خادم العراق
June 23rd,2007, 02:42 PM
مكة والمدينة… ويوم الخلاص
تطوى له الأرض ويمسحها ويدخل جميع مدنها وبلدانها إلا مكة والمدينة ، وهذا يمكن أن يرجع إلى الجانب الشرعي والروحي حيث يحرم على الدجّال الأمريكي والصهيوني الدخول إلى مكة والمدينة لنجاستهما وكذلك يمكن أن يرجع إلى أن الداء والنفاق والفتنة وأساس الظلم تمركز في مكة والمدينة منذ بعثة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) ، فهناك تحمّل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة العذاب والعذاب والعذاب حتى الترويع والتطريد والتشريد ، ثم التآمر والحروب ، هذا في مكة ومن أهلها ، وبعد الهجرة إلى المدينة، يتحدث القرآن الكريم عن النفاق والمنافقين في المدينة (وكذلك في مكة وغيرهما) من منافقي المدينة ممن يدّعي الإسلام وكذلك من اليهود والنصارى والمشركين ، وفي المدينة ومن أحدى بيوت (غرف) المسجد النبوي الشريف ، تكون الفتنة وقد نادى بأعلى صوته النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ، من هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، هذا بيت الفتنة وقد توارثت الفتنة من قبل الغاصبين والناصبين والمارقين والناكثين والقاسطين ، ومثل هؤلاء لا يحتاج الدجّال أي مئونة في التحاقهم بخطّه ونهجه الضاّل المضل فلا يحتاج للدخول إلى مكة والمدينة لأن أهلها منقادين له وتابعين له ، وعلى هذه الصورة يحفظ الله تعالى مكة والمدينة من الدجّال ، ويمكن أن يستدل على هذا الاحتمال ما ورد في يوم الخلاص من خلاص المدينة من المنافقين والفاسقين والمشركين والتحاقهم بالدجّال ، ولا نستغرب العداء الدنيوي الظاهري بين الدجّال المتمثل بالنواصب ويهود الأمة وأئمة الضلالة من جهة وبين الدجّال المتمثل بأمريكا والغرب والصليبية والصهيونية من جهة أخرى ، ولا أريد الإطالة عليكم ولكن أترك المقارنة لكم بين ما يحصل أو سيحصل وبين ما حصل من عداء بين معاوية من جهة وطلحة والزبير وعائشة من جهة أخرى ، وكيف أنهم اتفقوا واتحدوا في محور رفع علم البغض والعداء والحرب ضد محور الحق والصلاح والإصلاح وقائده أمير المؤمنين وسيد الوصيين(عليه السلام) وأهل بيت النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ، وبالتأكيد يوجد تفسيرات أخرى لما ورد من عدم دخول الدجّال مكة والمدينة ، وأن الملائكة تحرسها وتؤسس الرعب والخوف في قلوب من يريد بهما سوءاً فينشغل عنهما وعن دخولهم ، وربما يرجع التفسير إلى تأثر أفكار الناس ونفوسها وقلوبها بإغراءات الدجّال وشبهه وفتنه ، أما من كان قلبه حرماً معظماً لله تعالى وبيتاً مقدساً لعبادة الله تعالى وكان عقله ونفسه حرماً لرسول الله تعالى ومسجداً نبوياً طاهراً مطهراً فلا تؤثر فيه شبهات الدجّال وفتنه ومغرياته ، فمن أي شعب أراد إبليس ومطاياه من الدجّالين الدخول إلى مكة ومدينة قلوب المؤمنين الصادقين فإن ملائكة الله تعالى تكون لهم بالمرصاد فيحفظهم الله تعالى من الوقوع في فتنة الدجّال وأتباعه وأشياعه ، وبنجاح المؤمنين في التمحيص الإلهي عند خروج الدجّال ، فإن الرعاية والعناية الإلهية والإفاضة القدسية ترتقي بهم وبقلوبهم فتطهر مدينة عقولهم ومكة قلوبهم ونفوسهم وتطهرها من كل شرك وفاق وفسق والله العالم بحقيقة الأمور، ونشير إلى بعض ما يفيد في المقام :
1) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((الدجّال لا يدخل مكة والمدينة ، على كل نقب من أنقابها ملك شاهر سيفه
2) عن الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… لا يبقى شيء في الأرض إلا وطأه وغلب عليه إلا روضة مكة والمدينة ، فإنه لا يأتيها من نقب انقابها إلا لقيه ملك مصلّت بالسيف حتى ينزل الظريب الأحمر عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة ، … ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق فيها ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي المدينة يومئذ الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
3) عن خاتم الأنبياء(صلى الله عليه وآله وسلم): ((يا أهل المدينة ، أذكروا يوم الخلاص .
قالوا: وما يوم الخلاص
قال(صلى الله عليه وآله وسلم): يقبل الدجّال حتى ينزل بذباب ، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ، ولا كافر ولا كافرة ، ولا منافق ولا منافقة ، ولا فاسق ولا فاسقة ، إلا خرج إليه ، ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص.
4) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… ويقول الدجّال أنا رب العالمين… واليسع(عليه السلام) معه ينذر الناس يقول هذا المسيح الكذّاب فاحذروه لعنه الله… فيمر الدجّال بمكة فإذا رأى ميكائيل ولى هارباً ويصبح ، فيخرج إليه من مكة منافقوها ومن المدينة كذلك…) .
5) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ثلاثون كذّاباً يخرجون قبل المسيح ، وأنه ليس بلد إلا سيدخله رعب المسيح إلا المدينة .
6) عن الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم): ((أنه لم يكن نبي إلا حذّر الدجّال أمته ، هو أعور العين اليسرى ، بعينه اليمنى ظفرة غليظة ، بين عينيه كافر ، معه واديان ، أحدهما جنة والآخر نار ، فجنته نار وناره جنة ، … فيقول للناس ، ألَسْت بربكم ، أَلَست أحيي وأميت… ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها ، فيقول هذه قرية ذاك الرجل(أي قرية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم .
7) صعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر ذات يوم وهو يضحك فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): أن تميم الداري حدّثني بحديث فرحت به ، فأحببت أن أحدثكموه لتفرحوا بما فرح به نبيكم حدّث أن أناساً من فلسطين ركبوا السفينة في البحر… فأتينا أقصى القرية فإذا رجل موثق بسلسلة فقال:… أخبروني عن النبي العربي الأمي هل خرج فيكم ؟ فقلنا: نعم ، قال: فهل دخل الناس ؟ فقلنا: هم إليه سراع ، فنزّ نزوة كاد أن تتقطع السلسلة فقلنا: من أنت ؟، قال: أنا الدجّال
ثم قال(صلى الله عليه وآله وسلم): وأنه يدخل الأمصار كلها غير طيبة
8) خطب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، فقيل له: وما يوم الخلاص ، قال(صلى الله عليه وآله وسلم): يجيء الدجّال فيصعد أحداً فينظر المدينة فيقول لأصحابه ، أترون هذا القصر الأبيض ، هذا مسجد احمد ، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا ، فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فذلك يوم الخلاص
تطوى له الأرض ويمسحها ويدخل جميع مدنها وبلدانها إلا مكة والمدينة ، وهذا يمكن أن يرجع إلى الجانب الشرعي والروحي حيث يحرم على الدجّال الأمريكي والصهيوني الدخول إلى مكة والمدينة لنجاستهما وكذلك يمكن أن يرجع إلى أن الداء والنفاق والفتنة وأساس الظلم تمركز في مكة والمدينة منذ بعثة النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) ، فهناك تحمّل النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) قبل الهجرة العذاب والعذاب والعذاب حتى الترويع والتطريد والتشريد ، ثم التآمر والحروب ، هذا في مكة ومن أهلها ، وبعد الهجرة إلى المدينة، يتحدث القرآن الكريم عن النفاق والمنافقين في المدينة (وكذلك في مكة وغيرهما) من منافقي المدينة ممن يدّعي الإسلام وكذلك من اليهود والنصارى والمشركين ، وفي المدينة ومن أحدى بيوت (غرف) المسجد النبوي الشريف ، تكون الفتنة وقد نادى بأعلى صوته النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ، من هنا الفتنة ، ها هنا الفتنة ، هذا بيت الفتنة وقد توارثت الفتنة من قبل الغاصبين والناصبين والمارقين والناكثين والقاسطين ، ومثل هؤلاء لا يحتاج الدجّال أي مئونة في التحاقهم بخطّه ونهجه الضاّل المضل فلا يحتاج للدخول إلى مكة والمدينة لأن أهلها منقادين له وتابعين له ، وعلى هذه الصورة يحفظ الله تعالى مكة والمدينة من الدجّال ، ويمكن أن يستدل على هذا الاحتمال ما ورد في يوم الخلاص من خلاص المدينة من المنافقين والفاسقين والمشركين والتحاقهم بالدجّال ، ولا نستغرب العداء الدنيوي الظاهري بين الدجّال المتمثل بالنواصب ويهود الأمة وأئمة الضلالة من جهة وبين الدجّال المتمثل بأمريكا والغرب والصليبية والصهيونية من جهة أخرى ، ولا أريد الإطالة عليكم ولكن أترك المقارنة لكم بين ما يحصل أو سيحصل وبين ما حصل من عداء بين معاوية من جهة وطلحة والزبير وعائشة من جهة أخرى ، وكيف أنهم اتفقوا واتحدوا في محور رفع علم البغض والعداء والحرب ضد محور الحق والصلاح والإصلاح وقائده أمير المؤمنين وسيد الوصيين(عليه السلام) وأهل بيت النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم) ، وبالتأكيد يوجد تفسيرات أخرى لما ورد من عدم دخول الدجّال مكة والمدينة ، وأن الملائكة تحرسها وتؤسس الرعب والخوف في قلوب من يريد بهما سوءاً فينشغل عنهما وعن دخولهم ، وربما يرجع التفسير إلى تأثر أفكار الناس ونفوسها وقلوبها بإغراءات الدجّال وشبهه وفتنه ، أما من كان قلبه حرماً معظماً لله تعالى وبيتاً مقدساً لعبادة الله تعالى وكان عقله ونفسه حرماً لرسول الله تعالى ومسجداً نبوياً طاهراً مطهراً فلا تؤثر فيه شبهات الدجّال وفتنه ومغرياته ، فمن أي شعب أراد إبليس ومطاياه من الدجّالين الدخول إلى مكة ومدينة قلوب المؤمنين الصادقين فإن ملائكة الله تعالى تكون لهم بالمرصاد فيحفظهم الله تعالى من الوقوع في فتنة الدجّال وأتباعه وأشياعه ، وبنجاح المؤمنين في التمحيص الإلهي عند خروج الدجّال ، فإن الرعاية والعناية الإلهية والإفاضة القدسية ترتقي بهم وبقلوبهم فتطهر مدينة عقولهم ومكة قلوبهم ونفوسهم وتطهرها من كل شرك وفاق وفسق والله العالم بحقيقة الأمور، ونشير إلى بعض ما يفيد في المقام :
1) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((الدجّال لا يدخل مكة والمدينة ، على كل نقب من أنقابها ملك شاهر سيفه
2) عن الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… لا يبقى شيء في الأرض إلا وطأه وغلب عليه إلا روضة مكة والمدينة ، فإنه لا يأتيها من نقب انقابها إلا لقيه ملك مصلّت بالسيف حتى ينزل الظريب الأحمر عند مجتمع السيول عند منقطع السبخة ، … ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق فيها ولا منافقة إلا خرج إليه فتنفي المدينة يومئذ الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد
3) عن خاتم الأنبياء(صلى الله عليه وآله وسلم): ((يا أهل المدينة ، أذكروا يوم الخلاص .
قالوا: وما يوم الخلاص
قال(صلى الله عليه وآله وسلم): يقبل الدجّال حتى ينزل بذباب ، فلا يبقى بالمدينة مشرك ولا مشركة ، ولا كافر ولا كافرة ، ولا منافق ولا منافقة ، ولا فاسق ولا فاسقة ، إلا خرج إليه ، ويخلص المؤمنون فذلك يوم الخلاص.
4) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… ويقول الدجّال أنا رب العالمين… واليسع(عليه السلام) معه ينذر الناس يقول هذا المسيح الكذّاب فاحذروه لعنه الله… فيمر الدجّال بمكة فإذا رأى ميكائيل ولى هارباً ويصبح ، فيخرج إليه من مكة منافقوها ومن المدينة كذلك…) .
5) قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ثلاثون كذّاباً يخرجون قبل المسيح ، وأنه ليس بلد إلا سيدخله رعب المسيح إلا المدينة .
6) عن الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم): ((أنه لم يكن نبي إلا حذّر الدجّال أمته ، هو أعور العين اليسرى ، بعينه اليمنى ظفرة غليظة ، بين عينيه كافر ، معه واديان ، أحدهما جنة والآخر نار ، فجنته نار وناره جنة ، … فيقول للناس ، ألَسْت بربكم ، أَلَست أحيي وأميت… ثم يسير حتى يأتي المدينة فلا يؤذن له فيها ، فيقول هذه قرية ذاك الرجل(أي قرية رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم .
7) صعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) المنبر ذات يوم وهو يضحك فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): أن تميم الداري حدّثني بحديث فرحت به ، فأحببت أن أحدثكموه لتفرحوا بما فرح به نبيكم حدّث أن أناساً من فلسطين ركبوا السفينة في البحر… فأتينا أقصى القرية فإذا رجل موثق بسلسلة فقال:… أخبروني عن النبي العربي الأمي هل خرج فيكم ؟ فقلنا: نعم ، قال: فهل دخل الناس ؟ فقلنا: هم إليه سراع ، فنزّ نزوة كاد أن تتقطع السلسلة فقلنا: من أنت ؟، قال: أنا الدجّال
ثم قال(صلى الله عليه وآله وسلم): وأنه يدخل الأمصار كلها غير طيبة
8) خطب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، يوم الخلاص وما يوم الخلاص ، فقيل له: وما يوم الخلاص ، قال(صلى الله عليه وآله وسلم): يجيء الدجّال فيصعد أحداً فينظر المدينة فيقول لأصحابه ، أترون هذا القصر الأبيض ، هذا مسجد احمد ، ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا ، فيأتي سبخة الحرف فيضرب رواقه ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فذلك يوم الخلاص