عن علي ( حرم رسول الله نكاح المتعة ) السند موثق في كتب الشيعة كالتهذيب فهل كذب علي ؟

[محب للخير]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :

(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

و إليكم الإسناد بشكل مختصر :

محمد بن يحيى :

قال النجاشي [ 946 ] : ( شيخ أصحابنا في زمانه ثقة عين )

أبو جعفر :

في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 690
14047 - 14043 - 14072 - أبو جعفر النحوي : روى رواية في التهذيب ج 2 ح 535
أقول هذه الرواية في الاستبصار ج 1 ح 1321 أبو جعفر من غير تقييد بالنحوي وعليه فالظاهر أنه أحمد بن محمد بن عيسى " الثقة 899 " بقرينة الراوي والمروي عنه .

أبو الجوزاء :

هو : المنبه بن عبدالله التيمي
في المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 619
وهو ملخص لكلام الخوئي .
12634 - 12629 - 12658 - المنبه بن عبد الله أبو الجوزاء التميمي :
صحيح الحديث ، له كتاب . قاله النجاشي - ووثقه العلامة أيضا والظاهر أنه أخذ التوثيق من كلام النجاشي
واعترض عليه بان صحة الحديث اعلم من الوثاقة ، ولكن الظاهر أن ما فهمه العلامة هو الصح .

الحسين بن علوان :

وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]

ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316

و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .

وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .


وعمرو بن خالد الواسطي :

وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103

وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )

وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113

وأما زيد بن علي فهو من أئمة أهل البيت ويروي عن آبائه ,,

فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله

صلوات ربي وسلامه عليه

[Al7aQ Ma3 3Li]

تفضل نسخ ولصق

أولا الرواية كاملة : محمد بن الحسن بإسناده ( عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ) ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : حرم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة .


الحسين بن علوان: لم ينص على توثيقه، بعكس أخيه، ونسبه البعض الى العامة أو الزيدية وهو الى الزيدية اقرب بدلالة من يروي عنهم (انظر: رجال الشيخ، الكشي، الخلاصة، رجال النجاشي، الوجيزة، منتهى المقال، نقد الرجال، وغيرها).

وعمرو بن خالد: نسب الى العامية، وذكروا أنه بتري زيدي بل من رؤسائهم، وهو الأقرب (انظر: الكشي، رجال الشيخ، النجاشي، الخلاصة، منتهى المقال، وغيرها).

فهذه الرواية لا تنهض حجة على تحريم المتعة وذلك: لما مر آنفاً ما في سندها من وهن، مع معارضتها لظاهر القرآن والروايات الصحيحة الكثيرة في حلية المتعة .

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


كما ترى فإن الرواية من حيث الاسناد لايمكن ان تكون محل قبول او توثيق ، ففي اسنادها ( راوي زيدي المذهب ، وراوي اخر من اهل العامة - سني- )

وهكذا سند لا يمكن الوثوق به خصوصا ان الرواية مخالفة لمعتقد المذهب .... فكيف يمكن اخذ عقائدنا من رواة مخالفين لمذهبنا ؟!


* الحسين بن علوان : عدّه الشيخ الكشي من رجال أهل السنّة ( سني المذهب )

راجع : الكشي : الرجال : 333 ، برقم 252


//

* عمرو بن خالد الواسطي : وهو من أهل السنة. ولكن المشهور أنه من رؤساء الزيدية . ( والزيدية فرقة تنسب الى الشيعة الا ان لها اعتقادات خاصة ولاتعترف بالائمة الاثنا عشر )



وازيد ان هؤلاء الراوة غير موثقين عند اهل العامة ، فقد اتهمهم البعض بالكذب والضعف مثل ابو زرعة وابو حاتم والذهبي ..... الخ


* ابو الجوزاء : ضعفه التستري ، قال عنه : بل غير صحيح الحديث .

راجع : قاموس الرجال ج10 ص 237


* محمد بن احمد بن يحيى : قال عنه النجاشي : " كان ثقة في الحديث ، إلا أن أصحابنا قالوا : كان يروي عن الضعفاء ، ويعتمد المراسيل "

راجع : رجال النجاشي ص 348


وللعالم في علم الحديث ، ابين له نقطة هامة وهي ان هذا الحديث الذي ينص على التحريم من الاحاد اي انه حديث واحد فقط في كتبنا ينص على التحريم ولا يمكن قبول هذا الحديث لانه لم يصل الى مرتبة التواتر او الاشتهار .... فكيف نحرم حلال الله برواية مضطربة الاسناد وغير متواترة ؟!


الكم اراء العلماء في هذا الحديث :

//

قال الشيخ المجلسي : " الأظهر أنه من مفتريات الزيدية كما يظهر من أكثر أخبارهم "


قال الشيخ الطوسي : " رواة هذا الخبر كلهم عامة ورجال الزيدية ، وما يختصون بروايته لا يعمل به على ما بين في غير موضع "


//

اقول: فكيف يحدث الاطمئنان والوثاقة بحديث مضطرب السند والمتن ؟!

وختاما : قد نص جمع من علماء اهل السنة ان حديث تحريم المتعة في يوم خيبر خرافة !!
وهم بذلك يضربون بعضا من احاديث البحاري عرض الحائط

انتــهى

[الناصر]

فهل يُصدق الرافضة علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسند الموثق الذي ينقل لنا به دين النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وأنا أشهد بالله أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صادق لا يكذب على رسول الله

صلوات ربي وسلامه عليه


أنت قلت أن الحديث موثوق وأنت تشهد بصدق علي عليه السلام((((وكأنه بحاجة الى شهادتك)))


بصراحة أخي أنت في ورطة كبيرة وأمامك عدة خيارات هي :
أما أن تقول بأن قول علي صلوات الله عليه غير صحيح باعتبار أن هناك الكثير من الصحابه مارسوا هذا الزواج بشهادة البخاري كتابكم المعصوم....وبهذا تكون قد شهدت زوراًبأن علي عليه السلام صادق....
أو أن تقول أن هؤلاء الصحابة لم يلتزموا بقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وخالفوه علانيه وبهذا تكون قد طعنت بمبدأ عدالة الصحابه...وهذا أمراً عظيم ...
أو أن تقول أن نقل البخاري غير صحيح ....وهذا القول بستوجب أتهامك بالرفض من قبل علمائك ....
أو أن تقول أن الحديث الذي قلت عنه بأنه موثوق وصحيح هو غير موثوق وغير صحيح وبهذا تكون قد طعنت بمصداقيتك...ويستوجب عليك الأعتذار بسرعة ....
والخيار الأخير أهونها طبعاً....

[masafi]

تم التحرير بواسطة غريب طوس
خواتكم تنباع في كل مكان زنى باسم المسيار

[البيان 206]

تم التحرير بواسطة غريب طوس
خواتكم تنباع في كل مكان زنى باسم المسيار

غريب طوس

ليش تخاف من الحقيقة كل يوم تحذفون ردود الاعضاء

انا شفت شوه رد العضو مسافي

اتوقع انكم لا تعترفون بزواج المتعة بسبب حذفك رد العضو مسافي


وعلى فكره زواج المسيار اشرف عن زواج المتعه

زواج المسيار لا علاقة له بزواج المتعة و ذلك لعدة وجوه :
1-زواج المسيار هو زواج شرعي تتوفر فيه كل الشروط الشرعية للزواج الشرعي و لكن الفرق بينه و بين الزواج العادي هو أن في زواج المسيار تنازل من المرأة عن بعض حقوقها الشرعية كالمبيت و النفقة و من هنا و قع الإختلاف فيه .
2- زواج المسيار غير محدد بزمن بل هو زواج دائم و ليس كالمتعة عند الشيعة المحدد بزمن ينفسخ العقد بانقضائه .
3- زواج المسيار يشترط له الولي أي اذا لم يكن هناك ولي للمرأة فيبطل الزواج أما المتعة عند الشيعة فلا يشترط لها ذلك .
4- زواج المسيار يشترط له الإعلان كالزواج الشرعي أما المتعة عند الشيعة فلا يشترط لها ذلك .
المقصد قبل أن أختم أحب أن أنبه على قضية خطيرة عند الشيعة و تطبيقهم للمتعة هو أن نسبة كبيرة منهم تطبق المتعة بدون أي من شروطهم المعتمدة في مذهبهم ككتابة العقد لتثبيت أبوة الزوج في حال حصول حمل حيث أن هناك نسبة كبيرة من اللقطاء أي غير معروفي الآباء و السبب للمتعة العابرة و بدون توثيق و هو الأمر الذي تنبهت له السلطة الإيرانية. و لكن لم يكن هناك التزام به ! و أيضا الطلبة الشيعة في أمريكا و أوربا و غيرها يتزوجون المتعة بدون علم الطرف الآخر بأمر الزواج و هو في الغالب ما يكون من مومس (زانية) غير مسلمة أو من خليلة . و أمر الزانية معروف أما الخليلة فيحتار الشيعي بكيف يعطيها المال الأمر الذي تستنكره بعض الخليلات فمن هنا يجد المخرج بتقديم قطعة شوكولاته أو وجبة في أحد المطاعم تحل المشكلة بدل المهر . و الحقيقة أن الطرف الآخر لالالا يعلم شيئا و هذا هو الزنا بعينه .
فالمطلوب من غريب طوس أن ينصح إخوانه الشيعة قبل أن يتكلم بكلام يتضح فيه اختلاطه بين زواج المسيار و الزواج بنية الطلاق !
و الله أعلم

[ع ــبدالله]

طيب

اشرحلي زواج المسيار المصياف المسافر زواج بنية الطلاق واواواواواوا

ممكن تشرح



زواج المتعه زواج شرعي في عقدة مده معينه

تفضل هذه رويات من جميع صحاحكم عن المتعه


حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حجاج بن محمد الأعور ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏‏عن ‏سعيد بن المسيب ‏‏قال إختلف ‏علي ‏وعثمان ‏( ر ) ‏ ‏وهما ‏ ‏بعسفان ‏ ‏في ‏ ‏المتعة ‏ ‏فقال ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي ‏ (ص) ‏ ‏فلما رأى ذلك ‏ ‏علي ‏ ‏أهل بهما جميعا .

صحيح البخاري - الحج - التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم - رقم الحديث : ( 1467 )



حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء


الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري

تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏


(( يعني عمر تمتع ))


صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )


‏- حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏قال ‏‏وأخبرني ‏ ‏هشيم ‏عن ‏‏الحجاج بن أرطاة ‏ ‏عن ‏‏الحكم بن عتيبة ‏ ‏عن ‏‏عمارة ‏عن ‏‏أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى أن ‏عمر ‏( ر ) ‏‏قال ‏ ‏هي سنة رسول الله ‏ (ص) ‏يعني المتعة ‏ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا ‏.

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب ( ر ) - رقم الحديث: ( 324 )



عمر وعثمان تمتعو الحين ارتكبو زنى الصحابه؟

[البيان 206]

طيب

اشرحلي زواج المسيار ه؟

شرح زواج المسيار موجود في ردي الاول




المصياف المسافر زواج بنية الطلاق واواواواواوا



هذا من كلام وسائل الاعلام لا يعترف به اهل السنة


مارايك ان نتكلم مابعد المتعه
بما انك تسلم انها حلال
فاقول

هل ترضى لاختك ان تتمتع بصديقك الشيعي...ثم صديقك الآخر .....منها كسب للمال . واخماد شهوتها

نعم ام لا بدون تفصيل

كيف تميز الشرطه او التحريات بين زواج المتعه والزنا اذا ..كيف يعرفون ان هؤلاء متمتعين او زانيين

[الرد الآلي]

1- دليل المتعة في الشرع من قوله تعالى ( فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن )

2- النبي صلى الله عليه واله تزوج زواج المتعة

3- ممارسة كثير من الصحابة للمتعة ولولا نهي الخليفة الثاني ومخالفته لامر النبي لما زنا الا شقي

4- زواج المسيار زواج بدعي ليس له دليل من القرآن او سنة النبي صلى الله عليه واله وانما احدثه الشاذون الشبقيون من الوهابية لاطفاء غرائزهم الجنسية

5- اعتراف عدد كبير من الوهابيات بالظلم الواقع عليهن من زواج المسيار البدعي الوهابي

[ع ــبدالله]

هذا من كلام وسائل الاعلام لا يعترف به اهل السنة


لالا يا حبيبي شيوخ معترف فيهم افتو بكل هاذي الفتوى وهذا الزواج وانت لا تعترف فيه كيف؟



هل ترضى لاختك ان تتمتع بصديقك الشيعي...ثم صديقك الآخر .....منها كسب للمال . واخماد شهوتها

نعم ام لا بدون تفصيل

زواج المتعه مو واجب للي يفعل به يفعل امه احنا لا نفعل به بل نفعل بلزواج الدائم

وكل شخص حر ان يفعل به او لا


وانا اسئلك هل ترضى ان تعطي اختك جم يوم حق صديقك ليخمد شهوتها ؟؟

[البيان 206]

لالا يا حبيبي شيوخ معترف فيهم افتو بكل هاذي الفتوى وهذا الزواج وانت لا تعترف فيه كيف؟

؟؟

اعترف ان هذا الزواج هو من فعل اهل السنة غير معقول

لاني لا ارضها على اهلي






زواج المتعه مو واجب للي يفعل به يفعل امه احنا لا نفعل به بل نفعل بلزواج الدائم

وكل شخص حر ان يفعل به او لا


وانا اسئلك هل ترضى ان تعطي اختك جم يوم حق صديقك ليخمد شهوتها ؟؟

انتظر جوابك ليش ما ترد. خايف تعترف يعني ما تعترف بزواج المتعه

هل ترضى لاختك ان تتمتع بصديقك الشيعي ...ثم صديقك الآخر .....منها كسب للمال . واخماد شهوتها

نعم ام لا بدون تفصيل

كيف تميز الشرطه او التحريات بين زواج المتعه والزنا اذا ..كيف يعرفون ان هؤلاء متمتعين او زانيين

[ع ــبدالله]

انتظر جوابك ليش ما ترد. خايف تعترف يعني ما تعترف بزواج المتعه


انت فيك شي؟ روح تسحر احسن لك

اقولك زواج المتعه مو واجب واحنا لا نفعل به لكن في اشخاص يفعلونها ويرضون على اهلهم بس انا لا

فهمت يا بابتي

[ع ــبدالله]

يا ليت يا اخ البيان تراجع الرابط هذا

وتشوف جرائم زواج المسياره !!

http://www.alarabiya.net/articles/2007/08/18/38002.html

[البيان 206]

انت فيك شي؟ روح تسحر احسن لك

اقولك زواج المتعه مو واجب واحنا لا نفعل به لكن في اشخاص يفعلونها ويرضون على اهلهم بس انا لا

فهمت يا بابتي

الحمد الله انك عندك غيرة على أهلك وهذا شي عظيم

وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر )أهـ .

بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318



لكن سوالي هو

ليش ما تعترف به وهو من دين الشيعة هل هو زنا

[ع ــبدالله]

الحمد الله انك عندك غيرة على أهلك وهذا شي عظيم


احنا اهل الغيره وليس انتم بناتكم في المراقص واواواوا مانبي نكشف المستور



ليش ما تعترف به وهو من دين الشيعة هل هو زنا


زواج المتعه حلال وفعله الرسول وعمر وعثمان

في ناس تفعل فيه بس مو واجب تفعله


زين سؤال اذا اختك مسافره وواحد يبي يتزوجها زواج المسافر هل ترضى يعني جم يوم ليخمد شهوته هل ترضى وعلى فكره زواج المسافر عندكم وحلال عندكم

[Al7aQ Ma3 3Li]

الحمد الله انك عندك غيرة على أهلك وهذا شي عظيم

وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر )أهـ .

بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318



لكن سوالي هو

ليش ما تعترف به وهو من دين الشيعة هل هو زنا

يا احمق ..نحن نعترف بزواج المتعة ولكن لسنا مجبورين على فعله

هناك الكثير من الامور المحللة لنا ولكن لسنا مجبورين على فعلها


كالطلاق ..هل الناس مجبورة على طلاق زوجاتهم !!

الزواج بأكثر من زوجة ..هل مجبور على فعل ذلك !!



ثم هل ترضى ان تزوج اختك مسيار ومسفار وفريند وبنية الطلاق والزواج الليلي والزواج النهاري و..و..و إلخ


وسؤال آخر هل ترضى لأختك أن ترضع الكبار ؟؟


ننتظر إجابة جميلة :good:

[البيان 206]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

كلام من غير ادلة ..ولا علاقة لكلامك برأس الموضوع


تغير مجرى الحوار من غير ان ترد على اسئلتنا

ويمنع تغيير مسار الموضوع

[البيان 206]

هل الخوف وكشف الحقيقة اجبرك على هذا الفعل

حذف ردي

يوجد لدي اقتباس الصفحة

[البيان 206]

يا احمق ..نحن نعترف بزواج المتعة ولكن لسنا مجبورين على فعله

هناك الكثير من الامور المحللة لنا ولكن لسنا مجبورين على فعلها


كالطلاق ..هل الناس مجبورة على طلاق زوجاتهم !!

الزواج بأكثر من زوجة ..هل مجبور على فعل ذلك !!



ثم هل ترضى ان تزوج اختك مسيار ومسفار وفريند وبنية الطلاق والزواج الليلي والزواج النهاري و..و..و إلخ


وسؤال آخر هل ترضى لأختك أن ترضع الكبار ؟؟


ننتظر إجابة جميلة :good:



احمق عندم تقوم بحذف الردود

[Al7aQ Ma3 3Li]

راجع قوانين المنتدى : يمنع الطعن والاستهزاء بأي تعاليم الشريعة السمحاء .

إذا عندك أدلة على تحريم زواج المتعة احضرها من غير ان تقول زواج المتعة زنا ..وأنتم بناتكم كذا

ومن هذا الكلام البذيئ الذي تربيتم عليه .

[ع ــبدالله]

فانت تنادى بالتمتع فى بنات الشيعة ولا ترضى على اختك


ومنو قال لك افعها انا؟



عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما

حرمها فقط يوم خيبر ولكن غير يوم خيبر حلال ( اسجها نقطه عليك يا البيان ههههههه )



قال الصادق - فيما روى عنه صاحب "دعائم الإسلام " : إن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال : صفه لي قال : يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال : هذا زنا وما يفعل هذا إلا فاجر...
دعائم الاسلام 2/229ح859

عطني المصدر كاامل شنو هذا رقم سيارتك وله شنو



ثمّ .. بالله عليك أما رأيت إحصائيات إيران كم من طفل لقيط في شوارع طهران؟

كم من أبناء متعة لايجدون مأوى لهم؟


وين الاحصائيات؟

عطني ايها بسرعه مابي كلام انشائي


وبلنسبه للفتوى بكل سهوله اسوي نفسها وازورها

وهاذي التزوير شنو رايك ههههههه


http://ansaralhojah.name/uploads/b096ac5913.jpg (http://ansaralhojah.name)

[Al7aQ Ma3 3Li]

نعم أي كلام بذيئ يحذف ..أو طعن اوا ستهزاء بالشريعة أيضا يحذف

إذا عندك أدلة أحضرها ..بكل احترام وسيتم الرد عليك .

[البيان 206]

راجع قوانين المنتدى : يمنع الطعن والاستهزاء بأي تعاليم الشريعة السمحاء .

إذا عندك أدلة على تحريم زواج المتعة احضرها من غير ان تقول زواج المتعة زنا ..وأنتم بناتكم كذا

ومن هذا الكلام البذيئ الذين تربيتم عليه .

هل تنكر دينك










عن محمد بن علي عن [COLOR="Red"]علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )

عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450 ..

هل تنطبق عليهم هذه الايه ايضا يا متخبط بدينك يا قبس :قوله تعالى { تَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قال الصادق - فيما روى عنه صاحب "دعائم الإسلام " : إن رجلا سأله عن نكاح المتعة قال : صفه لي قال : يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال : هذا زنا وما يفعل هذا إلا فاجر...
دعائم الاسلام 2/229ح859

بارك الله فيكم يا اهل السنه

[ع ــبدالله]

االبيان شوف رديي فوووووووق :p

[Al7aQ Ma3 3Li]

ممتاز يالبيان الآن أصبحت محترم وسيتم الرد عليك

[البيان 206]

ومنو قال لك افعها انا؟


[][/url]


روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح ,
ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "

تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]

يعني اننا لو وصفناك وقلنا لك يا بن المتعة فهذا مدح لك وليس قدح

بناء على ان دينكم المتعة

وهل تنكر دينك

يعني تركه كافر





حرمها فقط يوم خيبر ولكن غير يوم خيبر حلال ( اسجها نقطه عليك يا البيان ههههههه )


[][/url]



خلط الحابل بالنابل

وسوف انقل لك بعض النصوص من كتب الرافضة لتعلم على اي دين انت يا مسكين.

فعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحمر الأهلية يوم خيبر) الاستبصار 3/142. وسائل الشيعة 21/12.

وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال ((ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318.

وعن جعفر بن محمد أن رجلا سأله عن نكاح المتعة،قال صفه لي قال يلقى الرجل المرأة فيقول أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين وقعة أو يوما أو يومين قال:هذا زنا وما يفعل هذا الا فاجر.

ثم قال (اي النعماني)
وابطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لأنه يقول سبحانه

:{ قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون * والذين هم لفروجهم حافضون * إلاعلى أزواجهم أوماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون } فلم يطلق النكاح الا على الزوجة أو ملك اليمين وذكر الطلاق الذي يجب به الفراق بين الزوجين بعضهما بعض،وأوجب العدة على المطلقات ونكاح المتعة خلاف هذا.انما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة،فأذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق،ولم تكن عليه عدة،ولم يلحق به الولد ان كان منها،ولم يجب لها عليه نفقة،ولم يتوارثا،وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه.
هذا امامك يعترف انه زنا وما يفعله الا فاجر فاختر لنفسك الآن.

الحمد لله على الاسلام والسنة.






عطني المصدر كاامل شنو هذا رقم سيارتك وله شنو

[url]

كتاب دعائم الاسلام 2/228، 229. القاضي النعماني المغربي الشيعي

[Al7aQ Ma3 3Li]

الرواية الأولى :

نقعها وأشرب مايها ..هذه من البخاري ومسند أحمد وهذه كتبكم ليست حجة علينا .


الرواية الثانية :

اقرأ رأس الموضوع وردي عليها ورد سيد علي الحسيني ..فقد تم الرد عليها .


الرواية الثالثة :

أولا أنت مدلس بترت الرواية ..او نقلت الرواية من شيوخك الوهابية المدلسين

وإلى القارئ الكريم نص الرواية ليعلم أنه ليس بمؤتَمن في نقله، وليس صادقاً مع قارئه.
فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر والرواية واضحة الدلالة، فإن الإمام عليه السلام إنما حرَّمها عليهما مِنْ قِبَله ـ أي منعهما منها من جهته ـ لأنهما من شيعته عليه السلام ، وكانا يتردَّدان عليه كثيراً ، فخشي الإمام عليه السلام أن يؤخذا فيُنكَّل بهما، ويُشَنَّع عليه بأن أصحابه عليه السلام يعملون المحرَّمات بزعمهم، فنهاهما عنها ما داما في المدينة.

ومما قلناه يتضح أن الرواية ـ على العكس ـ تدل على حلّية المتعة لا حرمتها ، وذلك لأن أصحاب الإمام عليه السلام كانوا يمارسونها بعلم من الإمام عليه السلام، وإنما نهى هذين الرجلين ما داما في المدينة تجنباً لبعض المحاذير فقط.

هذا مضافاً إلى أن الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها سهل بن زياد،ومنهم الحكم بن مسكين، وهو مجهول الحال، لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.
فأين التحريم


الرواية الرابعة :

نرجو ذكر سند الرواية

[البيان 206]

الرواية الأولى :

نقعها وأشرب مايها ..هذه من البخاري ومسند أحمد وهذه كتبكم ليست حجة علينا .


الرواية الثانية :

اقرأ رأس الموضوع وردي عليها ورد سيد علي الحسيني ..فقد تم الرد عليها .


الرواية الثالثة :

أولا أنت مدلس بترت الرواية ..او نقلت الرواية من شيوخك الوهابية المدلسين

وإلى القارئ الكريم نص الرواية ليعلم أنه ليس بمؤتَمن في نقله، وليس صادقاً مع قارئه.
فقد روى الكليني عليه الرحمة في الكافي عن عدة من أصحابه، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعاً، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد: قد حرَّمتُ عليكما المتعة من قِبَلي ما دمتما بالمدينة، لأنكما تكثران الدخول عليَّ، فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر والرواية واضحة الدلالة، فإن الإمام عليه السلام إنما حرَّمها عليهما مِنْ قِبَله ـ أي منعهما منها من جهته ـ لأنهما من شيعته عليه السلام ، وكانا يتردَّدان عليه كثيراً ، فخشي الإمام عليه السلام أن يؤخذا فيُنكَّل بهما، ويُشَنَّع عليه بأن أصحابه عليه السلام يعملون المحرَّمات بزعمهم، فنهاهما عنها ما داما في المدينة.

ومما قلناه يتضح أن الرواية ـ على العكس ـ تدل على حلّية المتعة لا حرمتها ، وذلك لأن أصحاب الإمام عليه السلام كانوا يمارسونها بعلم من الإمام عليه السلام، وإنما نهى هذين الرجلين ما داما في المدينة تجنباً لبعض المحاذير فقط.

هذا مضافاً إلى أن الرواية ضعيفة السند، فإن من جملة رواتها سهل بن زياد، وقد مرَّ بيان حاله. ومنهم الحكم بن مسكين، وهو مجهول الحال، لم يثبت توثيقه في كتب الرجال.
فأين التحريم


الرواية الرابعة :

نرجو ذكر سند الرواية

عن علي بن أبي طالب

رضي الله عنه قال :
( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم

المتعة ولحوم الحمر الأهليه يوم خيبر ) .

المرجع :

الاستبصار للطوسي

ج 2 - ص 142 .

وكتاب

وسائل الشيعه للعاملي

ج21 - ص 12


فهل يكذب

الامام علي بن ابي طالب ؟؟


وخصوصا ان هذا الحديث

من كتبكم ياشيعه !!

أليس عيبا ان تناقضون انفسكم

وتدافعون عن حرام

فكيف تزعمون ركوب سفينه علي

وتوالونه

بينما انتم تضربون به

وبكلامه عرض الحائط
وسئل

جعفر بن محمد

( الامام الصادق)


عن المتعة

فقال :

( ما فعله عندنا إلا فاجر) ،

المرجع :

بحار الأنوار

للمجلسي الشيعي

ج 100 ص 381 ،


فهل

جعفر الصادق

فعلا عندكم

صادق

أم يعتبره

الشيعه

جعفر الكاذب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خصوصا ان

تحريمه للمتعه

في كتبكم ياشيعه !!



الحين تقدر تضحك على الامام علي وتهينه وتكشف عن التقية انكم لاتحبون علي ياشيعة

والصادق طلع كذاب عندكم ياشيعة

[Al7aQ Ma3 3Li]

[CENTER][SIZE="4"][CENTER]


روي عن جعفر الصادق :- " أن المتعة من ديني ودين أبائي , فمن عمل بها عمل بديننا , ومن أنكرها
أنكر ديننا , واعتقد بدين غيرنا , والمتعة مقربة إلى السلف وأمان من الشرك , وولد المتعة أفضل من ولد النكاح ,
ومنكرها كافر مرتد , ومقرها مؤمن موحد , لأنه له في المتعة أجران , أجر الصدقة التي يعطيها للمستمتعة , وأجر المتعة "

تفسير منهج الصادقين ( الملا الكاشاني ) [ ج2 ص 495 ]

يعني اننا لو وصفناك وقلنا لك يا بن المتعة فهذا مدح لك وليس قدح

بناء على ان دينكم المتعة

وهل تنكر دينك

يعني تركه كافر




ههههههههههه

لا وجود لهذه الرواية بكتب الشيعة يا مدلس


هل ترضى الآن أن نسميك بابن المدلسة ؟؟


وكل الروايات الأخرى قد تم الرد عليها

ولكن أنت فقط مهمتك نسخ ولصق ..لا تعلم أنك تعيد الروايات

[Al7aQ Ma3 3Li]

فعلا

الحمار يضل حمارا طال الزمن أو قصر ..الرواية التي ذكرتها عن أمير المؤمنين 3 أو 4 مرات قد تم الرد عليها في اول الموضوع راجع

[البيان 206]

فعلا

الحمار يضل حمارا طال الزمن أو قصر ..الرواية التي ذكرتها عن أمير المؤمنين 3 أو 4 مرات قد تم الرد عليها في اول الموضوع راجع

لا تعرف شي في امور دينك

فقط السب والهروب من الحقيقة

بسبب تتبع اصحاب العمائم السود

[Al7aQ Ma3 3Li]

اي سب يا البيان

انت تعيد وتكرر وهذه أعمال من ؟؟؟..فانت كالحمار الذي يحمل اسفارا


قد تم الرد على جميع الروايات ولكن أنت تعيدها

ماذا تريدني ان أقول لك

[البيان 206]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

هد اعصابك وخلك خوش آدمي

[ع ــبدالله]

البيان ماراح نكمل الحوار لمه تيب لي الفتوى لي حطيتها اي موقع اي رابط وين صارت ومته


انت واحد من الأثنين يا انك مدلس او انه الروايه غير صحيحه وكاذبه

[Al7aQ Ma3 3Li]

خلاص غريب تركه قضيت عليه

رديت على كل الروايات

وحاط لي رواية مبتورة ..وحاط رواية مألفينها شيوخه الوهابية وهي ما لها وجود بكتب الشيعة

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


الرد على الروايات التي جاء بها ( البيان ) وظاهرها انتقاد متعة النساء



عن محمد بن علي عن علي بن أبي طالب : " أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر ، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ) البخاري 5 / 172 وأحمد 1/ 79 وغيرهما


كما ترى فمصدرها كتب اهل السنة ، فهي ليست حجة على الشيعة .

ولكن اللطيف ان بعض علماء اهل السنة ينكرون هذه الراوية علما بانها وردت في صحيح البخاري الذي له قداسة خاصة عن المخالفين فهو القرآن الثاني بإعتقادهم !!


//

قال ابـن عبـد البر : ( إن ذكر النهي يـوم خيبـر غلط)

المصدر: شرح الزرقاني 3/198



//


قال البيهقي : (( تاريخ خيبر في حديث علي بن ابي طالب إنما هو في النهي عن لحوم الحمر الأهلية ، لا في نكاح المتعة ))

المصدر: إرشاد الشاري بشرح صحيح البخار للقسطلاني 11/397


//


وقال السيهلي : ( النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر لا يعرفة أحد من أهل السير ولا من رواة الأثر ... ! )

المصدر: شرح الزرقاني 3/198 ، فتح الباري 9/168


//


اقول: وفي هذه الأقوال تصريح بأن النبي صلى الله عليه وآله لم ينه عن المتعة يوم خيبر . وهذا ما يؤكده كبار علماء اهل السنة كما في الاعلى





عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )



تم الرد على هذه الراوية في اول صفحة من هذا الموضوع . فراجع



عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450 ..


راجعنا المصدر ولم نجد اي اثر للراوية المذكورة !!!

هذا رابط كتاب وسائل الشيعة جزء 14 صفحة 450

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-14/14023.html#215




وسئل جعفر بن محمد عن المتعة فقال ((ما تفعله الا الفواجر)) البحار 100/318

الشيخ المجلسي صاحب كتاب ( بحار الانوار ) ينقل تلك الراوية من كتاب للراوي ( حسين بن سعيد الاهوازي )

وكما ترى فإن اسناد الراوية لاتقوم به حجة ، فالراوية مرسلة لوجود الفارق الزمني بين الحسين الاهوازي وبين الشيخ الجليل ابن عمير الذي ينقل الرواية عن الامام الصادق

وعموما كتب الحسين الاهوازي معروفة وقد اثيرت حولها مجادلات عدة حول صحة نسبها اليه فمنهم من نص ان تلك الكتب تنسب الى اخيه الحسن بن سعيد

والمحصلة ان بعض تلك الكتب معتبر وفي احاديث مقبولة وحجة لدى الشيعة الا ان هذه الراوية كما تبين لنا انها مرسلة ... والمرسل لاتقوم به حجة وليس مقبول لدى الشيعة



انـتـهـــــى

[Al7aQ Ma3 3Li]

راجعنا المصدر ولم نجد اي اثر للراوية المذكورة !!!

هذا رابط كتاب وسائل الشيعة جزء 14 صفحة 450

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-14/14023.html#215



احسنتم مولاي ..لكن بالنسبة للرواية التي نسبها " البيان " إلى وسائل الشيعة ج14 ص450

فصحيح لا وجود لها بوسائل الشيعة بالمصدر المذكور

ولكنها موجودة بالكافي ج5 ص467 ولكن هو وضع مصدر مغلوط ..وهذا دائما معروف عنهم يضعون المصدر بشكل مغلوط حتى إذا بحثنا لا نقرأ الرواية كاملة ..فهم يتعمدون في بتر الروايات كما في هذه الرواية

وبالعموم قد تم الرد عليها

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


نعم احسنتم مولانا الحق مع علي ... الراوية مذكورة في الكافي ، واما كتاب الوسائل فلم اجد لها اثر فيه



الراوية كما وردت في الكافي :


عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ومحمد بن الحسين جميعا، عن الحكم بن مسكين، عن عمار قال: قال أبوعبدالله (ع) لي ولسليمان بن خالد: قد حرمت عليكما المتعة من قبلي مادمتما بالمدينة لانكما تكثران الدخول علي فأخاف أن تؤخذا، فيقال: هؤلاء أصحاب جعفر.

///


اقول:
*** اما من ناحية الاسناد :

ففيها ( سهل بن زياد ) وهذا ضعيف على رأي الجمهور

وكذلك فيها ( علي بن اسباط ) وهذا متهم بالضعف وهو ابطحي العقيدة ، يقول بامامة عبدالله بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
وقيل انه رجع عن فساده بعد اقامة الحجة عليه .



*** واما من ناحية المتن :

فلا نجد فيها اي خلل ، فالامام ينهى خواص اصحابه عن المتعة وذلك خوفا من سطوة الخلافة في ذلك الوقت .... لعل قراءة نص الراوية بشكل واعي يجعل الباحث يتفهم اكثر .
ولكن العيب كله على المدلسين ... !!


انــتهــى

[masafi]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

لا مكان للمهرجين هنا

يجب احترام الآخرين ومعرفة كيفية طرح المواضيع

يا مصفاة ، عفوا مصافي .