل أن عليا قسيم النار والجنة
وعائشة كانت تبغض علي عليه السلام

واللبيب بالإشارة يفهم

ولا تقل بأنني أراوغ فأنتم تأخذون الدين كالأطفال والعالم عندكم يتحداه طالب من طلابنا بعلومه وفكره
نحن نبحث ونجتهد ونتكلم بالمنطق ونأتي بالأدلة ثم تسمون كل ذلك بالمراوغة !!!!!!!!!!

تفقه في دينك

اسند شيخ الشيعة ابو علي محمد بن محمد الاشعث الكوفي الى الحسين بن علي رضي الله عنهما : ( ان رسول الله صلى الله عليه و آله قبل ان يموت دعا بالسواك فأرسله الى عائشة فقال : لتبلينه لي بريقك , ففعلت , ثم اُتي بع فجعل يستاك به ويقول بذلك : ريقي على ريقك ياحميراء , ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب ثم مات صلى الله عليه و آله )
المصدر: الاشعثيات للاشعث الكوفي ص212 , مستدرك الوسائل للنوري ج16 / ص434
ماذا تقول في قوله عليه الصلاة و السلام ( ريقي على ريقك ياحميراء )
هل الرسول عليه الصلاة و السلام يخالط ريقه ريق كافرة ؟

[البيان 206]

مِـــــــــن عَلامات افـــلاس الشيعي

1_مُحاولة تغيير الموضوع بأي طريقة ،.

2_ التكرار

3- الهروب
السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

تذكر
العبارة يجب أن تكون "عائشة زوجة الرسول منافقة

[ماريا 1]

البيان

ومن أنت حتى نأتيك بأدلة على عبارة بمزاجك !!!!!!!!!!!

حسنا ماذا تقول في صحيح البخاري:

3104- قام النبي صلى الله عليه وآله خاطيبا, فأشار نحو مسكن عائشة, فقال: ها هنا الفتنة -ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان.

كذلك

ذكر السمعاني في الأنساب في نسبة الحوأبي وورد في حديث عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس ان

النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لنسائه : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب ، وقيل الأحمر ، تنحبها كلاب الحوأب .

وروى إسماعيل بن أبي خالد ، كذلك عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة أنها مرت بماء فنبحتها كلاب الحوأب فسألت عن الماء ؟ فقالوا : هذه ماء الحوأب .

قل لي على ماذا يدل ذلك ؟

[البيان 206]

البيان

ومن أنت حتى نأتيك بأدلة على عبارة بمزاجك !!!!!!!!!!!

حسنا ماذا تقول في صحيح البخاري:

3104- قام النبي صلى الله عليه وآله خاطيبا, فأشار نحو مسكن عائشة, فقال: ها هنا الفتنة -ثلاثا- من حيث يطلع قرن الشيطان.

كذلك

ذكر السمعاني في الأنساب في نسبة الحوأبي وورد في حديث عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس ان

النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لنسائه : ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأديب ، وقيل الأحمر ، تنحبها كلاب الحوأب .

وروى إسماعيل بن أبي خالد ، كذلك عن قيس بن أبي حازم ، عن عائشة أنها مرت بماء فنبحتها كلاب الحوأب فسألت عن الماء ؟ فقالوا : هذه ماء الحوأب .

قل لي على ماذا يدل ذلك ؟
مِـــــــــن عَلامات افـــلاس الشيعي

1_مُحاولة تغيير الموضوع بأي طريقة ،.

2_ التكرار

3- الهروب
السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

تذكر
العبارة يجب أن تكون "عائشة زوجة الرسول منافقة

[Al7aQ Ma3 3Li]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أما سبب زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة

فأي كان السبب ..فلا يغير من الأمر شيء ، وقد تكون هناك حكمة إلهية في ..هل يطيعون الناس المنافقة وإن كانت زوجة رسول صلى الله عليه وآله وسلم أم يتبعون الحق

أما عن فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..فلا إشكال عليه بدليل قوله تعالى " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط "

بالتالي لا بأس أن تكون زوجة النبي منافقة ، ولا بأس أن يتزوج النبي من منافقة

والحمد لله رب العالمين

[البيان 206]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أما سبب زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عائشة

فأي كان السبب ..فلا يغير من الأمر شيء ، وقد تكون هناك حكمة إلهية في ..هل يطيعون الناس المنافقة وإن كانت زوجة رسول صلى الله عليه وآله وسلم أم يتبعون الحق

أما عن فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ..فلا إشكال عليه بدليل قوله تعالى " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط "

بالتالي لا بأس أن تكون زوجة النبي منافقة ، ولا بأس أن يتزوج النبي من منافقة

والحمد لله رب العالمين
هل كان يعلم النبى ان عائشة منافقة او انك تعلم امر لا يعلمه النبى
هل نفاقها كما تزعم يدخلها الجنة ام النار
هل المنافق ينام بجانب النبى
هل المنافق يعيش فى بيت النبى
هل المنافق ياكل مع النبى كل يوم
هل يعاشر النبى المنافقة
تعرف بما وصف الله تبارك وتعالى المنافقين
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً [النساء : 61
هل تنطبق الاية على ام المؤمنين لانك وصفتها بالنفاق
قال تعالى
بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [النساء : 138]
هل تنطبق الاية على زوجة النبى لانك تصفها بالمنافقة
قال تعالى فى وصف المنافقين
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء : 140
هل كان النبى يقعد معها ام كان مثلها
قال تعالى
أِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 142

هل تنطبق الاية على ام المؤمنين

قال تعالى
أِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً [النساء : 145
انت تطعن بام المؤمنين فطعنت فى رسول الله صلى الله عليه وسلم
والان السؤال المهم اتمنى انت تجيب بلا هروب قلت منافقة ماهو حكم الله فى المسلم ظاهرا والمنافق باطنا كما وصفت ام المؤمنين رضى الله عنها وان كانت مسلة ظاهرا فما حكم من يكفر المسلم ظاهرا

[Al7aQ Ma3 3Li]

هل كان يعلم النبى ان عائشة منافقة او انك تعلم امر لا يعلمه النبى

شر البلية ما يضحك !

هذا الامر بالنسبة للنبي مستقبل ، وبالنسبة لي ماضي وهناك فرق

ثم متى قلت أن النبي لا يعلم بذلك ، وسواءا كان النبي يعلم أو لا يعلم ..فلا يغير من الأمور شيء وخصوصا أن النبي صلى الله عليه وآله يعامل ويحكم بين الناس بالظاهر ..

ثم ألا تعلم ..أن النبي لا يعرف بعض المنافقين من الصحابة ؟ كما تذكر كتبكم


هل نفاقها كما تزعم يدخلها الجنة ام النار
هل المنافق ينام بجانب النبى
هل المنافق يعيش فى بيت النبى
هل المنافق ياكل مع النبى كل يوم
هل يعاشر النبى المنافقة
تعرف بما وصف الله تبارك وتعالى المنافقين
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً [النساء : 61
هل تنطبق الاية على ام المؤمنين لانك وصفتها بالنفاق
قال تعالى
بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [النساء : 138]
هل تنطبق الاية على زوجة النبى لانك تصفها بالمنافقة
قال تعالى فى وصف المنافقين
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً [النساء : 140
هل كان النبى يقعد معها ام كان مثلها
قال تعالى
أِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 142

هل تنطبق الاية على ام المؤمنين

قال تعالى
أِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً [النساء : 145
انت تطعن بام المؤمنين فطعنت فى رسول الله صلى الله عليه وسلم

بالتأكيد ..حالها حال المنافقين ..

أما عن أني طعنت بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم فهذا حسب فهمك الأعوج يكون الله سبحانه وتعالى طعن بأنبياءه كنوح ولوط عليهما السلام ، لأنه قال عن زوجتيهما بانهما كافرتان ..وضرب بهم مثلا للذين كفروا ..


والان السؤال المهم اتمنى انت تجيب بلا هروب قلت منافقة ماهو حكم الله فى المسلم ظاهرا والمنافق باطنا كما وصفت ام المؤمنين رضى الله عنها وان كانت مسلة ظاهرا فما حكم من يكفر المسلم ظاهرا
:eek:

ومتى قلت لك أني الناطق الرسمي لله سبحانه في احكامه ..

مسألة أن ما حكم الله على فلان ..فلا اعلم لأن العلم عند الله
أنا أوصلني الدليل ان عائشة منافقة وضالة ..أما حكم الله سبحانه فلا علاقة لي به ..فالله الحاكم وليس أنا ...

والحمد لله رب العالمين

[كفعمي العاملي]

مِـــــــــن عَلامات افـــلاس الشيعي

1_مُحاولة تغيير الموضوع بأي طريقة ،.

2_ التكرار

3- الهروب
السؤال كان لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه

تذكر
العبارة يجب أن تكون "عائشة زوجة الرسول منافقة

يا أخي البيان عظيم إذا كنت جنابك لا تهرب ولا تكرر ولا تغير الموضوع أنا سألتك أسئلة محددة لماذا لم تجيب عليها أين ردك

[اسد اليمن]

السؤال كان
لماذا تزوج رسول الله صل الله عليه وسلم عائشه ولم أجد جواب من الشيعة

قال تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

لاحظوا احبتى فى ان الله عز وجل يامر رسوله صلى الله عليه وسلم ليخير زوجاته ( اختبار ربانى ) فيخترن رضى الله عنهن الله ورسوله وبهذا ينجحن بالاختبار الربانى فيكافئهن الله باعظم مكافاة فيشرفهن بالمناداة مباشرة بعد هذا الاختبار بيانساء النبى (( وهل هناك اعظم من هذا التشريف الربانى )) بان يؤكد الله عز وجل على نجاحهن بهذا الاختبار الربانى ؟

ويزيدهن الله شرفا بعد هذا النجاح بان وضع جملة من الضوابط الى لاتليق الا بنساء اشرف الخلق صلوات ربى وسلامه عليه ولانهن نجحن بهذا الاختبار واخترن الله ورسوله ولانهن زوجات رسولنا صلى الله عليه وسلم اراد الله لهن الثبات فكان لهن رضى الله عنهم التطهير واذهاب الرجس عنهن بما يليق بزوجات اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم وبما يليق بمن اخترن الحياة الاخرة .


لكن هل الشيعة يروا ان الله عز وجل قادر على كل شيئ ..,, ام انه عز وجل وفق عقيدتهم لايعلم مافى القلوب ؟

46 - كا : حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة ، عن يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه السلام في الرجل إذا خير امرأته ، فقال : إنما الخيرة لنا ليس لاحد ، وإنما خير رسول الله صلى الله عليه وآله لمكان عايشة ، فاخترن الله ورسوله ، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله صلى الله عليه وآله .
المعصوم هنا يبين فضل والمكانه العظيمة لام المؤمنين عند الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن قول المعصوم لايقر به الشيعة

اى ان علم الرسول صلى الله عليه وسلم مسبقا براى زوجاته شجعه لتخييرهن خاصة انه يعلم بانهن يعلمن انهن لن يتزوجن غيره !!!
يقول معصومك عن الرسول صلى الله عليه وسلم :

عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك ... الحديث
2 ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
(1) الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48

والشيعة عليهم من الله مايستحقوا بعد ان تجراوا على الله عز وجل ,, هل سيحترموا رسوله البشر الذى يرجو رحمة ربه ومغفرته ؟

[ماريا 1]

قال تعالى :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31} يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً{34}

تلك هي الشروط التي وضعها الله سبحانه وتعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وآله , وإن التزمن بذلك يضاعف لهم الحسنات وإن لم يلتزمن بذلك يضاعف لهن العذاب

[البيان 206]

تلك هي الشروط التي وضعها الله سبحانه وتعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وآله , وإن التزمن بذلك يضاعف لهم الحسنات وإن لم يلتزمن بذلك يضاعف لهن العذاب

قال الله عز وجل

: {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6 قال الله عز وجل : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل

لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً }الأحزاب28 فهل الله عز وجل فى الاية

الكريمة يختبر رسوله أم يطلب منه اختبار زوجاته ؟ فإن كان المقصود بالامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فزواج الرسول

صلى الله عليه وسلم من منافقة ليحد من شرها ومن شر اهلها تبطله الأية الكريمة التى يأمر من خلالها الله رسوله تخيير

نساءه لان من تزوجها لاتقاء شرها ( المنافقة ستستغل هذا التخيير لتمرر ما خاف منه رسول الله صلى الله عليه وسلم !!)

عجبا ايها الشيعة!! اليس الرسول صلى الله عليه وسلم معصوما ؟ فقد جاء رد المنافقة حسب دينكم ( هو أختيار الرسول

صلى الله عليه وسلم ) والحياة الاخرة والله عز وجل يقول : {أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ

الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }البقرة86 {زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ }البقرة212 {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }

الأنعام32 {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ }إبراهيم3

{يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27 {ذَلِكَ

بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ }النحل107 ايها الشيعي : اقرا قول الله عز وجل


بعد ان طلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم تخيير زوجاته وقارنه بالايات الكريمة السابقة : وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29} يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ

ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وهنا ربط الله الدار الاخرة بالرسول صلى الله عليه وسلم ( وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ

وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ) اى وعدهن باخرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت النتيجة ان اخترن جميعهن الله ورسوله

والدار الاخرة !! وتكريما من الله عز وجل بعد هذا الاختبار الربانى لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يوجه الله عز وجل

مباشرة الخطاب لزوجات الرسول بقوله ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ ) اى انهن استحققن شرف الارتباط برسول الله كزوجات وكنساء له

وهذا يعنى انهن اخترن الحياة الاخرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم . فهل عجز الله ياشيعة من استثناء عائشة من الخطاب

المباشر لزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم الا اذا قلتم ان الله عز وجل وافق الرسول صلى الله عليه وسلم بزواجه من

منافقة ليحد من شرها وهنا اجزتم على الله التقية وعدم قدرته على حماية رسوله وعصمته صلى الله عليه وسلم من إمراة !!!

يارافضة : اقرأوا قول الرسول صلى الله عليه وسلم وأقوال معصومينكم من كتبكم : صحيح هشام بن الحكم: «إذا تزوّج الرجل

المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال والجمال»(4). وغير ذلك من الروايات(5). (4)

الكافي 5: 333 ح3; وسائل الشيعة 14: 30 باب 14 من أبواب مقدّمات النكاح، ح1. (5) وسائل الشيعة 14: 29 باب 13

من أبواب مقدّمات النكاح، ح4، وباب 14، ح3 و4. موسوعةُ أحكام الأطفال مركز فقه الأئمّة الأطهار (عليهم السلام) محمد

جواد الفاضل اللنكراني 13 رجب المرجب ـ 1425 الجزء الأوّل المبحث الثاني: في الصفات التي يكره التزويج من أجلها ن:

الاقتصار على الجمال والثروة (الصفحة73)(الصفحة74) نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الاسلام ج1 تأليف صاحب

(المدارك) السيد السند محمد بن علي الموسوي العاملي رضوان الله تعالى عليه، شرح فيه متن (المختصر النافع) وكتبه

تتميما لكتاب استاذه المحقق الاردبيلي قدس سره (مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الاذهان). (الاول) آداب العقد 38 -

40 فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اختار زوجاته لدينهن أم لأمور أخرى ؟ وهل ينهانا الرسول عن فعل معين ويقوم هو

به وكأن لسان حالكم يقول ان قول الله عز وجل ينطبق عليه والعياذ بالله . {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف

3 وهنا ايضا : عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في

النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك . الكافي 5 : 332 | 1 ، واورد

مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب . (1) ترب الشيء بالكسر : اصابه التراب ، ومنه ترب الرجل افتقر كانه

لصق بالتراب ، يقال : تربت يداك وهو على الدعاء اي : لا اصبت خيرا « الصحاح 1 | 91 ، هامش المخطوط » . وسائل

الشيعة ج 20 14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو

للفخر والرياء ص 49 ص 68 بريد العجلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه ، فعليكم بذات

الدين . التهذيب 7 : 399 | 1592 . وسائل الشيعة ج 20 14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة

الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء ص 49 ص 68 عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال :

من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد ( به ) (2) فخرا ورياء ( وسمعة ) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا ، وأقامه (

4) بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ، ثمّ يهوي به فيها سبعين خريفا . عقاب الاعمال 333 . (1) تقدم في الحديث 9

من الباب 10 من ابواب الاحتضار . (2) في المصدر : بها . (3) لم ترد في المصدر . (4) في المصدر زيادة : الله .

وسائل الشيعة ج 20 14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو

جمالها أو للفخر والرياء ص 49 ص 68 عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله (

صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك ، وقال : انما مثل المرأة

الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قال : وما الغراب الاعصم ؟ قال : الابيض إحدى رجليه . ورواه

الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، نحوه ، وترك صدره إلى قوله : تربت يداك 2 ـ التهذيب 7 :

401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب . (1) الكافي 5 : 515 | 4 . وسائل الشيعة ج 20 9

ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها ص 30 ص 48 عن الفضل بن شاذان ، عن

صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا

رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله . الكافي 5 : 327 | 3 . وسائل الشيعة ج 20 9 ـ باب استحباب

اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها ص 30 ص 48 عن ابن فضال ، عن عليّ بن عقبة ، عن

بريد بن معاوية العجليّ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله عزّ وجلّ : إذا

أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا ، ولسانا ذاكرا ، وجسدا على البلاء صابرا ، وزوجة

مؤمنة تسره إذا نظر إليها ، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله . الكافي 5 : 327 | 2 . 9 ـ باب استحباب اختيار

الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة لنفسها ومال زوجها ص 30 ص 48 عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبدالله ( عليه

السلام ) قال : تزوجوا في الشكاك ولاتزوجوهم ، فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه . وعن عدة من

أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله

( عليه السلام ) ، مثله (1) . ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان ، عن زرارة (2) ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد

، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن موسى بن بكر ، مثله (3) . ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد

بن محمد ، عن عبد الكريم إلا أنه قال : من دين زوجها (4) . 2 ـ الكافي 5 : 349 | 5 . (1) الكافي 5 : 348 | 1 . (2)

الفقيه 3 : 258 | 1226 . (3) علل الشرائع : 502 | 1 . (4) التهذيب 7 : 304 | 1266 ، والاستبصار 3 : 184 | 670

. وسائل الشيعة ج 20 11 ـ باب جواز مناكحة المستضعفين والشكاك المظهرين للاسلام وكراهة تزويج المؤمنة منهم ص

552 ـ ص 564 954 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين،

عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الفـروع من

الكــافي الجزء 5 تأليف ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله (باب)* (مناكحة النصاب

والشكاك) (348)(350) يا شيعة : اعتقد انكم قرأتم اقول المعصومين ,, الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث عن زوجة

مؤمنة وزوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله وعن ذوات الدين ومرجعكم يقول لاااااااااااااا

الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه قول الله عز وجل (( {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3 )) الم

يتزوج منافقة ؟ !! يا شيعة كملوا قراءة اقول المعصومين : عن زرارة بن أعين، عن

أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه. الفـروع من

الكــافي الجزء 5 تأليف ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله (باب)* (مناكحة النصاب

والشكاك) (348)(350) ومنها: ما دل على النهي عن تزويج الشكاك كقوله "ع" في صحاح الأخبار تزوجوا في الشكاك ولا

تزوجوهم لأن الإمراة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه وما دل من الأخبار المعتبرة أن العارفة لا توضع إلا عند عارف

أنوار الفقاهة ( كتاب النكاح ) آية الله العظمى الشيخ حسن كاشف الغطاء "قدس سره" البحث في الكفاءة: وفيها فوائد 20/

03 فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم ان يقهر نساءه على دينه وهل أدبعن بأدبه أم انه حدث العكس يا شيعة ؟ يا

شيعة أقرأوا قول معصومكم : [ 25010 ] 7 ـ وفي ( الخصال ) : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن

أبي عبدالله الرازي ، عن سجّادة ، عن درست (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : خمس خصال من لم ( يكن فيه

شيء منها لم يكن ) (2) فيه كثير مستمتع : أولها : الوفاء ، والثانية : التدبير ، والثالثة : الحياء ، والرابعة : حسن الخلق ،

والخامسة ، وهي تجمع هذه الخصال : الحريّة ، وقال ( عليه السلام ) : خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص

العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب : فأولها : صحّة البدن ، والثانية : الأمن ، والثالثة : السعة في الرزق ، والرابعة :

الأنيس الموافق ، قلت : وما الانيس الموافق ؟ قال : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والجليس (3) الصالح ،والخامسة

، وهي تجمع هذه الخصال : الدعة . الخصال : 284 | 33 و 34 . (1) في المصدر زيادة : عن ابي خالد السجستاني (

هامش المصححة الثانية ) . (2) في المصدر : تكن فيه خصلة منها فليس . (3) في المصدر : الخليط . وسائل الشيعة ج

20 14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر

والرياء ص 49 ص 68 هل كانت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم صالحات وان كنتم تروا عكس ذلك فهل نقص الرسول صلى الله عليه سلم حسب قول معصومكم إحدى

الخصال التى تنفى عنه زوال العقل والعياذ بالله ؟؟

يا شيعة اقرااااااااااااااااااااوا كتبكم !!!

[Al7aQ Ma3 3Li]

البيان 206 أين أنت من الرد علي ..أم أنك تضع الاسئلة وعندما نجيبك تهرب

أما صاحب الموضوع أسد اليمن ، فهو يظن انه يلقي محاضرات على طلبة ..ناقش كلام الاخوة الأفاضل من غير أن تقول ولم نجد جواب ، فالجواب موجود ولكنك تتغافل عنه ..

[Al7aQ Ma3 3Li]

لماذا يهرب الوهابيون من النقاش يا وهابية ؟؟؟

[كفعمي العاملي]

الاخوة وضعوا مجموعة من الاحاديث عن اعمال عائشة ما هو ردك ؟ أجب هل هذه الأفعال فعلتها عائشة نعم أم لا ؟ إذا قلت لا فأنت تكذب صحاحكم ومصادركم ؟ وإن قلت نعم فما تبريرك وهل من يفعل هذه الافعال يكون طاهراً مطهراً ؟الهروب من الموضوع إلى حشد الاحاديث لا ينفع

فأجب يا أيها البيان وأبن لنا

[كميل]

الصبح انار لذي عينين

اليس الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ابعد هذا كلام

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ...الايه هذا يكفي بالنسبة لمن يريد الحق

اما من يظن ان دينه سينها إذا صدق واتبع كلام الله هذا فهذا حال سيء جدا امامه طريقين

اما ان يضرب ايات الله البينات في بعضها او ان يفسر علام الله بالفلسفة وعلى هواه حتى

لايقر به وحتى لايتوافق مع ناتذهب اليه الايه وهذا من اسباب ابتعاد الشيعة عن الحق بل عادوا كتاب الله

جهارا نهارا ونحن لانشمت بهم بل نقول عودوا لكتاب الله ففيه الشفاء لداء طال بكم

وشكرا لصاحب الموضوع

وعيد سعيد ونريد ان ننام لكي نصلي صلاة الغيد انشاء الله ونذبح الاضحية

راجين من الله ان يتقبل منا ومن المسلمين صالح الاعمال والسلام

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

كميل
لماذا لا تعود أنت إلى كتاب الله عز وجل وتفقه ما تقول
إستدليت بهذه الأية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم(( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )) وتقول هذا يكفي ليكون الحق
أنت من تتجرأ على كتاب الله وليس نحن

لاحظ وجاوب
((وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ))

فهل معنى ذلك أنها أم حقيقية للمؤمنين و يجوز النظر إليها بدون حجاب مثلاً كما ينظر المؤمن إلى أمه ؟.

و هل بنات أزواج النبي يعتبرن أخوات المؤمنين ؟ .

و هل أخوة أزواج النبي أخوال المؤمنين ؟ .

كميل هذه الأية الكريمة إنما أشارت إلى أزواج النبي بأنهن أمهات المؤمنين فيحرم نكاحهن بعد النبي ولاحظ بنفس السورة الكريمة تأتي الأية بسم الله الرحمن الرحيم (( وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا ))...

وتقول هذا يكفي للحق

هذا معروف يا كميل كعادتكم طرح شبهة جديدة لينسى ما طرح بالقبل


الأخوة بالأنتظار

ما رأيك بمجموعة الأحاديث التي وضعناها عن أفعال عائشة
فهي من أهم صحاحكم
وكما ذكر لكم أخي كفعمي



المشاركة الأساسية كتبت بواسطة كفعمي

أجب هل هذه الأفعال فعلتها عائشة نعم أم لا ؟ إذا قلت لا فأنت تكذب صحاحكم ومصادركم ؟ وإن قلت نعم فما تبريرك وهل من يفعل هذه الافعال يكون طاهراً مطهراً ؟الهروب من الموضوع إلى حشد الاحاديث لا ينفع

والسلام على من اتبع الهدى


عاشق القرآن