جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً

[ع ــبدالله]

من تداعيات فتوى "إرضاع الكبير"

جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً


دبي- العريبة.نت

شكت سيدة جزائرية من أن زوجها، الذي وصفته أنه "متدين ملتزم"، طلب منها "إرضاع" صديقه "المتدين أيضاً"، حتى يتمكن الأخير من قضاء شهر رمضان في بيتهما والإفطار معهما.

وأشارت السيدة إلى أن زوجها هدّدها بتطليقها، إن لم تمتثل وتنفّذ أمره، وفق ما كشف الشيخ شمس الدين بوروبي، وهو أحد أشهر رجال الإفتاء في الجزائر، لصحيفة "السياسة" الكويتية الأحد 23-9-2007.


وطالب بوروبي بوقف خطر "الفتاوي المستوردة"، في إشارة إلى فتوى "إرضاع الكبير" التي أطلقها الشيخ المصري عزت عطية، وكانت السبب وراء قيام جامعة الأزهر بعزله من منصبه كرئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين، وإبقائه على المعاش.

وعلى الرغم من اعتبار الجامعة أن الفتوى التي أطلقها عطية تمثل إهانة للإسلام، إلا أن الشيخ بوروبي روى حادثة أخرى مشابهة تعرض لها. إذ أشار إلى أنه تلقى اتصالاً هاتفياً من أحد التجار، يطلعه فيه على وجود موظفة لديه تعمل في الطابق العلوي من المحل التجاري. وأشار التاجر إلى أنه "معجب بهذه الفتوى"، وتساءل: "هل يمكن أن أعمل بها؟".

وطلب بوروبي من رجال الدين والسياسة بوقف خطر هذه "الفتاوي المستوردة"، مؤكداً أن "جزائريين ذبحوا بناءً على فتوى"، معرباً عن تعجبه من "هذه الفتوى التي تستبيح الأعراض".

المصدر (http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/23/39476.html)

لا تعليق الصراحه هههههههههه

[كَرْبَلائِيَ]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجه الشريف
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!


لا حول لله ولا قوة الا بالله العلي العظيم


ممكن من الاخوان السنه دخول الى هذا الموضوع ورد عليه

ونريد ان نعرف ما معنا هذا كله ولماذا ؟؟؟؟؟؟؟


ممكن يا اخواننا

لكم تحية والاحترام

كربلائي

[حاملة الراية]

هههههههههههههههه

الله يهديهم


لا تعليق الصراحه

[ع ــبدالله]

شكرا شكرا على المرور ننتظر اي سني او وهابي او اي شي بتاع كلو يشوف الموضوع

[زمزم]

الحمد الله على نعمة العقل
ربنا لاتؤاخذنا بمافعل السفهاء منا

[كَرْبَلائِيَ]

اعتقد دخلو الموضوع بس جااهم احباط وما عرفو يردون

بس يله نتظر شجاع فيهم يرد على موضوع بكل احترام يفهمنه شنو مقصد كل هذا

نتظركم يا اخواننا

لكم تحية

[البيان 206]

الحمد لله و كفي و سلام علي عباده الذين اصطفي


يثير الشيعة هذه المسألة و كثيرا ما يتشدقون بها و هي ( رضاعة الكبير )


و عموما اعرف ان الاخوة كلهم يعرفون الرد و لكن اكتب هذا فقط من باب تجميع الاراء و عساها تكون نافعة للاخوة الجدد


اولا :

الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة


1- كيف تتم رضاعة الكبير؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟

الاجابة علي هذا السؤال تذكرني بالنكتة مصرية التي تقول ( ان رجلا اراد شرب اللبن البقري ساخنا فاشعل النار في البقرة )

فهل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها؟؟!!!

عفوا اعتذر عن هذا المثال و لكن ما بالك اذا كنت تتعامل مع الشيعة

عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل .


2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير؟؟؟

الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟

لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فلما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه

كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه


3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟

انقسمت الارآء علي ثلاث :

منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط
منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي
منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة )


- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟

لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله :

علي ابن ابي طالب
ابن عباس
ابن مسعود
جابر
ابن عمر
ابي هريرة
ام سلمة
سعيد بن المسيب
عطاء
الشافعي
مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ )
احمد
اسحاق
الثوري

اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف .


فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام؟؟!!

نقول بالطبع لا

و لكن حدث نسخ لهذا الامر

و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة

فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج الشيعة

كيف نثبت ذلك؟؟

نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاري

فقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه


ثانيا : باب من قال لا رضاعة بعد الحولين


هل اسم الباب واضح؟؟؟

1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين؟؟؟

لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تحيب هي ما كانت في فترة ضغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين .


2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟

الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) .


3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟

نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام .


4- و لكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟

اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها

و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة

فان قال الشيعة ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لاجبناهم ان هذا يستحيل فان احاديث اعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا

كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .


السؤال الاخير للشيعة : و ما يدريك ان هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس؟؟ اي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟

نقول هذا من فرط الغباء ان يظن الشيعة كذلك و ذلك لان الاصل في الرضاعة كان التحريم فلابد ان يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم اذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله .

و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه

و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من امهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الائمة ان رضاعة الكبير منسوخة
و انها ما احلها الله الا رحمة بالامة في امر احتجاب النساء عن ابنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت .

[ع ــبدالله]

ههههههه ماراح ارد لانه راح نيي حق هذا الموضوع بعد ما نخلاص من موضوع متعه

البيان ابي ردك على هذا الكلام للي انا حطيته شنو ؟؟؟؟؟؟

[ع ــبدالله]

وينك يا البيان رررررد

[حامل المسك]

ظربه اخرى نستحقها

في ضل حكومات عربية فاشله وفاشية

وفي ضل تفرقه المسلمين جاء من يعبث ويستقل الفرص

بعد ان فتحت له ابواب كانت مغلقة فأخذ يظرب فينا بمن منا وفينا

واو من يشمت فينا مسلمين منا وفينا وابناء جلدتنا ولن تتركنا

الكنيسة حتى تطفئ نور ديننا الاسلامي وسيأتينا اياما

يخجل فيها الدعاة من ان يدعوا لدين الاسلام ، نعم

ايها الزملاء ظربه مؤلمه ويحق لكم ان تشمتوا

فينا ولاتكثروا لان لكم دور ليس ببعيد فأنتم

من المسلمون وتحتلون المرتبه الثانية

من حيث العدد فانتظروا الشيعية التي

ستخرج على جميع وسائل الاعلام وتقول

زوجي المتدين يهددني بطلاق بسبب رفض

طلب صديقة ، اتركوا البحث عن عيوبنا ساعه فقط

واذهبوا لمواقع الاقباط المسيحية وانظروا ماذا يعدون

لنا ولكم وانظروا لتحالف المذهبين ارثوذوكس &كاثوليك

واتحادهم ضد المد الاسلامي ، واخيرا اقول قصه مدفوعة الثمن

كالذي سبقها والذي سيليها فجميعنا كالشياه لنا ثمـــــــــــــــــــــــن

[اسرار الليل]

جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً


احلىىىى مافييي الموضوووع

ان برمضااان :D


/
/

حاامل المسك

الحمدالله على السلاامه

واشووه انك اعترفت

[عاشق الموت]

الرضع في اللغة : صغار النحل ، واحدتها رضعة .
هو يسمى رضع لأن الصغير يضع فمه على الضرع ليمتص منه الغذاء ،
أما وضع اللبن في اناء فهذا لا يسمى رضاعة ، هذا أولاً
ثانياً : في الحقيقة ليس من المعقول أن نصل إلى هذا الغباء ، فتحريم الرضاعة للكبير مابعد الحولين ، هو اذا كان ذلك الولد يريد الضاعة من الثدي ، المهم أنه اذا شرب ذلك الولد اللبن في اناء لا يسمى رضاعة ،
اما قضية الجاموس أو البقرة فهناك رضاعة اصطناعية ، حيث يقوم الحيوان الصغير بأمتصاص الحليب من ضرع اصطناعي والا لا يسمى رضاعة ، لأن طبيعة هذا الصغير أنه يتلقى غذاءه بهذه الصورة وهي صورة الرضاعة ، وليس الشرب من الأناء ، نعم إذا كان في الأناء ضرع تكون رضاعة ، وهذا شيء مهم يجب الالتفات له والتفريق بينه وبين غيره . فالقنينة التي يرضع منها الطفل لا تسمى اناء وليس صحيح دفع الاشكال انه يوضع الحليب له في اناء فأنه ليس رضاعة بل اذا وضع في يصح أن نقول عنه انه يرضع ، ويمكنك مراجعة اللغة واهل الاختصاص.
أما قوله (( لا رضاع إلا ما شد العظم واللحم ))
نقول هذا رواية متعارضة وليست تامة بالمقام والصحيح مما نقل:
لا يحرم منه إلا ما انبت الدم واللحم وشد العظم ، وهناك الكثير من الروايات يمكنك مراجعتها ( دعائم الاسلام ج2 ص241 )وغيرها من المصادر السنية والشيعية
وأما قضية النسخ ، نقول أن الجهل لا يجوز على المولى المقدس(جلت قدرته) ، وما يصدر من النبي ، بالتأكيد هو صادر من الله سبحانه وتعالى ، فقضية صدور شيء من عائشة أو ... ثم صدور شيء أخر ، غير ذلك الشيء، في نفس الموضوع مخالف لذلك الصدور لا يكون نسخاً بل تعارضاً ويمكنك مراجعة روايات عائشة فانها أكثرها متعارضة وليست منسوخة .
لأن النسخ معناه : انتهاء حد المصلحة ووقتها الموقت لها من أول الأمر ، وهذا النسخ بالمعنى المجازي وهو الأقرب إلى معنى النسخ .
روايات عدد الرضعات ( أن عائشة تعلمها جيداً )) نقول من أين لك هذا ؟ وكيف علمت بأنها تعلمها ؟ ولماذا تعارض مع أحاديث أخرى ؟؟

أما قولك :

((كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع

كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين .))
أعتقد أن هذا تناقض في طرحك : فأذا لا تجوز إلا بعد الحولين ، كيف تقبل أن يرضع الطفل بعد الحولين ،بقول (( السن الذي فيه سد الجوع ))
وما ذكر أن الرضاع القليل منه جائز اذا اشتد اللحم والدم
وبقي شيء واحد وهو عن الموضوع المطروح
(جزائري يهدد زوجته بالطلاق إن لم "تُرضع" رفيقه لإمضاء رمضان معاً)
نقول أمن المعقول أن يأتي ذلك الرفيق ويرضع من زوجة ذلك الجزائري ، فبعد أن ذكرت انه لا تحل الرضاعة بعد الحولين واذا كبر الطفل وشد عظمه فهناك من الرويات الرضعة الاولى ثم الثانية واعتقد الثالثة ومنها لا تجوز له
اما أذا كان ذلك الشخص ليس بطفل وكبير أي رجل كبير وهو رفيق ذلك الجزائري ، فكيف له أن يرضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وصلي اللهم على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد .

[ع ــبدالله]

شكرا على المرور جميعا

[عاشق الموت]

ماذا تقصد بالمرور ؟؟
واذا مكنني الله سوف (أمر )على كل موضوع في هذا المنتديات للدفاع عن
اهل البيت ((عليهم السلام ))وعلمائنا الناطقين الصدقين .

[ناصر الحسين عباس]

الحمد لله على نعمه الاسلام والايمان والحمد لله على نعمه اخرى كبيره من الله عز وجل انه رزقنا بعلماء اجلاء لايفتون الى بما يرضي الله سبحانه وتعالى
ما كفرو امسلما ولا اعتدو على اي مذهب اسلامي بل فتواهم تدعو الى وحده الاسلام لاتفريقيهم اليست هذه نعمه كبيره تستوجب الحمد والشكر

[البغدادي]

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتديه لولا أن هدانا الله اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ووفقنا لمراضيك

[البغدادي]

والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتديه لولا أن هدانا الله اللهم لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ووفقنا لمراضيك
أحسنت أخي عاشق الموت على هالرد الرد الحلو

[عاشقة العترة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
لكل داء دواء يستطب به &الا الحماقة أعيت من يداويها

اغبياء بمعنى الكلمة..والغباء ياوهابية متأصل فيكم منذ الأزل
ياوهابي
اي شرع يقبل ذلك ...؟
واي مذهب...؟
اين الغيرة..؟
اين الشرف؟
إرضاع الكبير مسخرة ...كيف تحل له بأي مناسبة ترضعة
وبصفتها ماذا؟
إلا تخلجون من انفسكم ؟
ياجهلاء يااوغاد ..
الحمد لله الذي جعل إعدائنا من الحمقى ....

[عاشق الموت]

أمهل عليك يا عاشق العترة ، لا تتعصب ، نحن أتباع اهل البيت (( عليهم السلام )) كما يقول الامام الصادق (( نحن مع الدليل أين مال نميل )) وحتى كلامك الذي فيه حق التعصب يجب أن يكون بأسلوب آخر مع العلم أن ذلك الشخص الذي رددت عليه لم يستعمل التهجم ، لكننا نقول اذا كان المقابل سيء الخلق ويطعن ويسب بلا مبرر فنحن نحذره ونواجهه بالاخلاق وان لم ينفع ، فنخوفه بمثل كلام واسلوب القرآن الذي تكلم به الباري عن المعاندين والمنافقين الذين لن ينفع معهم من قبل الرسول لا أخلاق ولا دليل علمي ، وان بقي على هذا الحال فنتركه ونتجنبه ، لان المقابل أذا لم يكن صاحب اخلاق فلا جدوى من الكلام معه ، ولك خالص تحياتي .. ونسالكم الدعاء