ابشركم عائشة من اهل البيت

[كميل]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
الجعفريات: ص211;
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
(الجزء الرابع)
تأليف السيد حسن القبانچي
تحقيق الشيخ طاهر السلامي
سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
(18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
الصفحة 185 - الصفحة 187

قال الله تعالى:

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود

وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون كما ورد فى القرآن الكريم : { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ}

فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمها أول المقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالى:{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ} (4) القصص :13

وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت كما ورد فى كتاب الله عز وجل :{ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}يوسف :25

هاهو سيدنا على الخليفة الراشد قد فهم القرآن الكريم من خلال نقله لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى اكد فيه ان أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

ولم يقتصر الأمر على ذلك ........... بل قدمها على كل أهل بيته وابتدأ بها وأمرها بصناعة الطعام !!

فياترى من سيليها من أهل البيت ممن كانوا موجودين حينها لينتقل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليوصيهم بصناعة الطعام ؟


وهاهو الامام المعصوم فهم ايضا ما تعلمه على بن ابى طالب رضى الله عنه من رسولنا صلى الله عليه وسلم بان الزوجة من اهل البيت فقال :

(10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
الفروع من الكافي الجزء الخامس
(باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
(489)(512)


من ياترى كان يغشى المعصوم ؟؟

اليس اهله ؟؟

منقول للتفكر وشكرا

[منارة المجد]

حرام عليك عائشة من أهل البيت يالهولي ..!!

بصراحة كلامك مادش دماغي ..!! أو بمعنى آخر أنت مقتنع بالكلام اللي ناسخة ..!!

اني يمكن مو بسرعة أستوعب شلون يصير جذية و شدخل ذا في ذا بصراحة ما اقنعتني ..!! :D

[ناسف الوهابيه]

السلام عليكم الأخ العزيز كميل



قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم،

هل هذه هي الكلمه التي اثبتت لك انها من اهل رسول الله (ص) ...

حبيبي كميل من ينكر انها زوج النبي (ص) واهل له هي زوجته واهله ولكن يا استادي الحبيب

هي ليست من ظمن آل البيت الذين انزل الله بهم آية التطهير فلما نزلت الآية الكريمه

قال رسول الله (ص) اللهم هاؤلاء اهل بيتي..... الى آخر الحديث.

يابويا فهمتني .

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

ردي عليك يا كميل بهذا

صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب ج4/ص1874 ح2408

( حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعنى بن إبراهيم عن سعيد وهو بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده )

ولي عودة

عاشق القرآن

[ناسف الوهابيه]

بس منشان ما انسى حبيت اقول لك على شغله


ليس كل شخص اهل بيته تكون لهم تلك المكانه والرفعه والكرامه والشرف

فهاك مثال اليس عم النبي (ص) من اهله .؟؟؟؟؟

اليس ابن النبي نوح عليه السلام من اهله

(( قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ))

وما رأيك في ابو النبي ابراهيم عليه السلام.؟؟؟

انا عارف انو يكفيكم انها زوجة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ..... صح.

[منارة المجد]

كلامكم صحيح أخوتي ..

و كم و كم ذكر القرأن عن نساء الأنبياء ..

يعني مو عشان زوجة النبي تصير من أهل البيت .. !!

هذا مو حجة ..

[نرجــــــــس]

ردك اخوي عاشق القرآن حلو
واتمنى الأخ كميل يرد
ابي اعرف رايه
شجرة طوبى

[Al7aQ Ma3 3Li]

كميل ..راجع هذا الموضوع ..سيفيدك كثيرا !

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=17787

[كميل]

السلام عليكم جميعا

اولا وقبل كل شيء الرسول عليه وعلى اله السلام لم يطلق سيدتنا عائشة

رضي الله عنها وارضاها فهي ام المؤمنين في حياة النبي وبعد مماته صلوات ربي وسلامه عليه

اتفقنا ؟؟

ام طلقها ؟؟


الابواب مشرعة تفضلوا !

ارجو ان اكون اجبت على كلام الاخ عاشق القران

وشكرا لمرور الجميع وشكرا الاخ شجرة طوبى

ونحن نناقش للوصول للحق وليس لكسب نقاط ولا للإنتقام من بعض فالذي فات يكفي !!

لم يبقى شيء لم يفعل

إلا شيء واحد هو التفاهم والتفكير بعمق وبكلام واضح وحسب الاستطاعة

نريد ان نفكر في بعض الامور بأنفسنا ولا يفكر عنا احد خصوصا في مثل هذا الموضوع !!


الى الأخ شجرة طوبى


يقول عاشق القران :


ردي عليك يا كميل بهذا


صحيح مسلم باب فضائل علي بن أبي طالب ج4/ص1874 ح2408

( حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان يعنى بن إبراهيم عن سعيد وهو بن مسروق عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده )

___________________

وتفضل هذا :


أخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُمّا بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثم قال : « أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْن أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به » ، فحث على كتاب الله ورغَّب فيه ، ثم قال : « وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً » فسُئل زيد عن المقصود من أهل بيته فقال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده ، فسُئل : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

مارأيك اخينا شجرة طوبى لانريد لأحد شيء ولانريد ان نفتري بل نقول الصدق مااستطعنا الى ذلك سبيلا

ونريد ان يبادلنا الأخوة (الخصوم نفس الشيء)

يعني وجدت حق اتبع يااخي انت احق وجدت باطل اجتنب انا وانت والمفترض هذا يكون في كل مسلم

اما العناد !!

والله عيب

عموما شكرا للجميع

[ناسف الوهابيه]

السلام عليكم جميعا

اولا وقبل كل شيء الرسول عليه وعلى اله السلام لم يطلق سيدتنا عائشة

رضي الله عنها وارضاها فهي ام المؤمنين في حياة النبي وبعد مماته صلوات ربي وسلامه عليه

اتفقنا ؟؟

ام طلقها ؟؟


الابواب مشرعة تفضلوا !

ارجو ان اكون اجبت على كلام الاخ عاشق القران

وشكرا لمرور الجميع وشكرا الاخ شجرة طوبى

ونحن نناقش للوصول للحق وليس لكسب نقاط ولا للإنتقام من بعض فالذي فات يكفي !!

لم يبقى شيء لم يفعل

إلا شيء واحد هو التفاهم والتفكير بعمق وبكلام واضح وحسب الاستطاعة

نريد ان نفكر في بعض الامور بأنفسنا ولا يفكر عنا احد خصوصا في مثل هذا الموضوع !!


الى الأخ شجرة طوبى


يقول عاشق القران :


ردي عليك يا كميل بهذا



___________________

وتفضل هذا :


أخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُمّا بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثم قال : « أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْن أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به » ، فحث على كتاب الله ورغَّب فيه ، ثم قال : « وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً » فسُئل زيد عن المقصود من أهل بيته فقال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده ، فسُئل : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

مارأيك اخينا شجرة طوبى لانريد لأحد شيء ولانريد ان نفتري بل نقول الصدق مااستطعنا الى ذلك سبيلا

ونريد ان يبادلنا الأخوة (الخصوم نفس الشيء)

يعني وجدت حق اتبع يااخي انت احق وجدت باطل اجتنب انا وانت والمفترض هذا يكون في كل مسلم

اما العناد !!

والله عيب

عموما شكرا للجميع



وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْن أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به » ، فحث على كتاب الله ورغَّب فيه ، ثم قال : « وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً »

سبحان الله انتم لا تأتون على هذا الحديث وتضعفوه فلماذا الآن استدليت به

فقط من اجل عائشة.؟؟ بالعاده تقولون ( كتاب الله وسنتي )

(( تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ))

حسناً لن اعلق اكثر من ما علقت سأجيبك من حديثك الذي اوردت ولكن ركز

فسُئل زيد عن المقصود من أهل بيته فقال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده ، فسُئل : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

اتوقع ان الألوان والأشارات والخطوط ابلغ من الكلام معك

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

وفسر المآء بالمآء بعد الجهد

أولآ شكرآ للأخ قايد سيف على المشاركة القيمة ونتمنى من الأخ كميل التأمل في الأشارات والألوان والخطوط التي وضعها أخونا لأن فيها كلام

وعندي شوية إضافة


ارجو ان اكون اجبت على كلام الاخ عاشق القران

إن كانت هذه إجابتك فأنا أهنيك يا كميل

تأمل في الحديث يا كميل وهذا مقتطف منه

فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا

نتمنى من كميل أن يعطينا معنى ال((لا)) في الحديث لغويآ

ثم أيضآ نبقى في نفس الحديث

أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده

هنا تأكيد لن أتطرئ إليه الأن لكن سأتطرئ إليه في الأجابة على هذا الحديث التي وضعته أنت واعتبرته ردآ علي


أخرج الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله صلى اللّه عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُمّا بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر ، ثم قال : « أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثَقَلَيْن أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به » ، فحث على كتاب الله ورغَّب فيه ، ثم قال : « وأهل بيتي . أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً » فسُئل زيد عن المقصود من أهل بيته فقال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده ، فسُئل : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس

همممممممممممممممممممممم

مثل ما قال لك أخوي
تأتي بالحديث وهو مضعف عندكم

مو مشكلة
نأتي لهنا

» فسُئل زيد عن المقصود من أهل بيته فقال : نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حُرِم الصدقة بعده ، فسُئل : ومن هم ؟ قال : آل علي ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس .

سؤال يا كميل
من المقصود بهذا(( ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده......))

همممممممممممممم

أظن أخوي جاوبك بالأشارات

لكن إليك هذه الرواية

صحيح البخاري - الزكاة - أخذ صدقة التمر -

- حدثنا ‏ ‏عمر بن محمد بن الحسن الأسدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن زياد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يؤتى بالتمر عند ‏ ‏صرام ‏ ‏النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من تمر فجعل ‏ ‏الحسن ‏ ‏والحسين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يلعبان بذلك التمر فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر إليه رسول الله ‏(ص) ‏ ‏فأخرجها من فيه فقال ‏ ‏أما علمت أن آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏لا يأكلون الصدقة.

لكم تحية

ولي عودة

عاشق القرآن

[كميل]

اتمنى لك التوفيق في الرد علينا في موضوع اخر اخينا عاشق القران

وشكرا

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد


اتمنى لك التوفيق في الرد علينا في موضوع اخر اخينا عاشق القران

وشكرا

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تحياتي

عاشق القرآن

[أنوار الولاية]

شيء مضحك يضحك الثكلى

تدري ياكاتب الموضوع اكتشفت اكتشاف عظيم

اهنيك على عبقريتك:D
كم مررة نشرح بس ماكو فايدة ويا السلفية :D
على العموم
عائشة من اهل البيت معناها ياصاحب الإكتشاف العظيم من سكان المنزل
يعني
نقول لفلان
زوجتك من اهل بيتك يعني من سكان بيتك
وليست عائشة من ضمنمن نزلت عليهم آية التطهير التطهير كما تدعون
كما اوهموكم شيوخكم
بحيث رسول الله صلّ الله عليه وآله قال لأم سلمة انتِ على خير
اذكركم الله في اهل بيتي
وبهذا ينتهي موضوع ياصاحب الإكتشافات العظيمة
الموالية:انوار

[رضا جان]

نعم صحيح ان عائشه من اهل البيت والقصود اهل بيت ابي بكر ابن ابي قحافه و ليس من اهل بيت النبي
صلى الله عليه و اله و سلم و مكانهم في الدرك الاسفل من جهنم و بئس المصير

[كفعمي العاملي]

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
إن أهل البيت هم أهله فالنساء لسن من أهل البيت لإن أهل البيت هم ملاك للبيت فلا يخرجون منه كما لوطلق أحدهم امراته فإنها تخرج إلا أن تكون المرأة من أهله بلفظ الآل أو الاهل وليس ذلك لفاطمة الزهراء دون غيرها من النساء
نقول هذا رداً على مزاعمهم وإلا فالمناقشة خاطئة من الأصل لأن البيت لغة ليس هو الدار أو المسكن حتى يحتاج إلى معرفة أهله فأهل الدار شيء وأهل الرجل شيء وأهل المسكن شيء وأهل البيت شيء فهي مختلفة قطعاً
فالزوجات من أهل الرجل لقوله تعالى ( إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين) فأهل الرجل هم غير أهل البيت لأن البيت هو اسم لجماعة من الناس لهم نسب محدد ورحم متصلة لاتنفك حتى بالكفر مثل ابن نوح فإنه لما كفر قال نوح (ربي إن ابني من أهلي ) فلم يقل له تعالى ليس ابنك ولكن قال تعالى ( إنه ليس من أهلك ) فنفى أن يكون من أهله فجعل الله الإيمان موصلاً للأهلية كما قال إبراهيم عليه السلام (رب إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم )ولم يقل من أهل بيتي ولو مع الإتباع ذلك أن البيت تكوين خصوصي فالتحريم بالزوجية فقهياً هو تحريم سببي لا أبدي فلو طلقت المرأة حُلت على غير الزوج وقد أكرم الله رسوله باستثناء من هذه القاعدة وحرم زوجاته من بعده ولو بالتطليق وهذا اكرام لرسول الله وتذليل لزوجاته ما لا مزيد عليه لأن مطلقته لا يحل لها الزواج من غيره فتأمل في معناه هل تجده إكراماً لهنّ أم وبالاً عليهنّ؟ ثم حدد أثنين منهن في سورة التحريم كانتا تتظاهران على النبيّ (ص) وتعصيانه وضرب لهن مثلاً من الذين كفروا وهما حفصة وعائشة بإجماع المفسرين فراجع التهديد الالهي في السورة من أي مرجع شئت تجد أنه أفردهما بمثال الكفر وهددهما بأكثر مما هدد كل قوى الكفر مجتمعة وذلك في قوله إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{4} فانظروا هل هدد الامم والدول بشيء كهذا التهديد ؟ فمقابل زوجاته جبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير فكيف يقرأ هؤلاء القرآن والله لا يبلغ تراقيهم عائشة التي تتظاهر على النبي وتعصيه وتتواطىء على الكذب هذه كيف يكون الله قد طهرها تطهيرا؟ والله هؤلاء القوم لا يفقهون ولا يعقلون شيء راجع المصادر التالية لترى من هي عائشة ؟
اقراء وابحث بنفسك كيف كانت أخلاق عائشة كيف تكذب وتحتال وتتظاهر على الرسول وكيف تحدث بعد وفاته بما جرى بينها وبين الرسول مما يقبح ذكره كالتقبيل ومص اللسان والادخال بغير إنزال ونحو ذلك من استماع الرسول إلى المغنيات بينما عمر وأبو بكر يستقبحان ذلك

البخاري كتاب التفسير باب قوله (تبتغ مرضات ازواجك )وكتاب الطلاق باب (لما تحرّم ما أحل ..)وكتاب النكاح باب القرعة بين النساء
وكتاب العيدين والتجمل في باب الحراب والدرق يوم العيد
صحيح مسلم كتاب الرضاع باب في الايلاء وكتاب صفات المنافقين باب تحريش الشيطان
كنز العمال ج1 ص 270 و271و272
النسائي ج2 ص 140
الحاكم في المستدرك ج2 ص 493 وج4 ص37
البيهقي في سننه ج7 ص 353 وج4 ص233
ابن جرير في تفسيره ج28 ص101
ابن سعد في طبقاته ج8 ص 134و122و56و106و104
الدار قطني في سننه كتاب الطلاق ص 442
الزمخشري في الكشاف تفسير سورة التحريم
الطحاوي في مشكل الآثار ج4 ص 316
صحيح ابن ماجه ابواب الطهارة باب في وجوب الغسل
صحيح ابي داوود ج15 ص 237وج2 ص 27

[كميل]

السلام عليكم

هذا الموضوع للتدبر وليس للعناد ولا لأن تقول مايوافق هواك

الموضوع واضح جدا :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
الجعفريات: ص211;
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
(الجزء الرابع)
تأليف السيد حسن القبانچي
تحقيق الشيخ طاهر السلامي
سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
(18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
الصفحة 185 - الصفحة 187

قال الله تعالى:

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود...

يعني الموضوع من كتاب الله ومن ماصح في كتبكم ياشيعة

ياجماعة نحن لانقول لكم انكم مخطئين بدون دليل نحن نقول انكم على خطأ

ونثبت خطأكم وجل من لايخطيء وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابين

وشكرا والسلام

[ماريا 1]

كميل

هل وصل بك الحقد على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله أن تنكر نزول آية التطهير على أصحاب الكساء الخمسه (روحي فداهم) وجميع الأحاديث المذكورة عند الطرفين تثبت ذلك !!!!!!!
عجبا والله كيف سترجو شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد أوصى بأهل بيته -ثلاثا- قبل وفاته وأنت تنكر ما ينسب إليهم وما ميزهم عن غيرهم عنادا واستكبارا !!!!!!!!!!!!!!!

إتقي الله واتقي يوم لا ينفعك إلا أعمالك وشفاعة الرسول صلى الله عليه وآله وأهل بيته !!!!!!!!!

[كميل]

وصل بك الحقد على أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله أن تنكر نزول آية التطهير على أصحاب الكساء الخمسه (روحي فداهم) وجميع الأحاديث المذكورة عند الطرفين تثبت ذلك !!!!!!!

حقد ؟؟

ولايهمك حقد احقد على من على ال البيت على علي والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم ؟؟

حتى لو حقدت عليهم سوف يسامحوني لأنهم كرماء وهم اكرم خلق الله وم اعدل خلق الله حتى

مع قاتليهم !!

فأنا لم اقتلهم ولم يثبت انني احقد عليهم وربما انني انتسب لبني هاشم مين عارف !!

المهم اين انكاري:


أن تنكر نزول آية التطهير على أصحاب الكساء الخمسه

او عندما لم تجدي ردا لجأتي للدعاية ؟

نريد كلاما صادقا لانريد دعايات !!

والسلام

[ماريا 1]

سنن الترمذي

3258- حدَّثنَا قُتَيْبةُ أخْبَرنا مُحمَّد بنُ سُلَيْمَانَ بنُ الأصْبَهَانِيِّ عَنْ يَحْيَى بن عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بنِ أبي رَباحٍ عَنْ عُمَرَ بنِ أبي سَلَمَة رَبِيبِ النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم قالَ:
- لما نَزَلَتْ هَذِهِ الآيةُ عَلَى النَّبي صَلَّى اللَّه عليهِ وسَلَّم {إنَّما يُرِيدُ اللَّه ليُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ ويُطَهِّرَكم تَطْهِيراً} في بيتِ أمِّ سَلَمَة فدعا فاطمةَ وحَسناً وحُسيناً فجَلَّلهم بِكِساءٍ وعليٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فجلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: اللَّهمَّ هؤلاءِ أهلُ بيتي فأَذْهِبْ عَنْهمُ الرِّجْسَ وطَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. قَالَت أم سَلَمة: وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّه، قَالَ أنت عَلَى مكَانِكِ وأنتِ عَلَى خيْرٍ"

صحيح مسلم

61 - (2424) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير (واللفظ لأبي بكر). قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة. قالت: قالت عائشة:
خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" [33/ الأحزاب/ 33].

[عاشق القرآن]

السلام عليكم

هذا الموضوع للتدبر وليس للعناد ولا لأن تقول مايوافق هواك

الموضوع واضح جدا :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم


قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
الجعفريات: ص211;
مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
(الجزء الرابع)
تأليف السيد حسن القبانچي
تحقيق الشيخ طاهر السلامي
سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
إعداد مركز الأبحاث العقائدية
(18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
الصفحة 185 - الصفحة 187

قال الله تعالى:

قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود...

يعني الموضوع من كتاب الله ومن ماصح في كتبكم ياشيعة

ياجماعة نحن لانقول لكم انكم مخطئين بدون دليل نحن نقول انكم على خطأ

ونثبت خطأكم وجل من لايخطيء وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابين

وشكرا والسلام


اللهم صل على محمد وآل محمد

عجبآ عجبآ عجبآ


هذا الموضوع للتدبر وليس للعناد ولا لأن تقول مايوافق هواك

هذا الكلام موجه لك يا كميل
أراك لم تجب على ما طرحته لك في المشاركة رقم 12
لكن أعرفكم تعتمدون اسلوب التهرب دائمآ بطرحكم المزيد من الشبهات كي نجيب عليها من ثم يضيع ما قدمناه في البداية

لكننا بإذن الله نجاوب على كل الشبهات


قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم

ما نبي نكرر لقد جاوبك الأخ قايد في أو الموضوع

ومن بعده وضعت لك رواية مسلم فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا... لم نلق جوابآ

وننتظر



قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود...

يعني الموضوع من كتاب الله ومن ماصح في كتبكم ياشيعة

من مشكلات الدهر أنكم تحفظون آية واحدة و تنسون بقية الآيات . أ لم يقل الله تعالى عن ابن نوح { قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} سورة هود — 46 . فانظر كيف نفى القرآن أن يكون ابن نوح من أهله ؟. ألا يدل ذلك على أن المراد بـ ( الأهل ) أو ( أهل البيت ) في القرآن ليس هو المعنى المعروف عند الناس بحيث يطلق على كل زوجة و كل ولد .


ثم لا أراك تتطرئ إلى أحاديثكم الصحيحة

الأخوة ينتظروك



صحيح مسلم - ج 7 ص 130 :

(( حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت : قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .

[كميل]

سؤال للتأكد من ان الاخ عاشق القران يريد الحق ولا يراوغ ولا يعاند


صحيح مسلم - ج 7 ص 130 :

(( حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت : قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .

هل تصدق بهذه الرواية ؟؟

[ناسف الوهابيه]

سؤال للتأكد من ان الاخ عاشق القران يريد الحق ولا يراوغ ولا يعاند


السلام عليكم

انا من يريد التأكد منك ومن جميع اتباعك هل تريدون الحقيقه لأجل معرفتها

ام انكم قوم عشقتم الجدال لكي تحافظوا على ما اورثوه لكم ابائكم واجدادكم
.؟؟

لكن أعرفكم تعتمدون اسلوب التهرب دائمآ بطرحكم المزيد من الشبهات كي نجيب عليها من ثم يضيع ما قدمناه في البداية


الأخ الحبيب عاشق القرأن شكرً جزيلاً ولقد جئت ببيت القصيد

وهذا هو الملاحض على القوم في جميع النقاشات هذا اسلوبهم بكل بساطه.

[كفعمي العاملي]

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً{33

الاخ كميل لفتني في بداية كل ما تكتب أنك تقول أنك تبحث عن الحقيقة ياأخي من يبحث عن الحقيقة يدقق فيما يُرد عليه لو دققت فيما ردي لإنتبهت إلى ماشرحت لك بالفرق بين أهل الرجل وأهل البيت فأنا قلت أن عائشة هي من أهل الرسول كونها زوجته ولم يطلقها في حياته وهذا واضح لانقاش فيه فلا تعود وتحشد الروايات التي تفيد هذا المعنى أما إنها من أهل البيت فلا لأنه عنوان خاص ذكره الله تعالى في كتابه وأجمع المفسرون والمؤرخون على أن هذه الآية بالخصوص نزلت في الخمسة أهل الكساء وهذا موجود في مصادركم ومصادرنا فلا نعيد وإذا كنت تجهل هذا فنحن حاضرون لتزويدك بها وبمعزل عن هذا كله تدبر الآيات أعلاه فقد قال تعالى : لستنّ- إن أتقيتنّ- فلا تخضعن - وقلنّ- وقرنّ- ولا تبرجنّ - وأقمنّ الصلاة - وآتين الزكاة - وأطعن الله ورسوله - الصيغة كلها بنون النسوة ولما تغيرت الصيغة فأصبحت ليذهب عنكم ويطهركم افادنا ان هذه الآية لا تتعلق بالنسوة وهذا لا يحتاج إلى كثير من الفلسفة فهو أمر بديهي كل من له إلمام بسيط باللغة العربية هذا طبعاً بمعزل عن التفاسير وكتب التنزيل التي تثبت أنها نزلت في أهل الكساء أقرأ جيداً وأفهم القرآن مليء بالشواهد فهناك آيات كثيرة تتحدث في أولها عن مسألة وتختم أو يتوسطها مسألة أخرى فتدبر وآخر دعوانا لك أن هداك الله ونزع التعصب من قلبك ونور بصيرتك
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

[كميل]

الأخ عاشق القران ارجو ان ترد علي هنا :


سؤال للتأكد من ان الاخ عاشق القران يريد الحق ولا يراوغ ولا يعاند



اقتباس:
صحيح مسلم - ج 7 ص 130 :

(( حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ( واللفظ لأبي بكر ) قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شبية قالت : قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن على فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) .

هل تصدق بهذه الرواية ؟؟

الأخ / كغفعمي

رجاء لاتقل في صحاحكم وفي كتبكم كذا وكذا وخلاص انتهى الموضوع الموضوع لم يبدأ بعد سوف اعود اليك
إذا اعطاني الله غمر انشاء

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد

كميل
هل ترد على السؤال بالسؤال؟؟؟
أهكذا تعلمت الأجابة

أكرر كلامي


أعرفكم تعتمدون اسلوب التهرب دائمآ بطرحكم المزيد من الشبهات كي نجيب عليها من ثم يضيع ما قدمناه في البداية

يعني
تصفح وترى نفسك متهرب عدة اسئلة لم أرى جواب عنها

وبس تجاوب وننتهي من نقطة

تكرم أجاوبك على هذا السؤال وعلى غيره أيضآ

يعني أسلوب التهرب بطرحك الأسئلة وعدم الأجابة عما نطرحه هذا مو لائق

المتصفح يشوف

ولي عودة

عاشق القرآن

[كفعمي العاملي]

الأخ / كغفعمي

رجاء لاتقل في صحاحكم وفي كتبكم كذا وكذا وخلاص انتهى الموضوع الموضوع لم يبدأ بعد سوف اعود اليك
إذا اعطاني الله غمر انشاء

الاخ كميل اشرح لي فقط هذه العبارة ( لا تقل صحاحكم وفي كتبكم كذا كذا وخلاص انتهى ) ؟ نحن نلزمكم با ألزمتم به أنفسكم وهذا أرقى أنواع المنطق والاستدلال لمن يريد معرفة الحقيقة إن كنت تنكر صحاحكم وكتبكم فقل لنا بماذا تؤمن لنعرف !!!!!!! أما أنك ممن قال الله تعالى فيهم

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ{3}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}

ِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ{56}

َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

إن شاء الله لا تكون منهم وتقبل بالحقائق الدامغة

[كميل]

الأخ كفغمي


نحن نلزمكم با ألزمتم به أنفسكم وهذا أرقى أنواع المنطق والاستدلال لمن يريد معرفة الحقيقة إن كنت تنكر صحاحكم وكتبكم فقل لنا بماذا تؤمن لنعرف

صحاحنا وكتبنا نحن اعلم بها من خصومنا يااخ كفغمي انتم لم تحسنوا تفسير كتاب الله وحفظه حتى تحسنوا فهم كتبنا

لقد اخذتم من كتبنا ماتشابه

ورد على شبهاتكم الكثيرة وهذه الايات ربما تنبطق علي وربما تنطبق عليك :


وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ{3}

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}

الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}

ِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ{56}

َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}

يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

إن شاء الله لا تكون منهم وتقبل بالحقائق الدامغة

ماهي الحقائق الدامغة لديكم ؟؟

الولاية ؟؟

العصمة ؟؟

الغدير ؟؟

المهدي المنتظر

الأئمة الاثنا عشر وانهم اوصياء من قبل الله تعالى على الخلق وانزل الله هذا على رسوله

عليه افضل الصلاة والسلام وانزلهم بالتسلسل ؟؟

ماهي الحجج الدامغة لديكم يارجل لاتستطيع اثبات اي واحدة منها فكيف يكون عندكم حجج دامغة .

هذه ليست حجة دامغة :

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

كل الكلام موجه لنساء الرسول عليه افضل الصلاة والسلام وهن المعنيات بهذا الكلام وسف نناقش هذا فيما بعد انشاء الله .

[كفعمي العاملي]

[QUOTE=كميل;244747]الأخ كفغمي



صحاحنا وكتبنا نحن اعلم بها من خصومنا يااخ كفغمي انتم لم تحسنوا تفسير كتاب الله وحفظه حتى تحسنوا فهم كتبنا
لقد اخذتم من كتبنا ماتشابه

أبشر ياأخ كميل لقد أصبح في صحاحكم المحكم والمتشابه يعني لا فرق بين القرآن الكريم الذي فيه محكم ومتشابه وصحاحكم التي فيها أيضاً محكم ومتشابه يا رجل الله تعالى أوضح في كتابه المحكم والمتشابه والعلماء من مختلف المذاهب ألفوا كتب في شرح ذلك وأنتم منذ 1400 سنة لم تقولوا لنا ولم تؤلفوا كتاب واحداً في محكم ومتشابه الصحاح يا أخي لا داعي لتدخل نفسك في مثل هذه المتاهة المطلوب القول أن هناك في صحاحكم الروايات الكاذبة والروايات الصحيحة ووفر على نفسك الدخول في هذا أو افعل كما يفعل علماء الوهابية فهم اليوم يحاولون طباعة الكتب من جديد مع حذف الأدلة التي يلجأ إليها الشيعة وهذا لن ينجح لأننا نحتفظ بنسخ مطبوعة للصحاح في مطابعكم وبهذا افتضحت هذه المكيدة
ومن قال أنكم أعلم بكتبكم فأنتم تقرأون ونحن نقرأ والله أعطانا عقل وأعطاكم المهم استخدماه والقبول بالحق
ورد على شبهاتكم الكثيرة وهذه الايات ربما تنبطق علي وربما تنطبق عليك :
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ{3}
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ{8}
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ{35}
ِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ{56}
َلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ{69}
يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ{6}

كما لاحظت أنا لم أقل أنها تنطبق عليك بل قلت (اياك ) وقلت إن شاء الله لا تنطبق أما أنها ربما تنطبق عليّ فأسأل الله وأتعوذ به أن أرى الحق ولا أتبعه فأنا شيعي ليس لأنني ولدت شيعي بل بعد أن جاهدت في الله وهداني سبيلي كم وعد في محكم كتابه فلم أتعصب بل قرأت وبحثت في كتب الاخصام والاصدقاء ووصلت إلى ما أنا عليه ولله الحمد والمنة

وتقبل بالحقائق الدامغة ماهي الحقائق الدامغة لديكم ؟؟

الحقائق الدامغة يا أخي هي الادلة من كتب المحاور الآخر التي يلزم نفسه بها ويقول أنا أعتقد أنها صحيحة فنأتي بالدليل منها


الولاية ؟؟
العصمة ؟؟
الغدير ؟؟
المهدي المنتظر
الأئمة الاثنا عشر وانهم اوصياء من قبل الله تعالى على الخلق وانزل الله هذا على رسوله عليه افضل الصلاة والسلام وانزلهم بالتسلسل ؟؟
ماهي الحجج الدامغة لديكم يارجل لاتستطيع اثبات اي واحدة منها فكيف يكون عندكم حجج دامغة .
هذه المواضيع لم أتطرق إليها بالدليل بعد في كل ما كتبت وأنت تحاول أن توسع الموضوع ليضيع وهذا تلعب به مع غيري لا معي موضوعك هو حول عائشة من أهل البيت وانت تبشرنا عظيم أجبتك بأدلة من كتبك أولاً فقلت أعلاه أن هناك متشابه ومحكم عظيم أطبعوا لنا كتاب تقسّموا فيه الاحاديث لنعرف أيها محكم وأيها متشابه ثم اجبتك اجابة المبتدأ بدراسة اللغة العربية وبعيداً عن الفذلكة والتشاطر يدركها ويعلمها فقلت هذه ليست حجة دامغة هل في اللغة العربية أيضاً محكم ومتشابه هون عليك يا أخي الموضوع كله يختصر بأن تعترف أن عائشة أخطأت وأسأت إلى النبي (ص) وهي ليست معصومة ولا مطهرة تطهيرا وقد قلت أنت وفي موضوع عدالة الصحابة أنهم ليسوا معصومين ويخطئوا وأنا لا أتهم عائشة بالنفاق أو الكفر أقوا أنها أخطأت هل هذا يحتاج في قراءة الروايات إلى محكم ومتشابه عجيب والله

[كميل]

مالك تبدو عصبيا اكثر من اللزم هديء



أبشر ياأخ كميل لقد أصبح في صحاحكم المحكم والمتشابه يعني لا فرق بين القرآن الكريم الذي فيه محكم ومتشابه وصحاحكم التي فيها أيضاً محكم ومتشابه

لاتقولني مالم اقل

انا قلت انكم تاخذون ماتشابه واقصد الروايات الضعيفة او المكذوبه

او تاخذون حديصا صحيحا ونقر به وتفسرونه على هواكم هذا مااقصد


يا رجل الله تعالى أوضح في كتابه المحكم والمتشابه والعلماء من مختلف المذاهب ألفوا كتب في شرح ذلك وأنتم منذ 1400 سنة لم تقولوا لنا ولم تؤلفوا كتاب واحداً في محكم ومتشابه الصحاح

هذا الكلام يوجه لكم ايها الاخ المتحمس انتم اين صحيح رواياتكم من سقيمها ؟؟

ان أجلَّ كتب الحديث وأصحها عندنا باتفاق الأمة صحيحا البخاري ومسلم
فهما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، ثم الاعتناء بزيادات أصحاب السنن
أصحاب السنن الأربعة، وهم: الترمذي، والنسائي، وأبو داود، وابن ماجه، فقد قال بعض أئمة الحديث: قلما يفوتها شيء من أحاديث الأحكام.
وهذه الكتب - أي كتب السنن - كتب مسندة، أي أنها تروي الحديث بالإسناد، ولتمييز الصحيح من الضعيف، مثلا

1/ الجامع الصغير وزيادته للسيوطي، وقد خدمه الشيخ الألباني رحمه الله، وميز الصحيح من الضعيف، فأفرد كل قسم في كتاب سمي: صحيح الجامع، وضعيف الجامع.
2/ منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية رحمه الله، وقد شرحه وتكلم على أحاديث الشوكاني رحمه الله في شرحه المشهور نيل الأوطار.
3/ رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله، وقد حققه غير واحد، ومنهم الألباني.
4/ بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، وقد شرحه الأمير الصنعاي.
5/ عمدة الأحكام للحافظ المقدسي، وقد شرحه ابن دقيق العيد.

هل يوجد لديكم مثل هذا ؟


يا أخي لا داعي لتدخل نفسك في مثل هذه المتاهة المطلوب القول أن هناك في صحاحكم الروايات الكاذبة والروايات الصحيحة ووفر على نفسك الدخول في هذا أو افعل كما يفعل علماء الوهابية فهم اليوم يحاولون طباعة الكتب من جديد مع حذف الأدلة التي يلجأ إليها الشيعة وهذا لن ينجح لأننا نحتفظ بنسخ مطبوعة للصحاح في مطابعكم وبهذا افتضحت هذه المكيدة


يارجل انتم احوج منا لهذا الفعل والسنة لم يعرف منهم هذا واتني بحديث

انكره الوهابية او طمسوه وهو صحيح

حتى حديث الذبابة وقد شنعتم بالسنة وان هذا الحديث مكذوب وان هذه قذارة

الى اخر موضوع مباشرة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لزوجاته نفس الشيء

شنعتم بالسنة بسببه وقلتم ان الوهابية يقولون ان الرسول يباشر زوجاته وهن غير طاهرات وشرحنا لكم وللنصارى هذا شرحا اعتقد انه كافي لمن اراد الحق

ومن قال أنكم أعلم بكتبكم فأنتم تقرأون ونحن نقرأ والله أعطانا عقل وأعطاكم المهم استخدماه والقبول بالحق

الذي قال هذا هو فهمكم المغلوط لما في كتبنا وقيامنا بالرد على فهمكم هذا

يارجل تستشهدون بكل شيء ومن اي كتاب عند السنة حتى المتب الهزلية

تستشهدون بما فيها على السنة وهذا خير شاهد تريدون مايسند هذا الهجوم

مهما كان تافها .

[كفعمي العاملي]

[QUOTE=كميل;244780]مالك تبدو عصبيا اكثر من اللزم هديء
لاتقولني مالم اقل
انا قلت انكم تاخذون ماتشابه واقصد الروايات الضعيفة او المكذوبه
يا أخي أنتم تدعون أن كتبكم صحيحة وتقلون صحيح البخاري كذا ونحن نأتي بالروايات منه
او تاخذون حديصا صحيحا ونقر به وتفسرونه على هواكم هذا مااقصد
يا أخي هل يمكن أن تشرح لي حديث الحوض الذي ذكرته سابقاً ما تفسيره فالحديث ليس آية قرانية الحديث واضح وضوح الشمس في رابعة النهار يا رجل الله تعالى أوضح في كتابه المحكم والمتشابه والعلماء من مختلف المذاهب ألفوا كتب في شرح ذلك وأنتم منذ 1400 سنة لم تقولوا لنا ولم تؤلفوا كتاب واحداً في محكم ومتشابه الصحاح
هذا الكلام يوجه لكم ايها الاخ المتحمس انتم اين صحيح رواياتكم من سقيمها ؟؟
يا أخي نحن لا نقول أن هناك محكم ومتشابه في أحاديثنا فافهم هذا أولاً وثانياً هناك الكثير من الكتب التي كتبها العلماء وانتقوا منها الأحاديث التي يرونها صحيحة كل وفق علمه فراجع عناوين كتبنا تجد الكثير ان أجلَّ كتب الحديث وأصحها عندنا باتفاق الأمة صحيحا البخاري ومسلم
فهما أصح الكتب بعد كتاب الله تعالى، ثم الاعتناء بزيادات أصحاب السنن
أصحاب السنن الأربعة، وهم: الترمذي، والنسائي، وأبو داود، وابن ماجه، فقد قال بعض أئمة الحديث: قلما يفوتها شيء من أحاديث الأحكام.
وهذه الكتب - أي كتب السنن - كتب مسندة، أي أنها تروي الحديث بالإسناد، ولتمييز الصحيح من الضعيف، مثلا
1/ الجامع الصغير وزيادته للسيوطي، وقد خدمه الشيخ الألباني رحمه الله، وميز الصحيح من الضعيف، فأفرد كل قسم في كتاب سمي: صحيح الجامع، وضعيف الجامع.
2/ منتقى الأخبار للمجد ابن تيمية رحمه الله، وقد شرحه وتكلم على أحاديث الشوكاني رحمه الله في شرحه المشهور نيل الأوطار.
3/ رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله، وقد حققه غير واحد، ومنهم الألباني.
4/ بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر، وقد شرحه الأمير الصنعاي.
5/ عمدة الأحكام للحافظ المقدسي، وقد شرحه ابن دقيق العيد.
هل يوجد لديكم مثل هذا ؟
نعم يا أخي يوجد مثل هذا الكثير كما قلت لك ÷ذا أولاً وثانياً نحن نستشهد بالأدلة من كتبكم وجنابكم لا تردون وأنا تحديتك أن تشرح هذه الا حاديث وأنت حتى الآن لم تجيب وهي موجودة في كل المواضيع التي بيننا فلا أعيد

يا أخي لا داعي لتدخل نفسك في مثل هذه المتاهة المطلوب القول أن هناك في صحاحكم الروايات الكاذبة والروايات الصحيحة ووفر على نفسك الدخول في هذا أو افعل كما يفعل علماء الوهابية فهم اليوم يحاولون طباعة الكتب من جديد مع حذف الأدلة التي يلجأ إليها الشيعة وهذا لن ينجح لأننا نحتفظ بنسخ مطبوعة للصحاح في مطابعكم وبهذا افتضحت هذه المكيدة
يارجل انتم احوج منا لهذا الفعل والسنة لم يعرف منهم هذا واتني بحديث
[COLOR="Red"]كل هذه الاحاديث التي ذكرتها سابقاً فأين ردك عليها وهي صحيحة ومن كتبكم التي ذكرتها أعلاه

[كميل]

تتحداني ؟؟

رحم الله امرء عرف قدر نفسه

تتحداني في موضوع حديث الحوض حسنا تفضل هذا شرحنا لهذا الحديث واختر ماتشاء

وفمكم له كما فهمتم مباشرة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام لعائشة وسوف اوضح

انكم غير منصفين في فهم الاحاديث وهذا ليس نقصا في الفهم وإنما لأشياء في نفوسكم

تفضل :


ولا يهمك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ،

فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي "


سوف اعطيك عدة ردود اختر منها ماتشاء وهذا واحد :


هذا الحديث حجة عليكم أنتم إن أبيتم إلا أن تفهموا الحديث فهما خاطئا مقلوبا ، فإن الحديث يقول : " فأقول : إنهم مني " ومعلوم لكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أنت مني ، وفاطمة مني ، وقال عن الحسن والحسين : إنهما مني أو ولداي . أو من هذا القبيل .
فأقول : لو أصررتم على فهم الحديث فهما مقلوبا خاطئا فإن قوله صلى الله عليه وسلم : " فأقول : إنهم مني " أقرب إلى آل البيت منه إلى الصحابة .

هذا مني تماشيا في الحديث على أسلوبكم ، وإلا فأنا وكل أهل السنة نجل ونحب ونود آل البيت عليهم الصلاة والسلام ونترضى عنهم جميعهم ، وليس كما تفعلون ، أنتم تغالون في البعض غلوا مقيتا ، وتنقصون من حق البعض من آل البيت نقصانا مهينا

مدح الله الصحابه وقال جل من قائل

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم


الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون * والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون * والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم " .

لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى "


لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .


وهذا رد اخر بنفس المعنى ولكن اطول وخذ ماتشاء :
رواية الحوض

وقد جاءت هذه الرواية على أكثر من صيغة

أشهرها تلك الموجودة في البخاري ومسلم

(( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))


(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))

وغيرها من المتون

وقد زعم (( الشيعة الاثنا عشرية ))

أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة ..


وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم


ونجيبهم

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عد

د من يرويها من الصحابة 65 صحابيا

ثم أن الذود عن الحوض ذودان


1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم

2- ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه

ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه


أما عن إستشهاد ((الشيعة ال12))

بهذه الأحاديث فهو زعم منهم وكذب تمليه عليهم عقيدتهم المبنية على بغض الصحابة وسبهم و الطعن فيهم


فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من امة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد


1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))

وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من قتل ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))

وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))


2- قيل أن المراد بهم المنافقون
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ])) 3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع
وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم (( الشيعة ال12)) ..

فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع(( إعتقاد الشيعة ال12)) أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))


ولفظ أصيحابي .. مذكور في كتب ((الشيعة ال12)) (( مجمع البيان للطبرسي ج1 ص 485وتفسير الصافي للكاشاني ج1 ص 288 , مرآة العقول للمجلسي ج4 ص 356 ))

وهي تدل على القلة لا كما يقولون إن الصحابة أرتدوا جميعا إلا نفر يسير

وقد رد ابن قتيبة على إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))

والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وجميع اصحابه الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه .

رد مقتبس جزى الله كاتبه خير الجزاء وجزى الله خير الجزاء من قرأ وعقل واتبع وترك العناد
والسلام.

[كفعمي العاملي]

كميل لا تتذاكى إليك الحديثين من صحيح البخاري فلا تنتقي ما تشاء فسرهم ولا يصلح أن تقول المنافقين لأن المنافقين لم يبدلوا بعد رسول الله بل في حياته فافهم وأنتبه وتأمل لا حظ عبارة بعدي ولا حظ وتتدبر في عبارة (همل النعم )
- قال رسول الله (ص) متحدثاً عن يوم القيامة : بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل بيني وبينهم فقال : هلمّ فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى النار والله قلت ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك القهقرى فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم
وفي رواية أخرى قال (ص) : إني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لا يظمأ أبداً ليردن عليّ قوم أعرفهم ويعرفونني ثم يُحال بيني وبينهم فأقول : أصحابي ! فيُقال : إنك لاتدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي
( المصادر / صحيح البخاري ج4 ص 94 إلى ص 99 و56 وج 3 ص 32 / صحيح مسلم ج7 ص66 حديث الحوض)

[كميل]

مايحدث لك الان هو علاج والعلاج ليس حلو العلاج دائما مر وسوف تذوق طعمه بعد ان تشفى انشاء الله


حاول ان تدرب نفسك على تقبل الحقائق وحاول ان تدرب نفسك على ان تناقش نفسك قبل ان يدلك خصومك

على الطريق الصحيح لأنه عندما يتضح وبهذه الصورة وتحاول ان تلف وتدور وتكابر يكون موقفك مضحك

جدا لمن اراد ان يشمت فيك

دعني الطمك هنا :

أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم

دع السنة يذكرونك مع ان هذا ليس هدفك وليس مبتغاك ولكن خذه كعقاب لأنه مؤلم :

قال ابن قتيبة في معرض رده علىيكم في استدلالكم بالحديث على ردة الصحابة: «فكيف يجوز أن يرضى الله عن أقوام ويحمدهم، ويضرب لهم مثلاً في التوراة والإنجيل، وهو يعلم أنهم يرتدون على أعقابهم بعد رسول الله
إلا أن يقولوا: إنه لم يعلم وهذا هو شر الكافرين»

فيق او لاتفيق لايهم ولكن خذ مني ماتيسر وحتى لعل وعسى فيك لايفيد

الم تسمع ان بعض بني ادم ((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة))

[كفعمي العاملي]

((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة))

والله صدقت

الآن خذها مني ركلت على قفاك وقفا السنة

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{29}

بنص الآية الله لم يعدهم كلهم بل وعد الذين أمنوا ( منهم ) فقط من للتبعيض فافهم ولا تبتر الآيات فإقرأها جيداً أنت وأبن قتيبة والسنة أجمعين هذا دواك المثالي لعلاج مرض عبادة الصحابة من دون الله

وعود على بدء

أين شرحك للحديث بصيغتيه اللتان ذكرتهما لك ؟

[كميل]

يبدو ان الركلة موجعة

اسفين

دع هذا هذا يدلكك


عبادة الصحابة من دون الله

هل رأيت سني اسمه عبد عمر او عبد ابو بكر

لكنك لاتستطيع نفي عبد الرضا وعبد الحسين وعبد المهدي

لماذا اين عبد الله وغبد الرحمن

هل ال البيت سموا اولادهم بهذه الاسامي بل هل الاشراف الهاشميين

رغم تعصب بعضهم لبني هاشم هل سموا اولادهم بهذه الاسامي

ولكن هذا اوصلكم الى يافاطمة اغيثيني يامهدي انقذني واغثني

يعني توحيد مافيه

هل سمعت سني يقول ياعمر ياابو بكر سني وهابي انتبه لاتجيب لي صوفي

http://www.ansaralhojah.com/vb/images/icons/icon10.gif
وبما انك طالب علم مليح تفضل يافليح هذا بعض كلام طلبة العلم فتعلم منه ولا تعاند واعتبر هذا دواء ندعو لك بالشفاء بدون ركلات وبدون لطمات يكفيك
اللطميات

لقد مدح الله أصحاب نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ورضي عنهم

في الكثير من آيات كتاب الله

ومن ضمن ما مدحهم به هذه الآية الكريمة


" مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) " الفتح


فمن أغاظه أصحاب محمد إنطبق عليه وصف كافر وإن أرعدت أنوف

الآية صريحة في تكفير أعداء الصحابة


تدبروا كتاب الله ياشيعة إن زعمتم أنكم مسلمون

والغريبة أننا نجد من زعمتم إمامتهم يجلون الصحابة ويشهدون لهم بالإيمان


والشواهد على ذلك كثيرة وحاضرة لمن ينكرها


أدركوا أنفسكم و أهليكم ياشيعة

لايكن هؤلاء الأطهار خصومكم عند الله يوم لاينفع مال ولابنون

وقد قال الله فيهم


لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار


يتبجح الشيعة بأن " من " في قوله تعالى

" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"

تبعيضية

بمعنى أن الله قد وعد بعض الذين مع سيدنا محمد بالمغفرة والأجر العظيم


نقول

ولو أن ماورد في نهاية الاية الكريمة لا يلغي أن إغاظتهم للكفار صفة ثابتة لهم

الا أننا سنثبت هنا بما لايدع مجالا للشك بأنها بيانية ( للتييين الجنس )

أي أن الله قد وعد كل الذين معه بالمغفرة والأجر العظيم

بأوضح بيان لتقوم الحجة على أهل الرفض بعون الله



لنراجع الآية الكريمة سويا

يقول تعالى في صفات " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ "

بأنهم

1- أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ

2- رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ

3- َترَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا

4- يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا

5- سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ

6- لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار

الى هنا وهذه صفاتهم بشهادة الله سبحانه وتعالى

فقد أحتوى شطر الآية الأول على شهادة واضحة جلية من الله عز وجل لهم جميعا

بأنهم قد آمنوا وعملوا الصلحات بإيراده لصفاتهم التي لاتنطبق على غير المؤمنين


ولا يدعي الا أحمق بأن الصفات السابقة تنطبق على المنافقين


ثم بعد تلك الشهادة الرائعة لهم قال تعالى

" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا"


اذا قلنا بأن من بيانية وهي كذلك فقد انطبق شطر الآية الأول مع شطرها التالي

وأن قلنا كما يقول من أعمى الله بصائرهم عن الحق بأن من هنا تبعيضية

فيصبح معنى ذلك :

بأن الله قد وعد بعض الذين أمنوا وعملوا الصالحات

من الذين أمنوا وعملوا الصالحات بالمغفرة والأجر

وهذا لايتفق مع عدالة الله ولا يجوز عليه

كما أنه سيصبح مطعنا في بلاغة القرآن الكريم

فكلهم كما شهد الله في شطر الآية الأول قد أمن وعمل الصالحات

بأيراد صفاتهم التي شهد بها العزيز الحكيم

فكيف يعد بعضهم بحجة أنه قد آمن وعمل الصالحات

بعد أن شهد لكلهم بالإيمان وعمل الصالحات

نشكر طالب العلم الذي نقلنا منه هذا .

[كفعمي العاملي]

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً{29}
حسناً يا أخ كميل ( منهم) لن نصل بها إلى نتيجة فأنت تقول أنها بيانية وأنا أقول بأنها تبعيضية
يا أخ كميل لماذا قفزت عن ( الذين معه ) فما معناها هل معناها أن كل من مشى مع الرسول هذه صفاته هذا لا يتفق مع عقل ولا منطق فإذاً معنى كلمة ( الذين معه ) هو فقط من تنحصر فيه هذه الصفات وهم قلة ك(همل النعم ) فإفهم

وعود على بدء

أين شرحك للحديث بصيغتيه اللتان ذكرتهما لك ؟


ملاحظة أخيرة : إذا أردت أن يبقى الحوار قائماً بيننا فأتمنى عليك أن تنتبه لطريقة مخاطبتك لكي لا ننزلق إلى الشتم والسب وهذا لا يفيد
فاللكم والتدليك استبقيهم لنفسك فنحن لسنا في حلبة ملاكمة فبهذا يا أخي لا تهول عليّ فهذا لا يقدم ولا يؤخر شيئاً فهون عليك واتزن قليلاً