قصتي مع الشيعة وكيف تركت التشيع

[وهابي لعيييين]

تم التحرير بواسطة غريب طوس

مبروك عليك الناس

[ansaralhojah]

ينقل لقسم العسكريين

والقصة مفبركة بشكل واضح والكذب المستخدم رائع ماشاء الله
السلف لفية صاروا يألفون قصص

[Al7aQ Ma3 3Li]

الحمد لله الذي جعل أعداءنا من الحمقى

يا وهابية اكذبوا ما اقول لكم لا تكذبوا

ولكن اكذبوا كذبة تصدقها الناس مو تحطون كلام مضحك جدا للغاية

حتى كذبتكم مثل ويوهكم ( وجوهكم ) هههههههه الله المستعاااااااااااااااااااااان

[الفردوس]

[quote]والقصة مفبركة بشكل واضح والكذب المستخدم رائع ماشاء الله
السلف لفية صاروا يألفون قصص[/quote


اي والله


.
.
.
.
.
.
نونو

[عشاق المجتبى]

راوي القصة يجب على اعضاء وادارة المنتدى
تكريمه لعام 2007م لافضل كاتبة ادبية

[أم محمد]

هههههههههههه قصة جميله جدا والكلام اسهل منه مافي يذكرني بشئ انا الي كنت سنيه وصرت شيعيه

لوكان صحيح هذا كلام كيف شيعيه وهي تربت باسرة شيعيه وزوجها شيعي ان يكون لها تردد واحد على مذهبها

والشك به وجميل بالامر انها عراقيه لو كانت عربيه بيها نوع من صحة الخبر

ولو كانت تزوجت من سني ايضا بيها باب جواب

للصحة الخبر

على عموم تسليت كثيرا بقصه الجميله واذا كانت لها صحة او وجود

الف شكر لكم

[shahooda]

حركات والله

حتى التأليف صار يضيق الخلق و مو مضبوط خلونا نصدق على الاقل :)

[بو يعقوب]

اكبر دليل على كذب القصة هذه العبارة:

((والدي يؤمن تماما بتحريف القرأن ))

انا اتحدى كاتب القصة يجيب لي واحد بس في هذا الزمن يؤمن بتحريف القرآن

[ansaralhojah]

راوي القصة يجب على اعضاء وادارة المنتدى
تكريمه لعام 2007م لافضل كاتبة ادبية
صراحة يستاهل والله

[كَرْبَلائِيَ]

رجعت لبيتي وبقيت في فراشي استرجع كلامها وكان من جملة ما قالت لي


ههههههههههههه

حلوه احلى ما في القصه

ليش الاخت عاشقه واحنه ما ندري

بسكم والله بسكم


نقول على الله

تحياتي

[أريج الورد]

هههههه
قصة بااارعة
اختي ترة كلنا نقدر نالف و نقول احنا كنا سنة و صرنا شيعة لكذا و كذا
يعني حتى ما اكتفيتوا بالطعن و السب و صرتوا تلتجؤون للكذب؟؟؟
اتقوا الله اتقواالله يا سلف و يا وهابية و خافوا من ربكم

[عاشقة الحجة (عج)]

الحمدلله
لان بلا ما احنه نتهمهم بالغباء والجهل
همه السلفيه والوهابيه ثابتين هالشي وبجداره

[دماؤنا حيدرية]

اللهم صلي على محمد و آل محمد ..

أنا طبــعا لم أقرأ قصتك .. و لم أقرأ أي رد من ردود اخواني الأعضاء ..

لكن بقول .. لو كنتي شيعيه فعلا و تركتي التشيع ..

فإن الإمام علي (ع) لا يريد أي أمه تكون من شيعيته .. ولا يسمح لهؤلاء ذو المنزلة الدنيئة أن ينطقوا و يقولوا أنا شيعي ..

فكلمة شيعي .. وساااااااام لا يُــعــلق على صدور المنحطين من الناس :)

و الف الف الف الحمدالله .. إني مواااااااااليه حتى الموت ..وعسى ربي يثبتني ..

[دماؤنا حيدرية]

قرأت القصه :D

و ردة فعلي كانت ..

هههههههههههههههههههههااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااي :D

يالله كملنا بعقولنا .. يالله أبعدنا عن التأليف و الخرافات .. يا الله أهلق النواصب :D

[وهابي لعيييين]

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

يا لكم من قوم مستهزؤون

لا تجيدون اي شيء غير ههههههههه و اللعن و رفض كل ما لا ياتي على هواكم

بدل النظر في القصة هل هي حقيقية ام من الخيال

تاملو جيدا في مضمونها و ستجدون ان هناك عدة افكار عليكم الوقوف عندها

من قبيل ان عليكم اتباع المراجع دون الخوض في الاستفسار حتى و ان كنتم غير مقتنعين بفتاويهم

نحن اهل السنة لا نتبع العلماء كاشخاص لكننا نتبع كتاب الله و ما صح من سنة نبينا صلى الله عليه و سلم

فادا افتى اي شيخ بما يخالف الكتاب و السنة . ضربنا ما جاء به عرض الحاءط

و لهدا انا انصحكم ان تراجعو فتاوى مراجعكم فوالله لن يغنو عنكم من الله شيءا

ارجو ان تردو هده المرة بموضوعية وليس ب هههههههه

[عاشقه الامير18]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههااااااااااي


بطني يعورني من الضحك

لا ولاحظو بعد ...... موشيعيه وتسننت !!! شيعيه ..عراقيه .. من عائله ملتزمه .. وتسننت !!!


هههههههههههههااااااي

حبيبتي في المره الجايه في منتدى ثاني غيري اسم البلد لان الشيعه والسنه في العراق ينهلون من عذب كرامات الامام الحسين سلام الله عليه ويحترمونه ويضعووون الف حساب قبل لا يتكلمون بتفاهات مالها داعي
لان عارفين شلون الحسين غالي عند رب العالمين وااله ما يترك الي يسوء له ولوبكلمه من غير عقاب شديد !!!!!


اتقي الله يا اخت وعودي للصواب

[وهابي لعيييين]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههااااااااااي


بطني يعورني من الضحك

لا ولاحظو بعد ...... موشيعيه وتسننت !!! شيعيه ..عراقيه .. من عائله ملتزمه .. وتسننت !!!


هههههههههههههااااااي

حبيبتي في المره الجايه في منتدى ثاني غيري اسم البلد لان الشيعه والسنه في العراق ينهلون من عذب كرامات الامام الحسين سلام الله عليه ويحترمونه ويضعووون الف حساب قبل لا يتكلمون بتفاهات مالها داعي
لان عارفين شلون الحسين غالي عند رب العالمين وااله ما يترك الي يسوء له ولوبكلمه من غير عقاب شديد !!!!!


اتقي الله يا اخت وعودي للصواب

ايها الهاهاويون

ان كل هدا الدل و الهوان الدي يعيشه العراقيون هو بسبب ابتعادهم عن منهج ال البيت رضي الله عنهم

وليس بالحب الدي تزعمونه

الحسين رضي الله عنه بريء منكم ونحن اهل السنة اولى به



ملاحظة . انا رجل ولست انثى كما لمحت في الجواب

[Al7aQ Ma3 3Li]

ايها الهاهاويون



الحمد لله والشكر

بعدين أنت مواضيعك مضحكة جدا خخخخخخخخخخخخ

ههههههاااااااويييههههههههههاااااي

[منارة المجد]

:)

أني شيعية و رافعة راسي و مو محتاجة أوقف و أضيع و قتي مع شيء لن آخذ منه سوى مضيعة الوقت

قرأنا القصة لكن غير مقنعة بل تدل على أنها كتبت بقلم إنسان حاقد لم يفهم ما معنى التشيع

و لم يعرف من هو علي و من هو علي في نظر الرسول صلى الله عليه و آله و سلم

الله يهدي الجميع

[بو يعقوب]

يااخ

القصة ما تتصدق لن مافي أحد من الشيعة يعتقد بأن القرآن محرف

بعدين اثبت انكم اولى بالحسين منا

احنا ديننا نأخذه من أهل البيت (ع)

اما انتم تأخذون دينكم من مجتهدين يخطئون ويصيبون

[أريج الورد]

ذابحتني سالفة احنا اول بالائمة
فعلاااا كلااام باطل بدون اي اسااااااس
بس يقولونه و يسكتووون
عبالهم جيذي يعني بينرفزووونا
عطوني دليل واحد انكم اولى منا بالائمة
عفية دليل وااااحد

[المحرر العقائدي]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الكريم الناقل للقصة بدون تفكير


اولا هل قرأت الموضوع؟؟؟




ومستعد انا ان احاورك بكل جملة كاذبة بالموضوع



وليكن الاسس المتبعة كالآتي:


1- النقطة التي لا تعرفها تقول لا اعرفها ولا تكابر

2- ان يكون كل كلمة منك مع الدليل من كتب الشيعة

3- عدم الخروج عن الموضوع بأشاء اخرى تافهه



وعلى هذا سيكون الحوار رائع



المحرر

[داعي الحق]

اشكرك اخي ان كان ناقش فية ثمرة يكون ناقش صحيح والا مجرد تهافت ومجرد ضوضاء
نحن الشيعة نناقش ابناء العامة منخلال كتبهم ويوجد روايات كثير نقدر ان نثبت احقيتنا عليهم الا بحالة واحد يثبتون احقيتهم ان يكذبو كتبهم ويزورون رواياتهم كما فعلة ابو هريرة وغيرةممن باعة دينة بدنانير .
وان يكون ناقش بتجاة واحد يعني وحدة موضوعية في الموضوع مثلا ان كان الموضوع في ولاية علي يكون الاسئلة والاجوبة في هذا الموضوع .
ان يكون الجدال او المناقشة للة وليس الى شيطان او نفس الامرة ينتصر الى نفسة .
اثبات الاحقية من خلال القران والسنة النبوية ومن يعتبر خبر ثقة في الاسلام.
وشكرا اخي وبارك اللة فيك

[الشيرازي_إمامي]

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[عاشقة الحسيـن]

والقصة مفبركة بشكل واضح والكذب المستخدم رائع ماشاء الله
السلف لفية صاروا يألفون قصص


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههه

[عاشقه الامير18]

الى الاخت hichou

حلللوه عجبتني السنه اولى بأهل البيت من الشيعه

انتي تكذبين وتصدقين كذبتج ؟؟؟



تعرفين من هم اهل البيت أول علشان تتكلمين ؟؟؟؟؟؟

أهل البيت هم فاطمه الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه واله) التي نتبعها نحن وأئمتكم ائمه الظلاله كسرو ظلعها ,, وأحرقو بابها ,, وهجمو عيها في دارها ,, ولطموها على عينها ,, وأسقطو جنينها ,, ومنعوها من البكاء ,, وأخرجوها من مدينه ابيها الكريم ,,
ومن أهل البيت وسيدهم (علي ) عليه السلام : نحن نأخذ بأحاديثه ونعتبره وصي رسول رب العالمين ,,
ونقدمه على الخلق كلهم بعد رسول الله ,, وهو وسيلتنا له , ولا نذكر انه خيبنا في يوم من الايام !! وأئمتكم سلبوه حقه بشهاده 10000 من المسلمين بينما باقي الناس يأخذون حقهم بشهاده شاهدين ,, ولم يكفيهم ذلك بل قيدوا إمامهم وشهرو السيف بوجهه ,,
واما كريم اهل البيت ,, فدموعنا لا تتوقف على مصابه وقبره المهدوم بالبقبع ,, وأحاديثه محفوظه لدينا ونعمل بها ونعتبره الخليفه الثاني بعد رسول الله ,, بينما أنتم تهدمون قبره وسلبتموه حقه وإتهمتموه بشتى الاباطيل من مبايعه معويه وغيره !!

وأما الحسين (سلام الله عليه ) فغني عن الحديث ,,, فشيعه الحسين نصروه وفدوه بدمهم وأرواحهم وأولادهم وأموالهم وكل شي ,, حتى تقطعوا في حب الحسين إربا إربا ,,,, ولم يرتدو عن دين الله طرفه عين !!!
وأما أنتم ياشيعه عمر ومعاويه قاتلتم الحسين وقتلتم كل اولاده وذريته وتركتوه فريدا وحيدا ينادي " الا من ناصر ينصرني "
" أما من خائف من النار فيدافع عنا " ولم يجبه ولا واحد من بحوور الجيوش الشيطانيه لعنهم الله ,,
بينما نحن نقول كلما ذكرنا الحسين " بأبي أنت وأمي .. أن لم يجبك بدني عند إستغاثتك ولساني عند إستنصارك ,, فقد أجابك قلبي وسمعي وبصري ,, لبيك ياحسين ,,
ونهتف بإسمه ليل نهار ,, ونحن على طريقه ماضيين ,, ونحن أنصاره في كل زمان ومكان ونحن صرخه الحسين في وجه الطغاه في احلك العصور ,,

هؤلاء هم أهل البيت الذين ما أبقيتوا لهم باقي ,,

فمارأيك الان من هم الاولى بمحمد وآلأ بيته الاطهار ؟؟؟؟
انتم أم نحن ؟؟؟



وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ,,,,

[وهابي لعيييين]

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الكريم الناقل للقصة بدون تفكير


اولا هل قرأت الموضوع؟؟؟




ومستعد انا ان احاورك بكل جملة كاذبة بالموضوع



وليكن الاسس المتبعة كالآتي:


1- النقطة التي لا تعرفها تقول لا اعرفها ولا تكابر

2- ان يكون كل كلمة منك مع الدليل من كتب الشيعة

3- عدم الخروج عن الموضوع بأشاء اخرى تافهه



وعلى هذا سيكون الحوار رائع



المحرر

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

هدا احسن رد توصلت به لحد الان

معظم الردود الاخرى اما الاستهزاء او الشتم واللعن او هههههه

نعم قرات القصة اكثر من مرة

انا مستعد للحوار بكل كلمة صادقة في الموضوع

وليكن الاسس المتبعة كالآتي:

1- النقطة التي لا نعرفها نقولها دون ان نكابر

2- ان تكون كل كلمة نكتبها مع الدليل من القران و صحيح السنة وليس من كتب الشيعة فانا لا اعترف بها

3- عدم الخروج عن الموضوع بأشاء اخرى تافهه وخصوصا الشتم و اللعن و الاستهزاء

4- الرجاء عدم الاساءة للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين

5- ان تبدا بسؤال واحد في كل مرة بخصوص الموضوع فقط

ملاحظة. انا في حالة سفر هده الايام ربما اتاخر في دخول النت بضعة ايام

[وهابي لعيييين]

الى الاخت hichou

حلللوه عجبتني السنه اولى بأهل البيت من الشيعه

انتي تكذبين وتصدقين كذبتج ؟؟؟



تعرفين من هم اهل البيت أول علشان تتكلمين ؟؟؟؟؟؟

أهل البيت هم فاطمه الزهراء بنت محمد (صلى الله عليه واله) التي نتبعها نحن وأئمتكم ائمه الظلاله كسرو ظلعها ,, وأحرقو بابها ,, وهجمو عيها في دارها ,, ولطموها على عينها ,, وأسقطو جنينها ,, ومنعوها من البكاء ,, وأخرجوها من مدينه ابيها الكريم ,,
ومن أهل البيت وسيدهم (علي ) عليه السلام : نحن نأخذ بأحاديثه ونعتبره وصي رسول رب العالمين ,,
ونقدمه على الخلق كلهم بعد رسول الله ,, وهو وسيلتنا له , ولا نذكر انه خيبنا في يوم من الايام !! وأئمتكم سلبوه حقه بشهاده 10000 من المسلمين بينما باقي الناس يأخذون حقهم بشهاده شاهدين ,, ولم يكفيهم ذلك بل قيدوا إمامهم وشهرو السيف بوجهه ,,
واما كريم اهل البيت ,, فدموعنا لا تتوقف على مصابه وقبره المهدوم بالبقبع ,, وأحاديثه محفوظه لدينا ونعمل بها ونعتبره الخليفه الثاني بعد رسول الله ,, بينما أنتم تهدمون قبره وسلبتموه حقه وإتهمتموه بشتى الاباطيل من مبايعه معويه وغيره !!

وأما الحسين (سلام الله عليه ) فغني عن الحديث ,,, فشيعه الحسين نصروه وفدوه بدمهم وأرواحهم وأولادهم وأموالهم وكل شي ,, حتى تقطعوا في حب الحسين إربا إربا ,,,, ولم يرتدو عن دين الله طرفه عين !!!
وأما أنتم ياشيعه عمر ومعاويه قاتلتم الحسين وقتلتم كل اولاده وذريته وتركتوه فريدا وحيدا ينادي " الا من ناصر ينصرني "
" أما من خائف من النار فيدافع عنا " ولم يجبه ولا واحد من بحوور الجيوش الشيطانيه لعنهم الله ,,
بينما نحن نقول كلما ذكرنا الحسين " بأبي أنت وأمي .. أن لم يجبك بدني عند إستغاثتك ولساني عند إستنصارك ,, فقد أجابك قلبي وسمعي وبصري ,, لبيك ياحسين ,,
ونهتف بإسمه ليل نهار ,, ونحن على طريقه ماضيين ,, ونحن أنصاره في كل زمان ومكان ونحن صرخه الحسين في وجه الطغاه في احلك العصور ,,

هؤلاء هم أهل البيت الذين ما أبقيتوا لهم باقي ,,

فمارأيك الان من هم الاولى بمحمد وآلأ بيته الاطهار ؟؟؟؟
انتم أم نحن ؟؟؟



وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين ,,,,

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

للمرة الثانية اقول لكي انا رجل ولست انثى

اسلوبكي رخيص

احترمي نفسك

[Al7aQ Ma3 3Li]

اخي مع احترامي الشديد لك ..انت من جعل الاعضاء يضحكون

يجب ان تعرف كيفية اختيار المواضيع لوضعها بمنتدى مخالف لك

[محمد السداوي]

والله يا ريت تنطيني عنوانك انا مخرج وصديقي مخرج نسوينة فلم على هذه القصة المؤثرة اللتي جعلت الناس يدخلون للاسلام
هسة كافي كلاوات
انت تكذبين علينة لو على روحك انت غير تعبانة روحي تعلمي فن القصص بعدين تعالي همبلي علينا

[وهابي لعيييين]

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

لا حول ولا قوة الا بالله

حسبي الله و نعم الوكيل

[المحرر العقائدي]

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

هدا احسن رد توصلت به لحد الان

معظم الردود الاخرى اما الاستهزاء او الشتم واللعن او هههههه

نعم قرات القصة اكثر من مرة

انا مستعد للحوار بكل كلمة صادقة في الموضوع

وليكن الاسس المتبعة كالآتي:

1- النقطة التي لا نعرفها نقولها دون ان نكابر

2- ان تكون كل كلمة نكتبها مع الدليل من القران و صحيح السنة وليس من كتب الشيعة فانا لا اعترف بها

3- عدم الخروج عن الموضوع بأشاء اخرى تافهه وخصوصا الشتم و اللعن و الاستهزاء

4- الرجاء عدم الاساءة للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين

5- ان تبدا بسؤال واحد في كل مرة بخصوص الموضوع فقط

ملاحظة. انا في حالة سفر هده الايام ربما اتاخر في دخول النت بضعة ايام





بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي وسلم على سيدنا ومولانا رسول الله صل الله عليه وآله



الأخ hichou




بالنسبة لشرط الثاني اقول ومن قال انه المحرر يتبع كتبكم البخاري ومسلم وغيره الذي يطعن بالرسول صل الله عليه وآله؟؟ اعوذ بالله لذلك شرطك الثاني اقول انا اللزمك بكتبك وانت تلزمني بكتبي



وعلى بركة الله نبدأ حوارنا



وافضل انا ابدا


سأتكلم عن اهم المواضيع التي نختلف عنها والذي رأيتها ايضا من الشروط التي وضعتها:


الرجاء عدم الاساءة للصحابة رضوان الله عليهم اجمعين




هل كل الصحابة بالجنة؟

[مجنونه بحب أهل البيت]

أنا أقول أنه بقول نعم ولكن هي بالأصل لا وألفلا

[وهابي لعيييين]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلي وسلم على سيدنا ومولانا رسول الله صل الله عليه وآله



الأخ hichou




بالنسبة لشرط الثاني اقول ومن قال انه المحرر يتبع كتبكم البخاري ومسلم وغيره الذي يطعن بالرسول صل الله عليه وآله؟؟ اعوذ بالله لذلك شرطك الثاني اقول انا اللزمك بكتبك وانت تلزمني بكتبي



وعلى بركة الله نبدأ حوارنا



وافضل انا ابدا


سأتكلم عن اهم المواضيع التي نختلف عنها والذي رأيتها ايضا من الشروط التي وضعتها:






هل كل الصحابة بالجنة؟


___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

نحن اهل السنة نؤمن بان كل من بشره رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة فهو من اهلها

والله العظيم لا نشك ابدا في دخولهم الجنة

ابو بكر و عمر و عثمان و علي و باقي العشرة المبشرين كلهم من اهل الجنة

و طبعا سيدتنا فاطمة الزهراء من اهل الجنة

كما اننا نؤمن بان الحسن والحسين هما سيدا شباب اهل الجنة

و كدلك ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها بشرها رسول الله بالجنة

وقد خاطب رسول الله اول شهيدين في الاسلام بقوله صبرا ال ياسر فموعدكم الجنة

وكدلك الصحابي الدي اخبر عنه الرسول الكريم صحابته بانه سيدخل عليهم المسجد رجل من اهل الجنة

وهناك عدد كبير من الصحابة الدين بشرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم بالجنة

[المحرر العقائدي]

السلام عليكم


اخي لم تجب


هل جمييع الصحابة سواء الذي بشرهم والذين لم يبشرهم


هل هم بالجنة


منتظرينك

[وهابي لعيييين]

السلام عليكم


اخي لم تجب


هل جمييع الصحابة سواء الذي بشرهم والذين لم يبشرهم


هل هم بالجنة


منتظرينك



___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___


الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين اما بعد .

اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم و التي من خلالها ستعرف الجواب .

زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم :

1- محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح

فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.


2- والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

3- لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.

4- لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة

5- والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر

6- للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

7- إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة

8- فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران

9- والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال

10- الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة


ادن بعد ان قرات هده الايات فما ظنك بالله ؟

هل يخلف الله ما وعدهم به ؟

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركة الأساسيةكتبت بواسطة:hichou
الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله واله وصحبه اجمعين اما بعد .

اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم و التي من خلالها ستعرف الجواب .

زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم :

1- محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح

فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.


2- والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

3- لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح.

4- لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة

5- والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر

6- للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

7- إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة

8- فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران

9- والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال

10- الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة


ادن بعد ان قرات هده الايات فما ظنك بالله ؟

هل يخلف الله ما وعدهم به ؟

سبحان الله

يا من تفسر كلام الله على ما يروق لك
كل أية ذكرتها إحتاج العلماء سنين لتفسيرها ثم تأتي وتقول أما بعد وتفسر .... ءأنت مفسر عظيم تفسر كلام الله ثم تقول: اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة ثم تقول أن الله زكّى صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم
ما هذا الأفتراء على الله..... الله زكى كل الصحابة حتي الذين وصفوآ النبي بأنه يهجر!!!

أما الأن

إليك الجواب مرفق بالأدلة:

أولآ:


محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (29) الفتح

أولآ: هل المقصود بهذه الأية (الذين معه) أي الذين كانوآ معه في المدينة ؟؟؟طبعآ لا وهذا باطل إذ معه في المدينة الصحابة و المنافقون و اليهود أيضاً و لا شك أن هذه الصفات لا تشمل جميع هؤلاء .

ثانيآ:هل المقصود بهذه الأية (والذين معه) أي الذين كانوآ معه في المسجد؟؟؟ طبعآ لا وهذا باطل أيضآ
إذ معه في المسجد الصحابة و المنافقون أيضاً و لا شك أن هذه الصفات لا تشمل المنافقين .


ثالثآ: هل المقصود بهذه الأية (والذين معه ) أي : النصرة....
نعم وهذا الجواب والدليل:

قال الله تعالى { فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} سورة محمد – 35 . و هذا يعني أن الآية تشمل جميع من ينصر رسول الله – صلى الله عليه و آله – سواء في حياته أو بعد رحيله إلى جوار ربه , فالآية لا تخص الصحابة .

و ربما يقال بأن المقصود هم الذين مع رسول الله و نصروه وقت نزول الآية , و ذلك في سبيل محاولة تخصيص الآية بالصحابة , و لكن نتيجة ذلك هو عدم شمول الآية للصحابة الذين أسلموا بعد نزول هذه الآية

الخلاصة:
هناك صحابة أسلموا بعد نزول هذه الآية فهم وقت نزول الآية لم يكونوا مع الرسول (( و الذين معه )) , فهل هم داخلون في هذه الآية أم لا ؟؟؟,,,

إن قلت نعم قلنا لك أين الدليل عليه ؟ و لماذا لا يدخل بنفس الدليل ضمن هذه الآية بقية المؤمنين الذين نصروا الدعوة المحمدية إلى يوم القيامة .


ثانيآ:


والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم (100) التوبة

هنا الأية في مرحلتين
المرحلة الأولى: السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار

المرحلة الثانية: والذين اتبعوهم بإحسان

المرحلة الأولى:

أولآ: من هم السابقون:
يقول الله تعالى:
«و الذين جاءوا من بعدهم يقولون: ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان» الآيات: الحشر: - 10.

فالسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار من سبق بالأيمان والعمل الصالح ونصروا الله ورسوله... بدليل يقول الله عز وجل: «للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله» إلى آخر الآيات الثلاث: الحشر: - 8.

و لو كان الحكم في الآية غير مقيد بقيد الإيمان و العمل الصالح و كانوا مرضيين عند الله مغفورا لهم أحسنوا أو أساءوا و اتقوا أو فسقوا كان ذلك تكذيبا صريحا لقوله تعالى: «فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين:» التوبة: - 96، و قوله: «و الله لا يهدي القوم الفاسقين:» التوبة: - 80، و قوله: «و الله لا يحب الظالمين:» آل عمران: - 57 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الدالة مطابقة أو التزاما أن الله لا يرضى عن الظالم و الفاسق و كل من لا يطيعه في أمر أو نهي، و ليست الآيات مما يقبل التقييد أو النسخ و كذا أمثال قوله تعالى خطابا للمؤمنين: «ليس بأمانيكم و لا أماني أهل الكتاب من يعمل سوء يجز به:» النساء: - 123.

المرحلة الثانية

ثانيآ:

«و الذين اتبعوهم بإحسان»
وهنا تقييد بالذين اتبعوهم (بالأحسان) يقول الله تعالى: «الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله:»
وليس كل من اتبع تشمله الأية والدليل التقييد (بالأحسان)

الخلاصة:

أين دليلك أن الصحابة كأمثال أبا بكر وعمر هم من السابقين الذين تكلمنا عنهم!!!! أو من الذين اتبعوا بإحسان
أنتظر الرد على نار

ثالثآ:




لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا (18) الفتح

أولآ: لنذكر هذه الأية: بسم الله الرحمن الرحيم: « وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا»...سورة الفتح 17..!!

1:طاعة الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آله أمرٌ سابقٌ لكل شيء ولا يكون الإيمان إلا به وما هو إلي علامة الإيمان، ومن عصى الرسول صلوات الله عليه وعلى آله في أمرٍ ما، كان خارج عن دائرتهم، فلا يمكن وصفهم بالقول «أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا»..!!

وهنا تسائل: هل يا ترى كل من بايع تحت الشجرة أطاع الله ورسوله صلوات الله عليه وعلى آله إلى أن إنقضى أجله ومات..؟؟ أم كان من أمره ما يريب ويضع علامات الإستفهام على هذه الشخصية وتلك..؟؟
الأمر المهم في هذه الآية، من هم المؤمنون..؟؟

الآية مختصة بأهل بيعة الرضوان ، بيعة الشجرة ، ولا علاقة لها بسائر الصحابة، فلا يمكن لأحدٍ أن يقول بأنها تشمل الصحابة جميعاً

ولو كانت الأية تخص كل الصحابة الذين كانوآ تحت الشجرة لما قال الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين!!!

2: «فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة
المراد بما في قلوبهم حسن النية و صدقها في مبايعتهم فإن العمل إنما يكون مرضيا عند الله لا بصورته و هيئته بل بصدق النية و إخلاصها.

فالمعنى: فعلم ما في قلوبهم من صدق النية و إخلاصها في مبايعتهم

وهذا إبن كثير يقول:
إن رضوان الله وسكينته مشروطة بالوفاء بالعهد وعدم نكث العهد..!! (ابن كثير ج4 ص199، الكشاف ج 3 ص543)

الخلاصة: أين دليلك أن الصحابة أمثال أبو بكر وعمر هم من المؤمنين الذين ذكرهم الله في الأية وهم من الذين علم الله ما في قلوبهم من صدق النية وإخلاصها

والله أنتظر الجواب على نار

رابعآ:


لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم (117) التوبة

ما هو الفضل هنا؟؟؟
ما هي التوبة هنا؟؟؟
هل هي توبة عن ذنب؟؟؟
هل تختلف التوبة في هذه الأية عن الرسول وعن الذين كاد أن يزيغ قلوب فريق منهم؟؟؟
هل كان رسول مذنبآ؟؟؟!!!


طبعآ لا لأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حتى تاب الله منه إنما تاب الله به على أمته . الذين اتبعوه في ساعة العسرة

أما التوبة عن الباقيين إنما كانت توبة في ساعة العسرة فساعة العسرة هي وقت محدد من الزمن الذي
تعسرت فيه الحياة لابتلاء الإنسان بما تشق معه العيشة عليه كعطش أو جوع أو حر شديد أو غير ذلك، و الزيغ هو الخروج من الطريق و الميل عن الحق، و إضافة الزيغ إلى القلوب و ذكر ساعة العسرة و سائر ما يلوح من سياق الكلام دليل على أن المراد بالزيغ الاستنكاف عن امتثال أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و الخروج عن طاعته بالتثاقل عن الخروج إلى الجهاد أو الرجوع إلى الأوطان بقطع السير تحرجا من العسرة و المشقة التي واجهتهم في مسيرهم.

الخلاصة: أين الفضل للصحابة أمثال أبو بكر وعمر في هذه الأية


خامسآ:


والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون (9) الحشر

من هم الذين تبوؤآ الدار والأيمان؟؟؟ من هم الذين يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة؟؟؟ والخصاصة هي الفقر والحاجة

هل هم الصحابة أمثال أبو بكر وعمر؟؟؟
أنتظر الجواب على نار

سادسآ:



للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون (8) الحشر

هنا المراد بهم من هاجر من المسلمين من مكة إلى المدينة قبل الفتح و هم الذين أخرجهم كفار مكة بالاضطرار إلى الخروج فتركوا ديارهم و أموالهم و هاجروا إلى مدينة الرسول.

و قوله: «يبتغون فضلا من الله و رضوانا» الفضل الرزق أي يطلبون من الله رزقا في الدنيا و رضوانا في الآخرة.

أما قوله( ينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون)
فهنا الخلاصة: أين دليلك أن الصحابة أمثال أبو بكر وعمر كانوآ من الذين نصروآ الله ورسوله وكانوآ صادقين

سابعآ:


إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم (218) البقرة

ونعم وقول الله أيضآ:

والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم

وهنا خطاب للمهاجرين الأولين و الأنصار و إلحاق من آمن و هاجر و جاهد معهم

الخلاصة:
هل الصحابة أمثال أبو بكر وعمر هم من المهاجرين الذين آمنوآ اووآ ونصروا وجاهدوآ في سبيل الله؟؟؟
أنتظر الجواب على نار


ثامنآ:



فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب (195) آل عمران

فهنا كلام واضح جدآ إلى الذين هاجروآ وأخرجوآ من ديارهم وأوذوا في سبيل الله وقتلوا في سبيله

الخلاصة: هل الصحابة أمثال أبو بكر وعمر هم أووذوا في سبيل والله وقتلوا في سبيله


والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم (74) الأنفال

الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون (20) التوبة

أجبنا عنها في السابعة


أنتظر الرد مع الأدلة وأكرر مع الأدلة



المشاركة الأساسية كتبت بواسطة hichou
زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم

الدليل

تحياتي

[وهابي لعيييين]

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

الحمد لله و الصلاة والسلام على حبيبنا المصطفى و على اله و صحبه اجمعين .

انا لم افسر الايات الكريمات و لا ادعي ان افسر كلام الله

كل ما فعلت هو انني اخترت 10 ايات من القران الكريم في فضل الصحابة رضوان الله عليهم

و قد طلبت منك ان تقراها . لا ان تفسرها على هواك

انت الدي تفسر القران على ما يروق لك و الدليل هو انك لم تاتي بالمصادر لهده التفسيرات المزاجية

لقد اظهرت غايتك من سؤالك الاول و هو التشكيك في منزلة ابا بكر وعمر و عثمان

لن ادخل معك في نقد تفسيراتك المزاجية

لكني سؤحدثك فيما نعتقده نحن اهل السنة في الصحابة الكرام و دالك حتى تخشى النار وليس لتنتظر جوابي وانت عليها.

بداية ادعوك ان تصدق الآيات القرآنية الصريحة والأحاديث الواضحة الموثقة لا ان تصدق علماء الشيعة الذين يحترمون عددا صغيرا

من الصحابة و ينالون من كرامة عشرات الآلاف منهم؟


دعنا نتأكد من الطريق الذي نسلكه في موقفنا من الصحابة هل يؤدى إلى الجنة حقا؟ دعنا نتجنب التصرف بغباء وكأننا عملاء

لأعداء الإسلام الذين لا يزالون يعملون بكل الوسائل لهدم الإسلام بالتشكيك في أمانة مصادره ومعلميه الأوائل. دعنا نتذكر دائما

أن أحمد بن حنبل قال: "إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام. وقال إسحاق بن

راهويه: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعاقب ويحبس، وقال الإمام مالك: "من شتم النبي صلى الله عليه

وسلم قتل ومن سب أصحابه أدب "، وقال القاضي أبو يعلى: "الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلا لذلك كفر وإن

لم يكن مستحلا لذلك فسق "، وقال ابن تيمية: "من زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفر قليل لا

يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فلا ريب في كفره ". 65

وقال أبو زرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ". وقال على رضى

الله عنه: "لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر رضى الله عنهما إلا جلدته جلد المفترى". قال ابن حجر الهيثمى: "من غاظه

الصحابة فهو كافر.. " ووافقه الشافعي 66 لأن الله قال: (ليغيظ بهم الكفار)

قال ابن عابدين: "من سب الشيخين- أبا بكر وعمر- أو طعن فيهما كفر ولا تقبل توبته " 670


انصحك ان تراجع اعتقاداتك نحو الصحابة

هداني الله و اياك الى طريقه المستقيم


اااااااااااااااااامين

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد


المشاركة الأساسية كتبت بواسطة: hichou
الحمد لله و الصلاة والسلام على حبيبنا المصطفى و على اله و صحبه اجمعين .

انا لم افسر الايات الكريمات و لا ادعي ان افسر كلام الله

كل ما فعلت هو انني اخترت 10 ايات من القران الكريم في فضل الصحابة رضوان الله عليهم

و قد طلبت منك ان تقراها . لا ان تفسرها على هواك

انت الدي تفسر القران على ما يروق لك و الدليل هو انك لم تاتي بالمصادر لهده التفسيرات المزاجية

لقد اظهرت غايتك من سؤالك الاول و هو التشكيك في منزلة ابا بكر وعمر و عثمان

لن ادخل معك في نقد تفسيراتك المزاجية

لكني سؤحدثك فيما نعتقده نحن اهل السنة في الصحابة الكرام و دالك حتى تخشى النار وليس لتنتظر جوابي وانت عليها.

بداية ادعوك ان تصدق الآيات القرآنية الصريحة والأحاديث الواضحة الموثقة لا ان تصدق علماء الشيعة الذين يحترمون عددا صغيرا

من الصحابة و ينالون من كرامة عشرات الآلاف منهم؟


دعنا نتأكد من الطريق الذي نسلكه في موقفنا من الصحابة هل يؤدى إلى الجنة حقا؟ دعنا نتجنب التصرف بغباء وكأننا عملاء

لأعداء الإسلام الذين لا يزالون يعملون بكل الوسائل لهدم الإسلام بالتشكيك في أمانة مصادره ومعلميه الأوائل. دعنا نتذكر دائما

أن أحمد بن حنبل قال: "إذا رأيت أحدا يذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوء فاتهمه على الإسلام. وقال إسحاق بن

راهويه: "من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعاقب ويحبس، وقال الإمام مالك: "من شتم النبي صلى الله عليه

وسلم قتل ومن سب أصحابه أدب "، وقال القاضي أبو يعلى: "الذي عليه الفقهاء في سب الصحابة إن كان مستحلا لذلك كفر وإن

لم يكن مستحلا لذلك فسق "، وقال ابن تيمية: "من زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نفر قليل لا

يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم فلا ريب في كفره ". 65

وقال أبو زرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق ". وقال على رضى

الله عنه: "لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر رضى الله عنهما إلا جلدته جلد المفترى". قال ابن حجر الهيثمى: "من غاظه

الصحابة فهو كافر.. " ووافقه الشافعي 66 لأن الله قال: (ليغيظ بهم الكفار)

قال ابن عابدين: "من سب الشيخين- أبا بكر وعمر- أو طعن فيهما كفر ولا تقبل توبته " 670


انصحك ان تراجع اعتقاداتك نحو الصحابة

هداني الله و اياك الى طريقه المستقيم


اااااااااااااااااامين


الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الأغبياء

أولآ: كلامك أضرب به عرض الحائط لأنه كلام فارغ غير مرفق بدليل

إن كنت تعتبر أن كلامي مزاجيآ فأين دليلك؟؟؟ إكتب ما قلت وجزئه كما أفعل أنا وضعه في إقتباس وجواب واثبت صحة ما تتدعي من أن كلامي مزاجي أما أن ترمي كلام دون دليل فهذه عادتكم
وما هو المزاجي في ما ذكرت؟؟؟ هل الأيات القرآنية في معناها وتفسيرها الحقيقي تعتبرها مزاجآ؟؟؟ أم أنها لا تناسبك ؟؟
ما هو المزاجي في كلامي ؟؟؟
هل الدليل القرآني أصبح مزاجي هل الدليل العقلي أصبح مزاجي؟؟؟



نبدأ


انا لم افسر الايات الكريمات و لا ادعي ان افسر كلام الله

كل ما فعلت هو انني اخترت 10 ايات من القران الكريم في فضل الصحابة رضوان الله عليهم

و قد طلبت منك ان تقراها . لا ان تفسرها على هواك

شوف التناقضد في كلامك إليك ما قلت:


اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم و التي من خلالها ستعرف الجواب .

زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم

مشاركة تقول أن بعض الأيات نزلت في فضل الصحابة ثم تقول أن الله زكى الصحابة عمومآ ... وأعيد عمومآ
وأخرى تقول أنني لم افسر الايات الكريمات و لا ادعي ان افسر كلام الله

هل قولك
اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم و التي من خلالها ستعرف الجواب .

زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم تعتبره 10 أيات من القرآن طلبت مني أن أقرأها

غباء


وكذب



الأن : إن كان كلامي على ما تدعي أنه مزاجيآ فأثبت هذا بالدليل القرآني كما أثبت لك بالدليل القرآني أن الله لم يرضى عن كل الصحابة إلى ما هنالك

لكنك غيرت الكلام وقلت
لن ادخل معك في نقد تفسيراتك المزاجية
هذا دليل ضعفك وهزيمتك وإن كان كلامك صحيحآ فأثبت ذلك بالدليل القرآني....

ثم:


بداية ادعوك ان تصدق الآيات القرآنية الصريحة والأحاديث الواضحة الموثقة لا ان تصدق علماء الشيعة

من من المسلمين لا يصدق الأيات القرآنية وهي طبعآ صريحة.... لكن ليست على طريقة من يفسرون القرآن على ما تشتهي أنفسهم أمثالك ويقولون أن الله زكى الصحابة عمومآ وما العلم أن مصادر أهل السنة تذكر أحاديث كثيرة ومضمونها أن من الصحابة منافقون ونذكر هذا الحيدث من كتبكم:

البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

- عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود .

وهذا البخاري ينقل ثم أنت تقول الله زكى الصحابة جميعآ
فيا ترى من هو الذي يفسر على مزاجه؟؟؟ هل البخاري كاذب أم أنت؟؟؟ طبعآ أنت

ثم:

كني سؤحدثك فيما نعتقده نحن اهل السنة في الصحابة الكرام ....... إلى أن يقدم روايات سنية



ويا للهذل أعطيك أدلة من القرآن وكتبكم ثم تأتيني بأحاديث سنية

يا هيشووو ناقضني من القرآن ناقضني بالمنطق والعقل ناقضني من أحاديث شيعية موثوقة

كل الأحاديث التي أتيت بها من رجال نسبوآ لله اليدين والرجلين وإلى ما هنالك وعندي أدلة

فكيف أثق بهم


في النهاية:

لم تأتيني بأي جواب على ما ذكرت وأنا عارف أنك لن تأتي بالجواب لأنها الحقيقة المرة التي تكرهونها

وأنا أنتظر الجواب خاصة على المشاركة رقم: 27 بالدليل القرآني والمنطقي ..... أو من دليل الشيعة

وأما أن تأتيني بكلام فارغ وأحاديث سنية وغيرها أعتبره تهربآ



انصحك ان تراجع اعتقاداتك نحو الصحابة

أنا الذي أنصحك هذه النصيحة


تحياتي

[وهابي لعيييين]

___ http://bsmlh.net/up/uploads/b0f309dc24.gif (http://bsmlh.net/up/)___

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و اله وصحبه اجمعين

بداية كلامك هو الدي يستحق ان يضرب به عرض الحائط لأنه كلام من نفسك لم ترفقه بدليل لا من مراجعكم و لا من مشايخنا

نعم كلامك مزاجي لانه من نفسك و لانك استهزات بجوابي

لا استطيع ان اكتب بطريقتك لاني و بكل صراحة لا اعرف كيف اجزؤ الاقتباس بحيث اضع لكل جزء مقتبس جوابه الخاص به

انا لم اقل بان معاني الايات و تفسيرها الحقيقي مزاجا . بل فهمك لها حسب ما تمليه عليك نفسك و شيطانك هدا ما اقصد

لقد اعتبرت انني غبي و كداب و هدا ما يدل على غرورك و انحطاط مستواك في الحوار

للمرة الثانية اقول لك باني لن اخوض معك في تفسيراتك و فلسفتك لكلام الله

لكني ساخاطبك هده المرة بما جاء في كتبكم حول الصحابة

نبدأ على بركة الله


أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله { إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.

ويقول الإمام الحسن العسكري ، وهو الإمام الحادي عشر عند القوم ـ في تفسيره مبيناً منزلة الصحابة الكرام عندما سأل موسى عليه السلام الله بضع أسئلة - منها قوله : ((..هل في صحابة الأنبياء أكرم عندك من صحابتي قال الله عز وجل: يا موسى أما علمت أن فضل صحابة محمد على جميع صحابة المرسلين كفضل آل محمد على جميع آل النبييين وكفضل محمد على جميع المرسلين )) تفسير الحسن العسكري ص (11) عند تفسير سورة البقرة. طبع حجري. 1315هـ

ويقول أيضاً : (( وإن رجلاً من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع صحابة المرسلين لرجح بهم )) المصدر السابق البقرة آية (88) ص (157).

ويقول الخوئي عن حفظ القرآن : (( واهتمام الصحابة بذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبعده وفاته يورث القطع بكون القرآن محفوظاً عندهم . جمعاً أو متفرقاً , حفظاً في الصدور , أو تدويناً في قراطيس , وقد اهتموا بحفظ أشعار الجاهلة وخطبها , فكيف لا يهتمون بأمر الكتاب العزيز , الذي عرضوا أنفسهم للقتل في دعوته , وإعلان أحكامه , وهاجروا في سبيله أوطانهم , وبذلوا أموالهم , وأعرضوا عن نساءهم وأطفالهم , ووقفوا المواقف التي بيضوا بها وجه التاريخ , وهل يحتمل عاقل مع ذلك كله عدم اعتناءهم بالقرآن ؟ )) البيان في تفسير القرآن ص ( 216 ) .

وهذا رأي علي بن أبي طالب رضي الله عنـه في أصحـاب النبي صلى الله عليه وسلم من أوثق كتب الإمامية ليستيقن طالب الحق ويزداد الذين آمنـوا إيماناً فيصفهم لشيعته المتخـاذلون عن نصرته متأسياً بهم فيقول : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب )) نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص (225).

ويقول في خطبة ثانية : (( أين القوم الذين دعوا إلي الإسلام فقبلوه, وقرؤوا القرآن فأحكموه, وهِيجوا إلي القتـال فولهوا وله اللقاح إلي أولادها, وسَلبوا السيوف أغمادها, وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً وصفاً صفاً, بعض هلك وبعض نجا, لا يُبشّرون بالأحياء ولا يعزون بالموتى, مُره العيون من البكاء, خُمص البطون من الصيام, ذُبل الشفاه من الدعاء, صُفر الألوان من السَّهر, على وجوههم غبرة الخاشعين, أولئك إخواني الذاهبون, فحُق لنا أن نظمأ إليهم ونعصّ الأيادي على فراقهم )) نهج البلاغة ص ( 177, 178 ) .

وكتاب نهج البلاغة هو من أصح كتب القوم , حتى قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة المعاصرين ، الهادي كاشف الغطاء في كتابه مستدرك نهج البلاغة : (( بأن كتاب نهج البلاغة أو ما اختاره العلامة أبو الحسن محمد الرضا . من كلام مولانا أمير المؤمنين ....من أعظم الكتب الإسلامية شأنا - إلى أن قال - نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسك به ، وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره )) مقدمة / مستدرك نهج البلاغة ص5 . وقال أيضاً (( إن اعتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتب المعتبرة )) الهادي كاشف الغطاء / مستدرك نهج البلاغة ص 191. وقال عن نهج البلاغة شرح محمد عبده ( أحد شيوخ الأزهر بمصر ) : (( ومن أفاضل شراحه العلامة الشيخ محمد عبده فقد شرحه بكلمات وجيزة .. )) المصدر السابق ص192 .

ويمدح المهاجرين من الصحابة في جواب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فيقول : (( فاز أهل السبق بسبقهم وذهب المهاجرون الأولون بفضلهم )) نهج البلاغة ص ( 557 ) .

وأيضا قال فيهم : (( وفي المهاجرين خير كثير تعرفه جزاهم الله خير الجزاء )) نهج البلاغة ص ( 377 ).

وأورد أيضاً إمـام القوم إبراهيم الثقفي في كتابه ( الغارات ) ـ من أهم كتب الشيعة الاثني عشرية ـ قول علي عندما سأله أصحابه : ((...يا أمير المؤمنين حدثنا عن أصحابك، قال: عن أي أصحابي؟ قالوا: عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال: كل أصحاب محمد أصحابي )) الغارات للثقفي جـ1 ص (177) تحت ( كلام من كلام علي عليه السلام ). تحقيق: السيد جلال الدين .

ثم يصف قتاله مع الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم – يقصد أصحابه - ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للإيمان عود وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 ـ 130).

وروى إمـامهم ـ الصدوق ـ ابن بابويه القمي في كتابه ( الخصال ) عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إثنى عشرة ألفاً، ثمانية آلاف من المدينة، وألفـان من مكة وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري ولا مرجئ ولا حروري ( خوارج ) ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقول: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير )) كتاب الخصال للقمي ص (640) ط. طهران.

وجاء على لسان ( الإمام الحادي عشر المعصوم ) الحسن العسكري في تفسير قوله في حق من يبغض الصحابة : ((.. إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين وواحداً منهم لعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله تعالى لأهلكهم أجمعين )) تفسير الحسن العسكري ص(157) عند قوله تعالى { وقالوا قلوبنا غلف...} الآية (88 البقرة).

ويذكر الإمام زين العابدين أصحاب محمد عليه الصلاة والسلام ويدعو لهم في صلاته بالرحمة والمغفرة لنصرتهم سيد الخلق في نشر دعوة التوحيد وتبليغ رسالة الله إلى خلقه فيقول : (( ..... فذكرهم منك بمغفرة ورضوان اللهم وأصحاب محمد خاصة، الذين أحسنوا الصحبة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته وانتصروا به، ومن كانوا منطوين على محبته يرجون تجارةً لن تبور في مودته، والذين هجرتهم العشائر إذ تعلقوا بعروته وانتفت منهم القرابات إذ سكنوا في ظل قرابته، فلا تنس لهم اللهم ما تركوا لك وفيك وأرضهم من رضوانك وبما حاشوا الخلق عليك وكانوا مع رسولك دعاةً لك وإليك، واشكرهم على هجرهم فيك ديار قومهم وخروجهم من سعة المعاش إلى ضيقه ومن كثَّرت في اعتزاز دينك من مظلومهم اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان خير جزائك، الذين قصدوا سمتهم، وتحرَّوا جهتهم، ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريبٌ في بصيرتهم، ولم يختلجهم شك في قفوِ آثارهم والإئتمام بهداية منارهم مُكانفين ومُؤازرين لهم يدينون بدينهم، ويهتدون بهديهم، يَتَّفقون عليهم، ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم اللهم وصلِّ على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين وعلـى أزواجهـم وعلى ذُرِّياتهم وعلـى من أطاعك منهم صـلاةً تعصمهم بهـا من معصيتك وتفسح لهـم فـي رياض جنَّتك وتمنعهم بهـا من كيد الشيطان ... )) الصحيفة الكاملة السجادية للإمام زين العابدين ص (27ـ 28) ط. إيران ـ قم مؤسسة أنصاريان.

ويروي ثقتهم ( الكليني ) وهو من كبار أئمتهم في كتابه ( الأصول من الكافي ) ـ وهو أحد الكتب الأربعة التي تعتبر مرجـع الإمامية في أصول مذهبهم وفروعه ـ : (( عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم يجيئك غيري فتجيبه فيها بجواب آخر؟ فقال: إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان، قال: قلتُ: فأخبرني عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقوا على محمد أم كذبوا؟ قال: بل صدقوا، قال: قلت فما بالهم اختلفوا؟ فقال: أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب ثم يجيبه بعد ذلك ما ينسخ ذلك الجواب فنسخت الأحاديث بعضها بعضاً )) الأصول من الكافي للكليني جـ1 ص (52) كتاب فضل العلم. صححه: الشيخ نجم الدين الاملي، تقديم: علي أكبر الغفاري، المكتبة الإسلامية ـ طهران.

ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما (( وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً )) شرح نهج البلاغة للميثم (( 1 / 31 )).

يتضح من هذا أن عليا رضي الله عنه لقب أبا بكر بالخليفة الصديق وأظهر في قوله بأفضلية الصديق والفاروق وتضحياتهما للإسلام وشهد بقوله : (( ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم )) والذي يدل على مكانهما في الإسلام كما اعترف علي رضي الله عنه بنفسه كما دعا لهما بدعاء الرحمة وأبان عن ما في قلبه من الحب والشفقة عليهما.

ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.

وفي علي بن أبي طالب في إحدى رسائله إلى معاوية التي يحتج بها على أحقيته بالخلافة والبيعة بقوله : (( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).

ويقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ8 ص ( 101 ) .

وقد صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ( عمر رضي الله عن ه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.

ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ((….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت ( كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون ) فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً )) الغارات للثقفي جـ2 ص (305،307).

وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

وهذا علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر.

ويقول وصي القوم علي بن أبي طالب رضي الله عنه واصفاً زمن حكم عمر بقوله : (( لله بلاء فلان – في هامش كتاب النهج ( هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب )!! – فقد قوّم الأوَد وداوى العمَد، خلّف الفتنة وأقام السنّة، ذهب نقيَّ الثوب قليل العيب أصاب خيرها وسبق شرّها، أدّى إلى اللـه طاعته، واتقـاه بحقّه، رحل وتركهم في طرقٍ متشـعّبـة، لا يهتـدي فيهـا الضـاّل ولا يسـتيقن المهتـدي )) نهج البلاغة جـ2 ص (509) ط. مكتبة الألفين.

وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني ذلك بقوله : (( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح التي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ )) . ثم حملوا هذا الكلام على التقية وأنه إنما قال هذا المدح - من أجل ( استصلاح من يعتقد صحة خلافة الشيخين . واستجلاب قلوبهم بمثل هذا الكلام ) ميثم البحراني/ شرح نهج البلاغة : 4/98 . أي : إن عليا رضي الله عنه - في زعمهم - أظهر لهم خلاف ما يبطن ! ونحن نقول أن قول علي رضي الله عنه هو الحق والصدق ، وهو الذي لا يخاف في الله لومة لائم .

وقـال عنـه أيضـاً : (( ووليـهـم والٍ فـأقــام واسـتقام حتـى ضـرب الديـن بجـرّانـه )) نهج البلاغة جـ4 ص (794).

وفي كتـاب ( الغـارات ) لإمـام القـوم إبراهيـم الثقفي يذكر أن علياً وصف ولاية عمر بقوله : (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة )) الغارات للثقفي جـ1 ص (307) (رسالة علي (ع) إلى أصحابه).

وعندما شاوره عمر في الخروج إلى غزو الروم قال له : (( إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتَلْقَهُم بشخصك فتُنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجـلاً محْرَباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهرك الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأُخرى كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين )) نهج البلاغة ص (296 ـ 297).

وورد في النهج أيضاً أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : (( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلي الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )) نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

ويروي أبو الفتح الأربلي ـ من علماء الإمامية ـ يورد في كتابه ( كشف الغمة ) قصة زواج على بن أبي طالب من فاطمة رضي الله عنهما مثبتاً مساعدة عثمان لعلي في زواجه من فاطمة : (( ... قال علي فأقبل رسول الله (ص) فقال: يا أبا الحسن انطلق الآن فبع درعك وأت بثمنه حتى أهيء لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما، قال علي: فانطلقت وبعته باربعمائة درهم سود هجرية من عثمان بن عفان رضي الله عنه، فلما قبضت الدراهم منه وقبض الدرع مني قال: يا أبا الحسن ألست أولى بالدرع منك وأنت أولى بالدراهم مني؟ فقلت: بلى، قال: فإن الدرع هدية مني إليك، فأخـذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله ( ص )، فطرحت الدرع والدراهـم بيـن يديـه وأخبرته بما كـان من أمـر عثمان فدعـا له بخير ...)) كشف الغمة للأربلي جـ1 ص (368 ـ 369) تحت ( في تزويجه فاطمة عليها السلام ).

وقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ الذي يمثل أصول وفروع مذهب الاثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون )) روضة الكافي ص (177) جـ8.

وجاء في نهج البـلاغة على لسـان علي بخصوص عثـمان رضي الله عنهما : (( والله ما أدري ما أقول لك ؟ ما أعرف شيئا تجهله ، ولا أدلك على أمر لا تعرفه ، إنك لتعلم ما نعلم ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه ، وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صحبنا وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب بأولى لعمل الحق منك وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشيجة رحم منهما وقد نلت من صهره ما لم ينالا )) نهج البلاغة ص 291 شرح محمد عبده/دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت ، وشرح أبي الحديد ج9 ص261.

فانظر هذا المدح والثناء على عثمان من علي رضي الله عنهما وانظر إلى قوله : (( وما ابن قحافة ولا ابن الخطاب ، بأولى لعمل الحق منك )) فهذه شهادة علي بأن أبا بكر وعمر كانا على الحق وعملا به وليسا بأولى من عثمان في ذلك فهو لعمل الحق أهل ، فأين هذا من سب من يدعون حب علي ؟ وهل اتبعوا الإمام أم خالفوه ؟! .

وجاء أيضا في أحد شروحهم لنهج البلاغة : (( ولما حوصر عثمان رضي الله عنه في بيته أمر علي رضي الله عنه الحسن والحسين رضي الله عنهما بحرسه والدفاع عنه )) شرح نهج البلاغة للبحراني جـ 4 ص354 .

وعن معاوية رضي الله عنه يذكر الشريف الرضي في كتابكم ( نهج البلاغة ) عن علي أنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648).

واستفاضت الآثار أنه كان يقول عن قتلى معاوية : إنهم جميعا مسلمون ليسوا كفارا ولا منافقين. وهذا ثبت بنقل الشيعة نفسها ، فقد جاء في كتبهم المعتمدة عندهم : (( عن جعفر عن أبيه أن عليا – عليه السلام – لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه يقول : هم بغوا علينا )) قرب الإسناد ص 62 ، وسائل الشيعة11/62 .

وعن ابن محبوب عن أبي جعفر عليه السلام قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ومعاوية يكتب بين يديه وأهوى بيده إلى خاصرته بالسيف : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقرن خاصرته بالسيف ، فرآه رجل ممن سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يوما وهو يخطب بالشام على الناس فاخترط سيفه ثم مشى إليه فحال الناس بينه وبينه ، فقالوا : يا عبد الله مالك ؟ فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من أدرك هذا يوما أميرا فليبقر خاصرته بالسيف ، قال : فقالوا : أتدري من استعمله ؟ قال : لا ، قالوا : أمير المؤمنين عمر ، فقال الرجل : سمعا وطاعة لأمير المؤمنين .)) بحار الأنوار جـ 85 ص ( 36 ) . والعجيب هو تعليق صاحب الكتاب حيث قال ( قال الصدوق رضوان الله عليه : إن الناس شبه عليهم أمر معاوية بأن يقولوا : كان كاتب الوحي ، وليس ذاك بموجب له فضيلة ، وذلك أنه قرن في ذلك إلى عبد الله ابن سعد بن أبي سرح فكانا يكتبان له الوحي ) !!

أما خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.

وأما عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه فيقول الإمام الرابع زين العابدين علي بن الحسين كما أورد شيخهم أبو الحسن الأربلي ـ من كبار الأئمة الاثني عشر ـ في كتابه ( كشف الغمة ) عن سعيد بن مرجانة أنه قال : (( كنت يوماً عند علي بن الحسين فقلت: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله تعالى بكل إرب منها إرباً منه من النار، حتى أنه ليعتق باليد اليد، والرجلِ الرجل وبالفرج الفرج، فقال علي عليه السلام: أنت سمعت هذا من أبي هريرة؟ فقال سعيد: نعم، فقال لغلام له: أفره غلمانه ـ وكان عبد الله بن جعفر قد أعطاه بهذا الغلام ألف دينار فلم يبعه ـ أنت حر لوجه الله )) كشف الغمة جـ2 فضائل الإمام زين العابدين ص (290). فهل رأيت أخي القارئ مدى صدق وأمانة أبي هريرة في نظر الإمام علي بن الحسين بحيث بادر إلى تنفيذ ما رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم دون أي تردد!

ولذلك ليس بالمستغرب أن يوثّقه أحد كبار علماء الإمامية في الرجـال، ويضعه من جـملة الرجـال الممدوحين فيقول ابن داود الحلي : (( عبد الله أبو هريرة معروف، من أصحاب رسول اللـه صلى الله عليه وسلم )) رجال ابن داود الحلي ص (198).

وهـذا أيضـاً إبن بابويه القمي يستشهد به في كتابه ( الخصال ) في أكثر من موضع . الخصال للقمي ص (31،38،164،174،176) وغيرها.

ولا يتعرض له محقق الكتاب علي أكبر غفاري بالقدح مع تعليقه على الكثير من الرجال في الكتاب، إضافة إلى أن الذي يروي عن أبي هريرة الكثير من الأحاديث هو زوج ابنته سعيد بـن المسيب، أشهـر تلاميـذه، والـذي روى عـن أبـي هريـرة حديث تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لـه حـفـظ الأحـاديث، يقـول عنـه الكشـي ـ مـن كبار أئمتهم في الرجال ـ : ((... سعيد بن المسيب رباه أمير المؤمنين عليه السلام )) رجال الكشي برقم (54) ص (107). تقديم: أحمد الحسيني ـ منشورات مؤسسة الأعلمي ـ كربلاء العراق .

وروى أن أبا جعفر قال : (( سمعت علي بن الحسين صلوات الله عليهما يقول: سعيد بن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار وأفهمهم في زمانه )) المصدر السابق ص (110).

أما ابن عمر وللتدليل على فضله ومكانته وتقواه فقد ذكره محدث الإمامية عباسي القمي في كتابه الكنى والألقاب معرّفاً به فقال : (( عبد الله ابن عمر صحابي معروف قال ابن عبد البر في الاستيعاب كان (رض ) ـ أي رضي الله عنه! ـ من أهل الورع والعلم وكان كثير الاتباع لآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التحري والاحتياط والتوقي في فتواه وكل ما يأخذ به نفسه، وكان بعد موته مولعاً بالحج وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجه حفصة بنت عمر إن اخاك عبد الله رجل صالح لو كان يقوم من الليل فما ترك ابن عمر قيام الليل...)) الكنى والألقاب للقمي جـ1 ص (363) ط. مكتبة الصدر ـ طهران.
ومن كتب الشيعة

روي عن الرسول صلى الله عليه وآله أنه قال ان ابابكر مني بمنزلة السمع وان عمر بمني بمنزلة البصر .عيون أخبار الرضا لابن بابويه القمي ج1 -ايضا معاني الاخبار للقمي -ايضا تفسير الحسن العسكري

عن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش جاء الي امير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الي صراط مستقيم .تلخيص الشافي للطوسي ج2


الروضة من الكافي في حديث أبي بصير مع المرأة التى جاءت الى أبي عبدالله تسأل عن ( أبي بكر و عمر ) فقال لها : تولّيهُما .

فقالت : فأقول لربي اذا لقُيتُه انك أمرتني بولايتهما ؟ قال نعم .

روى المجلسي نقلا عن المفيد في المجالس عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم : يا ليتني قد لقيت اخواني، فقال أبو بكر وعمر : أولسنا اخوانك آمنا بك وهاجرنا معاك؟ قال: قد آمنتم بي وهاجرتم، ويا ليتني قد لقيت اخواني، فأعادا القول، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أنتم أصحابي ولكن اخواني الذين يأتون من بعدكم يؤمنون بي ويحبوني وينصروني ويصدقوني وما رأوني، فيا ليتني قد لقيت اخواني.

بحار الأنوار 52/132

وايضا علي يمدح ابي بكر وعمر
لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].

وايضا:
إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" ["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].


وايضا:
: إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].

والجدير بالذكر أن هذه الرواية رواها عليّ عن الرسول الكريم عليه الصلاه والسلام ,وقد رواها عن علي ابنه الحسن رضي الله عنهما

وهذه وصية من علي بن أبي طالب رضي الله عنه .. ينهى فيها عن سب الصحابة ....

فأين من يدعون حب علي عن تطبيق وصيته

ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: ( أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء) . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621].
ويقول الإمام الرابع عند الاثني عشرية وهو عليّ بن حسين يجيب كما روى علامتهم عليّ بن أبي الفتح الأربلي في كتابه ( كشف الغمّة في معرفة الأئمة ) عن علي بن الحسن أنه : (( قدم عليه نفر من أهل العـراق فقالـوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم: ألا تخبروني أنتم { المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأمـوالهم يبتغون فضلاً من اللـه ورضواناً وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون }؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم { والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } أخرجوا عني فعل الله بكم )) كشف الغمة جـ2 ص (291) تحت عنوان ( فضائل الإمام زين العابدين ). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه ( أصـل الشيعـة وأصولها ): (( وحين رأى ( أي عليّ بن أبي طالب ) ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني ( أي أبو بكر وعمر! ) بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالم )) أصل الشيعة وأصولها ص (124). تحقيق: محمد جعفر شمس الدين، دار الأضواء ـ بيروت، ط. 1413هـ ـ 1993م.
وقد صرح كبير مفسري الشيعة علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: ( يأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ) فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحفصة رضي الله عنها يوما أنا أفضى إليك سرا فقالت نعم ما هو فقال أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك ( عمر رضي الله عن ه) فقلت من أخبرك بهذا قال الله أخبرني . تفسير القمي جـ2 ص ( 376 ) سورة التحريم.

وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

[عاشق القرآن]

اللهم صل على محمد وآل محمد
الشق الأول



المشاركة الأساسية كتبت بواسطة: hichou
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و اله وصحبه اجمعين

بداية كلامك هو الدي يستحق ان يضرب به عرض الحائط لأنه كلام من نفسك لم ترفقه بدليل لا من مراجعكم و لا من مشايخنا

نعم كلامك مزاجي لانه من نفسك و لانك استهزات بجوابي

لا استطيع ان اكتب بطريقتك لاني و بكل صراحة لا اعرف كيف اجزؤ الاقتباس بحيث اضع لكل جزء مقتبس جوابه الخاص به

انا لم اقل بان معاني الايات و تفسيرها الحقيقي مزاجا . بل فهمك لها حسب ما تمليه عليك نفسك و شيطانك هدا ما اقصد

لقد اعتبرت انني غبي و كداب و هدا ما يدل على غرورك و انحطاط مستواك في الحوار

للمرة الثانية اقول لك باني لن اخوض معك في تفسيراتك و فلسفتك لكلام الله

الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الأغبياء


بداية كلامك هو الدي يستحق ان يضرب به عرض الحائط لأنه كلام من نفسك لم ترفقه بدليل لا من مراجعكم و لا من مشايخنا

نعم كلامك مزاجي لانه من نفسك و لانك استهزات بجوابي

أولآ: يا أحمق راجع تفسير الميزان لكل أية ترى كل ما كتبته بردي
وبعض الأجوبة قمت بالأستدلال بها من بعض شيوخنا الذين ردوآ على كل شبهاتكم
وهذا رابط: تفسير أول أية
http://www.raoofonline.com/index.php?T=17&id=3

و
وراجع تفسير الميزان تجد الباقي


لقد اعتبرت انني غبي و كداب و هدا ما يدل على غرورك و انحطاط مستواك في الحوار

للمرة الثانية اقول لك باني لن اخوض معك في تفسيراتك و فلسفتك لكلام الله

نعم وأكرر أنك غبي وكذاب... وإن كنت صادق بهذا:
اليك بعض الايات الكريمة في فضل الصحابة رضوان الله عليهم و التي من خلالها ستعرف الجواب .

زكّى الله صحابة الرسول عموماً ورضي عنهم : إدفع ما قدمته لك وجواب عليه وأثبت أن الصحابة كلهم مرضى عنهم كما قلت (عمومآ) في حين ذكرت لك رواية البخاري الذي تعتبرونه أوثق رجل وتعتبرون أن النبي (ص) قال خذوا كل ما يرويه البخاري !!!! الرواية تقول:

البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

- عياض قال موسى بن مسعود عن سلمة عن عياض عن ابيه عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال ان منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال ان فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال ما شأنك ؟ فاخبره بما قال النبي (ص) فقال بعدا لك سائر اليوم . وقال أبو نعيم عن سفيان عن سلمة عن رجل عن ابيه - قال سفيان اراه عياض بن عياض عن ابى مسعود . وقال قبيصة عياض بن عياض عن إبن مسعود .

فالآن من الصادق أنت أم البخاري فلا تلومني إن وصفتك بالكذاب
ولا تتهرب كعادتك وأنا قلت لك ضع إقتباس من مشاركاتي مسألة مسألة وجواب عليها لكنك قلت:
لا استطيع ان اكتب بطريقتك لاني و بكل صراحة لا اعرف كيف اجزؤ الاقتباس بحيث اضع لكل جزء مقتبس جوابه الخاص به

نعم وهذا لا يدل إلا أنك نقوم باللقص واللصق دون القرآة ولا يمكنك أن تجيب بهذه الطريقة وأتحداك لأنك ستفشل أكثر مما تفشل الأن فأنت صعب عليك حتى أن تفهم إسمك

قبل أن أدخل في الشق الثاني إلى الأن أنا أعتبرك متهربآ إن لم تجواب على كل تفسير أتيتك به من شيوخنا ومن تفاسيرنا
بالدليل القرآني والعقلي لأن هذه التفاسير التي أتيتك بها من الدليل القرآني والعقلي

الشق الثاني


لكني ساخاطبك هده المرة بما جاء في كتبكم حول الصحابة

نبدأ على بركة الله

أورد أبو النصر محمد بن مسعود المعروف بالعياشي في تفسيره لقوله تعالى { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } رواية تنفي النفاق صراحة عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، رواها عن محمد الباقر ( وهو خامس الأئمة الاثني عشر المعصومين ) عند القوم : (( فعن سلام قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين فسأله عن أشياء - إلى أن قال محمد الباقر - أما إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله تخاف علينا النفاق، قال:فقال لهم: ولم تخافون ذلك؟ قالوا إنا إذا كنا عندك فذكرتنا روعنا ووجلنا نسينا الدنيا وزهدنا فيها حتى كأنا نعاين الآخرة والجنة والنار ونحن عندك، فإذا خرجنا من عندك ودخلنا هذه البيوت وشممنا الأولاد ورأينا العيال والأهل والأولاد والمال يكاد أن نحوّل عن الحال التي كنا عليها عندك وحتى كأنا لم نكن علـى شـيء أفتخـاف علينـا أن يكون هذا النفاق؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا ! هذا من خطوات الشيطان ليرغبنكم في الدنيا، والله لو أنكم تدومون على الحال التي تكونون عليها وأنتم عندي في الحال التي وصفتم أنفسكم بها لصافحتكم الملائكة ومشيتم على الماء ولولا أنكم تذنبون فتستغفرون الله لخلق خلقاً لكي يذنبوا - وهذا خير دليل على أن الخطأ أو الذنب الذي يقع فيه الصحابي لا يعتبر قدح به - ثم يستغفروا فيغفر لهم إن المؤمن مفتن توّاب أما تسمع لقوله { إن الله يحب التوابين } وقال {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه } )) تفسير العياشي سورة البقرة آية (222) المجلد الأول ص (128). مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت، تصحيح: السيد هاشم الهولي المحلاني ط. 1411هـ ـ 1991م.

7
7
7
7

إلى

7
7
7
7


وكان علي رضي الله عنه ـ كما ذكر ـ مطيعا لأبي بكر ممتثلاً لأوامره فقد حدث أن وفداً من الكفار جاءوا إلى المدينة المنورة ، ورأوا بالمسلمين ضعفاً وقلة لذهابهم إلى الجهات المختلفة للجهاد واستئصال شأفة المرتدين والبغاة ، فأحس منهم الصديق خطراً على عاصمة الإسلام والمسلمين : (( فأمر الصديق بحراسة المدينة وجعل الحرس على أنقابها يبيتون بالجيوش ، وأمر عليا والزبير وطلحة وعبد الله بن مسعود أن يرأسوا هؤلاء الحرائر ، وبقوا كذلك حتى أمنوا منهم )) شرح نهج البلاغة / ج 4 ص 228 ط تبريز وأورد أبـي الحسن الأربلي الاثني عشري في كتابه ( كشف الغمة ) عن : (( عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف، فقال: لا بأس به، قد حلّى أبو بكر الصديق رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: الصديق؟ قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة وقال: نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق فمن لم يقل له الصديق فلا صدّق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة )) كشف الغمة للأربلي جـ2 ص (360). دار الأضواء ـ بيروت ـ ط. 1405هـ ـ 1985م.

أولآ:
في يوم من الأيام قلت لأحد الأخوة في منتدانا الوهابية بس يضايقون يعتمدون على القص واللصق:D

كل ما ذكرت أنت دون قرآته نقلآ عن هذا الرابط:

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=35026
أو غيره

لا يدل إلى على ضعفك وتهربك مما طرحته عليك

كل ما أتيت به شبهات جاوبنا عليها والأن أنا مستعد أنا أجب عليها كلها بأذن الله بشرط شبهة شبهة وبالدليل وأكرر بالدليل لأن هناك بعض الروايات التي ذكرتها تعرض على القرآن فلا توافقه وقد أمرنا الرسول ( ص ) والأئمة ( ع ) بعرض الرواية على القرآن :
عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله –صلوات الله عليه-: يا محمد ما جاءك في رواية من برًّ أو فاجر فوافق القرآن فخذ به، وما جاءك في رواية من برًّ أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به
وأعيد أن جاهز للرد على ما طرحت وأعيد شبهة شبهة أو حبة حبة لأن القص واللصق الذي تتعمده غير مفيد وأعيد أنه ما دل إلا على ضعفك
لكن قبل أريد أن تجاوب على ما قدمته لك ولا تتهرب والقص واللصق لا ينفع معي

أجوبتي لم تقم بالرد عليها

أنتظر الجواب


مو قص ولصق



الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الأغبياء

[داعي الحق]

اللهم صل على محمد وآل محمد

[خادم آل البيت]

ووالله بسكم كذب وتالييف

انا اتحدى هذا الكاتب انه يجيب لي دليل واحد على انه عند الشيعه

افتراءات

واصلا اي عالم يعرف كيف يرد على اي سؤال وعلماءنا لانهم واصليين ماشاء الله الى مرتبه عاليه من العلم لايستطيعون

يردون على سؤال من واحد مب فاهم في علم الفلسفه بجوابه فلسفي لانه ماراح يفهم لانه علماءنا الله يحفظهم على درايه تامه وكامله في علم الفلسفه

وفي بعض المواضييع اصلا مايرد عليها الا فلسفيا ومب كل الناس يقدروون يفهمون مثلك انت وصاحب الروايه ويمكن اتكون انت بعد

بس الكذب والافتراء واللعب في عقول الناس كان واضح

حبيبي دور على ناس ماتفهم علشان يصدقون كذبك

[مجنونه بحب أهل البيت]

أولا يا غبي
أنت تقول أنا عراقيه.................... كيف وأنت تقول أنك رجااااااااااال
هههههههههههههههههه
فيه بعد
وأنت تقول تزوجت من شاب عراقي ............كيف يتزوج الرجل من رجل
وأيضا تقول وأنجبت منه ثلا ثة أولاد هههههههههههههههههه
الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الأغبياء
ويا كذاب أنت ناقل الموضوع أيضا من هذا الرابط http://www.twbh.com/articles.php?ID=2071

[زمزم]

وهابي لعييين مسمي نفسك و هابي لعييييين لانكم يالوهابية ملاعيين

[زمزم]

والله انت مسكيين يالوهابي شوف فضايخ مشايخك
وانا اتحدى كاتب القصة يجيب واحد يؤمن بتحريف القران
لو زين الا سوى القصى يعرف يالف الا تاليفه زي وجهه
في اول سطر مكتوب انا عراقية
السطر السادس تزوجت من شاب شيعي
هههههههههه
ترى اقدر االف اقول سني لا موسني 20 من السنة صاروا شيعة
تزوير الوهابية
http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=13655
قسم فضائح الوهابية
http://www.ansaralhojah.com/vb/forumdisplay.php?f=62
ادخل على هذا القسم بتشوف البلاوي من فضايح مشايخك يهود العرب الوهابية يالعيين
الا فالحين فيه تزوير وسب وتكفير وتفجير ونسف المراقد المقدسة وكذب وقتل الابرياء والاطفال
وتترحمون على صدام والزرقاوي صدق انكم ملاعين

[زين العابدين]

اكول اكو فد شغلة الرسول من شاف الامام علي قدام كال جاء الذي فاز هو وشيعته وقال صلوات الله عليه واله لاتقولو لعلي هذا بل قولو امير المؤمنين

والقبور والخزعبلات هاي تنزلله الملائكة اجلالا لقدرهة ورب العالمين انطاهم اي الكرامة

زين اسئلج سؤال ليش رب العالمين امر الملائكة بالسجود لادم ؟؟؟؟؟؟ اذا بالسجود لادم فيعني الصلاة والتبرك بالقبور حلال لانهم من العباد الي يكرمهم رب العالمين
وبعدين كيف يكرمهم اذا مايجعل بيهم كرامات

-------------------------------------------------


التوسل بأولياء الله

وليد: آه ..من هؤلاء المشركين الكفرة الزنادقة… المسلمين أنفسهم بالمسلمين. آه منهم.
محمد: ومن تقصد؟.
وليد: هؤلاء الشيعة.
محمد: لا تسبهم، ولا تنسبهم إلى الشرك، انهم مسلمون.
وليد: هؤلاء أولى بالقتل من الكفار.
محمد: وما هذا الانفجار اللاشعوري منك، ولِم هم مشركون؟.
وليد: انهم يتخذون مع الله آلهة أخرى، ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم.
محمد: وكيف؟.
وليد: هؤلاء يتوسلون بالأنبياء، وبالأئمة، وبأولياء الله في أن يقضوا حوائجهم، فيقولون:
(يا محمد يا رسول الله، يا علي، يا حسين، يا صاحب الزمان) وغير ذلك، زعماً منهم أن هؤلاء الأولياء قادرون على قضاء حوائجهم.
وهل ذلك إلا الشرك الصريح، والكفر، وعبادة من دون الله؟.
محمد: اسمح لي ان أحدثك بحديث قصير.
وليد: قل.
محمد: كنت أنا من الذين يكيلون أنواع الشتم، والسب والقذف.. على الشيعة، وكنت لا أجلس ولا أقوم إلا واسبهم، وأتعرض لهم، كل ذلك في غيبة منهم، حتى جمعنا سفر الحج مع أحد الشيعة، فتخاشنت معه في الكلام أخرجت على لساني كل ما كان يختلج بصدري من غيظهم طوال سنين، فما كان من ذلك الشيعي إلا صبر، وصمت، وضحك في وجهي، وكان البشر يلمع في وجهه، وكنت كلما أزيده سباً يزيدني بسطاً في وجهه، ويهدأ حرارتي الابتسامات التي كانت لا تفارق شفتيه، فذاك الخلق الطيب أطفأ مني نار العداء والسب.
فلما سكت انا، توجه إلي بالكلام قائلاً:
أخي في الله.. محمد أتسمح لي بأن أتكلم معك بعض كلمات؟.
ـ ثم قال، وقلت وقال.. وقلت، وقال.. وقلت.. حتى ظهر لي الحق معهم في كثير من المواضيع التي جرى حوارها بيننا، ومن تلك المواضيع التي رأيت الحق معهم فيه هو:
موضوع التوسل بأولياء الله.
وليد: وهل اثر فيك دجلهم، ومراوغتهم، وشركهم.. ما أقل بصيرتك في الدين، وأضأل معرفتك بالإسلام.
محمد: إنني الآن على استعداد لأن أناقشك في موضوع التوسل بأولياء الله، على ضوء القرآن الحكيم، والسنة المطهرة وسيرة الصالحين من المسلمين.
وليد: ان الله تعالى هو أرأف بخلقه من جميع المخلوقات والمخلوقين، ولا حاجب له عن الخلق، وللعبد أن يتصل بالله تعالى ـ بلا واسطة ـ في كل زمان، وفي جميع الأمكنة، فهو يتصل رأساً الى الله تعالى ويتوسل إليه ولا يجوز التوسل بأحد غير الله مهما كانت منزلته رفيعة عند الله، ولو كان نبياً أو إماماً، أو ملائكة أو عبداً صالحاً أو غيرهم.
محمد: ولم لا يجوز ؟.
وليد: لأن الإنسان إذا مات صار معدوماً، والمعدوم لا يستفاد منه، فكيف تتوسل بالمعدوم ؟.
محمد: وكيف أن الموت عدم، ومن يقول بذلك ؟.
وليد: قال الإمام محمد بن عبد الوهاب، التوسل بالصالحين من الأموات خطاب لشيء معدوم غير موجود، وذلك قبيح عقلاً.
وهو يعتقد أن عصاه أنفع من رسول الله، لأن رسول الله كان يستفاد منه مادام حياً، فلما مات انعدم، وصار كالجماد لا يستفاد منه ولكن عصاه يتوكأ عليها، ويرشد الناس، ففيها فائدة للدين .
فهذه وغيرها تدل على قبح التوسل بالميت وإن كان نبياً وكان رسول الله.
محمد: الأمر بالعكس، فإن الإنسان إذا مات تنكشف له عوالم لم تكن منكشفة له من قبل الموت.
يقول الله تعالى: فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد .
ويقول تعالى: ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون  .
ويقول تعالى:ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون .
وفي البخاري : ان النبي (صلى الله عليه [وآله]وسلم) أتى قليب البدر وخاطب المشركين بهذه الكلمة (انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقاً، فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقاً) فقيل له إنك تدعو أمواتاً، فقال (صلى الله عليه [وآله] وسلم): (ما أنتم بأسمع منهم) .
فالإنسان سواء كان مؤمناً أم كان كافراً إذا مات لا يصير كالجماد لا يحس ولا يفهم.
وقد قال الغزالي ـ أحد أئمة الشافعية ـ:
(ظن بعضهم أن الموت هو العدم… وهذا رأي الملحدين..) .
وليد: الإمام الغزالي يرى القائل بالانعدام بواسطة الموت إلحاداً؟، وأين يذكر ذلك؟.
محمد: في كتابه (إحياء العلوم) فراجعه، تجد نص ما ذكرناه .
وليد: هذا عجيب من الغزالي!
محمد: ليس ذلك عجيباً من (الغزالي) بل العجب منك الذي لا تعلم ذلك.
أما سمعت مخاطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لمشركي قليب بدر، ولو كانوا معدومين، لايسمعون ولا يفهمون، لم يكن الرسول يخاطبهم، مع أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال:
(ما انتم بأسمع منهم) .
يعني انهم يسمعون كما تسمعون، ويفهمون كما تفهمون.
فهل قنعت بذلك ؟.
وليد: قنعت، نعم..
ولكني في حيرة كيف أني طوال هذه السنين لم أتعمق في هذه الآيات لأبلغ هذا المراد منها ؟!.
وكيف لم أسمع حديث الرسول، وقول إمامنا (الغزالي)؟.
محمد: الآن آمنت بنصف قول الشيعة، وهو: ان الشخص لا ينعدم بالموت؟ ام بعد أنت في شك ؟.
وليد: لا.. لم يبق لي شك في ذلك. ولكن أنا في حيرة أخرى!.
محمد: وما هي؟.
وليد: هي ان ابن عبد الوهاب كيف يعتقد انعدام الشخص بالموت، مع قول الغزالي بأن هذا من كلام الملحدين ؟ ومع تصريح الرسول بأن الشخص الميت يسمع كما يسمع الحي سواء.
ثم كيف ينبري ابن عبد الوهاب ليقول بكل جرأة:
(عصاي خير من محمد، فإنها تنفع، ومحمد لا ينفع) .
هذه هي التي جعلتني أتحير.
محمد: لا تتحير.
إننا يلزم بنا أن نعرف الأشخاص بالدين، فكل شخص وافق قوله وعمله مع القرآن، والسنة وسيرة السلف الصالح فهو مؤمن، لا ان نعرف الدين بالأشخاص، فإنا إذا عرفنا فلان بن فلان مثلاً شخصاً مؤمناً مخلصاً لا يجوز لنا أن نحسب أقواله وأعماله من الإسلام، حتى ولو علمنا بمخالفتها الصريحة لكتاب الله وسنة رسوله، وسيرة السلف الصالح، وانها من الكفر والإلحاد، بل الواجب علينا، متى رأينا زيغاً من شخص مهما كانت مكانته أن نتبرأ معه، ونتبع الحق الذي ظهر لنا.
وليد: صحيح..، وإني كنت من المؤمنين بهذا الشخص أشد الإيمان، والآن وحيث أوقفتني أنت على هذا الخطأ الكبير منه، الذي يعتبر إلحاداً عن الدين، سلب إيماني به، وسوف لا أعتبره كعالم يؤخذ منه أحكام الإسلام.
محمد: دع الكلام عن ابن فلان، لنخوض بقية حديثنا. وليد: نعم.. صحيح ان الميت لا ينعدم بالموت ولكن كيف يجوز التوسل به إذا كان نبياً أو إماماً أو من الصالحين؟ مع العلم أن هناك أناساً يعتبرون التوسل بالمخلوق شركاً ومروقاً عن الدين.
محمد: هل يجوز التوسل بالحي، وطلب الحاجة منه، أو طلب الدعاء منه وغير ذلك، بأن يقول ـ مثلاً ـ يا باقر أو يا جعفر أو يا رضا أو يا … اعطني ديناراً، أو ادع لي ليغفر الله لي، أو خذ بيدي الى المسجد، أو غير ذلك؟.
وليد: نعم يجوز ذلك.
محمد: إذن وبعد ما ثبت أن الميت يسمع كالحي سواء فما المانع من التوسل به بعد الموت، وطلب الحاجة منه؟.
أطرق وليد قليلاً يفكر.. ثم رفع رأسه قائلاً: نعم بلى كما تقول أنت يا محمد.. صحيح.
محمد: ولنا دليل آخر على جواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، والصالحين.
وليد: ما هو؟.
محمد: ان الصحابة في زمن حياة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعد وفاته كانوا يتوسلون به، ولم يكن الرسول نفسه، ولا أحد من بقية الصحابة يمنعونهم عن ذلك، ولو كان التوسل بغير الله شركاً لكانوا ينهون عنه.
وليد: ومن توسل برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاته؟.
محمد: إليك بعض النماذج من ذلك:
روى البيهقي ، وابن أبي شيبة بإسناد صحيح ـ كما عن احمد بن زيني دحلان  ـ: أن الناس أصابهم قحط في خلافة عمر، فجاء بلال بن الحرث إلى قبر النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم)، وقال: يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم هلكوا .
ولو كان نداء النبي، والتوسل به شركاً لما فعله بلال ـ الذي صحب النبي مدة غير قليلة ـ وأخذ الأحكام عن شفتي الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) ولنهى عنه بقية الصحابة.
وهذا هو من أقوى الأدلة على جواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم). و روى البيهقي عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم): لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا ما غفرت لي، الخ.. ولو كان التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حراماً وشركاً لما فعله النبي (آدم).
وروي أنه لما حج المنصور الدوانيقي، وزار قبر النبي (صلى الله عليه [وآله] وسلم) سأل الإمام مالكاً (إمام المالكية) وقال له:
يا أبا عبد الله استقبل القبلة وأدعو، أم استقبل رسول الله؟.
فقال مالك: (لِمَ تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله)، بل استقبله، واستشفع به فيشفعه الله فيك، قال الله تعالى: ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً .
وفي قول مالك: (هو وسيلتك، ووسيلة أبيك آدم إلى الله) لدليل صريح على جواز التوسل، بل واستحبابه أيضاً.
وروى الدارمي في صحيحه عن أبي الجوزاء، قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً، فشكوا إلى عائشة، فقالت: انظروا قبر النبي فاجعلوا منه كواً إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف. ففعلوا، فمطروا حتى نبت العشب.
وهناك المئات من الشواهد لذلك، تجدها في الكتب المفصلة، فإذا كان التوسل برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) جائزاً غير محرم، ولا شركاً كان التوسل بالأئمة والملائكة والصالحين من عباد الله أيضاً جائزاً.
فان التوسل إن كان شركاً يجب أن يحرم التوسل حتى برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وإن كان جائزاً لزم أن يجوز التوسل لا برسول الله فقط بل بجميع الصالحين من عباد الله.
وليد: عجيب هذه الأحاديث التي نقلتها، فإني لم أر واحدة منها!.
محمد: إنك لو راجعت كتب الأحاديث لرأيت المئات من شواهد التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وأولياء الله والصالحين وإن الأحاديث التي نقلتها لك ما هي إلا كقطرة من بحر ، ويظهر أنك قليل المطالعة في الأحاديث، وسيرة الصالحين من السلف؟.
وليد: كثرة مشاغلي، وابتلاء أتي تمنعني عن مطالعة كتب الحديث، والسير، على الرغم من كثرة اشتياقي إليها.
محمد: إذا كنت قليل النظر في الأحاديث فيكف يجوز لك أن تسب الشيعة ـ بل وتسب جميع المسلمين ـ وتنسبهم إلى الشرك لمجرد قول محمد بن عبد الوهاب وأنت جاهل بالأحاديث؟.
إن ذلك ليس من الصحيح، ولو تسمح لي أقول لك بصراحة.
وليد: ـ بضحك وبسط وجه ـ قل يا محمد كل ما في قلبك، فأنا صديقان، وإنما فاتحتك بهذه الأحاديث لأستنير بعلمك، واستفيد منك.
محمد: ان مثلك تماماً مثل كفار قريش الذين كانوا يعكفون على أصنامهم، بحجة: إنا وجدنا آبائنا على ملة وإنا على آثارهم مقتدون .
ولم يذمهم الله تعالى، لأنهم إذا رأوا الحق لم يستمعوا إليه، ليعرفوا أنه صحيح أم لا، وضلوا على أصنامهم عاكفين.
وأنت يا وليد لا تقلد آباءك تقليد الأعمى، بل كن متنوراً وابحث عن الحقيقة لتجدها، وتبني عليها حياتك، ولو فحصت كتب الحديث وجدت أن ما تقوله جماعة خاصة، من عدم جواز التوسل بأولياء الله، وأحبائه وكونه شركاً.. كلام اتفق جميع فرق المسلمين وطوائفهم ومذاهبهم على خلافه، فهل آمنت بذلك؟.
وليد: نعم.. لأنه يظهر أن الحق مع الشيعة وسائر المسلمين في ذلك، ولكن ماذا أفعل تجاه سبي للشيعة؟.
محمد: إستغفر الله، وابحث عن الحقيقة دائماً عل الله يغفر لك، ودائماً كلما سمعت من معتقدات الشيعة فابحث عنه، حتى تجد الحق، ودع العصبية، فان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: (كل عصبية في النار).
وليد: سأفعل كل ذلك وأشكرك شكراً جزيلاً.

[العراقي المحروم]

لا مكان للوهابية
لأنهم أعداء مو بس للشيعة بل للأسلام

[الشوق والحنين]

الحمدلله على نعمه العقل