هل تزوج عثمان من بنات النبي(ص)؟؟؟؟

[كفعمي العاملي]

الشائع في بعض كتب السيرة أن عثمان تزوج ابنتا رسول الله ص و اصرار البعض عل بنوتهن له ص وارسالهم له ارسال المسلمات يهدف إلى إيجاد منافسين لعلي في فضائله الخارجية ولذلك أطلقوا على عثمان لقب ذي النورين هذا مع العلم أن سيرته لم تكن مع هاتين البنتين على مايرام على كل حال وبشكل مختصر نقول :

لقد روي أنه كانت لخديجة أخت إسمها هالة ولها ذكر في كتب الانساب تزوجت من رجل تميمي كان متزوج من أخرى وله بنتان زينب ورقية وولد اسمه هند فلما مات التميمي لحق ولده هند بقومه وبقيت البنتان مع هالة فضمتهم خديجة إليها وبعد أن تزوجت بالرسول ص ماتت هالة فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول الاكرام وكان العرب يزعمون أن الربيبة ( اي التي تتربى عند احدهم ) بنته فأطلقوا على زينب ورقية بأنهما بنتا رسول الله ص فالصحيح أن زينب ورقية هما ربائب الرسول لا بناته ومن يريد التفصيل والادلة فليراجع كتاب السيد المحقق جعفر مرتضى العاملي 0 ( بنات النبي أم ربائبه )

[حر-1]

ولذلك أطلقوا على عثمان لقب ذي النورين

أي أنه يعمل على البطاريه والكهرباء العاديه
شكرا

[بيت الأحزان]

هههههههههههههههه

لا عزيزي يعمل على الفحم والغاز خخخخخخخخخخخخخخخ

شكرا لك أخي على التفسير المهم

جعلك الله ذخرا للأمة ولنا

الله يحميك ويرد عنك .

[كفعمي العاملي]

بخدمتكم جميعاً إن شاء الله
لقد وضع القوم في العصر الأموي أحاديث في مناقب بعضهم وكل ذلك بغضاً لعلي عليه السلام ولكن هذه الاحاديث عند وضعها في ميزان التحقيق والتدقيق وتقارن بأفعال القوم المشهورة يظهر كذبها
هل يستطيع هؤلاءأن يفسروا لنا كيف يهرب من يسمى بذي النورين يوم غزوة أحد ويترك الرسول الأكرم بين الاعداء ويغيب ثلاثة أيام وعند رجوعه يقول له الرسول (ص) : لقد ذهبت بها عريضة !!!! وهذا مما أجمع عليه الرواة والمحدثين

- عن كتاب الاصابة لإبن حجر العسقلاني ج2 ص190 قال : روى ابن مندة من طريق ابن الكلبي عن أبي صالح عن أبن عباس في قوله تعالى ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) قال نزلت في عثمان بن عفان ورافع ابن المعلى وخارجة بن زيد

يا قوم من يستزله الشيطان كيف يكون ذي النورين ؟؟؟؟؟؟؟

[ناسف الوهابيه]

السلام عليكم

اخي الكريم كفعمي جزيتم خيراً وجعله الله في ميزان اعمالكم

وهذا توضيح مهم جداً لكم الأجر والثواب ان شاء الله

[كفعمي العاملي]

بخدمتكم إن شاء الله أخي قائد السيف

[الفردوس]

موضوع مهم جداً

وشكرأً

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أحسنتم أخوي

جزاكم الله خير الجزآء


ينقل للقسم المناسب

تحياتي

عاشق القرآن

[كفعمي العاملي]

اشكرك اختي نونو

عاشق القرآن بارك الله بك أخي

[كميل]

إذا لماذا قال الامام علي رضي الله عنه هذا لعثمان لاضي الله عنه :


لما اجتمع الناس إليه وشكوا على عثمان، فدخل عليه وقال: إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم، ووالله ما أدري ما أقول لك، ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه، وقد رأيت كما رأينا، وسمعت كما سمعنا، وصحبت رسول الله كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا" ["نهج البلاغة" ص234].

مارايكم

[كميل]

وينك ياصاحب الموضوع

هذه الرواية اثنين في واحد :


لما اجتمع الناس إليه وشكوا على عثمان، فدخل عليه وقال:

إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم،

ووالله ما أدري ما أقول لك،


ما أعرف شيئاً تجهله،

ولا أدلك على أمر لا تعرفه،



إنك لتعلم ما نعلم،



ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه،



ولا خلونا بشيء فنبلغكه،



وقد رأيت كما رأينا،



وسمعت كما سمعنا،


وصحبت رسول الله كما صحبنا،



وما ابن أبي قحافة


ولا ابن الخطاب


بأولى لعمل الحق منك،



وأنت أقرب إلى رسول الله وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا" ["نهج البلاغة" ص234].

وبعدها هرب كف عمي لايدري كيف يلف او يدور هذه المرة فلا يوجد هنا

شبهات يذهب اليها فتعطل كلامه وبقي كلامي ولم انتهي بعد من الموضوع سواء ابو بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم وارضاهم .

http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/good.gif

لنرى كيف يعلق كفعمي انا اتوقع انه لن يعقب http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/ANSmile05.gif

[عاشق القرآن]

وينك ياصاحب الموضوع

هذه الرواية اثنين في واحد :


لما اجتمع الناس إليه وشكوا على عثمان، فدخل عليه وقال:

إن الناس ورائي وقد استسفروني بينك وبينهم،

ووالله ما أدري ما أقول لك،


ما أعرف شيئاً تجهله،

ولا أدلك على أمر لا تعرفه،



إنك لتعلم ما نعلم،



ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه،



ولا خلونا بشيء فنبلغكه،



وقد رأيت كما رأينا،



وسمعت كما سمعنا،


وصحبت رسول الله كما صحبنا،



وما ابن أبي قحافة


ولا ابن الخطاب


بأولى لعمل الحق منك،



وأنت أقرب إلى رسول الله وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا" ["نهج البلاغة" ص234].

وبعدها هرب كف عمي لايدري كيف يلف او يدور هذه المرة فلا يوجد هنا

شبهات يذهب اليها فتعطل كلامه وبقي كلامي ولم انتهي بعد من الموضوع سواء ابو بكر او عمر او عثمان رضي الله عنهم وارضاهم .

http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/good.gif

لنرى كيف يعلق كفعمي انا اتوقع انه لن يعقب http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/ANSmile05.gif


اللهم صل على محمد وآل محمد

ما بك يا كميل تتكلم وكأنك حققت إنجازآ لا مثيل له

إبحث في مشاركاتك في المنتدى ومن بعدها أنا مقتنع إنك تسمي نفسك المتهرب أو المتغير!!!


أتيتنا بكلام لأمير المؤمنين وسيد الموحدين علي بن أبي طالب (ع) مخاطبآ عثمان بن عفان

أولآ يا كميل أتيت لنا بالحديث وقد بترت صدره وذيله

بمعنى

إليك كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)

«إنَّ النَّاسَ وَرَائي وقدِ اسْتَسْفَرُوني بينكَ وبينهمْ ; وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ! مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ !

إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ ; مَا سَبَقْنَاكَ إلى شَيء فَنُخْبرَكَ عَنْهُ، وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ; وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ كَمَا صَحِبْنَا. وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا، وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.

فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ إمامٌ عادلٌ; هُدِيَ وهَدَى، فأقام سُنَّةً معلومةً، وأمات بدعةً مجهولةً; وإنَّ السُّننَ لنيرةٌ لها أعلامٌ، وإنَّ البدع لظاهرةٌ لها أعلامٌ; وإنَّ شرَّ الناس عند اللهِ إمامٌ جائرٌ ضلَّ وضُلَّ به ; فأمات سنَّةً مأخوذةً، وأحيا بدعةً متروكةً! وإنِّي سمعتُ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ يقولُ: يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ، فيلقى في نار جهنَّمَ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ; ثمَّ يرتبط في قعرها.

وإنِّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمَّة المقتول! فإنَّهُ كان يقال: يقتل في هذه الأُمَّة إمامٌ يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويُلبِس أُمورها عليها، ويبثُّ الفتن فيها، فلا يبصرون الحقَّ من الباطل; يموجون فيها موجاً، ويمرجون فيها مَرجاً. فلا تكوننَّ لمروان سيِّقةً يسوقك حيث شاء بعد جَلال السِّنِّ، وتقضِّي العمر».

نتمنى منك قرآءة ما بترت

الأن للحديث شرح
وإليك:

إنّ من أمعن في خطبة الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ وأحاط بالظروف الحرجة التي صدرت فيها، يقف على أنّ الإمام ـ عليه السَّلام ـ ليس بصدد مدح الخليفة وتنزيهه عمّا نقم عليه الناس ، وإنّما كان يتوخّى تحقيق هدفين:

الأوّل: إعادة الخلافة الإسلامية إلى مسارها الصحيح بعد أن زاغت عنه بممارسة الجهاز الحاكم

للأعمال المنافية لأهدافها الكبرى، كالاستئثار بأموال المسلمين، وتعيين أغلمة بني أُمية وشبابها المترف في الولايات والأعمال، وتوطيد السبل لطغيانهم واستطالتهم على الناس، وغير ذلك من الأُمور الّتي فتحت باب الفتن والجور على مصراعيه .
فكان في نيّة الإمام بكلامه هذا أن يقوم الخليفة بتغيير الوضع السائد، بعزل ولاة الجور وإعطاء أزمّة الأُمور إلى الصالحين من الأُمّة، وتقسيم بيت المال على المسلمين بالعدل والإنصاف.

الثاني: إنقاذ الخليفة من القتل بيد الثائرين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم من سائر الأمصار الإسلامية، ولم يكن من مصلحة الإسلام قتل الخليفة، ولذلك كان الإمام ـ عليه السَّلام ـ يخاطب عثمان بقوله: «وإنّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمّة المقتول».

هذان هما الهدفان اللّذان كان الإمام ـ عليه السَّلام ـ يتوخّاهما،

وابسط دليل على ما ذكرته هذان الأمران:


1 ـ انّ الإمام ـ عليه السَّلام ـ كان يندِّد بأعمال عثمان وينقم عليه في غير موقف من مواقفه، فيقول عند بيان الدافع الحقيقي وراء قتل عثمان:

«اسْتَأْثَرَ فَأسَاءَ الأَثَرةَ، وَجَزِعْتُمْ فَأسَأْتُمُ الجَزَعَ، وَللهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ في المُسْتَأْثِرِ والجَازِعِ» نهج البلاغة: الخطبة 29،

2 ـ لما سيّر عثمان أبا ذر ذلك الصحابي العظيم لتنديده بأعمال عثمان وولاته، خرج عليّ يشايعه، وقال له :

«يَا أَبَا ذَرِّ، إنَّكَ غَضِبْتَ للهِ فَارْجُ مَنْ غَضِبْتَ لَهُ. إنَّ القَوْمَ خَافُوكَ عَلَى دُنْيَاهُمْ، وَخِفتَهُمْ عَلى دِينكَ، فَاتْرُك في أيْديهمْ ما خَافُوكَ عَلَيه واهْرُبْ بِمَا خِفْتَهُم عَلَيْه، فَمَا أحْوَجَهَم إلى مَا مَنَعْتَهمْ وَمَا أَغْنَاكَ عَمَّا مَنَعُوكَ » نهج البلاغة: الخطبة 126



فهل تستطيع الأن أن تقول ان الأمام نزه عثمان وهو الذي نقم عليه كما ذكرت لك

كميل قبل لا تجاوب خليك بنفس الموضوع وادفع ما جئتك به بالدليل وأكرر بالدليل

والسلام على من اتبع الهدى


عاشق القرآن

[كميل]

لم تأتي بشيء ابدا

إنَّ النَّاسَ وَرَائي وقدِ اسْتَسْفَرُوني بينكَ وبينهمْ ;



وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ!



مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ،



وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ !



إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ





; مَا سَبَقْنَاكَ إلى شَيء فَنُخْبرَكَ عَنْهُ،



وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ;




وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا،



وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا،




وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ كَمَا صَحِبْنَا.



وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ،



وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا،


وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.



فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ إمامٌ عادلٌ;




هُدِيَ وهَدَى، فأقام سُنَّةً معلومةً، وأمات بدعةً مجهولةً; وإنَّ السُّننَ لنيرةٌ لها أعلامٌ، وإنَّ البدع لظاهرةٌ لها أعلامٌ; وإنَّ شرَّ الناس عند اللهِ إمامٌ جائرٌ ضلَّ وضُلَّ به ; فأمات سنَّةً مأخوذةً، وأحيا بدعةً متروكةً! وإنِّي سمعتُ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ يقولُ: يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ، فيلقى في نار جهنَّمَ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ; ثمَّ يرتبط في قعرها.

وإنِّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمَّة المقتول! فإنَّهُ كان يقال: يقتل في هذه الأُمَّة إمامٌ يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويُلبِس أُمورها عليها، ويبثُّ الفتن فيها، فلا يبصرون الحقَّ من الباطل; يموجون فيها موجاً، ويمرجون فيها مَرجاً. فلا تكوننَّ لمروان سيِّقةً يسوقك حيث شاء بعد جَلال السِّنِّ، وتقضِّي العمر».

عاشق

انت لم تأتي بأي شيء لم يتغير شيء ولكنها الحقيقة مرة ارجو ان تجد

اللذة بعد ان تتذوقها وتهضما جيدا !!

والله مع الصادقين

والسلام لأهله

[كفعمي العاملي]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ{3}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}

ِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ{56}

َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

[كميل]

رد: هل تزوج عثمان من بنات النبي(ص)؟؟؟؟


لم تأتي بشيء ابدا

إنَّ النَّاسَ وَرَائي وقدِ اسْتَسْفَرُوني بينكَ وبينهمْ ;



وَوَاللهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ!



مَا أَعْرِفُ شَيْئاً تَجْهَلُهُ، ,,,,,,, مامعنى هذا الكلام


وَلاّ أَدُلُّكَ عَلَى أَمْر لاَ تَعْرِفُهُ ! ,,,,,,,,,, وهذا



إِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نَعْلَمُ ,,,,,,,,,, وهذا



; مَا سَبَقْنَاكَ إلى شَيء فَنُخْبرَكَ عَنْهُ، ,,,,, وهذا




وَلاَ خَلَوْنَا بِشَيء فَنُبَلِّغَكَهُ; ,,,,,,, وهذا




وَقَدْ رَأَيْتَ كَمَا رَأَيْنَا، ,,,,,, وهذا



وَسَمِعْتَ كَمَا سَمِعْنَا، ,,,,, وهذا




وَصَحِبْتَ رَسُول اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ كَمَا صَحِبْنَا. ,,,,,,, وهذا



وَمَا ابْنُ أَبي قُحَافَةَ وَلاَ ابْنُ الخَطَّابِ بِأَوْلَى بِعَمَلِ الحقّ مِنْكَ،

وهذا


وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا،

وانت اقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشيجة رحم


وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.

يعني الى هذه الساعة كل شيء عظيم لاتستطيع ان تحوم هنا ياكف عمي

وبعد هذا تلعنون هذا الرجل وتصدقون ان الرواية الكذوبة بحقه بلسان سيدتنا

عائشة والتي تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر تصدقون بكل هذا وتلعنون هذا الصحابي الجليل المرضي عنه من الله سبحانه وتعالى لن اسألكم واقول اين عقولكم بل سوف اقول ذوقوا وبال مااملته عليكم عقول من لايخاف الله
عندما تركتم كلام من يخاف الله وهذا يكفيني من هذه الرواية والباقي
لك لكي تعزي نفسك ويكون لك متنفس لأني لا اريد ان اضغط اكثر من هذا
فأرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وانت تستحق الرحمة


فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ إمامٌ عادلٌ;

هُدِيَ وهَدَى، فأقام سُنَّةً معلومةً، وأمات بدعةً مجهولةً; وإنَّ السُّننَ لنيرةٌ لها أعلامٌ، وإنَّ البدع لظاهرةٌ لها أعلامٌ; وإنَّ شرَّ الناس عند اللهِ إمامٌ جائرٌ ضلَّ وضُلَّ به ; فأمات سنَّةً مأخوذةً، وأحيا بدعةً متروكةً! وإنِّي سمعتُ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ يقولُ: يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر، وليس معه نصيرٌ ولا عاذرٌ، فيلقى في نار جهنَّمَ، فيدور فيها كما تدور الرَّحى ; ثمَّ يرتبط في قعرها.

وإنِّي أنشدك الله أن لا تكون إمام هذه الأُمَّة المقتول! فإنَّهُ كان يقال: يقتل في هذه الأُمَّة إمامٌ يفتح عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة، ويُلبِس أُمورها عليها، ويبثُّ الفتن فيها، فلا يبصرون الحقَّ من الباطل; يموجون فيها موجاً، ويمرجون فيها مَرجاً. فلا تكوننَّ لمروان سيِّقةً يسوقك حيث شاء بعد جَلال السِّنِّ، وتقضِّي العمر».

[كفعمي العاملي]

انت تحور وتدور وتعاود تكرار ردك المتمثل بخطبتين من نهج البلاغة ونحن قد أجبناك عنهما في أكثر من موضوع وهذا إنما يدل على الافلاس والعجز
نضع لك أحاديث صحيحة ومن مصادركم ونقول لك اشرحها فتعاود الكرة بالهروب إلى ما رددنا عليك فيه وتعمد إلى حشد العبارات المنمقة
وتتخيل نفسك وكأنك في ساحة الوغى بسيفك المشلول ولكن هيهات هيهات ما هكذا تورد الابل يا سعد
وافضل اجابة تكشف لك داءك هي من كتاب الله


وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ{3}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}

ِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ{56}

َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}

[كميل]

َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}

منهم الذين يجادلون في ايات الله ويحرفون الكلم عن موضعه ؟

ومنهم الذين تنطبق عليهم :

((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ )) صدق الله العظيم

الان هات لنا تفسير هذه الاية ومن اصح كتبك يااثا عشري :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"








انت تحور وتدور وتعاود تكرار ردك المتمثل بخطبتين من نهج البلاغة ونحن قد أجبناك عنهما في أكثر من موضوع وهذا إنما يدل على الافلاس والعجز
نضع لك أحاديث صحيحة ومن مصادركم ونقول لك اشرحها فتعاود الكرة بالهروب إلى ما رددنا عليك فيه وتعمد إلى حشد العبارات المنمقة
وتتخيل نفسك وكأنك في ساحة الوغى بسيفك المشلول ولكن هيهات هيهات ما هكذا تورد الابل يا سعد
وافضل اجابة تكشف لك داءك هي من كتاب الله



والسلام

[كفعمي العاملي]

ردنا الكافي والوافي والشافي من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

1- {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}[1].

وهذه الآية قد نزلت في خصوص أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام حينما تصدق بخاتمه على الفقير، وكان ذلك منه (عليه السلام) في حال ركوعه في صلاته، وقد ثبت ذلك بالروايات المعتبرة والصحيحة التي رواها المسلمون في كتب تفاسيرهم، وفي مجاميعهم الـحديثية وغيرها..
وقد لاحظنا أنه سبحانه قد جاء بصيغة الجمع، فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} ولم يقل الذي آمن، وأقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع، مع أنه لا يقصد سوى فرد واحد بعينه، وخصوص واقعة معروفة ومحددة.
ولو صح ما ذكره هذا البعض، واردنا أن نأخذ بالقاعدة التي زعم أنها تجري في مثل هذه الموارد، لكان لا بد من القول: إن المقصود هو أشخاص كثيرون، ولا ينحصر الأمر بعلي عليه السلام
2 ـ إن الله سبحانه في آية المباهلة يقول: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ}[2].
فقد قال: {وَنِسَاءنَا} بصيغة الجمع، مع أن المقصود هو خصوص الزهراء (عليها السلام)، وهي فرد واحد. وقد دلت بالآية النصوص الكثيرة التي رواها السنة والشيعة على أنها عليها السلام هي المقصودة..
كما أنه سبحانه قال: {وابناءنا} ويقصد بذلك الحسن والحسين ـ عليهما السلام ـ وهما اثنان فقط.
3 ـ كما أنه تعالى يقول: {قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى}[3] والمقصود هم المعصومون منهم، دون سواهم، من ذوي قرباه (ص).
4 ـ وقال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}[4] ويقصد الخمسة أصحاب الكساء، دون كل من عداهم من أهل بيته (صلى الله عليه وآله) إذ لا شك في عدم دخول العباس وابنائه وعقيل وجعفر وو.. فهؤلاء جميعاً غير داخلين في المراد من الآية فضلاً عن نسائه صلى الله عليه وآله. وهذا ما تثبته الروايات المستفيضة في كتب الصحاح فراجع
وبعد ما تقدم نقول:
إن قوله تعالى: {وبناتك} يقصد به أيضاً خصوص الزهراء (عليها السلام)، إذ قد دل الدليل على عدم وجود بنات للنبي (صلى الله عليه وآله) سواها.
نلخصها هنا على النحو التالي:
ان مما يدل على عدم وجود بنات للنبي (ص) سوى الزهراء:
1 ـ النصوص التي ذكرت: أن ابناء رسول الله (ص)، ومنهم فاطمة (ع) قد ولدوا جميعاً بعد البعثة[5].
2 ـ إن سورة الكوثر قد نزلت بعد موت ابناء رسول الله (ص)، وبعد قول العاص بن وائل وغيره: قد انقطع نسله، فهو أبتر، اذ أن القاسم مات أولا، ثم مات عبد الله[6] وحين مات القاسم كان عمره سنتين، وهو أكبر ولده، وقيل عاش حتى مشى[7].
وقد مات القاسم بعد النبوة كما تدل عليه الأحاديث والنصوص[8]. فجاءت هذه السورة، لتكون بشارة لرسول الله (ص) ببقاء نسله وذكره ورسالته من خلال ذرية فاطمة عليها السلام، حيث كانت عليها السلام هي آخر من ولد لرسول الله (ص)[9].
وذلك كله يدل على أنه لم يكن له (صلى الله عليه وآله) بنات تزوجن في الجاهلية بابناء أبي لهب، ثم طلقوهن، ثم لما بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) تزوجت إحداهن من عثمان، وهاجرت معه في السنة الخامسة إلى الحبشة.
3 ـ إنه وان كان قد اشتهر بين الناس ما ذكره ابن اسحاق من أن النبي (ص) قد تزوج خديجة قبل البعثة بخمسة عشر سنة.. لكن هناك أقوال أخرى في تاريخ هذا الزواج.. لا يمكن معها القول بأنها قد ولدت له بنات وكبرن، وتزوجت اثنتان منهن بابني أبي لهب، ثم لما بعث (ص)، طلقتا منهما، وتزوجتا بعثمان.. وذلك لأن هناك من يقول:
إن خديجة عليها السلام قد تزوجت برسول الله (ص) قبل البعثة بخمس سنين[10].
وقيل: قبلها بثلاث سنين[11].
4 ـ إن إحدى هاتين البنتين هي أم كلثوم ـ التي يدعون أنها بعد أن طلقت من ابن أبي لهب ـ قبل الدخول ـ !! بقيت عزباء إلى أن تزوجها عثمان أيضاً، بعد موت أختها بعد الهجرة بمدة.
واللافت: أننا لا نجد لها ذكرا في جملة النساء اللواتي هاجرن مع علي (عليه السلام)، بوصية من رسول الله (ص).. بل ذكرت الفواطم، وأم أيمن، وجماعة من ضعفاء المؤمنين[12].
5 ـ هناك رواية ذكرها أبو القاسم الكوفي مفادها: أن زينب ورقية كانتا بنتين لزوج أخت خديجة، من امرأة أخرى، فمات التميمي وزوجته، وبقيت الطفلتان، فضمتهما خديجة إليها، فهما ربيبتا خديجة ورسول الله (ص)[13].
6 ـ ذكر ابن شهر آشوب: أن زينب ورقية كانتا (ابنتي هالة أخت خديجة) كما في كتابي الأنوار والبدع[14].
وقال ابن شهر آشوب أيضاً: (.. وفي الأنوار، والكشف واللمع، وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش)[15].
7 ـ إن من يدعي: أن للنبي بنات غير فاطمة يقول: إنهن بناته (ص) من خديجة.. مع أن خديجة حسبما تؤيده الشواهد والأدلة قد تزوجها رسول الله (ص) بكراً، ولم تكن قد تزوجت من أحد قبله (ص). ومن شواهد ذلك:
ألف: تناقض الروايات حول هذا الزواج المزعوم، وتاريخ هذا الزواج، وكم ولدت ؟ ومن ولدت له[16].
ب ـ إن التي تمتنع من الزواج بأشراف قريش، لا تتزوج أعرابياً من بني تميم، ولو فعلت ذلك لعيرت به[17]. وهذا البعض قد استدل بتعيير العرب على نفي ضرب الزهراء، المتواتر روائياً وتاريخياً، فلماذا لا يستدل به على نفي تزوج خديجة من أعرابي.
ج ـ قال ابن شهر آشوب: روى أحمد البلاذري، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما، والمرتضى في الشافي، وأبو جعفر في التلخيص: أن النبي (ص) تزوج بها، وكانت عذراء.
يؤكد ذلك، ما ذكره في كتابي الأنوار والبدع: أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة، أخت خديجة[18].
8 ـ قد روي عن أبي الحمراء، عن النبي عليه الصلاة والسلام قوله:
(ياعلي أوتيت ثلاثا، لم يؤتهن أحد ولا أنا، أوتيت صهرا مثلي، ولم أؤت أنا مثلي.
وأوتيت صديقة مثل ابنتي، ولم أوت مثلها (زوجة).
وأوتيت الحسن والحسين من صلبك، ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني، وأنا منكم)[19].
وقريب منه ما روي عن أبي ذر، مرفوعاً[20].
فلو كان ثمة صهر لرسول الله (ص) غير علي (ع)، لم يصح قوله (ص): (أوتيت صهرا مثلي، ولم أوت أنا مثلي..) لا سيما وأن هذا الكلام قد جاء بعد ولادة الحسنين عليهما السلام.
إذ أن الإشكال يصبح ظاهراً، فإن هذه الفضيلة لا تختص بعلي عليه السلام، بل يشاركه فيها عثمان.
9 ـ وفي صحيح البخاري: أن رجلاً حاول أن يسجل إدانة لعثمان ولعلي على حد سواء، فتصدى لابن عمر، فكان بينهما كلام، وكان مما قاله له:
فما قولك في علي وعثمان..؟
قال: أما عثمان، فكان الله قد عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه.
أما علي، فابن عم رسول الله (ص)، وختنه، وأشار بيده، فقال: وهذا بيته حيث ترون[21].
فنلاحظ: أن دفاع ابن عمر عن عثمان، قد اقتصر على أنه حين فر يوم أحد قد عفا الله عنه، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه، بل قتلوه..
ولم يذكر أنه صهر رسول الله، أو نحو ذلك..
أما بالنسبة لأمير المؤمنين عليه السلام فقد وصفه بأنه ابن عم رسول الله، وصهره وكون بيته ضمن بيوت رسول الله (صلى الله عليه وآله)..
فلو كان عثمان صهرا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، لكان على ابن عمر أن يستدل به أيضاً، كما استدل به بالنسبة لأمير المؤمنين (عليه السلام)، لأنه بصدد الإستدلال بكل ما يساعد على دفع التهمة عن عثمان.. فلا معنى لترك هذا البرهان القوي، الدال على ثقة رسول الله به، والتمسك بدليل ضعيف وسخيف. لأن العفو عن الفارين يوم أحد كان مشروطا بالتوبة.. وهذا إنما يشمل الذين عادوا مباشرة بمجرد معرفتهم بسلامة رسول الله، لا بالنسبة لمن لم يعد من فراره إلا بعد ثلاثة أيام.
ولو سلمنا أن الله قد عفا عنه.. فلا يلزم من ذلك لزوم عفو الناس عنه أيضاً، بعد أحداثه التي ارتكبها بحقهم.
بل إن عفو الله سبحانه في أحد بهدف التأليف والتقوية في مقابل العدو، لا يلزم منه عفوه عنه بعد ذلك، إذا كان قد ارتكب في حق المسلمين ما يوجب العقاب، فضلاً عن أن يوجب ذلك عفو الناس.
10 ـ وأخيراً.. فإننا نلفت النظر إلى أن هذا البعض قد اعترف بأن خطبة الزهراء في المهاجرين والأنصار موثوقة، وهو بنفسه أيضاً قد شرح هذه الخطبة، وقد جاء فيها إشارة إلى حقيقة أن الزهراء كانت هي البنت الوحيدة لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، حيث قالت (عليها السلام):
(فإن تعزوه وتعرفوه تجدوه أبي دون نسائكم، وأخا ابن عمي دون رجالكم، ولنعم المعزى إليه).
ولو كانت زوجتا عثمان ابنتين لرسول الله (ص) لكان عثمان اعترض، وقال: إن رسول الله كان ابا لزوجتيّ رقية وأم كلثوم، وكذلك كان زوج زينب..
والغريب أن هذا البعض يعلق على هذه الفقرة بقوله:
"تجدوه أبي دون نسائكم، فأنا ابنته الوحيدة، ولم تقتصر على الحديث عن نفسها إلخ.."[22].
وقال:
"قد قلنا: إن لرسول الله عدة بنات، كما هو وارد في كتب التاريخ، وكما يظهر من القرآن، لكنه ميز ابنته فاطمة (ع) عن أخواتها"[23].
ونقول:

إن ذلك لا يصحح قولها: (كان أبي دون نسائكم..) لأنها في مقام إثبات الفضل والتميز عليهم جميعاً، فلو كان عثمان قد تزوج اختيها لاعترض وقال: إنه ايضاً كان أبا لزوجتي.. فلا يصح نفي هذا الأمر عني..
وفي الختام نقول:
إنه قد يكون ثمة بنات قد ولدن لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، وسماهن زينب ورقية وأم كلثوم، لكنهن متن وهن صغار.
ثم وصفه العاص بالأبتر، ونزلت سورة الكوثر..
وصدق الله سبحانه له وعده وولدت الزهراء، وأعطاه الكوثر.
هذا بالإضافة إلى وجود ربيبات له (صلى الله عليه وآله) اسمهن أيضاً زينب ورقية وأم كلثوم. ثم تزوج عثمان باثنتين من تلك الربائب، وتزوج أبو العاص بن الربيع بالثالثة، غير أن ما يلفت نظرنا هو أن هذا البعض يصر على وجود بنات أخريات لرسول الله (ص) سوى الزهراء (ع)؟!
فهل إن ذلك يدخل في نطاق الغيرة على الحقيقة التاريخية؟!. خصوصا تلك التي تؤدي إلى إسداء خدمة لعثمان بن عفان، حيث ينال بذلك فضيلة جليلة، تفيده في تأكيد صلاحيته لمقام خلافة النبوة، ودفع غائلة الحديث عن اغتصابه هذا الموقع من صاحبه الحقيقي، وفقا للنص الثابت بالأدلة القطعية، والبراهين الساطعة والجلية؟!
ويزيد تعجبنا حين نعرف أن هذا البعض يشترط اليقين في الأمور التاريخية، وبديهي أن مجرد وجود ظاهر لفظي لا يفيد هذا اليقين. كما أن الشهرة بين المؤرخين لا تفيده.. ولا ندري كيف يشترط ذلك الشرط، ويستدل بهذه الأدلة؟!!!.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(1) سورة المائدة: الاية: 55.

[2] سورة آل عمران: الآية: 61.

[3] سورة الشورى: الآية: 23.

[4] سورة الأحزاب: الآية: 33.

[5] راجع البدء والتاريخ: ج 5 ص 16 و ج4 ص 139، ونسب قريش: ص21، والمواهب اللدنية: ج1 ص 196، وتاريخ الخميس: ج1 ص 272، ومجمع الزوائد: ج 9 ص 217، وذخائر العقبى ص 152، والبداية والنهاية ج12 ص 294، والإستيعاب (مطبوع بهامش الإصابة): ج 4 ص 281، والروض الأنف: ج1 ص 214 و 215، والسيرة الحلبية: ج 3 ص 308.

[6] راجع مصادر ذلك في كتابنا بنات النبي أم ربائبه ص 44 ـ 46.

[7] راجع المصدر السابق ص 47 ـ 50.

[8] راجع تاريخ اليعقوبي: ج2 ص 32 ـ والروض الأنف: ج1 ص 214 و 215.

[9] راجع مختصر تاريخ دمشق: ج2 ص263 و264، وراجع: الدر المنثور: ج6 ص404 والسيرة الحلبية ج 3 ص 308، وراجع: الوفاء ص655 ومصادر أخرى في كتابنا: بنات النبي أم ربائبه ص 44 و59 حتى 62.

[10] الأوائل: ج1 ص 161.

[11] راجع: سيرة مغلطاي: ص 12 عن ابن جريج، وراجع: مجمع الزوائد: ج9 ص 219 والأوائل ج 1 ص 161.

[12] السيرة الحلبية: ج2 ص 53.

[13] راجع: الاستغاثة: ج1ص 68و 69 ورسالة مطبوعة طبعة حجرية مع كتاب مكارم الأخلاق ص 6.

[14] راجع: مناقب آل أبي طالب:ج1 ص 159، والبحار، وقاموس الرجال، وتنقيح المقال، كلهم عن المناقب.

[15] مناقب آل أبي طالب: ج 1 ص 162.

[16] راجع بنات النبي (ص) أم ربائبه: ص 89 و 90.

[17] راجع: الاستغاثة: ج1 ص 70.

[18] مناقب آل أبي طالب: ج1 ص 159 وعنه في البحار، وتنقيح المقال، وقاموس الرجال.

[19] إحقاق الحق (قسم الملحقات)للمرعشي النجفي ج5 ص 74 وج4 ص 444 عن المناقب لعبد الله الشافعي ص50 (مخطوط) وعن مناقب الكاشي ص72 (مخطوط أيضاً) والحديث موجود أيضاً في كتاب: نظم درر السمطين للزرندي الحنفي 14 ولا بأس بمراجعة 13، ومراجعة مقتل الحسين للخوارزمي ج1 09.

[20] ينابيع المودة ص255 وإحقاق الحق (قسم الملحقات) ج7 8.

[21] صحيح البخاري: ج3 ص 68 ط سنة 1309.

[22] الزهراء القدوة.

[23] الزهراء القدوة: ص285.

[كميل]

انت لم ترد هنا لقد اتهمتني وطلبت منك تاكيد التهمة بسؤالك هذا السؤال ليس لتعجيزك ولكن لأتاكد انك فعلا تريد الحق :




َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69} منهم الذين يجادلون في ايات الله ويحرفون الكلم عن موضعه ؟

ومنهم الذين تنطبق عليهم :


((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ )) صدق الله العظيم


الان هات لنا تفسير هذه الاية ومن اصح كتبك يااثا عشري :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"

لم ترد هنا وهذا كلام الله سبحانه وتعالى لم تحسنوا تفسيره فكيف ان تحسن

فهم علاقة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالأئمة

ابو بكر وعمر وعصمان وعلي رضي الله عنهم (وهم أئمة وحتى لاتترك الموضوع لترد على قول أئمة فقد اعترغ لهم الامام علي رضي الله عنه انهم أئمة وذلك في نهج البلاغة فخليك في الموضوع)

وبما انك لن تدخل في نقاش هذا

اعود انا للموضوع

انت لم ترد على

الروايات الكثيرة جدا التي احضرتها لك من كتب المعصومين التي تؤيد ان الرسول عليه افضل الصلاة ةالسلام له بنات وانه زوج اثنتين لسيدنا عثمان رضي الله عنهم اجمعين

وفو قها كلها كلام الله سبحانه وتعالى

وبعد كلام الله عندكم


كتاب نهج البلاغة :



هذا :


وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا،

وانت اقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشيجة رحم


وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.

كلام واضح جلي تركته ونقلت لي


وردك هذا ردا على سؤال


وجه للسيد محمد حسين فضل وفقه الله لقول الحق انشاء الله وكفاه الله الشر

هل صحيح أن الرسول (ص) كان لديه بنات غير السيدة الزهراء من السيدة خديجة (ع).

فكان جوابه :


هناك خلاف ، هناك بعض الناس الذين يقولون أنه ليس له من البنات إلا الزهراء وربما يوحي بذلك ما قاله أمير الشعراء شوقي إذا كان يقصد ذلك ما تمنى غيرها نسلاً ومن يلد الزهراء يزهد في سواها فهناك بعض الناس الذين يقولون أنه ليس هناك إلا الزهراء ابنة له ولكن هناك رأياً آخر يقول أن له أربع بنات زينب زوجة أبي العاص وهناك رقية وأم كلثوم الذي يقال أنه تزوجهما عثمان والزهراء عليها السلام وربما يؤكد هذا البعض قوله بأن الله تحدث مع النبي عن بنات قل لأزواجك وبناتك فهو لم يتحدث عن ابنة واحدة وإنما تحدث عن بنات مما يدل حسب رأي هذا الفريق بأن هناك أكثر من بنت لرسول الله صلى الله عليه وآله


ورد الشيخ هذا ازعجكم فكلتم له السب والشتم والخافي اعظم !!!

يعني إن لم تكن معي فأنت علي يعني ياابيض يااسود

امة وسطا !!!

لايوجد

الان


رد هنا لو تكرمت انا اتيت بهذا من كتبكم من كلام المعصومين كما ترى وليس استنتاجات تاريخية



إلا إذا كنت تريد

ان تاخذ عقيدتك من التاريخ وكتاب التاريخ !!!


رد هنا :


ووالله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه . إنك لتعلم ما نعلم . ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ، ولا خلونا بشئ فنبلغكه . وقد رأيت كما رأينا ، وسمعت كما سمعنا ، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما صحبنا . وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك ، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وشيجة رحم منهما . وقد نلت من صهره ما لم ينالا . فالله الله في نفسك ، فإنك والله ما تبصر من

ولم يعجبك هذا

بل حتى كلام الله فسرته بطريقه اخرى

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ ... الاية


وسوف اوفي لك الكيل فأنا لا اريد إلا قول شيء من الحق انا لست طماع نريد قليلا من قليل من قول الحق


وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناته وسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن.

الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ~ أنه قال: ولد لرسول الله(صلى الله عليه و آله) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب ~ فاطمة (عليها السلام) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله(صلى الله عليه و آله) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب

روى الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسنداً عن أبي بصير عن أحدهما ~ قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(صلى الله عليه و آله) قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله(صلى الله عليه و آله) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائماً يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج6 ص266، وفي الحاشية عن تحف العقول لأبن شعبة ج1 ص66.
وقال الطبرسي في (إعلام الورى) 46: وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…الخ.

وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323 والمجلسي في (البحار) ج43 ص37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له:
كم بنات رسول الله(صلى الله عليه و آله) ؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضى عند استعراضه أفضلية فاطمة على أخواتها: التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (عليها السلام) قد فُضلت على أخواتها بذلك. ويعتمد على أنها (عليها السلام) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول(صلى الله عليه و آله) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى استدلالٍ عليه (المصدرين السابقين).
روى الصفار بسنده عن الامام الباقر (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر , وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ البحار 22 : 151 عن قرب الاسناد.
وروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر ـ وهو عبداللّه ـ وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ عن الخصال 2 : 37 وروى فيه بسنده عن الصادق عن رسول اللّه (ص )في خبر قـال : ((وان خـديـجة رحمها اللّه ولدت مني طاهرا ـ وهو عبد اللّه وهو المطهر ـوولدت مني القاسم , وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب )).
.
وقـال الـكـليني : ولد له منها قبل مبعثه : القاسم , ورقية , وزينب وام كلثوم , وولد له بعد المبعث : الـطـيـب والـطـاهر وفاطمة وروى ايضا : ا ن ه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة (ع ) , وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه/ اصول الكافي 1 : 439 , 440.

وقـال الـشيخ الطبرسي : فاول ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمد وهوالطيب ((الطاهر)) والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها اربعة بنين القاسم وعبد اللّه والطيب والطاهر , وانما ولد له منها ابنان , الـثـانـي : الـقـاسـم , وقـيـل :ان القاسم اكبر , وهو بكره , وبه كان يكنى واربع بنات : زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة / اعلام الورى : 140.

المقنعة- الشيخ المفيد ص 332 :
اللهم صل على الخلف من بعده إمام المسلمين ، ووال من والاه ، وعاد من عاداه . اللهم صل على الطاهر ( 1 ) والقاسم ابني نبيك صلى الله عليهما ( 2 ) . اللهم صل على رقية ( 3 ) بنت نبيك ، والعن من آذى نبيك فيها ( 4 ) .

- المقنعة- الشيخ المفيد ص 332 :
3 ) في ألف : " على رقية وام كلثوم بنتى نبيك " . ( 4 ) في ألف : " فيهما " . ( 5 ) في ج : " اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها اللهم صل على الخيرة . . . " . ( 6 ) في و : " على نبيك "

- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 86 :
واما المشهور فزواجه من رقية أو لا وتوفيت عنده ، ثم تزوج من أم كلثوم ، وكانتا قبل الاسلام عند عتبة وعتيبة ابني أبي لهب وفارقاهما بعد الاسلام ولما يدخلا بهما . أنظر : اعلام الورى 140 - 141 ، وتراجم المذكورين في مصادرها .

- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 93 :
1 ) كان ابو العاص قد أبى أن يطلق زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حين امره المشركون بذالك ليؤذوا به رسول الله صلى الله عليه واله ، فشكر له رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ، ثم إنه شهد بدرا مع الكفار ، وأسره المسلمون وبقي في الاسر حتى بعث أهل مكة في فداء أسراهم ، فقدم في فدائه عمرو بن الربيع بمال دفعته إليه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله


- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 94 :
وهاتان البنتان هما اللتان تزوجهما عثمان بن عفان بعد هلاك عتبة وموت أبي العاص ( 1 ) ، وإنما زوجة النبي صلى الله عليه وآله على ظاهر الاسلام ، ثم إنه تغير بعد ذلك ، ولم يكن على النبي صلى الله عليه وآله تبعة فيما يحدث في العاقبة . هذا على قول بعض أصحابنا . وعلى قول فريق آخر : إنه زوجه ( 2 ) على الظاهر ، وكان باطنة مستورا عنه .


- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 3 ص 147 :
في تفضيل فاطمة عليها السلام ) وسألوا أيضا " عن السيدة فاطمة عليها السلام فقالوا : ما وجه هذا الفضل المتفاوت على سائر بنات النبي صلى الله عليه وآله ؟ . وما يوجب ذلك وجوبا " بصحيحة النظر ، وإلا سلمتم لغيرها منهى مثل يراثها ( كذا ) ( 1 ) صلى الله عليها . الجواب : إعلم أن الفضل في الدين إنما هو كثرة الثواب المستحق على وجه التعظيم والتبجيل ، والثواب إنما يستحق على الله تعالى بالطاعات وفعل الخيرات والقربات . وإنما يكثر باستحقاقه بأحد الوجهين ، أما بالاستكثار من فعل الطاعات ، أو بأن تقع الطاعة على وجه من الاخلاص والخضوع لله تعالى ، والقربة إليه يستحق بها لأجل ذلك الثواب الكثير ، ولهذا كان ثواب النبي صلى الله عليه وآله على كل طاعة بصلاة أو صيام يفعلها أكثر من ثواب

- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 3 ص 149 :
قال الشريف المرتضى علم الهدى ( قدس الله روحه ) : إعلم أنا قد بينا في كتابنا ( الشافي ) في الجواب عن هذه المسألة ، وأزلنا الشبهة المعترضة بها وأفردنا كلاما استقصيناه واستوفيناه في نكاح أم كلثوم ، وإنكاح بنته صلى الله عليه وآله من عثمان بن عفان ، ونكاحه هو أيضا " عائشة وحفصة ، وشرحنا ذلك فبسطناه . والذي يجب أن يعتمد في نكاح أم كلثوم ، أن هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار ، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة .


- المبسوط - الشيخ الطوسي ج 4 ص 159 :
ولأنه عليه السلام زوج بناته : زوج فاطمة عليها السلام عليا وهو أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وأمها خديجة أم المؤمنين ، وزوج بنتيه رقية وأم كلثوم عثمان ، لما ماتت الثانية ، قال : لو كانت ثالثة لزوجناه إياها ، وتزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر ، وهي أخت عايشة ، وتزوج طلحة أختها الأخرى .


- مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 622 :
اللهم ! صل على القاسم والطاهر ابني نبيك ، اللهم ! صل على رقية بنت نبيك والعن من أذي 435 نبيك فيها ، اللهم ! صل على أم كلثوم بنت نبيك العن من أذي نبيك فيها

- الذكرى- الشهيد الأول ص 77 :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما ماتت رقية ابنته اني لاعرف ضعفها وسألت الله عزوجل ان يجيرها من عذاب القبر وعن

- مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 81 :
فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة بعلي عليهما السلام ، وأختيها رقية وأم كلثوم بعثمان .


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 4 ص 163 :
وروى في الكافي عن ابي بصير عن احدهما ( عليهما السلام ) قال : " لما ماتت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون واصحابه ، قال وفاطمة ( عليها السلام ) على شفير القبر تنحدر دموعها في القبر


- جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 92 ص 130 :
فقد زوج رسول الله صلى الله عليه واله فاطمة عليا عليه السلام ، واختيها رقية وام كلثوم عثمان


- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 9 ص 227 :
وبكي صلى الله عليه وآله أيضا على جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة ، وكذلك بكت الصديقة عليها السلام على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى ابيها - صلوات الله عليه


او قل لنا او لمن نقلت منه الرد قولوا لنا انكم لاتعترفون بكلام المعصومين بل تعترفون بكتب اهل السنة

وبما انكم لستم من اهلها فأهل مكه ادى بشعابها فعندما يثبت لكم السنة خطأ اعتقادكم بامور كثيرة

ويثبتونها ايضا من كتبكم فأقروا بالحق

فليس بع الحق الا الضلال

يااخ كفعمي

والسلام

[كميل]

قل لنا او لمن نقلت منه الرد قولوا لنا انكم لاتعترفون بكلام المعصومين بل تعترفون بكتب اهل السنة

وبما انكم لستم من اهلها فأهل مكه ادى بشعابها فعندما يثبت لكم السنة خطأ اعتقادكم بامور كثيرة

ويثبتونها ايضا من كتبكم فأقروا بالحق

فليس بعد الحق الا الضلال

يااخ كفعمي

والسلام

[كفعمي العاملي]

قل لنا او لمن نقلت منه الرد قولوا لنا انكم لاتعترفون بكلام المعصومين بل تعترفون بكتب اهل السنة
وبما انكم لستم من اهلها فأهل مكه ادى بشعابها فعندما يثبت لكم السنة خطأ اعتقادكم بامور كثيرة
ويثبتونها ايضا من كتبكم فأقروا بالحق
فليس بعد الحق الا الضلال
يااخ كفعمي
والسلام

الجواب الكافي والشافي لأهل العقل والمنطق وجواب موضوعنا الأساسي وهو عدم زواج عثمان من بنات النبي (ص) هو جوابنا الأخير وليس بعد الحق إلا الضلال

سلام

[كميل]

هذا رد مني انت اين ردك ؟؟

انت لم ترد هنا لقد اتهمتني وطلبت منك تاكيد التهمة بسؤالك هذا السؤال ليس لتعجيزك ولكن لأتاكد انك فعلا تريد الحق :




اقتباس:
َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}



منهم الذين يجادلون في ايات الله ويحرفون الكلم عن موضعه ؟

ومنهم الذين تنطبق عليهم :


اقتباس:
((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ )) صدق الله العظيم

الان هات لنا تفسير هذه الاية ومن اصح كتبك يااثا عشري :

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/bounce.gif


لم ترد هنا وهذا كلام الله سبحانه وتعالى لم تحسنوا تفسيره فكيف ان تحسن

فهم علاقة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالأئمة


ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم (وهم أئمة وحتى لاتترك

الموضوع لترد على قول أئمة فقد اعترغ لهم الامام علي رضي الله عنه انهم

أئمة وذلك في نهج البلاغة فخليك في الموضوع)


وبما انك لن تدخل في نقاش هذا

اعود انا للموضوع

انت لم ترد على

الروايات الكثيرة جدا التي احضرتها لك من كتب المعصومين التي تؤيد ان الرسول عليه افضل الصلاة ةالسلام له بنات وانه زوج اثنتين لسيدنا عثمان رضي الله عنهم اجمعين

وفو قها كلها كلام الله سبحانه وتعالى

وبعد كلام الله عندكم

كتاب نهج البلاغة :


هذا :


وَأَنْتَ أَقْرَبُ إلى رَسُولِ اللهِ ـ صلّى الله عليه وآله وسلم ـ وَشِيجَةَ رَحِم مِنْهُمَا،

وانت اقرب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وشيجة رحم


وَقَدْ نِلْتَ مِنْ صِهْرِهِ مَا لَمْ يَنَالاَ; فَاللهَ الله في نَفْسِكَ، فَإنَّكَ وَاللهِ مَا تُبَصَّرُ مِنْ عَمىً، وَلاَ تُعَلَّمُ مِنْ جَهْل; وَإنَّ الطُّرُقَ لَوَاضِحَةٌ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.



كلام واضح جلي تركته ونقلت لي


وردك هذا ردا على سؤال


وجه للسيد محمد حسين فضل وفقه الله لقول الحق انشاء الله وكفاه الله الشر

هل صحيح أن الرسول (ص) كان لديه بنات غير السيدة الزهراء من السيدة خديجة (ع). http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/book2.gif
فكان جوابه :


هناك خلاف ، هناك بعض الناس الذين يقولون أنه ليس له من البنات إلا الزهراء وربما يوحي بذلك ما قاله أمير الشعراء شوقي إذا كان يقصد ذلك ما تمنى غيرها نسلاً ومن يلد الزهراء يزهد في سواها فهناك بعض الناس الذين يقولون أنه ليس هناك إلا الزهراء ابنة له ولكن هناك رأياً آخر يقول أن له أربع بنات زينب زوجة أبي العاص وهناك رقية وأم كلثوم الذي يقال أنه تزوجهما عثمان والزهراء عليها السلام وربما يؤكد هذا البعض قوله بأن الله تحدث مع النبي عن بنات قل لأزواجك وبناتك فهو لم يتحدث عن ابنة واحدة وإنما تحدث عن بنات مما يدل حسب رأي هذا الفريق بأن هناك أكثر من بنت لرسول الله صلى الله عليه وآله



ورد الشيخ هذا ازعجكم فكلتم له السب والشتم والخافي اعظم !!!

يعني إن لم تكن معي فأنت علي يعني ياابيض يااسود http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/hm399.gif

امة وسطا !!!

لايوجد

الان


رد هنا لو تكرمت انا اتيت بهذا من كتبكم من كلام المعصومين كما ترى وليس استنتاجات تاريخية


إلا إذا كنت تريد

ان تاخذ عقيدتك من التاريخ وكتاب التاريخ !!!

رد هنا :

ووالله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه . إنك لتعلم ما نعلم . ما سبقناك إلى شئ فنخبرك عنه ، ولا خلونا بشئ فنبلغكه . وقد رأيت كما رأينا ، وسمعت كما سمعنا ، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله كما صحبنا . وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك ، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وشيجة رحم منهما . وقد نلت من صهره ما لم ينالا . فالله الله في نفسك ، فإنك والله ما تبصر من
ولم يعجبك هذا

بل حتى كلام الله فسرته بطريقه اخرى

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ ... الاية


وسوف اوفي لك الكيل فأنا لا اريد إلا قول شيء من الحق انا لست طماع نريد قليلا من قليل من قول الحق


وأنا زوج البتول سيدة نساء العالمين، فاطمة التقية النقية، المبرة المهذبة، حبيبة حبيب الله، وخير بناته وسلالته…الخ. فقوله~: (وخير بناته وسلالته) صريح بأن لرسول الله(صلى الله عليه و آله) بنات لا بنت واحدة، وأن فاطمة أفضلهن.



الصدوق في (الخصال) بسنده عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ~ أنه قال: ولد لرسول الله(صلى الله عليه و آله) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله، وأم كلثوم، وزينب، ورقية، وفاطمة، تزوج علي بن أبي طالب ~ فاطمة (عليها السلام) وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم فماتت ولم يدخل بها فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله(صلى الله عليه و آله) رقية، وتزوج أبو العاص بن الربيع وهو رجل من بني أمية زينب

روى الكليني في الكافي، وأبن شعبة في تحف العقول مسنداً عن أبي بصير عن أحدهما ~ قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله(صلى الله عليه و آله) قال رسول الله(صلى الله عليه و آله): ألحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مضعون وأصحابه، قال: وفاطمة (عليها السلام) على شفير القبر، تنحدر دموعها في القبر، ورسول الله(صلى الله عليه و آله) يتلقاه (أي يحفظ دموعها) بثوبه قائماً يدعو، وقال: إني لأعرف ضعفها وسألت الله عز وجل أن يجيرها من ضمة القبر. نقل الحديث عن الكافي المجلسي في البحار ج6 ص266، وفي الحاشية عن تحف العقول لأبن شعبة ج1 ص66.
وقال الطبرسي في (إعلام الورى) 46: وإنما ولد له(صلى الله عليه و آله) منها أي من خديجة (ابنان، وأربع بنات، زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة…الخ.

وروى ابن شهرآشوب في (المناقب) ج3 ص323 والمجلسي في (البحار) ج43 ص37: أن بزل أو بديل الهروي سأل الحسين بن روح (وهو السفير الثالث) للإمام المهدي (عج) فقال له:
كم بنات رسول الله(صلى الله عليه و آله) ؟ فقال أربع، فقال أيتهن أفضل؟ فقال: فاطمة، قال: ولم صارت فاطمة أفضل وكانت أصغرهن سناً وأقلهن صحبة لرسول الله (صلى الله عليه و آله) ؟ قال: لخصلتين خصها الله بهما: إنها ورثت رسول الله (صلى الله عليه و آله) ونسل رسول الله (صلى الله عليه و آله) منها ولم يخصها بذلك إلا بفضل إخلاص عرفه من نيتها. وقال السيد المرتضى عند استعراضه أفضلية فاطمة على أخواتها: التفضيل هو كثرة الثواب بأن يقع إخلاص ويقين ونية صافية ولا يمتنع من أن تكون فاطمة (عليها السلام) قد فُضلت على أخواتها بذلك. ويعتمد على أنها (عليها السلام) أفضل نساء العالمين بإجماع الأمامية، وعلى أنه قد ظهر من تعظيم الرسول(صلى الله عليه و آله) لشأن فاطمة وتخصيصها من بين سائرهن ما ربما لا يحتاج إلى استدلالٍ عليه (المصدرين السابقين).
روى الصفار بسنده عن الامام الباقر (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر , وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ البحار 22 : 151 عن قرب الاسناد.
وروى الصدوق بسنده عن الصادق (ع ) قال : ولد لرسول اللّه (ص )من خديجة : القاسم والطاهر ـ وهو عبداللّه ـ وام كلثوم , ورقية , وزينب وفاطمة/ عن الخصال 2 : 37 وروى فيه بسنده عن الصادق عن رسول اللّه (ص )في خبر قـال : ((وان خـديـجة رحمها اللّه ولدت مني طاهرا ـ وهو عبد اللّه وهو المطهر ـوولدت مني القاسم , وفاطمة ورقية وام كلثوم وزينب )).
.
وقـال الـكـليني : ولد له منها قبل مبعثه : القاسم , ورقية , وزينب وام كلثوم , وولد له بعد المبعث : الـطـيـب والـطـاهر وفاطمة وروى ايضا : ا ن ه لم يولد بعد المبعث الا فاطمة (ع ) , وان الطيب والطاهر ولدا قبل مبعثه/ اصول الكافي 1 : 439 , 440.

وقـال الـشيخ الطبرسي : فاول ما حملت ولدت عبد اللّه بن محمد وهوالطيب ((الطاهر)) والناس يغلطون فيقولون : ولد له منها اربعة بنين القاسم وعبد اللّه والطيب والطاهر , وانما ولد له منها ابنان , الـثـانـي : الـقـاسـم , وقـيـل :ان القاسم اكبر , وهو بكره , وبه كان يكنى واربع بنات : زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة / اعلام الورى : 140.

المقنعة- الشيخ المفيد ص 332 :
اللهم صل على الخلف من بعده إمام المسلمين ، ووال من والاه ، وعاد من عاداه . اللهم صل على الطاهر ( 1 ) والقاسم ابني نبيك صلى الله عليهما ( 2 ) . اللهم صل على رقية ( 3 ) بنت نبيك ، والعن من آذى نبيك فيها ( 4 ) .

- المقنعة- الشيخ المفيد ص 332 :
3 ) في ألف : " على رقية وام كلثوم بنتى نبيك " . ( 4 ) في ألف : " فيهما " . ( 5 ) في ج : " اللهم صل على ام كلثوم بنت نبيك والعن من آذى نبيك فيها اللهم صل على الخيرة . . . " . ( 6 ) في و : " على نبيك "

- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 86 :
واما المشهور فزواجه من رقية أو لا وتوفيت عنده ، ثم تزوج من أم كلثوم ، وكانتا قبل الاسلام عند عتبة وعتيبة ابني أبي لهب وفارقاهما بعد الاسلام ولما يدخلا بهما . أنظر : اعلام الورى 140 - 141 ، وتراجم المذكورين في مصادرها .

- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 93 :
1 ) كان ابو العاص قد أبى أن يطلق زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله حين امره المشركون بذالك ليؤذوا به رسول الله صلى الله عليه واله ، فشكر له رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك ، ثم إنه شهد بدرا مع الكفار ، وأسره المسلمون وبقي في الاسر حتى بعث أهل مكة في فداء أسراهم ، فقدم في فدائه عمرو بن الربيع بمال دفعته إليه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله


- المسائل السروية- الشيخ المفيد ص 94 :
وهاتان البنتان هما اللتان تزوجهما عثمان بن عفان بعد هلاك عتبة وموت أبي العاص ( 1 ) ، وإنما زوجة النبي صلى الله عليه وآله على ظاهر الاسلام ، ثم إنه تغير بعد ذلك ، ولم يكن على النبي صلى الله عليه وآله تبعة فيما يحدث في العاقبة . هذا على قول بعض أصحابنا . وعلى قول فريق آخر : إنه زوجه ( 2 ) على الظاهر ، وكان باطنة مستورا عنه .


- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 3 ص 147 :
في تفضيل فاطمة عليها السلام ) وسألوا أيضا " عن السيدة فاطمة عليها السلام فقالوا : ما وجه هذا الفضل المتفاوت على سائر بنات النبي صلى الله عليه وآله ؟ . وما يوجب ذلك وجوبا " بصحيحة النظر ، وإلا سلمتم لغيرها منهى مثل يراثها ( كذا ) ( 1 ) صلى الله عليها . الجواب : إعلم أن الفضل في الدين إنما هو كثرة الثواب المستحق على وجه التعظيم والتبجيل ، والثواب إنما يستحق على الله تعالى بالطاعات وفعل الخيرات والقربات . وإنما يكثر باستحقاقه بأحد الوجهين ، أما بالاستكثار من فعل الطاعات ، أو بأن تقع الطاعة على وجه من الاخلاص والخضوع لله تعالى ، والقربة إليه يستحق بها لأجل ذلك الثواب الكثير ، ولهذا كان ثواب النبي صلى الله عليه وآله على كل طاعة بصلاة أو صيام يفعلها أكثر من ثواب

- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى ج 3 ص 149 :
قال الشريف المرتضى علم الهدى ( قدس الله روحه ) : إعلم أنا قد بينا في كتابنا ( الشافي ) في الجواب عن هذه المسألة ، وأزلنا الشبهة المعترضة بها وأفردنا كلاما استقصيناه واستوفيناه في نكاح أم كلثوم ، وإنكاح بنته صلى الله عليه وآله من عثمان بن عفان ، ونكاحه هو أيضا " عائشة وحفصة ، وشرحنا ذلك فبسطناه . والذي يجب أن يعتمد في نكاح أم كلثوم ، أن هذا النكاح لم يكن عن اختيار ولا إيثار ، ولكن بعد مراجعة ومدافعة كادت تفضي إلى المخارجة والمجاهرة .


- المبسوط - الشيخ الطوسي ج 4 ص 159 :
ولأنه عليه السلام زوج بناته : زوج فاطمة عليها السلام عليا وهو أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، وأمها خديجة أم المؤمنين ، وزوج بنتيه رقية وأم كلثوم عثمان ، لما ماتت الثانية ، قال : لو كانت ثالثة لزوجناه إياها ، وتزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر ، وهي أخت عايشة ، وتزوج طلحة أختها الأخرى .


- مصباح المتهجد- الشيخ الطوسي ص 622 :
اللهم ! صل على القاسم والطاهر ابني نبيك ، اللهم ! صل على رقية بنت نبيك والعن من أذي 435 نبيك فيها ، اللهم ! صل على أم كلثوم بنت نبيك العن من أذي نبيك فيها

- الذكرى- الشهيد الأول ص 77 :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما ماتت رقية ابنته اني لاعرف ضعفها وسألت الله عزوجل ان يجيرها من عذاب القبر وعن

- مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 81 :
فقد زوج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة بعلي عليهما السلام ، وأختيها رقية وأم كلثوم بعثمان .


- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 4 ص 163 :
وروى في الكافي عن ابي بصير عن احدهما ( عليهما السلام ) قال : " لما ماتت رقية بنت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) الحقي بسلفنا الصالح عثمان بن مظعون واصحابه ، قال وفاطمة ( عليها السلام ) على شفير القبر تنحدر دموعها في القبر


- جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 92 ص 130 :
فقد زوج رسول الله صلى الله عليه واله فاطمة عليا عليه السلام ، واختيها رقية وام كلثوم عثمان


- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 9 ص 227 :
وبكي صلى الله عليه وآله أيضا على جعفر بن أبي طالب وزيد بن حارثة ، وكذلك بكت الصديقة عليها السلام على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى ابيها - صلوات الله عليه



او قل لنا او لمن نقلت منه الرد قولوا لنا انكم لاتعترفون بكلام المعصومين بل تعترفون بكتب اهل السنة

وبما انكم لستم من اهلها فأهل مكه ادى بشعابها فعندما يثبت لكم السنة خطأ اعتقادكم بامور كثيرة

ويثبتونها ايضا من كتبكم فأقروا بالحق

فليس بع الحق الا الضلال

يااخ كفعمي

والسلام

وكان هذا ردك :



الجواب الكافي والشافي لأهل العقل والمنطق وجواب موضوعنا الأساسي وهو عدم زواج عثمان من بنات النبي (ص) هو جوابنا الأخير وليس بعد الحق إلا الضلال


سلام


سلاما سلاما سلاما http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif

[كفعمي العاملي]

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف 199]

إن أقوى الخُلق هو الحلم ، وإنه وزير الإيمان ورفيق العلم ، وهو حقيقة معنى الصبر فيما يرد عليه من الجاهلين بقدره والمتجاوزين على حقه ولمن سفه عليه وجهل شأنه في نفسه وعند ربه الآخذ له حقه