بمناسبة حلول شهر رمضان..ندعو الشيعه الى صلاة التراويح (معنا) لثبوت صحتها..؟؟

[محب للخير]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- مقدمة

اخوتى الكرام إننا في شهر عظيم مبارك ألا وهو شهر رمضان ، شهر الصيام والقيام وتلاوة القرآن ، شهر العتق

والغفران ، شهر الصدقات والإحسان ، شهر تفتح فيه أبواب الجنات ، وتضاعف فيه الحسنات ، وتقال فيه العثرات شهر

جعل الله لقيامه درجات، فقامه المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وأخبر عليه الصلاة والسلام

أن من قامه إيماناً واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه

، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، من حرم خيرها فقد حرم


2- مشروعية صلاة التراويح فى هذا الشهر الفضيل عند السنة


روي في باب قيام رمضان عدة روايات مسطّرة في كتب السنة ، وهي مؤكدة لشرعية صلاة التراويح بلا ريب ومنها

صحيح مسلم ..كتاب صلاة المسافرين وقصره باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن بن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه).


وحدثنا عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال


: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول


من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه


وقد روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم

قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة خمس

وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا

أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ).


وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة

التراويح في مساجد المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله

عنهما على إقامة هذه السنة إلى أن أقامها )


وهنالك روايات فى هذا المقام ونورد ايضا ما فى البخارى فى هذه الروايه التى ايضا تفيد بصلاتها جماعه


روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏ أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف

الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح

الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما

كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال

‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم

ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها

فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

3- مشروعية صلاة التراويح عند الشيعة فى المساجد وأدائها فى جماعه والزياده فى عدد ركعاتها

عن أبي جعفر عليه السلام قال: خطب رسول الله ص الناس في آخر جمعة من شعبان فحمد الله وأثنى

عليه ثم قال: ايها الناس إنه قد أظلكم شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، وهو شهر رمضان فرض الله صيامه

وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور.

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله ص إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا


تهذيب‏الأحكام ج : 3 ص : 57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ

محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن

زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها

يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا

قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان


تهذيب الاحكام(ج3)

4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

هنا اثبات لهذه السنه

نكمل الاثباتات
عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي

عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام

فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله

يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا

تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا

.تهذيب الاحكام(ج3)

4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس

البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال :

كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى

العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا

الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48


4- قوله نعم البدعة

اولا: ما هي البدعة...؟؟

للبدعة معنيان:

1- لغوي عام وهو المحدث مطلقاً عادة أو عبادة.

2- المعنى الشرعي خاص وهو:

الزيادة في الدين أو النقصان منه الحادثان بعد الصحابة بغير إذن الشارع لا قولاً ولا فعلاً ولا صريحاً

ولا إشارة ، وهي – أي البدعة في المعنى الشرعي الخاص – التي أشار إليها صلوات الله وسلامه عليه

بقوله : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)(2) وقوله : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)(3).

فهل احدا منصف عاقل يقول بعد ان تبين ان الرسول فعلها عند الطرفين السنه والشيعه يقول انها

بدعه فى الدين أي من حيث المعنى الشرعى...

وهنا نضع حديث عمر رضي الله عنه ثانى الخلفاء المهدين..ابو بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم

صحيح البخاري كتاب صلاة التراويح باب 156 الصفحة 100حديث رقم 265 :

و عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبدالرحمن بن عبد القارئ انه قال خرجت

مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الى المسجد

فإذا الناس أوزاع متفرقة يُصلي الرجل لنفسهِ و يصلي الرجل بصلاتهِ الرهط فقال عمر اني ارى

لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم على ابي بن كعب ثم

خرجت معه ليلة اُخرى و الناس يصلون بصلاة قارئهم و قال عمر نعم البدعة هذه

و التي تنامون عنها افضل من التي يقومون يريدُ آخر الليل. و كان الناس يقيمون اوله.

لو سألت مبتدعاً من أي طائفة كانت عن فعل يفعله وينسبه إلى الدين هل يعدّه هذا المبتدع بدعة أو قربة

، فسيجيبك على الفور ( بل قربة ) ويتهم من يصف فعله بأنه بدعة بالتشدد والتنطع !

فهل يتصور عاقل أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أراد بقوله ( نعم البدعة )

المعنى الشرعي المذموم في الشرع؟!

حتى لو كنت شيعياً لن تتصور أنّ مبتدعاً يرتضي أن يصف فعلته بالبدعة ، فكيف

ونحن أمام رجل من سادة المسلمين وخيارهم شاء الشيعة ذلك أم لم يشاؤوا؟!


إذن أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من مقولته( نعم البدعه) تلك المعنى اللغوي العام.

حيث انه ثبت عند الطرفين ان فعل عمر رضي الله عنه له اصل وهنا سنذكر سبب

عدم مواضبة الرسول عليه الصلاة والسلام على صلاتها فى جماعه بعد ان صلاها فى جماعه

روى البخاري عن ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته

أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس

فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول

الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة

الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال ‏ ‏أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض

عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والأمر على ذلك

حديث أبي ذر رضي الله عنه قال : " صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان ، فلم يقم بنا شيئاً من الشهر

حتى بقي سبع فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، فلما كانت السادسة لم يقم بنا ، فلما كانت الخامسة قام بنا حتى

ذهب شطر الليل ، فقلت : يا رسول الله ! لو نفّلتنا قيام هذه الليلة ، فقال : "

إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة

فلما كانت الرابعة لم يقم ، فلما كانت الثالثة جمع أهله ونساءه والناس ، فقام بنا حتى

خشينا أن يفوتنا الفلاح ، قال : قلت : وما الفلاح ؟ قال : السحور ، ثم لم يقم بنا بقية الشهر )

حديث صحيح ، أخرجه أصحاب السنن .

وقد زالت هذه الخشية بوفاته صلى الله عليه وسلم بعد أن أكمل الله الشريعة ،

وبذلك زال المعلول ، وهو ترك الجماعة في قيام رمضان ، وبقي الحكم السابق

وهو مشروعية الجماعة ، ولذلك أحياها عمر رضي الله عنه كما في صحيح البخاري وغيره .


5- البدعة كلمة حق اريد بها باطل

قيل قديماً ( كما تدين تُدان وبالمكيال الذي تكيل يُكال لك ).

قد بينا ان صلاة التراويح ليست بدعه بالمفهوم الشرعى وقد صلاها الرسول فى المسجد وفى جماعه ومن كتب الرافضه

ففعل عمر لم يكن مبتدع بل له اصل..

وقوله نعم البدعه بينا انها على سبيل اللغه بالمعنى العام وليس الخاص الشرعى..اذا ان عمر رضى الله عنه لم

يحدث شئ ليس له اصل..

ويبقى ان نعرف هذه الاستقامه عند الشيعه فى الدين والتبجح بان هذه بدعه لا ياخذ بها

ونريد ان نحاكمهم فى (كلمة الحق اريد بها باطل) حيث انكم ابعد ما يكون من سنة

المصطفى عليه الصلاة السلام وما اكثر البدع فى دينكم..


من تجمع فى الحسينيات للطم والتطبير تجلدون ظهوركم وتضربون رؤسكم..

.فهل هذا من دين الله فى شئ ام انكم استحثتموها واصبحت شعيره من شعائر الله وقربه من القربات

والاجتماع فى المساجد للقيام لله ليست قربه بل بدعه رغم ان ثبوت صلاة التراويح جماعه فى المسجد ثابته فى

كتبكم الا ان اللطم والتطبير والنياحه من الامور التى ثابت النهى عنها الا انكم تفعلونها وتجعلونها قربه لله

وهنا نموذج اخرى من ابتداع الشيعه ومحدثاتهم

ابتداع الشيعة الإثني عشرية لعيد النيروز:

النيروز لم يكن في يوم من الأيام من أعياد المسلمين بل هو من أعياد المجوس ، ومن المحزن

حقيقة أن يدّعي الشيعة الإثني عشرية أنّ الاحتفال بهذا العيد وتقديسه كان من مستحسنات علي رضي الله عنه

وأرضاه – برأه الله من ذلك.

ذكر ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه المذكور ما نصه

( وأتى علي عليه السلام بهدية النيروز ، فقال عليه السلام: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين

اليوم النيروز ، فقال عليه السلام: اصنعوا لنا كل يوم نيروزاً )(20)


وفي وسائل‏الشيعة ج : 3 ص : 335 نجد باباً بعنوان ( باب استحباب غُسل يوم النيروز ) فيه هذه الرواية:

عن المُعلّى بن خُنيس عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال: إذا كان يوم النيروز فاغتسل

والبس أنظف ثيابك .. الحديث !

وفي وسائل‏الشيعة ج : 8 ص : 172 أيضاً وتحت باب ( استحباب صلاة يوم النيروز والغسل فيه

والصوم ولبس أنظف الثياب والطيب وتعظيمه وصب الماء فيه ) نجد هذه الرواية:

عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب

بأطيب طيبك ، وتكون ذلك اليوم صائماً ، فإذا صليت النوافل والظهر والعصر فصلّ بعد ذلك أربع ركعات تقرأ في أول كل

ركعة فاتحة الكتاب وعشر مرات إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وفي الثانية فاتحة الكتاب وعشر مرات قل يا أيها الكافرون ،

وفي الثالثة فاتحة الكتاب وعشر مرات قل هو الله أحد ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وعشر مرات المعوذتين ، وتسجد

بعد فراغك من الركعات سجددة الشكر وتدعو فيها يُغفر لك ذنوب خمسين سنة !!

وفيه أيضاً ج : 10 ص : 468 تحت باب (استحباب صوم يوم النيروز والغُسل فيه ولبس أنظف الثياب

والطيب ) نجد الرواية التالية:

عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك

وتكون ذلك اليوم صائماً ..

الحديث !

هكذا يكون الاستحداث في الدين مفتوح على مصراعيه ما دام المتحدّث عنه ليس عمر بن الخطاب

رضى الله عنه !

[زين العابدين]

شعاري كعراقي وكمسلم : اخوان سنة وشيعة هذا البلد منبيعة

[ولدسوريا]

بارك الله فيك

[موالية الحسين]

اتصدق في بنات قالولي تعالي معانا نسير نصلي التراويح لانه ناخذ اجر من الله

رديت عليها انتوا تصلون التراويح وتصومون وبالاخير مصيركم نار جهنم وبئس المصير


تحيااااااااتي للشيعة فقط

[ولدسوريا]

اتصدق في بنات قالولي تعالي معانا نسير نصلي التراويح لانه ناخذ اجر من الله

رديت عليها انتوا تصلون التراويح وتصومون وبالاخير مصيركم نار جهنم وبئس المصير


تحيااااااااتي للشيعة فقط

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

فإن الجنة والنار بيد الله ، لا يملك نبي مرسل أو ملك مقرب حق الإدخال فيها أو الإخراج منها ،

فهي حقُ محض لله تعالى ، يدخل إلى الجنة من يشاء برحمته وفضله ،

ويدخل من يشاء إلى النار بحكمته وعدله ، ..



كل يوم اضحك على الشيعة بسب الهروب والجهل من قراه الموضوع

[زين العابدين]

اخي اني ردت ارد عليهة لكن شفت ردك سخيف جدا عليك احترام الشيعة حتى يحترموك عمري مسامع كلامك هذا بوسط اهلنا السنة وكنت اصلي ببعض الاوقات معهم صلاة التراويح وهي شيء جميل يجمع المصلين بالرغم من اني لا اعرف ان كان محرمة بمذهبي او لا

اما ردك هذا قوالله مامقبول

[اسرار الليل]

صلااه الترااويح

انصحك تسأل الاخ ( عضو ) لان اقتنع فيهااا

واتمنى يجااوبك عليهااا

[ولدسوريا]

صلااه الترااويح

انصحك تسأل الاخ ( عضو ) لان اقتنع فيهااا

واتمنى يجااوبك عليهااا

تسجيل هروب من العضو دمعه الم

الدليل موجود في الموضوع واخي وصديق العمر الاخ محب الخير

يريد منكم الحوار

[اسرار الليل]

شكووووو!!!!!!!!!

لي بتهرب جان قتلك ما اخاف

لكن قاعده اقولك السني اقتنع

وهو يجااوبك ,, هذا اول شي


وثاني شي موضوع مكرر تكلمناا فيه 345678987654 الف مره

[ولدسوريا]

شكووووو!!!!!!!!!

لي بتهرب جان قتلك ما اخاف

لكن قاعده اقولك السني اقتنع

وهو يجااوبك ,, هذا اول شي


وثاني شي موضوع مكرر تكلمناا فيه 345678987654 الف مره


ولن اتهمك بشئ حتى تاتى بها وتجيب على السؤال

حتى لا تتحجج بسوء المعامله وتاخذه حجه

لن اتهمك بشئ وننتظر انك تحور الاخ محب للخير

سوف يكون اسد في وجوهكم

[Al7aQ Ma3 3Li]

نسخ ولصق ..حفظنا هالكلام

نرجو منكم الرد على هذه المعضلة

===========================

صحيح البخاري - الأذان - صلاة الليل - رقم الحديث : ( 689 )

- حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبى النضر عن بسر إبن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله (ص) اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة .

المصدر : صحيح البخاري ..أضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=689&doc=0)

========================

صحيح البخاري - صلاة التراويح - فضل من قام رمضان - رقم الحديث : ( 1871 )
‏- وعن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد القاري ‏ ‏أنه قال : ‏ خرجت مع ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس ‏ ‏أوزاع ‏ ‏متفرقون ‏ ‏يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته ‏ ‏الرهط ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على ‏ ‏أبي بن كعب ‏ ‏ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله . ‏

المصدر : صحيح البخاري ..أضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1871&doc=0)

وهناك العديد من المصادر ...وأنا أقول لعمر بن الخطاب صراحة خوش بدعة كثر منها ...:z039:

========================

الكلام المذكور معاد وضعناه مرتان هنا بالمنتدى ولم نجد رد ..

http://www.ansaralhojah.com/vb/showpost.php?p=174108&postcount=40

[حامل المسك]

اللهم اعنى على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

[اسرار الليل]

اللهم اعنى على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك

؟؟؟

قووول شنو اللي اقتنعت فيه بـ صلاه التراويح

والا بس الحوار راح ببلاش ؟؟

[حامل المسك]

؟؟؟

قووول شنو اللي اقتنعت فيه بـ صلاه التراويح

والا بس الحوار راح ببلاش ؟؟

بصراحه لو ادري ان الحوار بيكلف ماحاورت

سوي خير وقطيه بحر

والي عند ربي مايضيع

[اسرار الليل]

بصراحه لو ادري ان الحوار بيكلف ماحاورت

سوي خير وقطيه بحر

والي عند ربي مايضيع

شنو اللي كلف !!!

بيييييه

يبا خلاص اسفين ليش سألنااك هـ السؤال

باي

[اسرار الليل]

بصراحه لو ادري ان الحوار بيكلف ماحاورت

سوي خير وقطيه بحر

والي عند ربي مايضيع

شنو اللي كلف !!!

بيييييه

يبا خلاص اسفين ليش سألنااك هـ السؤال

باي

[محب للخير]

بسم الله الرحمن الرحميم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنام وسيد ولد عدنان وعلى آله ( أزواجه ومن حرم الصدقة ) وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم إلى يوم الدين

أما بعد فالسلام على أهل السنة ورحمة الله وبركاته

أقدم لردي بكلمة أرجو تذكرها دائماً حين الخوض في الدفاع عن صلاة التراويح والتي هي سنة المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم

لحرب ####على صلاة التروايح سببين والله أعلم وهما :

1- أن هذه الصلاة هي لله خالصة نركع فيها لله تبارك وتعالى ونسجد فيها لله تبارك وتعالى ونتلوا ونسمع فيها كلام الله تبارك وتعالى . فلو كان عملاً لغير الله تبارك وتعالى لما حاربوه ، فهل رأيناهم يوماً حاربوا أعمال الصوفيون البدعية .. أبداً .

2- الحسد .. فإن هذه الصلاة هي خير عظيم أمتن الله به علينا أهل السنة والجماعة في شهر فضيل .. ودين الرافضة هو خليط من الديانات السابقة ، فقد ورثوا هذا الحسد من اليهود من حيث أن اليهود حسدونا على يوم عظيم أيضاً هو يوم الجمعة وصلاة الجمعة التي هجرها الرافضة وهجروا ما في هذا اليوم من خير كبير ( فاليهود حسدونا على يوم وصلاة الجمعة والرافضة أيضاً حسدونا على صلاة التراويح )



وبعد هذه المقدمة البسيطة أقول وبالله تبارك وتعالى التوفيق ومنه العون والسداد


أما الأحاديث التي أوردها ما يسمىAl7aQ Ma3 3Li وهي :



نسخ ولصق ..حفظنا هالكلام

نرجو منكم الرد على هذه المعضلة

صحيح البخاري - الأذان - صلاة الليل - رقم الحديث : ( 689 )

- حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبى النضر عن بسر إبن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله (ص) اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالى فصلى بصلاته ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم فقال قد عرفت الذى رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة .

المصدر : صحيح البخاري ..أضغط هنا (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=689&doc=0)


http://www.ansaralhojah.com/vb/showpost.php?p=174108&postcount=40


ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان المبارك ولم يرد في أي منها لفظ يدل على أن المقصود من نافلة شهر رمضان المبارك .

وقد جعل الله تبارك وتعالى لهذا الشهر خصوصية عن باقي الشهور كما جعل لبعض الأماكن خصوصة عن باقي الأماكن

وقد أورد في موضوعي ما يدل على سنيتها بل وعلى تأكيد سنيتها ، ومما يأكد خصوصية رمضان وأن النافلة فيه أيضاً لها خصوصية عن النافلة في غيره هذا الحديث الصحيح :
حدثنا هَنَّادٌ ، حدثنا محمدُ بنُ الفُضَيْلِ عن دَاوُدَ بنِ أبي هِنْدٍ عن الوَلِيدِ بنِ عَبْدِ الرحمٰنِ الجُرَشِيِّ عن جُبَيْرِ بنِ نُفَيْرٍ عن أَبي ذَرٍّ ، قال: «صُمْنَا مَعَ رَسولِ الله فَلَمْ يُصَلِّ بِنَا حتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ فقامَ بِنَا حتَى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا في السَّادِسَةِ وقَامَ بِنَا في الخَامِسَةِ حتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ، فَقُلْنَا له يا رسولَ الله لو نفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ؟ فَقَالَ إنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ . ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتى بَقِيَ ثَلاَثٌ مِنَ الشهْرِ وصَلَّى بِنَا في الثَّالِثَةِ وَدَعَا أَهْلَهُ ونِسَاءَهُ فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا الفَلاَحَ، قُلْتُ لَهُ: ومَا الفَلاَحُ؟ قالَ: «السُّحورُ» .
سنن الترمذي الجزء 3 صفحة 467
وروايات كثيرة غيره تدل سنية صلاة النافلة وخصوصاً في شهر رمضان المبارك ، وما تركها البعوث رحمة للعالمين إلا خوف أن تفرض ، وقد زال هذا المحذور بموته عليه الصلاة والسلام .


ولعدم الإطالة أقول أخيراً للرافضة هداهم الله تبارك وتعالى للحق ولسنة المصطفى ولكل ما يقرب من الله تبارك وتعالى ولكل ما هو خالص لله عز وجل على هدي محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .

أنتم أيها الرافضة حكمتم على بدعية صلاة التراويح لقول عمر رضي الله تبارك وتعالى عنه نعمت البدعة ، فأنتم إذاً تأخذوا دينكم من الفاروق رضي الله عنه إن سلمنا لكم جدلاً بأن المقصود هو البدعة أصطلاحاً .

إن قلتم لا ، فنقول لكم لا دليل لكم ولا مستند غير قول عمر الفاروق رضي الله عنه نعمت البدعة فإذاً هي ليست بدعة فلماذا لا تصلونها ، ألأنها لله خالصة ويتلى ويسمع فيها كلام الله تبارك وتعالى ؟؟؟


الشيء الآخر
لماذا تحاربون صلاة التراويح على ما فيها من الخير العظيم وهي سنة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم غير هذين السببين الذين ذكرتها في أول ردي هذا ، وأنتم عندكم صلاة أسمها صلاة جعفر تصلونها جماعة في آخر جمعة من رمضان وفي إحياء ليلة القدر ، وفي غير رمضان وفي الحسينيات غالباً والتي لا يوجد في الدين شيء أسمه حسينية !!!!
علماً بأن هذه الصلاة لا طعم لها ولا لون ولا رائحة خصوصاً إذا صليتموها وأنتم جلوس . ( جلوس يعني ركوع بلا طعم ولا لون ولا رائحة وكذلك السجود لا يشعر له بطعم ولا لون ولا رائحة ، أما القيام فلا يوجد فيها قيام وأكثركم يصليها جالساً مع القدرة ، وغير هذا وذاك لا يتلى ولا يسمع فيها كلام الله تبارك وتعالى )

تفعلون في رمضان البدع المحدثة في الدين والتي ما أنزل الله بها من سلطان ولا شرعها نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلمها آل البيت يا من تدعون إتباعكم للآل البيت رضي الله عنهم وهي بدعة المولد ( مولد الحسن بن علي رضي الله عنهما ) وفيه ما فيه من البدع والطوام .
وأيضاً بدعة الضربة والمرض والوفاة ( لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ) في اليوم التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين .
كل هذه البدع التي تعلمونها في شهر رمضان وغيره والتي لم يسنها ولم يشرعها نبي الله تبارك وتعالى وتتهمونا نحن الذين نحارب البدع ونكرهها بالإبتداع ( ألا ساء ما تحكمون )


\



اخى لا تكن كا زملائك الشيعه يقفزون من نقطه الى عدة نقاط


هل فعل عمر رضي الله عنه له اصل او لا....؟؟؟؟


محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا ، قال وقال:
لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضانتهذيب الاحكام(ج3)4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

هنا اثبات لهذه السنه

نكمل

عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:

نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه


تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

فنريد ان نعرف اولا هذه النقطه الهامه

هل فعل امير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه له اصل ا لا...؟؟؟

هنا ننتظر جوابك حتى يسهل الحوار ويكون حوارنا على بينه

ننتظر الجواب

[اسرار الليل]

محب الخير = ناصر الاماراتي = ولد سوريا = السفير

والله حاله

ادخل بنك واحد المنتدى مولعبه عندك

[سيد علي الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة وازكى التسليم على سيد الخلق وخاتم النبيين محمد الصادق الامين وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على اعداء الله اجمعين

اما دعوة الزميل فمرفوضة ، وندعوه نحن الى الابتعاد عن بدع وسنن ابن الخطاب ، والتمسك بسنة الطاهر الامين محمد صلى الله عليه وآله وسلم .


ويحق للمتتبع او الباحث ان يقف ساعات طويلة امام روايات اهل السنة في مشروعية صلاة التراويح ، لانه قد يجد تضارب شديد بين نهي النبي الاكرم عنها ، واثبات عمر بن الخطاب لها مع علمه انها بدعة (( كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة بالنار ))


ينهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن اداء المستحبات جماعة ( ان يجتمع القوم خلف امام ) فيقول عليه وآله السلام : فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة (( اي المفروضة او الواجبة كالصلوات الخمس ))


اقول :
ومن هنا فإن الشيعة الإمامية لا تتعدى النص الوارد عن النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" في احداث أية عبادة لم يأمر بها "صلى الله عليه وآله وسلّم" وليس لأحد الحق في تشريع عبادة معينة ، فإذا شرعها أحد دون النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" صارت تلك العبادة بدعة واستحق بذلك سخط الله تعالى وغضبه ، وهكذا هي صلاة التراويح فلم يرد فيها نص قرآني ولا حديث نبوي حتى يمكننا أن نقول بشرعية هكذا عبادة ، أما إذا كانت مستندة إلى اجتهاد رجل ورأي يرتأيه فهذا ما لا تعتبره الإمامية مشروعاً بل تعتبره بدعة . واليكم جمع ممن اعترف بأن صلاة التراويح هي ليست من سنة النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" بل هي سنة عمر بن الخطاب وهو أول من سنها :

1 ـ نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . راجع محاضرة الأوائل ص 149 .

2 ـ إن أول من جمع الناس على التراويح عمر بن الخطاب . نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني .

3 ـ إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر بن الخطاب وأنها بدعة . راجع طرح التثريب 3/92



اقول: علماء اهل السنة انفسهم يعترفون ان صلاة التراويح بدعة من بدع عمر بن الخطاب ، وان ابن الخطاب هو اول من سنها واول من اظهرها ..وان الرسول الاعظم نهى عنها .


وفيما يلي نرى موقف امير المؤمنين وقائد السادة الميامين علي بن ابي طالب عليه السلام ورأيه الاعظم في صلاة التراويح المبتدعة :


روي عنه (ع) أنه قال : (( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , ... ))

[ الكافي للكليني 8/51 ] . باسناد معتبر


اقول: ينص امير المؤمنين عليه السلام على افعال الخلفاء الثلاثة الذين سبقوه وانهم ابتدعوا بالدين واظهروا المحدثات وانه نهى عن تلك البدع عندما تولى الخلافة ولكن القوم قد اظلهم السامري ... !


اما حديث الزميل ( صاحب الموضوع ) وتطرقه الى خرافات ينسبها الى ائمة اهل البيت عليهم السلام وانهم قد اجازوا التراويح ونصوا على استحبابها ... فهذا ادعاء باطل يحتاج الى دليل ان توفر .. ونطالبه بنص الحديث وكذلك المصدر





انتهى

[سيد علي الحسيني]

اعتذر عن تكرار المشاركة ...

[محب للخير]

اخى الفاضل

الموضوع لو تاملته لا يثبت بدعه حسنه او غير حسنه فهو لا يثبت بدعه ابدا بل ينفى البدعه فى فعل عمر رضي الله عنه من حيث صلاة التراويح فى المسجد جماعه هنا بينا ان لها اصل فى الدين بفعل المشرع عليه الصلاة والسلام وما له اصل لا يعد فاعله مبتدع فى الشرع


وفى دين الرافضة الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس ومعصوم الرافضة يأمر بها ويقرها !!


(20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

* (205) * 8 - علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]


[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها ، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .

الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48


فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة

وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا

التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره

الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266

الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110

فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصر الرافضة انها بدعة (( حسب دينهم )) ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهم بصلاتها بقوله (( (( فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا))



سنعيد السؤال


لماذا اقر المعصوم بدعة ؟


ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر :

21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1).

1 ـ المحاسن : 231 | 176.
(1) الكافي 1 : 44 | 2.

فهل معصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة ؟

وهنا :

[ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار. 2 ـ المحاسن : 231 | 177.

هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة ؟




وهنا يا رافضى :

[ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : روينا عن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نور الايمان. عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2.
وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283


المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان ؟



انتظر اجابة رجل بيفهم ان وجد طبعا

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد



اخى الفاضل

الموضوع لو تاملته لا يثبت بدعه حسنه او غير حسنه فهو لا يثبت بدعه ابدا بل ينفى البدعه فى فعل عمر رضي الله عنه من حيث صلاة التراويح فى المسجد جماعه هنا بينا ان لها اصل فى الدين بفعل المشرع عليه الصلاة والسلام وما له اصل لا يعد فاعله مبتدع فى الشرع


اولا : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الاجتماع خلف امام في نوافل رمضان او غيرها من النوافل والمستحبات فقال ص (( فصلوا ايها الناس في بيوتكم ))

ثانيا : استمر هذا الحال حتى ممات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك في خلافة ابي بكر بن ابي قحافه ، ثم اتى عمر بن الخطاب بعده واظهر في دين الله البدع والمحدثات وهو عترف بذلك بقوله : (( نعمة البدعة هذه ))

ثالثا : كان في بعض المسلمين ايام رسول الله شعبة من الجاهلية والنفاق التي لا يستطيعون التخلي عنها ،، حيث انهم كانوا يرفعون اصواتهم على النبي الاكرم وييرمون بابه بالحصى عندما نهاهم عن الصلاة خلفه في رمضان ،، وعمر بن الخطاب احيى تلك السنة الجاهلية ولذلك اتبعه الارذلين من المسلمين


رابعا: يعترف كبار علماء اهل السنة ان اول من احدث في دين الله صلاة تسمى بالتراويح هو الصحابي عمر بن الخطاب ... وقد نقلنا اراءهم في الصفحة السابقة من هذا الموضوع




- محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]


فيها محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني وهذا ضعيف على رأي الجمهور ومتهم بالغلو الفاحش



علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.

تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]


هذه عليك ، فالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره اجتماعهم خلفه فيترك صلاته ويدخل الى داره ، فرفع المسلمون اصواتهم وحصبوا الباب بالحجارة فطلع اليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غاضبا وهو يقول : صلوا ايها الناس في بيوتكم .... الخ



بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان ))

قد بيينا ضعف هذه الراوية سابقا ...




وجاء فى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس (لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه ! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا

التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائق الناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره

الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلق عليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام (في شرح شرائع الاسلام)
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266

الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلال والحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصد الأول في الجماعة
ـ103 - 110


اما من ناحية السند فلا طعن فيه ، فالاسناد قوي معتبر وان لم يصل الى درجة الصحيح

واما من ناحية المتن فهو عليك ،، لان الامير عليه السلام امر ابنه عليه السلام بنهي الناس عن صلاة التراويح :

(( أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس "لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة " ))


ولكن الناس صاحوا : (( وا سنة عمراااه )) فتركهم امير المؤمنين واعتزلهم بعدما نهاهم فلم ينتهوا .

واما سبب اعتزال الامام عليه السلام لهم وتركهم في طغيانهم يعمهون فكان ::

يقول الامام عليه السلام : (( والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ))




ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر :

21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بن خالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذ ظهرت البدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1).

1 ـ المحاسن : 231 | 176.
(1) الكافي 1 : 44 | 2.


اولا: الحديث مرفوع ولا حجة فيه

ثانيا : فيه (محمد بن جمهور) ضعفه الخوئي وغيره .




عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام ) : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار. 2 ـ المحاسن : 231 | 177.

فيه (محمد بن سنان) وهذا ضعيف جدا .



المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان ؟


اما امير المؤمنين عليه السلام فقد خطب بالناس عندما تولى الخلافة ونهاهم عن التراويح وغيرها من البدع العمرية ، كما انه عليه السلام امر ابنه الحسن المجتبى عليه السلام في ان ينهى الناس كذلك عن تلك البدعة ، فرفض الناس نداءه ونصيحته ، فاعتزلهم الامام وتركهم في طغيانهم يعمهون .


انتهى

[محب للخير]

اولا : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الاجتماع خلف امام في نوافل رمضان او غيرها من النوافل والمستحبات فقال ص (( فصلوا ايها الناس في بيوتكم ))



ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان




ثانيا : استمر هذا الحال حتى ممات النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وكذلك في خلافة ابي بكر بن ابي قحافه ، ثم اتى عمر بن الخطاب بعده واظهر في دين الله البدع والمحدثات وهو عترف بذلك بقوله : (( نعمة البدعة هذه ))


فالبدعه الشرعيه : هى من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ،

ولذلك اثبتنا ان فعل عمر له اصل من المشرع الرسول عليه الصلاة والسلام

واما اللغوى: الأمور العادية التي تتبع العادة والعرف فهذه لا تُسمى بدعة في الدين ، وإن كانت تسمى بدعة في اللغة ، ولكن ليست بدعة في الدين وليست هي التي حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم


اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ثالثا : كان في بعض المسلمين ايام رسول الله شعبة من الجاهلية والنفاق التي لا يستطيعون التخلي عنها ،، حيث انهم كانوا يرفعون اصواتهم على النبي الاكرم وييرمون بابه بالحصى عندما نهاهم عن الصلاة خلفه في رمضان ،، وعمر بن الخطاب احيى تلك السنة الجاهلية ولذلك اتبعه الارذلين من المسلمين



عرفنا الجماعة سنةً في التراويح بفعل رسول الله صَلَّى وإجماعِ الصحابة رضي الله عنهم، فإنه روي «أن رسولَ الله التراويح في المسجدِ ليلتينِ وصلّى النّاسُ بِصَلاتِهِ» وعمر رضي الله عنه في خلافته استشار الصحابَة أن يجمع الناسَ على قارىء واحدٍ فلم يخالفوه فجمعهم على أبـيّ بن كعب.
( راجع : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - رقم الجزء: 1 - رقم الصفحة: 441 )
وقال صاحب البدائع أيضا :

روى أنَّهُ صَلاها لليلتينِ بجماعةٍ، ثم ترك، وقال: أخشى أنْ تُكْتَبْ عليكُمْ» لكن الصحابة واظبوا عليها فكانت سنة الصحابة. راجع : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع
رقم الجزء: 1
رقم الصفحة: 426
وقال صاحب ( البحر الرائق شرح كنز الرقائق ) :

وذكر في الاختيار أن أبا يوسف سأل أبا حنيفة عنها وما فعله عمر فقال: التراويح سنة مؤكدة. ولم يتخرجه عمر من تلقاء نفسه ولم يكن فيه مبتدعاً ولم يأمر به إلا عن أصل لديه وعهد من رسول الله . قال: ولا ينافيه قول القدوري أنها مستحبة كما فهمه في الهداية عنه لأنه إنما قال يستحب أن يجتمع الناس وهو يدل على أن الاجتماع مستحب،
راجع : البحر الرائق شرح كنز الدقائق
رقم الجزء: 2
رقم الصفحة: 40


وقال أيضا :

وقد سنها رسول الله وندبنا إليها وأقامها في بعض الليالي ثم تركها خشية أن تكتب على أمته كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما، ثم وقعت المواظبة عليها في أثناء خلافة عمر رضي الله عنه ووافقه على ذلك عامة الصحابة رضي الله عنهم كما ورد ذلك في السنن، ثم ما زال الناس من ذلك الصدر إلى يومنا هذا على إقامتها من غير نكير وكيف لا وقد ثبت عنه «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ» كما رواه أبو داود. وأطلقه فشمل الرجال والنساء كما صرح به في الخانية والظهيرية. وقوله «عشرون ركعة» بيان لكميتها وهو قول الجمهور لما في الموطأ عن يزيد بن رومان قال: كان الناس يقومون في زمن عمر بن الخطاب بثلاث وعشرين ركعة. وعليه عمل الناس شرقاً وغرباً (( راجع : البحر الرائق شرح كنز الدقائق - رقم الجزء: 2 - رقم الصفحة: 40 )


وقال صاحب شرح الزرقاني :
قال الباجي وابن التين وغيرهما: استنبط عمر ذلك من تقرير النبي صلى الله عليه وسلم من صلى معه في تلك الليالي وإن كان كره ذلك لهم فإنما كرهه خشية أن يفرض عليهم فلما مات صلى الله عليه وسلم أمن ذلك. وقال ابن عبد البر: لم يسن عمر إلا ما رضيه صلى الله عليه وسلم ولم يمنعه من المواظبة عليه إلا خشية أن يفرض على أمّته وكان بالمؤمنين رؤوفاً رحيماً، فلما أمن ذلك عمر أقامها وأحياها في سنة أربع عشرة من الهجرة، ويدل على أنه صلى الله عليه وسلم سنّ ذلك قوله: «إن الله فرض عليكم صيام رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدّم من ذنبه» (فجمعهم على أبي بن كعب) أي جعله إماماً لهم، قال ابن عبد البر: واختار أبياً لقوله صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم» وقوله صلى الله عليه وسلم: «أقرؤهم أبيّ» وقال عمر: «عليّ أقضانا وأبيّ أقرأنا وإنا لنترك أشياء من قراءة أبيّ» (قال) عبد الرحمٰن القاريّ: (ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم) أي إمامهم، قال ابن عبد البر:
راجع : شرح الزرقاني على الموطأ - رقم الجزء: 1 - - رقم الصفحة: 237







هذه عليك ، فالنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يكره اجتماعهم خلفه فيترك صلاته ويدخل الى داره ، فرفع المسلمون اصواتهم وحصبوا الباب بالحجارة فطلع اليهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غاضبا وهو يقول : صلوا ايها الناس في بيوتكم .... الخ



محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا ، قال وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان تهذيب
الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71] وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تابع الروايه الثانيه

عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

هنا يتبين ان الصلاة هى فى رمضان التى قال ..لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

والسؤال حتى تستوعب فى قوله

نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا

والسؤال

قبل ان يتركهم ويدخل منزله... اين كان الرسول محمد صلى الله علية وسلم حتى يجتمع الناس خلفه ..؟؟؟؟



...


اما من ناحية السند فلا طعن فيه ، فالاسناد قوي معتبر وان لم يصل الى درجة الصحيح

واما من ناحية المتن فهو عليك ،، لان الامير عليه السلام امر ابنه عليه السلام بنهي الناس عن صلاة التراويح :

(( أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس "لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة " ))


ولكن الناس صاحوا : (( وا سنة عمراااه )) فتركهم امير المؤمنين واعتزلهم بعدما نهاهم فلم ينتهوا .

واما سبب اعتزال الامام عليه السلام لهم وتركهم في طغيانهم يعمهون فكان ::

يقول الامام عليه السلام : (( والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... ))


اما امير المؤمنين عليه السلام فقد خطب بالناس عندما تولى الخلافة ونهاهم عن التراويح وغيرها من البدع العمرية ، كما انه عليه السلام امر ابنه الحسن المجتبى عليه السلام في ان ينهى الناس كذلك عن تلك البدعة ، فرفض الناس نداءه ونصيحته ، فاعتزلهم الامام وتركهم في طغيانهم يعمهون .


انتهى


جاء بيكحلها عماها وكل هذا ليهرب من السؤال الذى طرحته بعد ان وضعت له روايات من كتبه




دليل اخر من كتب لشيعة

تمسك جند أمير المؤمنين بصلاة التراويح جماعة , وهي بدعة عمر بن الخطاب.
موثقة عمار، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد ؟ فقال : لما قدم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي ( عليه السلام ) صاحوا : واعمراه ، واعمراه ، فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال له : ما هذا الصوت ؟ قال : يا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الناس يصيحون : واعمراه ، واعمراه ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام : ) قل لهم صلوا .

المصدر : وسائل الشيعة 8 : 46 / أبواب نافلة شهر رمضان ب 10 ح 2 .

بعض ردود سيد علي على موضوعي كان يطلب دليل


وهذا اقتباس سيد علي على ان احديث الشيعة ضعيفة مما يدل على اختلاف الشيعة




فيها محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني وهذا ضعيف على رأي الجمهور ومتهم بالغلو الفاحش

قد بيينا ضعف هذه الراوية سابقا ...


اولا: الحديث مرفوع ولا حجة فيه

ثانيا : فيه (محمد بن جمهور) ضعفه الخوئي وغيره .

فيه (محمد بن سنان) وهذا ضعيف جدا .




هل صلاه التروايح بدعه ام سنه نقول نعم سنة

وهل من تجمع فى الحسينيات للطم والتطبير تجلدون ظهوركم وتضربون رؤسكم..

.فهل هذا من دين الله فى شئ ام انكم استحثتموها واصبحت شعيره من شعائر الله وقربه من القربات

والاجتماع فى المساجد للقيام لله ليست قربه بل بدعه رغم ان ثبوت صلاة التراويح جماعه فى المسجد ثابته فى

كتبكم الا ان اللطم والتطبير والنياحه من الامور التى ثابت النهى عنها الا انكم تفعلونها وتجعلونها قربه لله
[

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد



ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان

قد نهى الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم عن اداء النوافل جماعة وهذا نهي لا استثناء فيه .

يقول الرسول الاكرم : (( فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ))

ويأتي علماء اهل السنة في شرح الحديث ويقولون : ((‏
‏ظاهره أنه يشمل جميع النوافل ))

راجع : صحيح البخاري /الاذان/الصلاة/689 نسخة الانترنت .



فالبدعه الشرعيه : هى من تعبد لله بشيء لم يشرعه الله ، أو بشيء لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم

وصلاة التراويح لم يكن عليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، بل انه نهى عنها .

فهذه بدعة في الدين باعتراف ابن الخطاب نفسه .



ولذلك اثبتنا ان فعل عمر له اصل من المشرع الرسول عليه الصلاة والسلام

اي اصل الذي تتحدث عنه ؟!

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن تلك الصلاة (( فصلوا ايها الناس في بيوتكم ))




عرفنا الجماعة سنةً في التراويح بفعل رسول الله صَلَّى وإجماعِ الصحابة رضي الله عنهم، فإنه روي «أن رسولَ الله التراويح في المسجدِ ليلتينِ وصلّى النّاسُ بِصَلاتِهِ» وعمر رضي الله عنه في خلافته استشار الصحابَة أن يجمع الناسَ على قارىء واحدٍ فلم يخالفوه فجمعهم على أبـيّ بن كعب.
( راجع : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - رقم الجزء: 1 - رقم الصفحة: 441 )

كيف تكون سنة ، وقد نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

واما عمر بن الخطاب فهو اول من ابتدع تلك الصلاة وهو اول من جمع الناس على امام في نوافل رمضان .

وقد اعترف كبار علماء اهل السنة بذلك . وعدوا ذلك من اوليات عمر بن الخطاب ، حيث ان عمر : اول من جمع الناس على امام في رضما ، واول من زاد في حد شرب الخمر ، واول من حرم المتعتين ، واول من جعل طلاقة الثلاثه بواحدة ...... الخ


راجع :

//


قال العلامة: القسطلاني في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث: نعمت البدعة هذه ، هذا لفظه: سماها بدعة لأن رسول الله (ص) لم يسن لهم الاجتماع لها


وقال العلامة أبو الوليد محمد بن الشحنة حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 33 من تاريخه روضة المناظر: هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز ، وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح . الخ.


وقال ابن سعد حيث ترجم عمر في الجزء الثالث من الطبقات: وهو أول من سن قيام شهر رمضان بالتراويح وجمع الناس على ذلك




محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا ، قال وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان تهذيب
الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71] وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

تابع الروايه الثانيه

عن علي بن الحسن بن فضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
[58][71]

هنا يتبين ان الصلاة هى فى رمضان التى قال ..لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

والسؤال حتى تستوعب فى قوله

نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا

والسؤال

قبل ان يتركهم ويدخل منزله... اين كان الرسول محمد صلى الله علية وسلم حتى يجتمع الناس خلفه ..؟؟؟؟

قد اجبنا على هذه الروايات في المشاركة السابقة ... فلم التكرار ؟!؟



دليل اخر من كتب لشيعة

تمسك جند أمير المؤمنين بصلاة التراويح جماعة , وهي بدعة عمر بن الخطاب.
موثقة عمار، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد ؟ فقال : لما قدم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي ( عليه السلام ) صاحوا : واعمراه ، واعمراه ، فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال له : ما هذا الصوت ؟ قال : يا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الناس يصيحون : واعمراه ، واعمراه ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام : ) قل لهم صلوا .

المصدر : وسائل الشيعة 8 : 46 / أبواب نافلة شهر رمضان ب 10 ح 2 .

قد اجبنا ايضا على هذه ... اظنك تحتاج الى عدسة مكبرة عند القراءة !!



هل صلاه التروايح بدعه ام سنه نقول نعم سنة

من الاعلم انت ام الصحابي عمر بن الخطاب ؟!

ابن الخطاب يعترف ويقول : نعم البدعة هذه .

وعلماء اهل السنة الفطاحل ينصون ان اول من سن التراويح هو ابن الخطاب .... !




وهل من تجمع فى الحسينيات للطم والتطبير تجلدون ظهوركم وتضربون رؤسكم..

.فهل هذا من دين الله فى شئ ام انكم استحثتموها واصبحت شعيره من شعائر الله وقربه من القربات

والاجتماع فى المساجد للقيام لله ليست قربه بل بدعه رغم ان ثبوت صلاة التراويح جماعه فى المسجد ثابته فى

كتبكم الا ان اللطم والتطبير والنياحه من الامور التى ثابت النهى عنها الا انكم تفعلونها وتجعلونها قربه لله



اولا: هناك فرق بين المر الذي نص رسول الله صلى الله عليه وآله على حرمته كراهيته وبين الامور التي تركت للمجتهدين .... ام انك لا تؤمن بالاجتهاد ؟!

ثانيا : التراويح نهى النبي الاكرم عنها

ثالثا : اين دليلك على حرمة اللطم ؟ وهل عائشة مبتدعه في الدين عندما لطمت على وجهها ؟! وهل سارة زوجة ابراهيم عليه السلام مبتدعه عندما لطمت وجهها ؟!


رابعا : التطبير امر مختلف حوله ، وقد نقل الشيخ الاميني اجماع السابقين على حرمته . وكذلك من الاخرين جمع غفير نص على حرمته او كراهيته . ونحن هنا لا نتحدث عن الفتاوى الشاذة التي تنص على استحبابه ... ففي كل فرقة هناك علماء خرقوا القاعدة وشذوا عنها


انتهى

[محب للخير]

هل تقرأ الردود لا تكن مبصر واعمى بصيره

الى انك هنا اعمى بصر وبصيره

كيف تستوعب ما تقرأ


سيد على لا يوجد لديك اي دليل على ان رسول الله

صلى الله عليه وسلم قد نهى عن صلاه التروايح

واغلب مراجع الشيعة تدل على ان الرسول كان يصلي

العتمة فى رمضان وان قوم كان خلفة ثم يذهب ويتركهم

وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

هنا يتبين ان الصلاة هى فى رمضان التى قال ..لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

والسؤال حتى تستوعب فى قوله

نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا

والسؤال

قبل ان يتركهم ويدخل منزله... اين كان حتى يجتمع الناس خلفه ..؟؟؟؟



ماذا تعرف عن البدعه الشرعيه واما اللغوى

اذا كنت داعية سوف تستطيع شرحه غير ذلك لن تستوعب فهمه

وعليك أن تستوعب جيدا الأساسيات في قواعد الشرح وحل الأمثلة مع الفهم والدقة التامة



راح ارد على جميع الاقتباسات التي وضعتها وتقول انك جاوبت عليك اتوقع انك لا تقرأ مواضيعي جيدا و لا تستطيع فهمها وهذا يدل على ضعف حجتك

اخي دع عنك التشدد والكراهية والعصبية الطائفية الدين ليس وراثة كي تتوارثه عن مراجعكم بل هو البحث عن الحقيقة الخالية المجردة بدون اخطاء وليس كمراجعكم البشرية التي من تأليفكم اخي ان اردت طريق الحق فتمسك بالقرآن وسنه نبيه المصطفى الا تلاحظ اننا نحن اهل السنة والجماعة ندعوكم للحوار وذلك لخوفنا عليكم مما انتم فيه ولو تلاحظ انكنم تتهربون من الاجابة بأسئلة أخرى للمراوغة ولعدم معرفتكم بالاجوبة الحقيقة ولأن لو جعلت عقلك وقلبك يقودك وبعد مشيئة الله لا بد ان ترجع لدين محمد الخالي من البدع وتأليف مراجعكم


فقد سخر الله لهذا الدين في المنتدى شباب يجاهدون في سبيل
هذا الدين الحنيف لأعلى شأنه فهم مجاهدين جزاهم الله عنا وعن دفاعهم عن أهل السنة والجماعةدين الله الحنيف والسنة النبوية خير الجزا وجعل دفاعهم وماضيعم في موازين عملهم يومالحساب يوم لاينفع مال ولابنون
وأسكنني معهم الفردوس الأعلى مع والدينا ووالدي والدينا وذرياتهم إلأى يوم الدين
أسأل الله أن يرزقك الهداية مع هذا الرابط
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/40.htm
أسألك بالله يا أخي الفاضل أن تقرأه هذا الرابط الذي وضعته لك
لعل الله يهديك كما هدى غيرك من الشباب الرافضي وهو الذي
يرفض كل ما هو على سنة الله ورسوله
والتي تركها لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كالصفحة البضاء لايزيغ عنها إلآ هالك
قال الله سبحانه في كتابه العزيز( وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ)

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

اعلم انني لست ممن يسلكون منهج التشدد او الهمجية في الحوار مع المخالفين ، وهذا معروف عني حتى في منتدياتكم بدون ذكر اسماء

واما مداخلاتك السابقة فقد تم الرد عليها بشيء ينسف حجتها ويضعف احتجاجها

واما المشاركة الاخيرة التي دونتها باسمك ، فهذه لا اعتبار لها عندي ، لانها عبارة عن قصاصات من ردودك السابقة



هل تقرأ الردود لا تكن مبصر واعمى بصيره

الى انك هنا اعمى بصر وبصيره

كيف تستوعب ما تقرأ

اما أعمى البصر فتعرفه جيدا ، وقد انزل الله تعالى اللعنة على قبره ، واما اعمى البصيرة فهذه شخصية تجسدها انت في حوارك



واغلب مراجع الشيعة تدل على ان الرسول كان يصلي

العتمة فى رمضان وان قوم كان خلفة ثم يذهب ويتركهم

وقال لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان

اما الافتراء فلا رد لي عليه ، واما الحديث فقد بيينا ضعفه سابقا ... فمن الآن اعمى البصيرة ؟ انا ام انت ؟!



والسؤال حتى تستوعب فى قوله

نعم قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فاذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا

سؤالك مبني على اساس خاطئ ، لان الراوية التي استدليت بها في سؤالك باطلة ضعيفة لا صحة ولا اعتبار لها






اما للنصائح اخرا ، فشكرا لك

واما الرابط الذي وضعته ، فأقول لك : تفضل انت على هذا الرابط :

http://www.radod.org/Quds/Book.htm


انتهى

[بو يعقوب]

بارك الله فيك

مولاي سيد علي

افحمته


فعلاً انت ضيف شرف

شرف كبير لنا

[Al7aQ Ma3 3Li]

كما توقعت ..بعد أن حصر ما يسمى بمحب للخير بالزاوية الضيقة ..لجأ ليعطي نصائح ويدعو لمواقع أخرى

وملاحظة مهمة بالنسبة للحوار ..هو أن محب للخير يعيد ويكرر أن التراويح ليست نافلة شهر رمضان

ومولاي سيد علي يرد عليه أن نهي النبي صلى الله عليه وآله كان عام وبلا استثناء ..برمضان وغير رمضان فيرجع الأخ كالببغاء ويعيد نفس الجملة


عموما أنا لم ادخل للحوار بل أرى ان الحوار انتهى وإن شاء الله الاخ سيترك التراويح بعد دعوة مولاي سيد علي له بتركها :)

ودخولي للموضوع وهو لبعض الملاحظات للمحاور ونرجو أن يراجع قوانين المنتدى قبل الكتابة

أولا : يمنع مناداتك لنا بالرافضة .
ثانيا : يمنع وضع روابط لمواقع مخالفة .
ثالثا : يجب احترام الأعضاء وعلى الأقل مناداتهم بالزميل ( مو تقول ما يسمى بكذا ..كما تناديني ) وحتى يحترمك جميع الأعضاء وبالاخص انك في موقع مخالف .
رابعا : يجب احترام أهل البيت وليس مناداتهم بمعصومكم وغيرها من هذه الألفاظ الكريهة ..( إذا تريد أن تقول ان الإمام كذا معصوم ..فقلها بصيغة طيبة ..كأن تقول وهذا حديث للإمام الصادق عليه السلام وهو معصوم عندكم ..ولا تتحدث عنه وتقول معصومكم معصومكم )
خامسا : أيضا هل هذا كلام تتحدث به وأنت في موقع مخالف تقول انتظر إجابة رجل بيفهم إن وجد طبعا ..وانا استغرب من هذا الاسلوب السيء وبالأخص ان محاورك سيد علي ..لم يسيئ لك أو حتى " ينرفزك " ..فحسن أسلوبك .


مع جزيل الشكر لمولاي سيد علي على هذه الردود المفحمة ..والتي جعلت الزميل أن يدعوه لقراءة روابط أخرى .

[محب للخير]

لقد وضعت لك الاحاديث والروايات من كتب الشيعة فإذا انت تقول لي ضعيفة فهل لك من مصدر يدل على ضعفها ام فقط انك لتوهم الآخرين انك انتصرت اقول لك تحلم والدليل على هذا

كان الرسول علية الصلاة والسلام يصلي ويأتي قوم خلفة فيقصر صلاته ويدخل بيته فلما ينصرفوا يخرج مرة اخرى ويصلي فيصلوا القوم خلفة فالرسول الكريم لرحمته خاف ان تفرض على الناس وتكون مشقة عليهم وهذا من رحمته عليه الصلاة والسلام واتى
عمر رضي الله عنه في خلافته استشار الصحابَة أن يجمع الناسَ على قارىء واحدٍ فلم يخالفوه فجمعهم على أبـيّ بن كعب.


راجع : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - رقم الجزء: 1 - رقم الصفحة: 441 )

عندما كنت اسألك هذا السؤال

اين كان الناس عندما كان الرسول يصلي هل انعمى بصرك ولم تشاهده مع اني كررته عدة مرات اذهب وتأكد من مراجعك الذين اغتريت بهم

على فكرة بخصوص الرابط الذي وضعته قد ذكرت لك سابقا انك فقط تتبع مراجعك وهذا هو مذهبكم انتم

تزعمون ان عمر كافر ثم تقول ان ظاهرة مسلم وهل شققت على قلبة لتعرفوا ان كان مسلم او كافر حاشاك الله يا أمير المؤمنين وتزعم ايضا ان آسيا زوجة فرعون تزوجت فرعون وهي مؤمنه وهو كافر في حين ان آسيا آمنت بعد بعثت موسى وهي كانت تكتم ايمانها ولما عرف فرعون بايمانها ماذا فعل فرعون بها ___________ اترك الجواب واتوقع منك ان تقول حديث ضعيف وهذه هي عوايدك


كم تريد تفضل

وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً، فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم،

جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ 69.



اكبر حديث ضعيف سيد علي

لقد أعترف علماء الرافضة بتثبت أئمة السنة في رواية الحديث وجاء في كتاب " السرائر "
وهوواحد من كتبهم المعتبرة
وقال عنه صاحب البحار ( كتاب الأسرار لا يخفى الوثوق عليه وعلى مؤلفه على اصحاب السرائر "ووصف مؤلف السرائر ب ـ الإمامة العلامة حبر العلماء والفقهاء وفخر الملة والحق والدين شيخ الفقهاء رئيس المذهب الفاضل الكامل عين الأعيان ونادرة الزمان" منتهى المقال ص26 البحار ج1 \ص163 )
جاء في هذا الكتاب حديثم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ يعني بهم أئمة اهل السنة
يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا
"(السرائر ص163)

[محب للخير]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

لا علاقة لعلم الحديث عند الشيعة ..بمسالة بدعة صلاة التراويح

نرجو منك فتح موضوع جديد إن اردت ..للنقاش حول مسألة علم الحديث عند الشيعة .

[Al7aQ Ma3 3Li]

محب للخير ..هل كلامك السابق له علاقة بالموضوع ؟

ما علاقة علم الحديث عند الشيعة بمسألة بدعة صلاة التراويح ..

رجاءا أمسح كلامك وإلا سيتم تحريره ..لا نريد تغيير مسار الموضوع .

ناقش في صلب الموضوع

[محب للخير]

محب للخير ..هل كلامك السابق له علاقة بالموضوع ؟

ما علاقة علم الحديث عند الشيعة بمسألة بدعة صلاة التراويح ..

رجاءا أمسح كلامك وإلا سيتم تحريره ..لا نريد تغيير مسار الموضوع .

ناقش في صلب الموضوع

والكلام واضح وضوح الشمس 100% مع كل الاحترام


انا جميع الاحدايث التي في الموضوع تم نقله من كتبكم والسيد علي يضعف الحديث وهذا خلاصة الكلام،

[Al7aQ Ma3 3Li]

افتح موضوع جديد للنقاش حول مسالة الاحاديث عند الشيعة ..وسيد علي والأخوة موجودين .

[محب للخير]

افتح موضوع جديد للنقاش حول مسالة الاحاديث عند الشيعة ..وسيد علي والأخوة موجودين .

اريد ان اوضح نقطه مهمه

جميع الاحدايث التي في موضوعي ضعيفة حسب ما يقول سيد علي

مم اجبارني ان ابحث في كتب اخره تتكلم عن صحه احديث الشيعة

ومما يدل على انه الا يوجد دليل عند الشيعة ان الرسول قد نهى عن صلاه التروايح

بسبب ضعف كل احديث الشيعة

وهذا كان المقصد من ربط هذا بذاك

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حان الان الاذان حسب التوقيت المحلي لدوله الامارات

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

اشكر سيدنا الغالي سيد فاضل على مديحه ، وكذلك اشكر مولانا الاسد الحق مع علي على حسن عبارته ورجاحة تدخله في هذا الموضوع .


يقول المخالف :


لقد وضعت لك الاحاديث والروايات من كتب الشيعة فإذا انت تقول لي ضعيفة فهل لك من مصدر يدل على ضعفها ام فقط انك لتوهم الآخرين انك انتصرت اقول لك تحلم والدليل على هذا

اما ان طالبتنا بالدليل فما نحن الا اهله ، وما الدليل عندنا الا اساس بني عليه مذهبنا

واما تضعيف الراوية فكان لاسباب عدة منها :

ضعف ( محمد بن عيسى بن عبيد ) ( محمد بن جمهور ) ( محمد بن سنان )

**

ترجمة ( محمد بن عيسى بن عبيد ) :

ضعفه جماعة من المحدثين ، وجاء عنه انه كان يذهب مذهب الغلاة ... ولم ينتهوا إلى نتيجة حاسمة في امره
وقد نص غير واحد من العلماء المتأخرين على ضعف هذا الرجل وانه يهذب مذهب الغلاة


ترجمة ( محمد بن سنان ) :

جاء في رجال النجاشي عنه انه ضعيف جدا لا يعول عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرد به . وجاء عن الفضل بن شاذان انه قال : لا احل لكم ان ترووا أحاديث محمد بن سنان ، وعده مع الكذابين المعروفين .


ترجمة ( محمد بن جمهور ) :

، جاء في النجاشي عنه . انه ضعيف في الحديث فاسد المذهب ، وأضاف إلى ذلك ، انه قد قيل فيه أشياء الله اعلم بها من عظمها ، وأكد ذلك عنه أكثر المؤلفين في الرجال ونصوا على ان له شعرا يحلل فيه محرمات الله



المصدر: دراسات في الحديث والمحدثين ، ص196 ، 200




كان الرسول علية الصلاة والسلام يصلي ويأتي قوم خلفة فيقصر صلاته ويدخل بيته فلما ينصرفوا يخرج مرة اخرى ويصلي فيصلوا القوم خلفة فالرسول الكريم لرحمته خاف ان تفرض على الناس وتكون مشقة عليهم وهذا من رحمته عليه الصلاة والسلام واتى
عمر رضي الله عنه في خلافته استشار الصحابَة أن يجمع الناسَ على قارىء واحدٍ فلم يخالفوه فجمعهم على أبـيّ بن كعب.


راجع : بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - رقم الجزء: 1 - رقم الصفحة: 441 )

اكرر للمرة المئة ... قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الهمج الرعاع الذي كانوا يصلون خلفه ، وقال لهم وهو غاضب ( صلوا ايها الناس في بيوتكم )

المصدر: صحيح البخاري

واما عمر بن الخطاب ، فقد ابتدع التراويح ايام خلافته ولم يستشر بذلك احد .... وقد نص علما ء اهل السنة على ذلك واكدوا ان ابن الخطاب كان اول من جمع الناس في رمضان على امام وهذا مايسمى بالتراويح




تزعمون ان عمر كافر ثم تقول ان ظاهرة مسلم وهل شققت على قلبة لتعرفوا ان كان مسلم او كافر حاشاك الله يا أمير المؤمنين


اولا : هذا خارج عن الموضوع ، فموضوعنا عن التراويح وليس عن اسلام عمر او كفره !!


ثانيا : اما رأي علماء المذهب الكرام على مر العصور فهو اثبات اسلام عمر بن الخطاب الظاهري ، ويصح اطلاق لقب ( منافق ) على ابن الخطاب لان المنافق هو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر

وقد ثبتت بالسند الصحيح كره وبغض ابن اخطاب لامير المؤمنين وفاطمة عليهما السلام

قال النبي في علي ( لايحبه الا مؤمن ، ولايبغضه الا منافق )



لقد أعترف علماء الرافضة بتثبت أئمة السنة في رواية الحديث وجاء في كتاب " السرائر "
وهوواحد من كتبهم المعتبرة
وقال عنه صاحب البحار ( كتاب الأسرار لا يخفى الوثوق عليه وعلى مؤلفه على اصحاب السرائر "ووصف مؤلف السرائر ب ـ الإمامة العلامة حبر العلماء والفقهاء وفخر الملة والحق والدين شيخ الفقهاء رئيس المذهب الفاضل الكامل عين الأعيان ونادرة الزمان" منتهى المقال ص26 البحار ج1 \ص163 )
جاء في هذا الكتاب حديثم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ يعني بهم أئمة اهل السنة
يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا
"(السرائر ص163)

لا ادري عن اي شيء تتحدث ، تارة تقول كتاب الاسرار ، وتارة اخرى تقول كتاب السرائر !!

ثم وما الرواية التي فيه ، وماهو اسنادها ؟!

اذا كان كتاب الكافي الشريف غير صحيح بالكامل عندنا وقد نص على هذا العديد من العلماء ، فما كرامة السرائر او الاسرار الذي تتحدث عنه ؟!؟




واما حديثك عن علم الحديث فهذا خارج عن الموضوع ونرجو من مولانا الحق مع علي حذف تلك المشاركة لانها في الاساس لاتخدم الموضوع بل تحاول ان تحيد به الى طريق اخر ... ولعل ذلك يدل على تهالك المحاور المخالف وضعف حجته .

انتهى

[محب للخير]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

لا علاقة لعلم الحديث عند الشيعة ..بمسالة بدعة صلاة التراويح

نرجو منك فتح موضوع جديد إن اردت ..للنقاش حول مسألة علم الحديث عند الشيعة .

شكرا على حذف الموضوع و السيد على يقول ان احديث الكاف يضعيف وهل الاحديث الاخره ضعيفة

[Al7aQ Ma3 3Li]

نكرر للمرة الثالثة لا علاقة لعلم الحديث عند الشيعة بموضوع بدعة صلاة التراويح

افتح موضوع جديد وإن شاء الله نستمتع بالنقاش

وحتى الجملة الأخيرة التي كتبتها لم أفهم منها شيء وذلك لوجود عدد كبير من " البدليات " .

[محب للخير]

ا



واما حديثك عن علم الحديث فهذا خارج عن الموضوع ونرجو من مولانا الحق مع علي حذف تلك المشاركة لانها في الاساس لاتخدم الموضوع بل تحاول ان تحيد به الى طريق اخر ... ولعل ذلك يدل على تهالك المحاور المخالف وضعف حجته .



كيف الا تخدم الموضوع ويوجد به اعترافات مراجعكم ان اغلب احديث الشيعه ضعيفة




كم تريد تفضل

وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً، فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم،

جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ 69.


وهذا هل هو ضعيف لم اشاهد ردك على هذا الحديث


ا[COLOR="Red"]للهم صل وسلم على محمد وآل محمد


ا[COLOR="Blue"]كرر للمرة المئة ... قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الهمج الرعاع الذي كانوا يصلون خلفه ، وقال لهم وهو غاضب ( صلوا ايها الناس في بيوتكم )

المصدر: صحيح البخاري
واما عمر بن الخطاب ، فقد ابتدع التراويح ايام خلافته ولم يستشر بذلك احد .... وقد نص علما ء اهل السنة على ذلك واكدوا ان ابن الخطاب كان اول من جمع الناس في رمضان على امام وهذا مايسمى بالتراويح





ركز هنا

يصلي ويأتي قوم خلفة فيقصر صلاته ويدخل بيته فلما ينصرفوا يخرج مرة اخرى ويصلي فيصلوا القوم خلفة

ماذا تعني

هل كان الرسول يصلي منفردا ام جمع هذا دليل على ان الرسول كان يصلي والناس خلفة
هل تفهم السوال كان الرسول يصلي بالناس وهو امامهم

حتى اذا ( كثروا ) يعني على الاقل صلى وراءه اثنان او ثلاثة او الاربعة ثم اذا كثروا خرج وتركهم ، لكنه اقر اولا صلاة جماعة ، فهل يصلى النبي جماعة ثم ينكرها في وقت واحد ؟؟



ا
[COLOR="Blue"]
اولا : هذا خارج عن الموضوع ، فموضوعنا عن التراويح وليس عن اسلام عمر او كفره !!





فقط لتذكير لقد ذكرت لك سابقا انك تتوارث دينك من مراجعك وهذ الرابط الذي يبين كذب مراجعكم
وانك وضعت الرابط حتى تقنعني انكم على صواب

لكن الحقيقة تنكشف بسرعه

إثبات فعل أمير المؤمنين عليا في روايات تشمله بلفظ ( علي رضي الله عنه )

قال صاحب تفسير روح البيان
ثم أكثرها عمر رضي الله عنه حين جمع الناس علي أبي بن كعب رضي الله عنه في صلاة التراويح فلما رآها علي رضي الله عنه، تزهر قال: نورت مسجدنا نور الله قبرك يا ابن الخطاب (( راجع : تفسير روح البيان ))

قال صاحب كتاب التمهيد :
قال: مر علـي رضي الله عنه علـى الـمساجد وفـيها القناديل فـي شهر رمضان، فقال: نور الله علـى عمر قبره. كما نور علـينا مساجدنا. (( راجع : كتاب التمهيد - رقم الجزء: 8 - رقم الصفحة: 108 ))



أخي الشيعي .. فكر .. تأمل .. ثم حكم عقلك

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد




كيف الا تخدم الموضوع ويوجد به اعترافات مراجعكم ان اغلب احديث الشيعه ضعيفة

ان كنت تعتقد انك نابغة في علم الحديث فعليك بفتح موضوع جديد مستقل عن هذا .


وهذا هل هو ضعيف لم اشاهد ردك على هذا الحديث

انظر اولا الى المصدر الذي نقلت منه الحديث .... هل هو مصدر شيعي ام سني ؟!

واما متن الحديث فهو عليك فالنبي غضب وخرج اليهم ينهاهم عن الصلاة خلفه .




ركز هنا

يصلي ويأتي قوم خلفة فيقصر صلاته ويدخل بيته فلما ينصرفوا يخرج مرة اخرى ويصلي فيصلوا القوم خلفة

ماذا تعني


لو كان فعل الرعاع الذي يصلون خلفه صحيح ومستحسن عن الرسول الاكرم لاستمر الرسول في صلاته ... ولكن في الحديث ترى انه صلى الله عليه وآله وسلم كان ينصرف عنهم عدة مرات حتى غضب اخيرا من فعلتهم فخرج اليهم ينهاهم



هل تفهم السوال كان الرسول يصلي بالناس وهو امامهم

حتى اذا ( كثروا ) يعني على الاقل صلى وراءه اثنان او ثلاثة او الاربعة ثم اذا كثروا خرج وتركهم ، لكنه اقر اولا صلاة جماعة ، فهل يصلى النبي جماعة ثم ينكرها في وقت واحد ؟؟


اولا : كان الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم ينصرف عن القوم اذا تجمعوا وراءه

ثانيا : تجمع الهمج وراء النبي لم يكن بأمر منه


ثالثا : غضب الرسول الاكرم من فعل هؤلاء فخرج اليهم ينهاهم عن ذلك الفعل الاحمق

رابعا : لم يرض بعض الهمج بفعل الرسول الاكرم عندما كان يتركهم اذا تجمعوا خلفه ، فكانوا يرفعون اصواتهم على رسول الله وكانوا يحصبون باب داره بالحجارة !! فخرج الرسول غاضبا من فعلتهم الحمقاء ثم نهاهم عن صلاة النوافل جماعة (( والنهي عام لجميع النوافل كما ينص شرح صحيح البخاري ومسلم ))



فقط لتذكير لقد ذكرت لك سابقا انك تتوارث دينك من مراجعك وهذ الرابط الذي يبين كذب مراجعكم
وانك وضعت الرابط حتى تقنعني انكم على صواب

في البداية انت الذي وضعت لنا رابط لكتاب وهابي اسمه ( اسئلة قادت الشيعة الى الحق )

وفي المقابل وضعت لك رابط لكتاب شيعي للرد على شبهات ذلك الكتاب السخيف .




قال صاحب تفسير روح البيان
ثم أكثرها عمر رضي الله عنه حين جمع الناس علي أبي بن كعب رضي الله عنه في صلاة التراويح فلما رآها علي رضي الله عنه، تزهر قال: نورت مسجدنا نور الله قبرك يا ابن الخطاب (( راجع : تفسير روح البيان ))

اولا: المصدر سني

ثانيا: اين اسناد تلك الرواية ؟

ثالثا: اذكر لنا الجزء والصفحة


صاحب هذا التفسير هو ( البروسوي ) وهذا شيخ حنفي متهم بدس الاسرائيليات في تفسيره ... فكتابه هذا ليس له اي مكانة علمية سواء عند اهل السنة او الشيعة .

وكذلك فإن صاحب هذا التفسير متهم بالصوفية ، وهذه فرقة منحرفة من اهل السنة



قال صاحب كتاب التمهيد :
قال: مر علـي رضي الله عنه علـى الـمساجد وفـيها القناديل فـي شهر رمضان، فقال: نور الله علـى عمر قبره. كما نور علـينا مساجدنا. (( راجع : كتاب التمهيد - رقم الجزء: 8 - رقم الصفحة: 108 ))


اولا: اين اسناد الرواية ؟

ثانيا: المصدر مبهم ، فمن صاحبه ؟


انتهى

[محب للخير]

QUOTE=سيد علي الحسيني;210936]اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ان كنت تعتقد انك نابغة في علم الحديث فعليك بفتح موضوع جديد مستقل عن هذا .

[/QUOTE]
راويات واحديث الشيعة حسب قول مراجعكم ضعيفة

وانت تضعف جميع احديث مذهبك التي اقوم بوضعها

وهذا اكبر دليل منك على ضعف احديث الشيعة

وليس بحاجه اني افتح موضوع هل سوف تذهب الى سوق الصالحية وتبحث في
بقالة الشيعة عن حد يث جديد موديل 2008 م


QUOTE=سيد علي الحسيني;210936]

انظر اولا الى المصدر الذي نقلت منه الحديث .... هل هو مصدر شيعي ام سني ؟!

[/QUOTE]

مشاء الله عندك علم في احديث الشيعة اذهب وراجع مراجعكم من منكم تكلم بهذا الحديثحتى تعرف انك في دوامة بسبب اختلاف مراجعكم



واما متن الحديث فهو عليك فالنبي غضب وخرج اليهم ينهاهم عن الصلاة خلفه .

هنا يصلي منفردا ام جمع هذا دليل على ان الرسول كان يصلي والناس خلفة
اتوقع ان مرجعكم الذي نقل الروايات كان ضعيف البصر

وفي الحديث يقول الرسول ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم،

ورسول الله خاف ان تفرض على الناس وتكون مشقة عليهم وهذا من رحمته عليه الصلاة والسلام




لو كان فعل الرعاع الذي يصلون خلفه صحيح ومستحسن عن الرسول الاكرم لاستمر الرسول في صلاته ... ولكن في الحديث ترى انه صلى الله عليه وآله وسلم كان ينصرف عنهم عدة مرات حتى غضب اخيرا من فعلتهم فخرج اليهم ينهاهم



ماذا قال رسول الله عندم خرج لهم
ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم




رابعا : لم يرض بعض الهمج بفعل الرسول الاكرم عندما كان يتركهم اذا تجمعوا خلفه ، فكانوا يرفعون اصواتهم على رسول الله وكانوا يحصبون باب داره بالحجارة !! فخرج الرسول غاضبا من فعلتهم الحمقاء ثم نهاهم عن صلاة النوافل جماعة (( والنهي عام لجميع النوافل كما ينص شرح صحيح البخاري ومسلم ))



هنا نكررررر الجواب
ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان المبارك ولم يرد في أي منها لفظ يدل على أن المقصود من نافلة شهر رمضان المبارك .

وقد جعل الله تبارك وتعالى لهذا الشهر خصوصية عن باقي الشهور كما جعل لبعض الأماكن خصوصة عن باقي الأماكن




في البداية انت الذي وضعت لنا رابط لكتاب وهابي اسمه ( اسئلة قادت الشيعة الى الحق )

وفي المقابل وضعت لك رابط لكتاب شيعي للرد على شبهات ذلك الكتاب السخيف .



كتاب سخيف وتعترف والله انك تعترف باكبر دليل على ان هذا الكتا ب سخيف
على فكره جميع ما ذكر في الكتاب هو موجود في كتب الشيعة
وقد اخترع الشيعة كتاب جديد موديل 2005 حتى يكذبون عليكم


شاهد الكتاب السخيف يقول

1 يعتقد الشيعة أن عليًا رضي الله عنه إمام معصوم، ثم نجده ـ باعترافهم ـ يزوج ابنته أم كلثوم «شقيقة الحسن والحسين» من عمر بن الخطاب رضي الله عنه!!

وشاهد كتاب 2005

أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة


الحمد الله اعترف الشيعة ان عمر بن الخطاب مسلم




هنا سوف اقف

الا تلاحظ نفسك انه ليس لديك دليل على ان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

قد نهى الناس بعدم صلاه التروايح

طبعا لا يوجد دليل

لم يقل رسول الله يناس لا تصلو التراويح قال ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم

أخي الفاضل قد سالتك من قبل عن الكراهية والعصبية الطائفية

فقلت لي انك غير متعصب


اعلم انني لست ممن يسلكون منهج التشدد او الهمجية في الحوار مع المخالفين ، وهذا معروف عني حتى في منتدياتكم بدون ذكر اسماء



لقد قريت في كتب الشيعة كثيرا وشاهدت التناقض بما تعنيه الكلمه بين كل مراجعكم مما يدل على

ان رجال الدين عند الشيعةإشباع النفس بما تهوى من كذب و تدنيس الحقيقة

ولكن هل قرات كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حتى تعرف حقيقة هذا الرجل بدون تعصب

حتى تعرف ماذا كان يقول عن الشيعة حاول ان تبحث في كتب الشيخ وتعرف الحقيقة


االدين ليس وراثة كي تتوارثه عن مراجعكم بل هو البحث عن الحقيقة الخالية المجردة بدون اخطاء وليس كمراجعكم البشرية التي من تأليفكم اخي ان اردت طريق الحق فتمسك بالقرآن وسنه نبيه المصطفى

[Al7aQ Ma3 3Li]

صاحب الموضوع بدأ يهرج

ليهرب من موضوع بدعة التراويح

وبدأ يدخل في موضوع عمر بن الخطاب وعقيدة الشيعة به ..وعلم الحديث عند الشيعة وإلى آخر كلامه المتهافت ..


إذا كنت أهلا للحوار بعلم الحديث عند الشيعة فافتح موضوع جديد ..وإلا فلا تهرب من موضوع التروايح لمواضيع أخرى هنا


وهذا آخر تحذير لك ..بالمرة القادمة سيتم غلق الموضوع إذا تهربت كعادتك

علما بانه سيتم تحرير كلامك حول علم الحديث وكذلك حول قضية عقيدة الشيعة بعمر من حيث مسلم عندهم أو لا ..

وسنبقي على كلامك حول التراويح

[محب للخير]

صاحب الموضوع بدأ يهرج

ليهرب من موضوع بدعة التراويح

وبدأ يدخل في موضوع عمر بن الخطاب وعقيدة الشيعة به ..وعلم الحديث عند الشيعة وإلى آخر كلامه المتهافت ..


إذا كنت أهلا للحوار بعلم الحديث عند الشيعة فافتح موضوع جديد ..وإلا فلا تهرب من موضوع التروايح لمواضيع أخرى هنا


وهذا آخر تحذير لك ..بالمرة القادمة سيتم غلق الموضوع إذا تهربت كعادتك

علما بانه سيتم تحرير كلامك حول علم الحديث وكذلك حول قضية عقيدة الشيعة بعمر من حيث مسلم عندهم أو لا ..

وسنبقي على كلامك حول التراويح

انت لست اهلاً للحوار

كيف تستوعب ما تقرأ

الا تلاحظ بكلامك هذا ضعف حجتك

صلاة التروايح قد وضعت له احديث والسيد علي يقول ضعيفة ووضعت احديث الشيعة عندم يعترفون بضعف احد يثكم حتى لا يكون لبس في الموضوع

مما يدل على ان احديث الشيعة كلها ضعيفة من كلام السيد علي ومراجعكم
وعدم وجود دليل وحديث صحيح عند الشيعة عن صلاة التراويح
والكلام عن عمر حتى يفهم السيد علي ماذا كان موجود في الكتاب السخيف
وهل هربت من موضوع التراويح الم تشاهدالردود

صباح الخير
اغلاق الموضوع وحذف الردود

الهروب من كشف الحقيقة وفتح موضوع جديد قبل ان ينتهي هذا الموضوع يبقي ان ليس لديكم حجه بعد هذا الرد

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد


لا ارى في ردودك الا اعادة لما كتبته سابقا ... كأنك لاتسأم التكرار !



راويات واحديث الشيعة حسب قول مراجعكم ضعيفة

وانت تضعف جميع احديث مذهبك التي اقوم بوضعها

وهذا اكبر دليل منك على ضعف احديث الشيعة

وليس بحاجه اني افتح موضوع هل سوف تذهب الى سوق الصالحية وتبحث في
بقالة الشيعة عن حد يث جديد موديل 2008 م


اولا : الروايات التي اتيت بها انت في هذا الموضوع عبارة عن 3 روايات تقريبا وهذه كلها ضعيفة ولاتقوم بها حجة


ثانيا : كأنك تريد ان تبين لنا غزارة علمك في الرجال ... فإن اردت الدردشة حول علم الرجال فعليك بموضوع جديد ، وسنرى مدى غزارة علمك .... انتظر موضوعك بلهفة !! هذا ان كنت تنوي النقاش



مشاء الله عندك علم في احديث الشيعة اذهب وراجع مراجعكم من منكم تكلم بهذا الحديثحتى تعرف انك في دوامة بسبب اختلاف مراجعكم


اعلم بما جاء في كتبنا جيدا ،،، واعتقد انك لست اعلم مني في هذا الامر .


واما الرواية التي طلبت انت الرد عليها فهذه من كتبكم ، مصدرها ( كتاب لابن الاثير ) وهذا احد علماء اهل السنة !!

اعتقد ان من يريد الحوار عليه ان يدرك معنى الحجة وكيفية اقامتها على الخصم ، فكتبك يا هذا حجة عليك وليست حجة علينا

وان كنت لا تعرف شيوخك وكتبهم فهذه مشكلتك !




هنا يصلي منفردا ام جمع هذا دليل على ان الرسول كان يصلي والناس خلفة
اتوقع ان مرجعكم الذي نقل الروايات كان ضعيف البصر

اضحكتني بكلماتك السخيفة !!

يا هذا الا تفرق بين كتبك و كتبنا ... الرواية مصدرها كتاب لعالم سني وهو ابن الاثير .. الا تعرفه ؟!

هل اصبح ابن الاثير شيعي ومرجع بين ليلة وضحاها !؟!




ماذا قال رسول الله عندم خرج لهم
ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم

تنقل من كتب لابن الاثير ،، وتترك اصل مذهبك وهو كتاب صحيح البخاري ومسلم ... اقرأ ماجاء فيه من نهي :


//

فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله (ص) مغضبا فقال لهم رسول الله (ص) ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة .

المصدر: صحيح مسلم




هنا نكررررر الجواب
ليس فيها ما يدل أبداً على أن المقصود منها هي نافلة شهر رمضان المبارك ولم يرد في أي منها لفظ يدل على أن المقصود من نافلة شهر رمضان المبارك .

وقد جعل الله تبارك وتعالى لهذا الشهر خصوصية عن باقي الشهور كما جعل لبعض الأماكن خصوصة عن باقي الأماكن



نهي النبي ((‏ظاهره أنه يشمل جميع النوافل ))

المصدر : فتح الباري بشرح صحيح البخاري

الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=689&doc=0


يقول النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم : (( فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ))




كتاب سخيف وتعترف والله انك تعترف باكبر دليل على ان هذا الكتا ب سخيف
على فكره جميع ما ذكر في الكتاب هو موجود في كتب الشيعة
وقد اخترع الشيعة كتاب جديد موديل 2005 حتى يكذبون عليكم


يبدو انك لاتجيد القراءة ، او انك لتجيد الفهم بالاحرى !!

اقرأ كلامي مرة اخرى :

***

في البداية انت الذي وضعت لنا رابط لكتاب وهابي اسمه ( اسئلة قادت الشيعة الى الحق )

وفي المقابل وضعت لك رابط لكتاب شيعي للرد على شبهات ذلك الكتاب السخيف .


***




الحمد الله اعترف الشيعة ان عمر بن الخطاب مسلم

ومتى انكرنا اسلامه حتى نعترف ؟!

اعلم يا هذا ان الشيعة لاتكفر من يشهد الشهادتين ، فكل من قال بالشهادة دخل الاسلام وحرم دمه وماله وعرضه




الا تلاحظ نفسك انه ليس لديك دليل على ان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم

قد نهى الناس بعدم صلاه التروايح

طبعا لا يوجد دليل



اولا : قال الرسول الاكرم صلى الله عليه وآله : (( فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة ))


والتراويح من النوافل التي شملها نهي النبي الاكرم كما ينص علماء اهل السنة في شرح صحيح البخاري




ثانيا : غضب النبي الاكرم على القوم الذين كانوا يصطفون خلفه وهو يصلي (( فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج إليهم رسول الله (ص) مغضبا ))

المصدر: صحيح مسلم




لم يقل رسول الله يناس لا تصلو التراويح قال ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم

لماذا لاتكمل الحديث ؟! اقرأ من صحيح مسلم

قال الرسول الاكرم : (( ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة ))



والصلاة المكتوبة هي الصلوات المفروضة على المسلم او الواجبه عليه مثل الصلوات الخمس ... اما التروايح فتعتبر من النوافل التي تدخل تحت النهي



أخي الفاضل قد سالتك من قبل عن الكراهية والعصبية الطائفية

فقلت لي انك غير متعصب

هذا العرف السائد على شخصيتي ، ولكن في حالات قد لايتمالك الانسان نفسه فيثور غاضبا



ولكن هل قرات كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حتى تعرف حقيقة هذا الرجل بدون تعصب


لم اجد فيها غير تكفير مجموعة من طوائف المسلمين ، وتجسيم رب الارباب ، ونشر الخرافات العمرية ، والتعدي على النبي الاكرم في مقابل تعظيم نفر من الصحابة على حساب النبي ، وكذلك التعدي على اهل البيت الكرام والتنقيص من قدرهم والدعوة الى القتل وسفك الدماء ...... الخ

وكل عاقل ينفر من كتب ذلك الهالك ، ويعتبرها عار على الاسلام والمسلمين


انتهى

[Al7aQ Ma3 3Li]

ناقش في التراويح كما تريد

لكن من غير أن تدخل بمواضيع أخرى

يا صاحب الحجة العظيمة


ثم أنا متى حاورتك حتى تقول أني ضعيف الحجة

أما أنك تحفظ الكلام وتردده على كل من تراه

[محب للخير]

تم التحرير بواسطة : الحق مع علي

هذا القسم للنقاش وليس للتهريج ..ونعلم أنك تقوم بهذا للهروب من النقاش

وقد تم تحذيرك للمرة الثالثة وبالتالي الموضوع يغلق

وعندك قسم الألعاب والترويح عن النفس ..اذهب وهرج هناك كما تريد .

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

ابن الاثير احد كبار علماء السنة ... ولايتصل بالشيعة من قريب او بعيد

وما دخل الرابط الذي وضعته بابن الاثير ؟!

لم اجد بالرابط سوى ان شخصا ما استشهد برواية من كتاب ابن الاثير ، وهذه الراوية ضدكم (( فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة ))


اما عن كلماتك السخيفة اخيرا فهذه تدل على الافلاس ،، واعتقد ان هناك نية للهروب من هذا الموضوع !!


انتــهــى