ثم اهتديت إلى سنة الهادي الأمين من نهج البلاغة !!!

[عمر بن الإمام الحسن]

جاء في نهج البلاغة ,شرح الشيخ محمد عبده ج2ص 353 عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعثمان رضي الله عنه : ما أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه إنك لتعلم مانعلم ! ماسبقناك إلى شئ ! فنخبرك عنه....صحبت رسول الله (ص) كما صحبنا ! ...وأنت أقرب إلى رسول الله (ص)وشيجة ...ما تُبصّر من عمى ...
وجاء في بحار الأنوار ج44 ص 19 وفي أعلام الهداية رقم 4 : الإمام الحسن المجتبى ص 149 /قال الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بعد أن جرحه أحد أصحابه في فخذه في المدائن بعد أن بايع معاوية وقالوا له كفر والله الرجل !!قال لهم : أرى "والله" معاوية خيرا لي من هؤلاء! يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي !! ...
ومن مواعظ الإمام موسى الكاظم (ص) ورضي الله عنه : من ضرب بيده على فخذه بيده الواحدة على الأخرى عند المصيبة فقد\ حبط أجره (بطل أجر صبره على المصيبة) أعلام الهداية رقم 9 ص 235 .
ونفس الكلام مثله موجود في نهج البلاغة ,كرواية عن الإمام علي (ع) في ج3 ص 690 (شرح الشيخ محمد) "وممن ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط عمله .
وقال الله عز في شأنه : وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [هود : 115]
وقال أيضا رضي الله عنه للأشعث بن قيس مُعزيا ً : إن صبرت صبر الأكارم (أي هلا صبرت) وإلا سلوت سُلُوَّ البهائم .
وقد سبق القرآن الإمام علي رضي الله عنه في تقرير مبدأ الصبر وأهميته إذ يقول عز في شأنه : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران : 200]
قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [الأعراف : 128]

وقال تعالى في اثبات طاعة الله في قرآنه وطاعة نبيه محمد (ص) في سنته ومنهاجه الحكيم فقال :
وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ [الأنفال : 46]

وقد عزى الإمام علي الأشعث بن قيس في موضع أخر من كتاب نهج البلاغة في ص727 شرح الشيخ محمد عبده (دار البلاغة) : فقال : يا أشعث إن صبرت جرى عليك القَدَرُ وأنت مأجور , وإن جَزِعت جرى عليك القدر وأنت مأزور (أي مقترف للوزر وهو الذنب )(هكذا المعنى جاء في المصدر المذكور)

[يا صاحب الزمان (عج)]

اقووووول انت يالذكي
اولا الامام على النبي علمة الف بابا من العلم
وكل باب ينفتح له الف الف بابا من العلم
فما حاجة سيدي ومولاي الامام علي سلام الله تعالى عليه
فيعني من كلامك انت انك تقول انه الامام علي يقول حق عثمان ( ما أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه إنك لتعلم مانعلم ) و (وأنت أقرب إلى رسول الله (ص)وشيجة ...ما تُبصّر من عمى ...)
يعني عثمان دارس عند النبي اكثر من الامام علي
ابيك تجيبلي حديث يدل على ذلك
ثانيا مذكور في كتاب صحيح البخاري انه كان النبي رئيس للدول فكان في كل يوم يتأخر عن رآسة الدوله لان عنر وابي بكر وعثمان والامام على (ع) والباقون منهم
انهم كانوا يجلسون مع النبي محمد(ص)
وانه يتأخر عن رآسة الدوله
فنزل جبرائيل الى الرسول (ص) وقال له
كل من يريد ان يجالسك في بيتك عليه ان يدفع درهمين
وقال لهم جميعا الرسول من يريد ان يأتي الي من غدا يجب ان يدفع درهمان
فلما صار الغد جاء الامام علي (ع) وحده
وصار اليوم الثاني وجاء الامام علي وحده ومرة الايام وكان يأتي الامام علي عليه السلام ويدفع في كل يوم درهمين
والباقون ما يأتون لكي لا يدفعون نصف درهم !!!!!
بالقل ايهما اعلم الامام علي الذي كان يجالس الرسول ولا تهمه اي من النقود نحو الرسول الاكرم(ص) ام الذين يبخلون ان يدفعو حتى نصف درهم
اذا بتقول شي فكر فيه عدل
وانت لم تصدق فأبحث في صحيح البخاري وستجد
وثالثا الامام علي لنا نحن الشيعه وانتم تعتبرونه خليفه بصيط
وهذا ما قاله بعض علمائكم
ولا تنكر ذلك
لأنهم ذكروه تقريبا منذ 3 شهور في جريدة الراي
وانت اذا اردة ان تبحث عن الامام علي في نهج البلاغه
ابحث عند الشيعه وليس عند شيخكم محمد عبده
ليفسر على هواه
والامام موسى الكاظم (عليه السلام) كان يضرب على رأسه من مصيبة جده الحسين
وهو امام معصوم ولا يخطأ ابدا ..,

وكان معنى كلام الامام علي (ع) ب(يا أشعث إن صبرت جرى عليك القَدَرُ وأنت مأجور , وإن جَزِعت جرى عليك القدر وأنت مأزور ) في مصائب الدنيويه وليس في مصائب اهل البيت (ع)
فإن اردت ان تبحث ابحت بالعقل وا لا تبحث

[عمر بن الإمام الحسن]

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى, الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ (صغار الذنوب)إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى [النجم :31 , 32]

[عمر بن الإمام الحسن]

ولا جملة جئت بها من مصدر وكل ما ذكرت ترهات لا تقول بحجة وهذا بين إذ

قلت : اولا الامام على النبي علمة الف بابا من العلم

فأقول :
1- الإمام لا يعلم الغيب لأن النبي محمد لا يعلمه إلا ما يُوحى إليه منه إذ يقول الله عز في شأنه :
ُقل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 188]

2- الإمام ينسى كما أن النبي (ص) ينسى كما قال الله تعالى :


سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى (6) إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ.. (7)الأعلى . أي إلا ماشاء الله من غير الإمور التشريعيه فستنساه لطبيعتك البشريه يامحمد . وبهذا هدى الله السيد محمد حسين فضل الله فاهتدي مثله يا هذا .
وكذا الأنبياء السابقون :

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً [طه : 115] ,
َالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ (صاحب موسى الصالح)وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً [الكهف : 63]
َالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ(قول موسى للخضر) وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً [الكهف : 73]
3- المحسنون ممكن أن يفعلوا صغائر الذنوب لا كبارها ولا الفواحش ودليل ذلك قول الله عز في شأنه :

وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ (32) من سورة النجم .

واللمم هي صغار الذنوب .وفيها جاء الإستثناء .

وهذا موافق لما جاء في نهج البلاغة عن الإمام علي رضي الله عنه ج3 ص 728 :

ما أهمني ذنب أمهلت بعده حتى أصلي ركعتين . و(ما ) هنا بمعنى متى ما أهمه وأحزنه ذنب من صغار الذنوب (اللمم) فيكفره بالحسنات والصلاة لأ ن الله يقول :

َأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ [هود : 114]

كما جاء أيضا في نهج البلاغة ج2 ص 479 قول الإمام علي رضي الله عنه :

فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي .فماذا يعني هذا الدليل بربك , أم بعد كل ما أوردته تقف متقولا بأشياء من راسك ومما سمعت من هنا وهناك

[عين الصقر]

محمد عبده و ابن الحديد سنة
حجتك علينا باقوالهم باطله من دون ما اقراء ما نقلت عنهم او اتعب نفسي في الرد على ما نقلت عنهم.

ثم تقول
في وجاء في بحار الأنوار ج44 ص 19 وفي أعلام الهداية رقم 4 : الإمام الحسن المجتبى ص 149 /قال الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بعد أن جرحه أحد أصحابه في فخذه في المدائن بعد أن بايع معاوية وقالوا له كفر والله الرجل !!قال لهم : أرى "والله" معاوية خيرا لي من هؤلاء! يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي !! ...


بحار الأنوار
العلامة المجلسي ج 44 [19]
قوله عليه السلام: " ليس من طلب الحق " المعنى أن هؤلاء الخواج مع غاية كفرهم خير من معاوية وأصحابه، لأن للخوارج شبهة وكان غرضهم طلب الحق فأخطأوا بخلاف معاوية وأصحابه، فانهم طلبوا الباطل معاندين فأصابوه، لعنة الله عليهم أجميعن. قوله: " إليه " أي إلى الشر، والجماجم جمع الجمجمة جمجمة الرأس ويكنى بها عن السادات والقبائل التي تنسب إليها البطون. وقال الفيروز آبادي: التيس ذكر الظباء والمعز والتياس ممسكه والعسب ضراب الفحل أو ماؤه أو نسله، واحتوش القوم على فلان جعلوه في وسطهم. 3 - ج: عن حنان بن سدير، عن أبيه سدير بن حكيم، عن أبيه، عن أبي سعيد عقيصا قال: لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال الحسن عليه السلام: ويحكم ما تدرون ما عملت، والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت، ألا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم، وأحد سيدي شباب أهل الجنة، بنص من رسول الله صلى الله عليه واله علي ؟ قالوا: بلى، قال: أما علمتم أن الخضر لما خرق السفينة وأقام الجدار، وقتل الغلام، كان ذلك سخطا لموسى بن عمران عليه السلام إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصوابا أما علمتم أنه ما منا أحد إلا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا القائم الذي يصلي خلفه روح الله عيسى بن مريم عليه السلام ؟ فإن الله عزوجل يخفي ولادته، ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج، ذاك التاسع من ولد أخي الحسين ابن سيدة الاماء يطيل الله عمره في غيبته، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب ابن دون الأربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شئ قدير. ك: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي، عن الحسن بن محمد الصيرفي، عن حنان بن
--------------------------------------------------------------------------------

[20]
سدير مثله (1).

هذا من كذبكم ايها الوهابية

هذا كتاب اعلام الهدى و طلع لنا الحديث
http://www.14masom.com/14masom/11/mktba11/book04/index.htm


عين الصقر

[سيد علي الحسيني]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد



جاء في نهج البلاغة ,شرح الشيخ محمد عبده ج2ص 353 عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعثمان رضي الله عنه : ما أعرف شيئا تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه إنك لتعلم مانعلم ! ماسبقناك إلى شئ ! فنخبرك عنه....صحبت رسول الله (ص) كما صحبنا ! ...وأنت أقرب إلى رسول الله (ص)وشيجة ...ما تُبصّر من عمى ...

اولا : هذا الشرح منسوب الى الشيخ محمد عبده وهو شيخ سني معروف

ثانيا : الراوية التي اتى بها (عبده) من غير اسناد ، ونطالبه فيه ان وجد




وجاء في بحار الأنوار ج44 ص 19 وفي أعلام الهداية رقم 4 : الإمام الحسن المجتبى ص 149 /قال الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بعد أن جرحه أحد أصحابه في فخذه في المدائن بعد أن بايع معاوية وقالوا له كفر والله الرجل !!قال لهم : أرى "والله" معاوية خيرا لي من هؤلاء! يزعمون أنهم لي شيعة, ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي !! ...

الرواية ذات اسناد ضعيف ولا يصح . وان طالبتنا بالدليل اتينا لك به .





ومن مواعظ الإمام موسى الكاظم (ص) ورضي الله عنه : من ضرب بيده على فخذه بيده الواحدة على الأخرى عند المصيبة فقد\ حبط أجره (بطل أجر صبره على المصيبة) أعلام الهداية رقم 9 ص 235

اولا : لم نرجع الى المصدر ، ولا نعلم بصحة الاسناد من عدمه

ثانيا : ظاهر الرواية يرشدنا الى فهم واحد وهو ان الاعتراض على مشيئة الله تعالى عند المصيبة يحبط العمل ، واشارة الامام الى ذلك الفعل ( ضرب اليد على الفخذ ) تؤكد هذا الفهم

ثالثا : قد نص ائمة اهل البيت عليهم السلام على كراهية الجزع ، واستثنوا من ذلك الجزع على اهل البيت عليهم السلام




وقد عزى الإمام علي الأشعث بن قيس في موضع أخر من كتاب نهج البلاغة في ص727 شرح الشيخ محمد عبده (دار البلاغة) : فقال : يا أشعث إن صبرت جرى عليك القَدَرُ وأنت مأجور , وإن جَزِعت جرى عليك القدر وأنت مأزور (أي مقترف للوزر وهو الذنب )(هكذا المعنى جاء في المصدر المذكور)

كسابقه .

انتهى

[يا صاحب الزمان (عج)]

فأقول :
1- الإمام لا يعلم الغيب لأن النبي محمد لا يعلمه إلا ما يُوحى إليه منه إذ يقول الله عز في شأنه :
ُقل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 188]


حبيبي انت يالفاهم
النبي لمن قال جذي والله ذكر هالشي بالقرآن قصده انه ما يعلم الغيب الا من الله
مو قصده من نفسه
وابيك تجيب لي روايه تقول انه النبي ما يعلم الغيب حتى لو من الله
يالله يالفاهم
عبقري زمانك

[بو يعقوب]

الله يبارك فيكم اخوتي