أبا بكر وعمر (إمامين ,عادلين ,قاسطين,كانا على الحق وماتا عليه) !! اليس كذلك [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : أبا بكر وعمر (إمامين ,عادلين ,قاسطين,كانا على الحق وماتا عليه) !! اليس كذلك

أم محمد

June 29th,2007, 12:50 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

روى الشيخ الجليل الثقة محمد بن شهر اشوب في كتاب المثالب أن الصادق علية السلام سُئل عن أبي بكر وعمر فقال (علية السلام) :
كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله ، فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابنا كيف قلت يابن رسول الله ؟
فقال: نعم أما قولي كانا إمامين فهو ماخوذ من قوله تعالى (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)
وأما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً)
وأما قولي عادلين فهو مأخوذ من قوله تعالى (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)
وأما قولي كانا على الحق فالحق علي (عليه السلام)
وأما قولي ماتا عليه فالمراد به أنهم لم يتوبا عن تظاهرهما عليه بل ماتا على ظلمهما إياه
واما قولي فرحمة الله عليهما يوم القيامة فالمراد به أن الرسول ينتصف له منهما أخذا من قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)

محبتكم بنت الشارجة

نسئلكم الدعاء

بو يعقوب

June 29th,2007, 01:00 AM

مشكورة

*$%^@$%&^

أم محمد

June 29th,2007, 01:03 AM

اشكرك اخوي العزيز سيد فاضل انارت صفحتي بوجودكم

و د

June 29th,2007, 05:44 AM

الصادق عليه السلام صادق وليس بمنافق
ولم يشهد له بهذا الكذب من قبل
ولم تأتي رسالة المصطفى الهادي بأي نص بهذا المعنى الذي اتى به الشيخ الثقه

سنهلك بعواطفنا

بو يعقوب

June 29th,2007, 10:53 AM

هذا مو نفاق

هو قال الحق

أم محمد

June 29th,2007, 03:08 PM

الصادق عليه السلام صادق وليس بمنافق
ولم يشهد له بهذا الكذب من قبل
ولم تأتي رسالة المصطفى الهادي بأي نص بهذا المعنى الذي اتى به الشيخ الثقه

سنهلك بعواطفنا

كيف تتكلم بهذه الصورة على الامام الصادق عليه السلام

فهذا نص موثوق ومستند على الاحاديث والقران الكريم فلا ترمي بالاكاذيب والشبهات فلك الحق فقط ان تناقش

وتسئل ولاتكذب ولاتطعن هل كلامي واضح الاخ العزيز

بو يعقوب

June 29th,2007, 03:21 PM

انبه اختي بنت الشارقة الى ان (ود) ذكر

أم محمد

June 29th,2007, 03:27 PM

شكرا اخي سيد فاضل على التنبيه

ولقد اصلحت الخطاء

مخالف الخرافات

June 29th,2007, 08:51 PM

تم تحرير المشاركة من قبل : ansaralhojah

الرجاء التقيد بآداب الحوار

أم محمد

June 29th,2007, 09:18 PM

طامة كبرى ان يكذب على جعفر الصادق بهذا الشكل

يعني شلون يبي يضل الناس ولا ايش ؟؟

ياسلام كذا يحرف كلام الأئمة

ياناس متى تتغلمون تحجون الصدق ؟؟

اقول انتون عندكم جعفرين واحد صادق وواحد كاذب

يمكن هذا جعفر الكاذب الي قال هاذا الحجي يعني فيه حلول

استغفر الله العلي العظيم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

ال البيت ليسوا هكذا يستحيل

ممكن اخوي توضح كلامك عدللللللللللللللل هل هو مقصود الحديث الذي طرحته

وماقصدك هناك جعفرين صادق وكاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وماقصدك ياناس متى تتغلمون تحجون الصدق ؟؟

انتظر ردك باحر الشوق لاني بصراحة لم افهم قصدك ممكن

أم محمد

June 29th,2007, 10:42 PM

طامة كبرى ان يكذب على جعفر الصادق بهذا الشكل

حشى الامام الصادق عليه السلام وطامه كبرى انو ترمي بالاكاذيب!!!!!!
يعني شلون يبي يضل الناس ولا ايش ؟؟

حشى من الضلال واخوي ركز اشوي بالحديث!!!!!!!!!!!
ياسلام كذا يحرف كلام الأئمة

من هو الذي حرف بكلام الائمه المعصومين عليهم السلام غير اهل السلف والوهابيه؟؟؟؟؟؟؟

ياناس متى تتغلمون تحجون الصدق ؟؟

نحن نتكلم كل الصدق ومع المصادر والاحاديث الموثقه!!!!!!!!!!!!!!!ليس من جيبنا
اقول انتون عندكم جعفرين واحد صادق وواحد كاذب

عندنا جعفر واحد فقط الامام الصادق عليه السلام وسمي بالصادق ولايوجد لدينا صادق كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟
يمكن هذا جعفر الكاذب الي قال هاذا الحجي يعني فيه حلول

مااعتقد حشى الامام ولهنى حدك هني وبس مافي امام الكاذب كلامي واضح!!!!!!!!!!

استغفر الله العلي العظيم

وحسبنا الله ونعم الوكيل

ال البيت ليسوا هكذا يستحيل

لاحول ولاقوة الا بالله

المحرر العقائدي

June 30th,2007, 12:02 AM

السلام عليكم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بارك الله فيكم اختنا الكريمة بنت الشارقة

بالنسبة للأخوان السنة

لا تخلطوا الحابل بالنابل فتفضحوا على مدى جهلكم بما تتفوهون به

فهذا قول مولانا الإمام الصادق

فلا تكن كحامل الاسفار وكمن يبتروا النصوص

فهذه التكملة للرواية التي اتيتم بها فرحين فبال جهلكم

أم محمد

June 30th,2007, 12:04 AM

اشكرك اخي العزيز وبارك فيك ويجزيك الخير

مخالف الخرافات

June 30th,2007, 12:45 AM

والله شيء مؤسف ان تقبلوا هذا بالامام جعفر رضوان الله عليه

هذا الرجل

مالقبوه بالصادق إلا لأنه عرف بصدق الحديث حتى أصبح مضرب مثل في عصره

والى هذا اليوم وتجون انتوا الشيعة وتقولونه مالم يقل يعني الرجل يعرف

قدر جده ابو بكر وصاحب جده عمر رضي الله عنهم ليه ماتبون تقرون بهذا

مش مشكله كيفكم لكن ليه تكذبون على الامام جغفر حسبنا الله ونعم الوكيل :

قالوا في الامام جعفر الصادق رحمة الله عليه :

يقول أبو المظفر يوسف شمس الدين

جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن أبي طالب

وكنيته أبو إسماعيل ويلقّب بالصادق والفاضل، وأشهر ألقابه الصادق

جعفر الصادق بن محمد الباقر زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم

سمي الصادق لصدقه ، وينسب اليه كلام في صفة الكيمياء "

عمرو بن الوردي في تاريخه

جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب

رضي الله عنهم أجمعين، وكنيته أبو عبدالله وقيل : أبوإسماعيل وألقابه الصادق والفاضل والطاهر وأشهرها الأول "

فرق بين كلام اعدائه وفرق بين كلام اتباعه

مانقول إلا :

اللهم ارنا الحق حقا و أرزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطل و أرزقنا إجتنابه http://www.ansaralhojah.com/vb/images/smilies/books.gif

========

اخي مخالف

للمره الثانيه دعك من مكانة الامام الصداق ومعنى اسمه لأهلها على مايقولون عندنا

المحرر

أم محمد

June 30th,2007, 12:54 AM

سيرة الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع)

بطاقة الهوية:

الإسم: جعفر (ع)

اللقب: الصادق

الكنية: أبو عبد الله

اسم الأب: محمد بن علي (ع)

اسم الأم: أم فروة

الولادة: 17 ربيع الأول 83ه

الشهادة: 25 شوال 148ه

مدة الإمامة: 34 سنة

القاتل: المنصور العباسي

مكان الدفن: البقيع

الظروف السياسية في عصر الإمام (ع):

إستلم الإمام الصادق (ع) الإمامة الفعلية في حقبة من الزمن كان الصراع فيه على أشده بين الحكام الأمويين والعباسيين وفي خضم انتفاضات العلويين والزيديين والقرامطة والزنج وسواهم من طالبي السلطة.. مما أتاح للإمام أن يمارس نشاطه التبليغي والتصحيحي في ظروف سياسية ملائمة بعيداً عن أجواء الضغط والإرهاب وفي مناخ علمي خصب تميّز بحرية الفكر والاعتقاد وزوال دواعي الخوف والتقية من الحكام. وقد سجّل الإمام (ع) موقفاً متحفظاً من جميع الحركات المعارضة والتي كانت تحمل شعار )الرضا من ال محمد( لأنها لا تمثّل الإسلام في أهدافها وتوجهاتها وإنما كان هاجسها الوصول إلى السلطة. ولأن المرحلة انذاك كانت تتطلب ثورة إصلاحية من نوع اخر لمواجهة المستجدات التي كادت تطيح بجوهر الإسلام فيما لو انشغل الإمام عنها بالثورة المسلحة.

ركّز الإمام (ع) في حركته على تمتين وتقوية الأصول والجذور الفكرية والعلمية مع أخذ دوره الرسالي كمعصوم من ال بيت النبوّة.

الحركة الفكرية في عصر الإمام (ع):

ظهرت في تلك الحقبة حركة علمية غير عادية وتهيّأت الأرضية لأن يعرض كل إنسان حصيلة ما يملك من أفكار. ودخلت المجتمع الإسلامي أعراق غريبة وملل مختلفة مما جعل الساحة الإسلامية مشرّعة لتبادل الأفكار والتفاعل مع الأمم والحضارات الأخرى. وتمخضت الحركة الفكرية والنشاط العلمي الواسع عن مذاهب فلسفية متعددة وتفسيرات فقهية مختلفة ومدارس كلامية متأرجحة بين التطرف والاعتدال وظهر الزنادقة والملاحدة في مكّة والمدينة، وانتشرت فرق الصوفية في البلاد، وتوزّع الناس بين أشاعرة ومعتزلة وقدرية وجبرية وخوارج...

وقد تسرّبت التفسيرات والتأويلات المنحرفة إلى علوم القران الكريم وطالت مباحث التوحيد والصفات والنبوة وحقيقة الوحي والقضاء والقدر والجبر والاختيار.. ولم تسلم السنة النبوية بدورها من التحريف ووضع الأحاديث المكذوبة والمنسوبة إلى نبي الإسلام (ص).

لذلك انصرف الإمام الصادق (ع) الى التصدي والمواجهة والتصحيح للعودة بالإسلام إلى ينابيعه الصافية.

جامعة أهل البيت (ع):

فجر الإمام الصادق (ع) ينابيع العلم والحكمة في الأرض وفتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه" كما يقول الجاحظ، وانصبّت اهتمامات الامام (ع) على إعداد قيادات واعية ودعاة مخلصين يحملون رسالة الإسلام المحمدي الأصيل إلى جميع الحواضر الإسلامية مرشدين ومعلّمين في سبيل نشر مفاهيم العقيدة وأحكام الشريعة وذلك من خلال توسيع نشاط جامعة أهل البيت التي أسس نواتها الامام الباقر (ع)، كما تركزت الجهود العلمية في مختلف الاختصاصات من فلسفة وعلم الكلام والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ومواجهة خطر الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن وهدوء رسالي رصين أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (ع) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان، كما نهل من علومه مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: "ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (ع) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة".

الظروف السياسية في زمن الامام الصادق (ع):

شهد الامام الصادق (ع) نهاية الدولة الأموية وبداية الدولة العباسية، وفي مثل هذه الحالة ينشغل الناس بالحروب والثورات وينشغل الحكام ببعضهم البعض مما فسح بالمجال لقيام الامام الصادق (ع) بدوره العلمي والتربوي على أكمل وجه، وقد عاصر (ع) ما تبقى من حكام الأمويين الضعاف وثورة أبي مسلم الخراساني الذي حاول أن يزج الامام فيها ولكن الامام كان أدرى بواقع الحال فتملص منه ليتفرغ لعمله الأهم الذي يعتمد عليه قيام الدين الاسلامي في مواجهة الأفكار الدخيلة والمذاهب الفكرية المنحرفة حيث استطاع أن يعطي الفكر الشيعي زخماً خوّله الصمود أمام التيارات الفكرية المختلفة وسمح له بالبقاء الى يومنا هذا، ولذلك يسمى المذهب الشيعي الفقهي بالمذهب الجعفري.

زوجاته وأولاده (ع):

تزوج الامام الصادق (ع) من فاطمة بنت الحسين بن علي بن الحسين (ع) فأنجب منها اسماعيل الذي تنسب إليه الفرقة الاسماعيلية وعبد الله الأفطح الذي تنسب إليه الفرقة الفطحية وأم فروة أم الامام موسى بن جعفر (ع)، وله من إمائه الأخريات العباس، وعلي وأسماء وفاطمة.

الإمام (ع) والمنصور العباسي:

وكان المنصور العباسي يغتاظ من إقبال الناس على الإمام والإلتفاف حوله وكان يعبّر عن الإمام (ع) بأنه: "الشجى المعترض في الحلق" وينقل المفضل بن عمرو حقيقة الموقف له: "إن المنصور همّ بقتل أبي عبد الله الصادق (ع) غير مرّة، وكان إذا بعث إليه ليقتله فإذا نظر إليه هابه ولم يقتله. غير أنه منع الناس عنه. ومنعه عن القعود للناس. واستقص عليه أشد الاستقصاء".

فكان يخشى من التعرّض للإمام لأنه سيؤدي إلى مضاعفات كبيرة. وإزاء تزايد الضغط وإحكام الرقابة نصح الإمام أصحابه بالسرية والكتمان فكان يقول: "التقية من ديني ودين ابائي ولا دين لمن لا تقية له". ولكن المنصور لم يكن ليتورّع رغم تحفظات الإمام من ارتكاب أبشع جريمة عن طريق دسّ السم للإمام الذي استشهد من جراء ذلك سنة 148 ه. ودفن في البقيع إلى جانب أبيه وجدّه وجدّته فاطمة وعمه الحسن عليهم جميعاً صلوات الله وسلامه.

للمطالعة

علوم الصادق (ع)

فرض الإمام الصادق (ع) إمامته ومرجعيته القيادية من الناحية العلميَّة والفقهيَّة، بحيث لا يملك كبار العلماء من المذاهب الاسلامية الأخرى إلاَّ أن يعترفوا بذلك كاعتراف أبي حنيفة قائلاً:

"ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد، لمَّا أقدمه المنصور بعث إليّ فقال: يا أبا حنيفة إنّ الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيّء له من المسائل الشداد، فهيَّأت له أربعين مسألة، ثم بعث إليّ أبو جعفر المنصور فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه، فلمَّا بصرت به دخلتني من الهيبة لجعفر ما لم يدخلني لأبي جعفر المنصور فسلَّمت وأومأ فجلست ثم التفت المنصور فقال: يا أبا حنيفة: ألقِ مسائلك على أبي عبد الله فجعلت ألقي عليه فيجيبني فيقول: أنتم تقولون كذا، وأهل المدينة يقولون كذا، ونحن نقول كذا، فربما تابعنا وربما تابعهم وربما خالفنا حتى أثبت على الأربعين مسألة ما أخلّ منها مسألة واحدة، ثم قال أبو حنيفة: أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس".

هذا هو امامك وامام امة المسلمين

وهو خير البشر

واظاهر الامام الكاذب هو امامكم على الارجح اليس بذالك

المحرر العقائدي

June 30th,2007, 12:55 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

سؤالي ألك عزيزي مخالف

هل البخاري روى عن الامام الصادق سلام الله عليه؟؟؟

وما قول البخاري عن الامام الصادق؟

تفضل لاني سامع شيئ اخر بارك الله فيك

أم محمد

June 30th,2007, 01:01 AM

ما روي عن الإمام الصادق ( ع ) :

23 - عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد البصري ، عن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن الأصم ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( ع ) : لما أسري بالنبي ( ص ) قيل له : إن الله يختبرك في ثلاث وصار يعددها . . .

إلى أن قال : وأما ابنتك فتظلم ، وتحرم ، ويؤخذ حقها غصبا ، الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ، ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسها هوان وذل ، ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب ، وتموت من ذلك الضرب . . إلى أن تقول الرواية : وأول من يحكم فيه " محسن " بن علي في قاتله ، ثم في قنفذ ، فيؤتيان هو وصاحبه الخ . . . ( 1 ) .

24 - عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن

( 1 ) كامل الزيارات : ص 232 - 335 ، والبحار ج 28 ص 62 - 64 وراجع : ج 53 ص 23 . وراجع : عوالم العلوم : ج 11 ص 398 ، وجلاء العيون للمجلسي : ج 1 ص 184 - 186 . ( * )

- ج2 ص 58 -

الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( 1 ) .

25 - الكافي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن القاسم ، عن جده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ، قال : " قال أمير المؤمنين ( ع ) : إن أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة ، ولم تسموهم يقول السقط لأبيه : ألا سميتني ؟ ! وقد سمى رسول الله ( ص ) " محسنا " قبل أن يولد ( 2 ) " وهو مذكور في حديث الأربعمائة أيضا . ولاحظ الخصال للصدوق . قال المجلسي إسناد هذا الحديث معتبر ( 3 ) .

26 - إبراهيم بن سعيد الثقفي ، قال : حدثني أحمد بن عمرو البجلي ، قال : حدثنا أحمد بن حبيب العامري ، عن حمران بن أعين ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( ع ) ، قال : " والله ، ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته " ( 4 ) .

27 - عن الحسين بن حمدان ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي

( 1 ) كنز الفوائد : ج 1 ص 149 / 150 ، وروضات الجنات : ج 6 ص 182 .
( 2 ) الكافي : ج 6 ص 18 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 411 . والبحار : ج 43 ، ص 195 ، و ج 101 ص 128 و ج 10 ص 112 ، والخصال : ج 2 ص 434 ، وعلل الشرائع : ج 2 ص 464 ، وجلاء العيون : ج 1 ص 222 .
( 3 ) جلاء العيون : ج 1 ص 222 .
( 4 ) البحار : ج 28 ، ص 269 و 390 و 411 ، وفي هامشه عن الغارات للثقفي . => ( * )

- ج2 ص 59 -

بن عبد الله الحسني ، عن أبي شعيب ، ومحمد بن نصير ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن المفضل ، عن المفضل بن عمر ، قال : سألت سيدي الصادق ( ع ) : هل للمأمور المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس ؟ ! فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا . .
إلى أن تقول الرواية : وضرب سلمان الفارسي ، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن والحسين ; لإحراقهم بها ، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ، ورفس بطنها ، وإسقاطها محسنا ..
إلى أن قال : وتقص عليه قصة أبي بكر ، وإنفاذه خالد بن الوليد ، وقنفذا ، وعمر بن الخطاب ، وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين ( ع ) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة . .
إلى أن قال : وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه ( المسلمون ) وإلا قتلناك .
وقول فضة جارية فاطمة : إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول ، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم ، وأنصفتموه . ( وسب عمر لها ) . وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة . وإضرامهم النار على الباب ، وخروج فاطمة إليهم ، وخطابها لهم من

=> وراجع : الشافي للسيد المرتضى ، رحمه الله ج 3 ص 241 ، وتلخيص الشافي ج 3 ص 76 . ( * )

- ج2 ص 60 -

وراء الباب .
وقولها : ويحك يا عمر ، ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتنفيه ( تفنيه ) وتطفئ نور الله ؟ والله متم نوره ، وانتهاره لها .

وقوله : كفي يا فاطمة فليس محمد حاضرا ، ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر ، أو أحرقكم جميعا .
فقالت وهي باكية : اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل .
فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء ، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ، وأخذت النار في خشب الباب . وإدخال ( وأدخل ) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب . وضرب عمر لها بالسوط على عضدها ، حتى صار كالدملج الأسود . وركل الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامل بالمحسن لستة أشهر ، وإسقاطها إياه .

وهجوم عمر ، وقنفذ ، وخالد بن الوليد ، وصفقة عمر على خدها حتى بدا ( أبرى ) قرطاها تحت خمارها ، وهي تجهر بالبكاء ، وتقول : " وا أبتاه ، وا رسول الله ، ابنتك فاطمة تكذب ، وتضرب ويقتل جنين في بطنها " . وخروج أمير المؤمنين ( ع ) من داخل الدار محمر العين حاسرا

- ج2 ص 61 -

حتى ألقى ملاءته عليها ، وضمها إلى صدره ، وقوله لها : يا بنت رسول الله ، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين . . .
إلى أن قال : ثم قال : يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، أخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة . فخرج عمر ، وخالد بن الوليد ، وقنفذ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فصاروا من خارج الدار ، وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة ، مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء ، فقد جاءها المخاض من الرفسة ، ورد الباب ، فأسقط محسنا . فقال أمير المؤمنين : فإنه لاحق بجده رسول الله ( ص ) فيشكو إليه .

وتستمر الرواية في هذا الموضوع ، ثم تقول : " ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ( ع ) ، وهن صارخات ، وأمه فاطمة تقول : " هذا يومكم الذي كنتم توعدون " .

إلى أن قالت الرواية : " ثم قال المفضل : يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : * ( وإذا الموؤدة سئلت ، بأي ذنب قتلت ) * . قال : يا مفضل ، والموؤدة - والله - محسن ، لأنه منا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه . قال المفضل : يا مولاي : ثم ماذا ؟ قال الصادق ( ع ) : تقوم فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فتقول :

- ج2 ص 62 -

اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني ، وغصبني ، وضربني ، وجزعني بكل أولادي " ( 1 ) .

28 - وفي حديث آخر : أن الإمام الصادق ( ع ) ، قال للمفضل : " ولا كيوم محنتنا بكربلاء ، وإن كان يوم السقيفة ، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين ، والحسن ، والحسين ، وفاطمة ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة ، وقتل " محسن " بالرفسة أعظم وأدهى وأمر ، لأنه أصل يوم العذاب ( 2 ) .

29 - روى رئيس الشيعة الشيخ المفيد في الاختصاص ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، والعباس بن معروف ، عن عبد الله بن المغيرة ، قال : حدثني عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، قال : صحبت أبا عبد الله ( ع ) في طريق مكة من المدينة . . . ثم ذكر حديثا طويلا ذكر له فيه أبو عبد الله ( ع ) : " قاتل أمير المؤمنين ( ع ) ، وقاتل فاطمة ( ع ) ، وقاتل المحسن ، وقاتل الحسن والحسين الخ . . . " .

( 1 ) بحار الأنوار : ج 53 ص 14 و 18 و 19 و 23 ، والعوالم ج 11 ص 441 - 443 ، والهداية الكبرى للخصيبي : ص 392 و 407 و 408 و 417 ، وعن حلية الأبرار ج 2 ص 652 . وراجع فاطمة بهجة قلب المصطفى : ج 2 ص 532 ، عن نوائب الدهور ، للسيد الميرجهاني : ص 192 .
( 2 ) فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى ج 2 ص 532 ، عن نوائب الدهور ، للسيد الميرجهاني ص 194 ، والهداية الكبرى للخصيبي ص 417 ، ( ط بيروت ) . ( * )

- ج2 ص 63 -

ورواه في كامل الزيارات بسند آخر عن عبد الله الأصم ، عن عبد الله بن بكر الأرجاني ، وفيه : " وقاتل فاطمة ومحسن " فراجع ( 1 ) .

30 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن سليمان الديلمي ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إذا كان يوم القيامة يدعى محمد ( ص ) ، فيكسى حلة وردية . . . إلى أن قال : ثم ينادى من بطنان العرش ، من قبل رب العزة ، والأفق الأعلى : نعم الأب أبوك يا محمد ، وهو إبراهيم ، ونعم الأخ أخوك وهو علي بن أبي طالب ( ع ) ونعم السبطان سبطاك وهما الحسن والحسين ، ونعم الجنين جنينك ، وهو محسن ، ونعم الأئمة الراشدون الخ . . . " ( 2 ) .

31 - أبو محمد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : لما قبض رسول الله ، وجلس أبو بكر مجلسه بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها ، فأخرجه . . ثم تذكر الرواية : إن أبا بكر كتب لها كتابا برد فدك إليها ، فلقيها عمر ، فقال : يا بنت محمد ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر برد فدك . فقال : هلميه إلي . فأبت أن تدفعه إليه فرفسها برجله ، وكانت حاملة بابن اسمه

( 1 ) الاختصاص : ص 343 و 344 ، وكامل الزيارات : ص 326 و 327 . والبحار : ج 25 ، ص 373 . وفي هامش الاختصاص أشار إلى البحار : ج 8 ص 213 وإلى بصائر الدرجات .
( 2 ) تفسير القمي : ج 1 ص 128 ، والبحار : ج 7 ص 328 و 329 ، و ج 23 ص 130 و 131 و ج 12 ص 6 و 7 ، ونور الثقلين : ج 1 ص 348 ، والبرهان في تفسير القرآن : ج 1 ص 328 و 329 . ( * )

- ج2 ص 64 -

المحسن ، فأسقطت المحسن من بطنها ، ثم لطمها ، فكأني أنظر إلى قرط في أذنها حين نقفت ( 1 ) . ثم أخذ الكتاب فخرقه . فمضت . ومكثت خمسة وسبعين يوما مريضة مما ضربها عمر ، ثم قبضت . فلما حضرتها الوفاة دعت عليا صلوات الله عليه فقالت : إما تضمن وإلا أوصيت إلى الزبير ، فقال علي ( ع ) : أنا أضمن وصيتك يا بنت محمد ، قالت : سألتك بحق رسول الله ( ص ) إذا أنا مت ألا يشهداني ، ولا يصليا علي . قال : فلك ذلك ، فلما قبضت ( ع ) دفنها ليلا في بيتها ، وأصبح أهل المدينة يريدون حضور جنازتها وأبو بكر وعمر كذلك ، فخرج إليهما علي ( ع ) ، فقالا له : ما فعلت بابنة محمد أخذت في جهازها يا أبا الحسن ؟ فقال علي ( ع ) : قد والله دفنتها .
قالا : فما حملك على أن دفنتها ولم تعلمنا بموتها .
قال : هي أمرتني .
فقال عمر : والله لقد هممت بنبشها والصلاة عليها .
فقال علي ( ع ) : أما والله ما دام قلبي بين جوانحي وذو الفقار في يدي ، إنك لا تصل إلى نبشها ، فأنت أعلم .
فقال أبو بكر : اذهب ، فإنه أحق بها منا .

( 1 ) بالبناء للمجهول أي كسرت . ( * )

- ج2 ص 65 -

وانصرف الناس ( 1 ) .

32 - محمد بن هارون التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ، قال : روى أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : ولدت فاطمة ( ع ) في جمادى الآخرة في العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( ص ) . .
إلى أن قال : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا . ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان رجلان من أصحاب النبي سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما . فسألها ، فأجابت . ولما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ ! فقالت : بخير والحمد لله . . ثم قالت لهما : أما سمعتما النبي ( ص ) يقول : فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى .

( 1 ) الاختصاص : ص 185 و 184 ، والبحار : ج 29 ص 192 ووفاة الصديقة الزهراء للمقرم : ص 78 . ( * )

- ج2 ص 66 -

قالت : والله لقد آذيتماني . فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما " ( 1 ) . وسند الرواية صحيح .

33 - وقال الشيخ الطبرسي : وروي عن الصادق ( ع ) أنه قال : لما استخرج أمير المؤمنين ( ع ) من منزله ، خرجت فاطمة صلوات الله عليها خلفه ، فما بقيت امرأة هاشمية إلا خرجت معها ، حتى انتهت قريبا من القبر ، فقالت لهم : خلوا ابن عمي فوالله لئن لم تخلوا عنه الخ . . . ( 2 ) .
فهذا الحديث أيضا يدل عن أنهم دخلوا عليه البيت واستخرجوه منه بالقوة والقهر ، وذلك بالرغم عن فاطمة ( ع ) ، ومن دون رعاية لحرمتها .

34 - وقال القاضي عبد الجبار المتوفي سنة 415 ه‍ . ق . والمعاصر للشيخ المفيد رحمه الله ( ت 413 ) إن الشيعة قد ادعوا رواية رووها عن جعفر بن محمد ( ع ) وغيره : إن عمر ضرب فاطمة بالسوط ( 3 ).

ولا ندري أن كان يشير إلى هذه الروايات التي ذكرناها ، أو إلى غيرها ، فلأجل ذلك أفردنا كلامه بالنقل .

( 1 ) دلائل الإمامة : ص 45 . وراجع : البحار : ج 43 ص 170 ، وعوالم العلوم : ج 11 ص 411 و 504 .
( 2 ) الاحتجاج : ج 1 ص 222 والمسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ( ع ) ص 67 .
( 3 ) المغني للقاضي عبد الجبار : ج 20 ق 1 ص 335 ، والشافي للسيد المرتضى : ج 4 ص 110 / 119 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي : ج 16 ص 271 . ( * )

مخالف الخرافات

June 30th,2007, 02:39 AM

قبل كل شيء

نرجو من الشيعة ان يتوقفوا عن الاتيان بمثل هذه المواضيع عن الامام جغفر الصادق

هذا قبل كل شيء !!

هذه الرواية مكذوبه غلى الامام رضوان الله عليه

والامام جعفر ليس ماركة مسجلة للشيعة فهو جد الكثير الكثير من بني هاشم السنة

والذين نسبهم صريح جدا ولا يشوبه الشك مصل الذين يشترون هذا النسب بالدنانير

تنبه الله يخليك يامحرر

لاتنسون هذا يااخينا المحرر

على الجميع من الاخوة الشيعة ان لايصدقوا بكل شيء حتى لو تسمع من مرجع موضوع

مصل هذا ان الامام جعفر يقول شيء وهو يقصد شيئا اخر لاتصدق هذا

الامام جعفر رضوان الله عليه لايضل الناس بل من يفتري غليه هو من يضل الناس علم او لم يعلم

واعلم يااخينا الشيعي ان غلماؤكم او مراجعكم لايريدونكم تغيرون ماورثتم من كره ابو بكر وعمر والصحابه

عموما يريدونكم كما انتم حتى لو كذبوا على الامام جعفر

خليك شيعي ياشيعي لكن خلك شيعي صح واسفين على الازعاج

أم محمد

June 30th,2007, 03:17 AM

هل البخاري روى عن الامام الصادق سلام الله عليه؟؟؟

وما قول البخاري عن الامام الصادق؟

هذا كان سؤالنا لك يا ذكي وليس تكذب وتكذب وانت الوحيد الصادق بيننا قلنا لك هات دليلك وماعندك من امور عقائديه

وليس استنباط حكم الشرعي منك ومن انت حتى تتكلم على امام الصادق عليه السلام

حدك لهني وبسسسسسسسسسسسس واضح كلامي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كَرْبَلائِيَ

June 30th,2007, 03:25 AM

هههه

حركات النواصب معروفه يا اخ مخالف

الله يهديك واذا حاب تحاور ناس

لا تقعد تكرر النقطه نفسه

تكلم بوضوح واذا مو عاجبك

بعد اقولك شرف

تحياتي

المحرر العقائدي

June 30th,2007, 04:30 AM

عاشق القرآن

July 1st,2007, 04:32 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

والله الموضوع ما يستاهل أخوتي

مخالف الحقائق قصدي مخالف الخرافات كل كلامه بدون دليل

أولآ: الأخت الكريمة صاحبة الموضوع قد ذكرت مصدر هذا الحديث وقد نقلته كاملآ والمصدر:
الشيخ الجليل الثقة محمد بن شهر اشوب في كتاب المثالب

ياسلام كذا يحرف كلام الأئمة
كل حرف تنطقه يجب أن يكون مرفق بدليل
أين الدليل على أننا نحرف كلام الائمة
هل أنك كنت جالسآ مع الأمام الصادق (ع) عندما قال هذا الحديث
لكي تثبت صحة ما تقول عليك أن تأتي برواية عن الأمام الصادق (ع) تنفي ما ذكرنا أو أقل الأيمان أن يكون كلامك مرفق بدليل
مو كلام فاضي

ثانيآ:

مالقبوه بالصادق إلا لأنه عرف بصدق الحديث حتى أصبح مضرب مثل في عصره

والى هذا اليوم وتجون انتوا الشيعة وتقولونه مالم يقل يعني الرجل يعرف

قدر جده ابو بكر وصاحب جده عمر رضي الله عنهم ليه ماتبون تقرون بهذا

مش مشكله كيفكم لكن ليه تكذبون على الامام جغفر حسبنا الله ونعم الوكيل :

لا حول ولا قوة إلا بالله
أعلق:

إلا لأنه عرف بصدق الحديث حتى أصبح مضرب مثل في عصره

والى هذا اليوم

إي والله صدقت

يعني الرجل يعرف

قدر جده ابو بكر وصاحب جده عمر رضي الله عنهم ليه ماتبون تقرون بهذا

هههههههههههههههه
كلامك ما يمر
قصة أن الأمام الصادق (ع) جده أبو بكر هذا موضوع أخر وأتحداك أن تفتح موضوع خاص بهذه الشبهة لكي ترى كيف يكون غضب الله عليك

مش مشكله كيفكم لكن ليه تكذبون على الامام جغفر حسبنا الله ونعم الوكيل :
بعرض الحائط
السبب: دون دليل

هذه الرواية مكذوبه غلى الامام رضوان الله عليه
أين الدليل؟؟
فعلآ كلام فارغ

واعلم يااخينا الشيعي ان غلماؤكم او مراجعكم لايريدونكم تغيرون ماورثتم من كره ابو بكر وعمر والصحابه

عموما يريدونكم كما انتم حتى لو كذبوا على الامام جعفر

كاذب ومنافق
إن كنت أنت وأهل السنة هكذا فلا تعتقد بأن الشيعة هكذا
أنتم افتريتم على رسول الرحمة بأنه يبول واقفآ ويحضر مجالس اللهو وغيره وعندي الأدلة وأعيد عندي الأدلة
فأن كنتم أنتم من تفترون على أسيادكم فلا تعتقدوآ أن شيعة علي (ع) أمثالكم

وفي النهاية
ما دمت تقول واعترفت أن الأمام الصادق (ع) هو صادق الحديث فأليك :

عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن
الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " كنز الفوائد : ج 1 ص 149 / 150 ، وروضات الجنات : ج 6 ص 182 .

عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن أبيه ، عن علي بن محمد بن سالم ، عن محمد بن خالد ، عن عبد الله بن حماد البصري ، عن عبد الله بن علي بن عبد الرحمن الأصم ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبد الله ( ع ) : لما أسري بالنبي ( ص ) قيل له : إن الله يختبرك في ثلاث وصار يعددها . . .

إلى أن قال : وأما ابنتك فتظلم ، وتحرم ، ويؤخذ حقها غصبا ، الذي تجعله لها ، وتضرب وهي حامل ، ويدخل عليها وعلى حريمها ، ومنزلها بغير إذن ، ثم يمسها هوان وذل ، ثم لا تجد مانعا وتطرح ما في بطنها من الضرب ، وتموت من ذلك الضرب

روي عن الإمام الصادق عليه السلام قوله عن محمد بن أبي بكر رحمه الله: أنجب النجباء من أهل بيت سوء، محمد بن أبي بكر رجال الكشي ص63 ط جامعة مشهد عنه في قاموس الرجال ج9 ص19 ط جماعة المدرسين.

وهذا: أن الامام (( ع )) هنا لم يذم محمد ابن ابي بكر بل ذم بيت ابي بكر نفسه

من هم الذين أحرقوا دارك وظلموك يا مولاتي يا فاطمة
هل الأمام الصادق (ع) يرضى عنهم
هل يصفهم بالعدول
حاشا للأمام الصادق (ع)

والحمد لله الذي أنطق أهل السنة وأقروا بأن أبو بكر وعمر هم من ظلموا فاطمة

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

والله يوجد المزييييييييييييييييد

لن يخفى على الله ما فعلوه

عاشق القرآن

July 1st,2007, 04:38 AM

ملاحظة:
يا مخالف الخرافات خليك مهذب يا من تدعي حب آل البيت
أكثر كلامك تكتب حرف (غ) بدل من حرف (ع) خاصة في أسماء الائمة
وهذه ليست صدفة لأنها بكل مشاركاتك
فنرجوا منك أن لا تطاول على آل النبوة ولو بهذا لأنك لا تساوي جذع نعل امام واحد من شيعتهم
لأننا إذا قلنا لا تسوى جذع نعل أمامهم فبهذا نكون قد مدحناك

بزوغ الفجر

July 1st,2007, 04:44 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بنت الشارقة +_+

بوحمود

July 1st,2007, 10:54 AM

شكراً للأخوة والأخوات الموالين للردود الطيبة
وخاصة صاحبة الموضوع
أما بالنسبة لمخالف الحقائق

عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن
الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ،
عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل :
" يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها "

ماقولك بهذا الكلام..........هل الحديث صحيح من رجل تقول عنه الصادق الأمين

أنتظر الأجابة

وشكراً

داعي الحق

July 1st,2007, 12:55 PM

انتة مخالف من اسمك مخالف عن الحق انتة تقول يمكن نحن لانتعامل باليمكن عزيزي مخالف الحق نحن نتبع الدليل العلمي ورزاية الصحيحة ليس روايات ابو هريرة وربعة هل تعلم انهم وجدو في بيت ابو هريرة حوالي (500,000 الف حديث) مخزون عندة كلهن تزوير روح راجع رواياتكم وتعال ناقش روايتنا واحديث اهل بيتنا يمخاوي الباطل وشيطان ؟

أم محمد

July 1st,2007, 03:48 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجة الشريف احسنتم اخوتي كفيتوا ووفيتوا

اشكرك اخوي عاشق القران جزاك الله خيرا على الرد

Al7aQ Ma3 3Li

July 1st,2007, 07:11 PM

يا بتاع الخرافات

أنت ليش متعب نفسك ...وتحاول تفند هذا القول

ما عندكم بصحيح مسلم قول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام ..لأبي بكر مع الأهبل الثاني أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان .

أما قولك أن الإمام الصادق عليه السلام يدافع عن أب جده من طرف الأم ..فهذا كذب ..بل هو يتبرأ منه

وقولك أنه جده فمع هذا ..فهو لا يساوي حذاء

كما ان عم النبي صلى الله عليه وآله ..وهو أبو جهل لا يساوي حذاء .

مع جزيل الشكر اختي بنت الشارقة وكذلك للموالين الذين ساهموا بالموضوع .

أم محمد

July 1st,2007, 08:36 PM

اهلا وسهلا بك اخي الكريم لقد انارت صفحتي بوجودكم الطيب

بوحمود

July 1st,2007, 10:51 PM

الوسناء

July 2nd,2007, 06:29 PM

جزاك الله خيرا حبيبتي بنت الشارقة احسنت على الطرح باركك الله

سني وبس

July 2nd,2007, 07:09 PM

يحرر من قبل الاداره

أم محمد

July 3rd,2007, 01:47 AM

ليش استعجلتوا على الطرد اشوي خلي نعرف اش يبي

الف شكر للادارة

عاشقه الامير18

July 3rd,2007, 03:40 PM

شكرا لك اختي بنت الشارقه على الطرح الرائع وإلى جميع من شارك في الدفاع عن شيخ مذهب الجعفريه الامام الصادق روحي لتراب قبره الفداء ,,,
وأخص بالشكر الاخ " عاشق القرآن " على ردوده الوافيه ,, وبعد ما في دليل ينكتب بعد هالكلام ,, والدليل ان " مخالف " مارد ,,

وثانيا ,,

والله أتألم من كل قلبي عندما يأتو بذكر عم الامام الحجه (عجل الله فرجه ) ويلقبوه بـــ " جعفرالكذاب "
كذبت يامخالف وخسئت !!!
ماالكذاب الا انت ومن تبعك !!
والله انه لصادق وحاشا لإبن إمام معصوم أن يكون كاذبا كما زعمت !!

وإذا اردت الادله فما أسهل أن تكرح الشبهه في موضوع منفصل وما راح أحد يقصر ,,,,

موالية الحسين

July 3rd,2007, 04:12 PM

مشكووووووووووره

أم محمد

July 4th,2007, 04:30 PM

مخالف الخرافات

July 17th,2007, 12:27 AM

أبا بكر وعمر (إمامين ,عادلين ,قاسطين,كانا على الحق وماتا عليه) هذا الكلام الصحيح

وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وإنا لنعرف له سنة ، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي .

كلام صحيح

بل حتى قوم معاوية رضي الله عنه :

(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

يعني اعذار للشيغة الاثناعشريه مافيه !!

إلا الغناد مافيه مشكله عاندوااااا

عاشق القرآن

July 17th,2007, 02:04 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

رجع مخالف الحقائق عفوآ قصدي مخالف الخرافات

أولآ: لم تجواب على ما قدمته لك في المشاركة رقم: 22 وهذا تهرب وهذا ليس بغريب هذه عادتك

أمأ هذا:

المشاركة الأساسية كتبت بواسطة: مخالف الخرافات

أبا بكر وعمر (إمامين ,عادلين ,قاسطين,كانا على الحق وماتا عليه) هذا الكلام الصحيح

وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وإنا لنعرف له سنة ، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي .

كلام صحيح

بل حتى قوم معاوية رضي الله عنه :

(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

يعني اعذار للشيغة الاثناعشريه مافيه !!

إلا الغناد مافيه مشكله عاندوااااا

أبا بكر وعمر (إمامين ,عادلين ,قاسطين,كانا على الحق وماتا عليه) هذا الكلام الصحيح

وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وإنا لنعرف له سنة ، ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي .

كلام صحيح

ما شاء الله أبا بكر كان مع النبي في الغار هذه من فضائل أبا بكر
فعلآ شئ مضحك
أنتم السنة تعتبرونها من فضائل أبو بكر لا بل لو اطلعتم على التفسير ولم تأخذوآ كلام الله ظاهرآ لوجدتم أن هذه الأية تذم أبا بكر
وإليك الدليل في هذا الموضوع الذي أنشأته:

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=11846

والرد على الموضوع لا يكون إلا مرفق بدليل وغير ذلك كلامك يكون فارغ وأضرب به عرض الحائط

أما

ولقد أمره رسول الله ص بالصلاة بالناس وهو حي .

كلام صحيح

فعلآ كلام فارغ ومن دون أي دليل وأكذوبة لا وإفتراء على الله ورسوله
شوف هذه الرواية للبخاري

صحيح البخاري - الأذان - حد المريض أن يشهد الجماعة - رقم الحديث : ( 624 )

- حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏‏قال حدثني ‏‏أبي ‏‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏قال ‏ ‏كنا عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها ‏ ‏قالت ‏لما مرض رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأذن فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فقيل له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏إذا قام في مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس وأعاد فأعادوا له فأعاد الثالثة فقال إنكن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس فخرج ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فصلى فوجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏من نفسه خفة فخرج ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين كأني أنظر رجليه تخطان من الوجع فأراد ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يتأخر فأومأ إليه النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن مكانك ثم أتي به حتى جلس إلى جنبه قيل ‏ ‏للأعمش ‏‏ وكان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فقال برأسه نعم ‏رواه ‏ ‏أبو داود ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بعضه ‏ ‏وزاد ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما .

فهنا الأقتداء بالصلاة وراء أبو بكر لأن النبي يصلي عن جلوس في نفس الصلاة

وهذا صحيح مسلم

صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر وغيرها - رقم الحديث : ( 634 )
- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏قال : أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏لما ثقل رسول الله ‏‏(ص) ‏‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يؤذنه بالصلاة فقال ‏: ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال : مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت : فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقالت له فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فليصل بالناس قالت فأمروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏من نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏تخطان ‏ ‏في الأرض قالت فلما دخل المسجد سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏‏(ص) ‏ ‏قم مكانك فجاء رسول الله ‏ ‏(ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏قالت فكان رسول الله ‏(ص)‏ ‏يصلي بالناس جالسا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏قائما ‏ ‏يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏ويقتدي الناس بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏.

‏حدثنا ‏ ‏منجاب بن الحارث التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحوه وفي حديثهما لما مرض رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏مرضه الذي توفي فيه ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏ابن مسهر ‏ ‏فأتي برسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏حتى أجلس إلى جنبه وكان النبي ‏ ‏‏(ص) ‏يصلي بالناس ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمعهم التكبير ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فجلس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏إلى جنبه ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏يسمع الناس.

فهنا الأقتداء بالصلاة وراء أبو بكر لأن النبي يصلي عن جلوس في نفس الصلاة

ويلكم من الأفتراء على الله ورسوله

إن كان الناس لا يرون النبي لأنه جالس أثناء الصلاة فينظرون إلى أبا بكر ويقتدون به ... يكون هذا أمر من النبي لأبي بكر بالصلاة في الناس وهو حي؟؟؟!!!!

أما نحن الشيعة فلا نثق بهذه الروايات ونضرب بها عرض الحائط
لكن قدمتها لك لأنكم تعتبرونه مقدس وردآ على ما قدمته من شبهة

فالأن ما قولك؟؟؟

وأي حديث تأتي به في هذا الخصوص يكون ضعيييييييييييييييييف إلا:
أولآ: تنافي ما رواه البخاري ومسلم
ثانيآ يكون متطابق مع القرآن

وأنا أنتظر أي حديث تجيبه على أحر من الجمر

أما هذا

بل حتى قوم معاوية رضي الله عنه :

(( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

يعني اعذار للشيغة الاثناعشريه مافيه !!

إلا الغناد مافيه مشكله عاندوااااا

لا يسعني إلا الضحك عليك يا مخالف

سمي كلام الأمام بكتاب نهج البلاغة لأن البلاغة لم تخلق إلا لمحمد وآل بيته سلام الله عليهم

قول الأمام علي (ع) والظاهر أن ربنآ...... إلخ وهنا الكلام

والظاهر: أولآ: إن كنت ضليعآ في اللغة العربية هنا الواو للحال أي حين الألتقاء كان في حال يظهر فيه أنهم متحدون
فهنا التحدث عن التوحيد الظاهري وقوم معاوية ما خفي منهم من الكفر كان أعظم

وفي النهاية

الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الأغبياء

تحياتي

مخالف الخرافات

July 17th,2007, 02:35 AM

روح اتأدب بعدين تعااال

المهدي موجود وغصباا عنك وعن غيرك

اللهم عجل فرجه الشريف

تم التحرير من قبل : نور الولاية

أم محمد

July 17th,2007, 02:41 AM

شكرا عزيزي وزميلي عاشق القران كفيت ووفيت الله يبارك فيك

اما بنسبه لك مخالف اذا هذا دماغك وعقلك ومستوى تفكيرك اسفه مااحب اجاوبك ولاابي اتعب روحي وياك

انت قريت طرحي وعلقت عليك اكثر من مرة وحنا ماقصرنا جاوبناك بكل شئ وانت اذا مو عاجبك الكلام ولاشئ مو ملزوم برد على

الموضوع لاني مو فاضيه لك وانت اظاهر واجد فاضي

عاشق القرآن

July 17th,2007, 02:46 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

تم التحرير الأقتباس من مشاركة مخالف الخرافات

تهرب واضح
كلام فارغ
لا يستاهل الرد

تحياتي

أم محمد

July 17th,2007, 02:49 AM

تافه بمعنى الكلمه وغير محترم ومجرد طفيليه لايستحق الرد عليك يامخالف الخرفان

نور الولاية

July 17th,2007, 03:27 AM

والله حالة ويا هالاشكاال

الحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

تشكرون يا مواليين جزاكم الله خير

مخالف هذا الي يقولون عليه (( ختم الله على قلوبهم ))