السلام عليكم [الأرشيف] - منتديات شبكة أنصار الإمام الحجة الثقافية

مشاهدة النسخة كاملة : السلام عليكم

مخالف الخرافات

June 15th,2007, 03:47 PM

السلام عليكم

ايش المشكلة سب لعن حقد اسود ويقول مسلم

مين يعمل هذا ؟؟

مسلم !!

وبعدين يذكر الله ويصلي على النبي

هذ ا غير معقول

الاسلام يوصي بالرحمة حتى بالحيوان

وفيه بني ادم مايوفر هذي الرحمة لأخوه الانسان انشاء الله لقاتل الامام علي رضي الله عنه

يابني ادم لاترحمني لكن اتركني مالك ومالي ؟؟

الوحوش ارحم لعنة الله على المجرمين

كَرْبَلائِيَ

June 15th,2007, 03:52 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجه الشريف

اول شي عرف عن نفسك

وبعدين افتح حوار وتكلم بما تريد

واهل الوحوش انتم اعلم وابخص بهم

تحياتي
:)

نور الولاية

June 15th,2007, 11:23 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

اللعن موجود في القران الكريم واحنى نلعن من لعنهم الله ورسوله صلى الله عليه واله وسلم

احنى نلعن من آذى وظلم النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم واهل بيته عليهم السلام

ومثل ما قال لك اخوي كربلائي عرف عن نفسك واذا عندك شي افتح له موضوع وبتشوف الاجوبة عليهم

نور على نور

June 16th,2007, 01:36 AM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...................

يابني ادم لاترحمني لكن اتركني مالك ومالي ؟؟

وشهد شاهد من اهلها

باخي اذا تبي تناقش مسألة اللعن

تفضل , مع انه راح يكون جوابي لك الموضوع مناقش من قبل تقدر تشوف مواضيع المنتدى

واذا عندك شئ ثاني قوله اتحفنا بدررك

لعن الله ظالمي أهل بيتك

عشاق المجتبى

June 16th,2007, 06:45 AM

مين يعمل هذا ؟؟
انتم
الاسلام يوصي بالرحمة حتى بالحيوان
هل اصحابك الذين تدافع عنهم رحموا محمد وال محمد

صقيل

June 16th,2007, 07:00 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

انا بس ودي اسألك انت مخالف الخرافات <<<<<<< اي خرافات منها جوابني اول شيء وسأجيبك

Trai

June 16th,2007, 07:34 AM

اخي كما قالوا الاخوان الاعزاء من انت عرف نفسك ..

و انا لم افهم طريقه كلماك الغريبه ؟ ارجو التوضوح ..

و كما قال اخي صقيل اي خرافات تقصد .. ؟؟

انتظرك ... و لي عودة ..

عاشقة الزهراء(ع)

مخالف الخرافات

June 16th,2007, 01:00 PM

السلام عليكم

الهوية : مسلم .............مع وقف التنفيذ عند الشيعة

المذهب : سني ............عند الشيعة ناصبي تكفيري عدو ال محمد او نسيت وهابي

طيب ومع كل هذا فمذهبي مطابق لمذهب الامام علي رضي الله عنه تحديدا ومن اراد النقاش نبدأ من هنا

منتداكم مشجع للنقاش والرجاء اريد واحد يناقشني فقط إذا سمحتم طبعا عشان اركز شوي لأني كبير سن واتعب

ولا بعد ماكو رحمة

طبعا انا كتبت الموضوع او دخلت عندكم هنا ياانصار الحجة عج

لأني اشوف واسمع واقرأ حقد عجيب لايمكن يتصوره عقل وشحن نفسي ومذهبي طاغي

والذين يقومون به ناس يقولون لااله الا الله محمد رسول الله والي يصير في هذا العصر عار

الواحد يدو ر على ناس متزنه معتدلة صار مثل الي يدور على ابرة بكيس تبن

كل واحد يبي يبيد الثاني كل واحد يبي ينتقم يعني ياذابح يامساعد على الذبح يامسوي اعظم وهي الفتنه

وطبعا ماابري نفسي لكني ادعو ربي اني مااكون كذا

عموما الي يبي يناقش رجاء ولو تكرم

يناقش بشوية صدق واذا ماعنده جواب يسكت

ومايكذب ويخفف من الاحتقان شوي لما يتكلم معي انا ثقيل دم واحيانا ارفع الضغط وكل واحد ينتبه لضغطه

ولا احد يقول كل الحقيقة عندي وانا صح والباقي غلط !!

وانشاء الله الدنيا بخير

شيء ثاني الي خلاني اشخبط هنا

كاريكاتير بخصوص الشيخ بن باز

وبصراحة عيب حتى لو الواحد بينتقم ماينتقم من انسان ميت وهذا شيء موحلو

والاحرارواتباع ال البيت مايعملو ا كذا

طبعا بتقولون ليه ماازعجك إلا هذا ليه ماتشوف الي يصير في العراق ؟

اقول

سؤالي متى صار هذا ؟؟

والجرايم هذي الكل مسؤول عنها ولااحد يبري نفسه كل الجرايم موثقة والمجرمين معروفين

وياما ناس تقول احنا مساكين وهم مجرمين وكل شيء اتضح الان دوري ودورك انت يالي تكتب هنا

مانخلي النار تمتد لنا ومانصق كل الي نشوف ولانصف مانسمع

ونحاول مانظلم احد مهما كان حتى لو وهابي ناصبي تكفيري لأنه العدو رقم 1 للشيعة الان حسب اعتقادكم

انا صريح واذا صراحتي ممنوع هنا قولو ا لي

وشكرا لكم والسلام

Joriana

June 16th,2007, 01:02 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

اللهم العن ظالمي الـــ محمد

اللهم العن ظالمي الــ محمد

اللهم العن ظالمي الــ محمد

نور الولاية

June 16th,2007, 01:07 PM

اخوي افتح موضوع وحط سؤالك والكل راح يرد عليك ان شاء الله

والشي الثاني انك اذا تكلمت عن الحقد اظنك انت اعرف بمنتدياتكم وحقدهاا وردهاا على الشيعة اذا احد راح يتحاور في منتدياتكم فلا تقارن بينا وبينكم لان اقرأ في منتدياتكم عن الشيعة أقرأ الردود الي يردهاا وهابي على شيعي هناااك اووكي

ثانيا اظنك نسيت كلامكم وحركاتكم على علمائنا و خصوصا الخميني والحين السيستاني و و و و و

فأرجوك الكل حاظر ليك انت افتح موضوع واحنى راح انرد عليك

وخلك صريح انحب الصراحة احنى واي الوهابي العدو الاول للشيعي اظنك تعرف بالفتاوي التكفير و و و و

يا اخ افتح موضوع وحط سؤالك واحنى بنرد عليك

سلام

Joriana

June 16th,2007, 01:38 PM

يناقش بشوية صدق واذا ماعنده جواب يسكت

ومايكذب ويخفف من الاحتقان شوي لما يتكلم معي انا ثقيل دم واحيانا ارفع الضغط وكل واحد ينتبه لضغطه

ولا احد يقول كل الحقيقة عندي وانا صح والباقي غلط !!

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

الحمدلله مو اسلوبنا هاذا في النقاااااشـ روح شووف موضيعنا في النقاش مع الوهابيه كل مايسئلووون سؤال جاوبناهمـ

والحمدلله في حريه في منتدانا الكل يقدر يجي يتناقشـ بس بحدوود الادب طبعا .......

مخالف الخرافات

June 16th,2007, 04:22 PM

السلام عليكم

انا بتكلم مع الأخت نور الولاية من غير قصور في Joriana

انا قلت اول واحد يرد علي بواصل معه الحوار

ولحسن الحظ كانت الاخت نور الولاية

وانا اسوف ابدأ بالرد على كلامها مثلا تقول :

اخوي افتح موضوع وحط سؤالك والكل راح يرد عليك ان شاء الله

والشي الثاني انك اذا تكلمت عن الحقد اظنك انت اعرف بمنتدياتكم وحقدهاا وردهاا على الشيعة اذا احد راح يتحاور في منتدياتكم فلا تقارن بينا وبينكم لان اقرأ في منتدياتكم عن الشيعة أقرأ الردود الي يردهاا وهابي على شيعي هناااك اووكي

ثانيا اظنك نسيت كلامكم وحركاتكم على علمائنا و خصوصا الخميني والحين السيستاني و و و و و

فأرجوك الكل حاظر ليك انت افتح موضوع واحنى راح انرد عليك

وخلك صريح انحب الصراحة احنى واي الوهابي العدو الاول للشيعي اظنك تعرف بالفتاوي التكفير و و و و

يا اخ افتح موضوع وحط سؤالك واحنى بنرد عليك

سلام

طبعا هنا اتهامات علينا والرد انتوا تسوون نفس الشيء يعني انتوا مش ملائكة

ولكن اذا انا اخطيت وماشي غلط تقوم انت تتبع خطواتي ؟؟

الله سبحانه وتعالى يقول :

((ولايجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي))

وبعدين التعميم مايجوز يعني في منتدياتنا فيه ناس محترمه والعكس صحيح وانتو ا كذلك ....

المهم الان الموضوع الي عندي 1

دائما وابدا تقواون اللهم العن اول ظالم لمحم د وال محمد واول تابع واخر تابع وملعون ابو اسلاف اسلافهم

السؤال وبكل بساطة دوووول مين الملعونيين ؟

انا عايز واحد نتكلم عنه الملعون الأول وكفا الله الشر

مش عايز قص ولصق ولا كلام كثير ابي واحد يتكلم بعقل معاي واخص الأحت نور الهداية

اخت طبعا في الاسلام ولو شاكه اخت في الانسانيه المهم مافي نفسي عليك إلا الشي الطيب الى الحين والله يستر

ونبي ندخل النقاش بروح رياضية ونطلع بروح رياضية ويادار مادخلك شر (طبعا طفشنا من اللعن والسب والكره والحقد بل والمسح من على وجه الارض)

يعني مانجرب اشياء اخرى هذا الكلام للناس المتعصبين وإلا فيه ناس سنة وشيعة هذي الاشياء ماتمشي عندهم

ناس واعين جدا الله يكثرهم

تفضلي مشكوره مين اول ظالم لمحمد وال محمد الملعون والملعونيين اتباعه الى ان تقوم الساعة

تفضلي مشكورة يانور الولاية

نور الولاية

June 16th,2007, 05:40 PM

حاليا اني راح ارد عليك على وجه السرعة لاني حاليا مو موجودة في المنزل

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت على قتله اللهم العنهم جميعااا

اظن ان هذا الكلام معروف ومفهوم

اول من ظلم حق النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم كفار قريش وكلمن حارب النبي صلى الله عليه واله وسلم و (( بعض من الصحابة المنافقين ))

الذين آدوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الذي اتهمه بالهجر والعياذ بالله وهذه اشياء أقرأ عنها في صحيح البخاري
ومن الذين آذوا اهل بيته عليهم السلام
وظلموا بنته فاطمة الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها وكسر ظلعها وحرق عليها باب دارها و اخذوا ورثهاا (( فدك )) ومن الذين ظلموا الامام علي عليه السلام و الامام الحسن عليه السلام الذي امر معاوية لعنه الله بسمه

ومن امر بقتل الامام الحسين عليه السلام في كربلاء وقتل اولاده واخوانه واصحابه وسبي حرم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من العراق الى الشام (( مجلس يزيد لعنه الله ))

ومن الذين ظلموا الا~مة عليهم السلام في زمن بني امية لعنهم الله وزمن بني العباس لعنهم الله (( والكلام يطول يا اخي ))

هذا مجرد كلام اعطيك اياه واذا رجعت البيت راح اعطيك المصادر و و و واقول لك في موضوع عن اللعن للأخ (( عاقل )) روح شوفه واذا تواصل فيه بعد

راح اعطيك رابط الموضوع وروح أقرأه لان فيه نفس سؤالك مظمون اللعن أقرأه واذا راح تواصل فيه

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=8094

واقول نحن نلعن ولا نسب (( للعلم فقط))

نلعن من لعنه الله ورسوله ونحن نلعن من ظلم محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم

هذا لحد الان واذا رجعت الى البيت اكمل لك الباقي وننتظر ردود الاخوة

سلام

عاشق القرآن

June 16th,2007, 07:48 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

تابعت الموضوع والحمد لله رب العالمين ما حد خرج عن القوانين
ومشكورين أخوتي جميعآ على ما قدمتوموه من ردود

أخي مخالف الخرافات

بالنسبة لموضوع اللعن أتمنى منك أن تتابع هذا الموضوع مشاركة مشاركة وأي شيء تريد الأستفسار به إن شاء الله جميعآ من نقصر:

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=8094

أما بالنسبة للسؤال الأخير الذي قمت بطرحه:

من هو أول ظالم ظلم محمد وآل محمد عليهم السلام
والله هذه إنت تعرفها أكثر من الشيعة
فمن ظلم محمد (ص) حين دعوته للرسالة وفي فترة حياته
وقد أوضحت الأخت نور الولاية بأن كفار قريش ومن حارب نبينا (ص) هم أول من ظلموا نبينا
حتى قال النبي ما اوذي نبي مثل ما أوذيت

ولا ننسى ظلام آل محمد من أول إمام إلى إمامنا الغائب روحي فداه
لا ننسى من ظلم فاطمة (ع) من حرق دارها من أسقط جنينها
لا ننسى من ظلم الأمام علي من سلب الخلافة منه من خرج عليه من قتله غدرآ
لا ننسى الأمام الحسن من تأمر عليه من دس له السم
لا ننسى الأمام الحسين من دعاه وخذله من قتل أولاده وأخوته وأصحابه ورفعوا رؤوسهم على القنا وقاموا بسبي نسائهم
ولا ننسى ولا ننسى ولا ننسى
أئمتنا منهم من قتل ومنهم من سجن ومنهم من أدسوا السم لهم
كلهم ظلموا

وهذا الكلام ليس عاطفيآ أو مجرد كلام
لكنها حقيقة الزمان الذي غدر بأهل العصمة

وهذه بعض من روايات أهل السنة بخصوص ما تعرض له محمد وآل محمد من ظلم:

أولآ: ( الصحابة حاولت قتل النبي ( ص ) بالعقبة )
مسند أحمد - باقي مسند النصار - حديث أبي الطفيل... - رقم الحديث : ( 22676 )

- حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ( ر ) باقي مسند الأنصار مسند أحمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏الوليد يعني إبن عبد الله بن جميع ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏قال ‏ ‏لما أقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من غزوة ‏ ‏تبوك ‏ ‏أمر مناديا فنادى إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخذ ‏ ‏العقبة ‏ ‏فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقوده ‏ ‏حذيفة ‏ ‏ويسوق به ‏ ‏عمار ‏ ‏إذ أقبل ‏ ‏رهط ‏ ‏متلثمون ‏ ‏على الرواحل ‏ ‏غشوا ‏ ‏عمارا ‏ ‏وهو يسوق برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وأقبل ‏ ‏عمار ‏ ‏يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لحذيفة ‏ ‏قد قد حتى هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلما هبط رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نزل ورجع ‏ ‏عمار ‏ ‏فقال يا ‏ ‏عمار ‏ ‏هل عرفت القوم فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم ‏ ‏متلثمون ‏ ‏قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فيطرحوه قال فسأل ‏ ‏عمار ‏ ‏رجلا من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏فقال أربعة عشر فقال إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وما علمنا ما أراد القوم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمار ‏ ‏أشهد أن ‏ ‏الاثني عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد قال ‏ ‏الوليد ‏ ‏وذكر ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏في تلك الغزوة أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال للناس وذكر له أن في الماء ‏ ‏قلة ‏ ‏فأمر رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مناديا فنادى ‏ ‏أن لا ‏ ‏يرد ‏ ‏الماء أحد قبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فورده رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فوجد ‏ ‏رهطا ‏ ‏قد وردوه قبله فلعنهم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يومئذ.

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .

وهناك المزيد

ثانيآ: ظلم مولاتنا فاطمة

أبابكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر
صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏

صحيح البخاري - المغازي - حديث بني النظير - رقم الحديث : ( 3730 )

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏(ع) ‏ ‏والعباس ‏أتيا ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.

صحيح مسلم - الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ..........

وهناك المزيد

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها

إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .

وهناك المزيد المزيد

ثالثآ : بعض مما قاله رسول الله (ص) لعلمه بما يجري على الأمام علي من ظلم من بعده سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا

الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 134 )

14764- وعن أبي رافع قال‏:‏ دخلت على رسول الله (ص) وهو نائم أو يوحى إليه ، وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها فأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية ، فإن كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية‏:‏ ‏‏إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا‏ ، الآية‏.‏ قال‏:‏ ‏‏الحمد لله‏‏‏.‏ فرآني إلى جانبه قال‏:‏ ‏ما أضجعك ههنا‏؟‏‏‏‏.‏ قلت‏:‏ لمكان هذه الحية، قال‏:‏ ‏‏قم إليها فاقتلها ‏.‏ فقتلتها، فحمد الله ثم أخذ بيدي فقال‏:‏ ‏‏يا أبا رافع سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا حق على الله تعالى جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ليس وراء ذلك شيء ‏، رواه الطبراني وفيه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ضعفه الجمهور ووثقه إبن حبان ، ويحيى بن الحسين بن الفرات لم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات‏.‏

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - حرف الألف

815 - حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن الحسن بن فرات ، ثنا علي بن هاشم ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، ثنا عون بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه ، عن جده ، قال : دخلت على رسول الله (ص) وهو نائم ، أو يوحى إليه ، وإذا حية في جانب البيت ، فكرهت أن أقتلها وأوقظه ، فاضطجعت بينه وبين الحية ، فإن كان شيء كان بي دونه ، فاستيقظ وهو يتلو هذه الآية إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة الآية فقال : الحمد لله فرآني إلى جانبه فقال : ما أضجعك ها هنا ؟ قلت : لمكان هذه الحية ، قال : قم إليها فاقتلها فقتلتها ، ثم أخذ بيدي ، فقال : يا أبا رافع ، سيكون بعدي قوم يقاتلون عليا ( ر ) ، حقا على الله عز وجل جهادهم ، فمن لم يستطع جهادهم بيده فبلسانه ، فمن لم يستطع بلسانه فبقلبه ، ليس وراء ذلك شيء.

وهناك المزيد

رابعآ: أما أنك ستلقى بعدي جهداً

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4677 )

4660 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ، ثنا سهل بن المتوكل ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا محمد بن فضيل ، عن أبي حيان التيمي ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) ما قال : قال النبي (ص) لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه .

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 118 )

- وروي بن عننك (رض) قال قال النبي ( ص ) لعلي (ع) : أما إنك ستلقي بعدي جهدا قال : في سلامة من ديني قال : في سلامة من دينك وقد سبق قوله (ص) : ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله واشار إلى علي (ع) .

وهناك المزيد

خامسآ: إستشهاد الإمام الحسن ( ع ) مسموما

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4395 )

4368 - فحدثنا أبو بكر أحمد بن محمد المروزي غير مرة ، ثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي ، ثنا مكي بن إبراهيم ، ثنا داود بن يزيد الأودي ، قال : سمعت الشعبي يقول : والله لقد سم رسول الله (ص) ، وسم أبو بكر الصديق ، وقتل عمر بن الخطاب صبرا ، وقتل عثمان بن عفان صبرا ، وقتل علي بن أبي طالب صبرا ، وسم الحسن بن علي ، وقتل الحسين بن علي صبرا ( ر ) فما نرجو بعدهم.

إبن عساكر - ترجمة الامام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 211 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

....... قال : فكان حصين بن المنذر الرقاشي أبو ساسان يقول : ما وفى معاوية للحسن بشئ مما جعل له. قتل حجرا وأصحابه وبايع لابنه ولم يجعلها شورى وسم الحسن .

- ...... ورواه أيضا الزمخشري في الباب : ( 81 ) من ربيع الابرار قال : وجعل معاوية لجعدة بنت الاشعث امرأة الحسن مأة ألف درهم حتى سمته ومكث شهرين وإنه يرفع من تحته طستا من دم ، وكان يقول : سقيت السم مرارا وما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة لقد لفظت كبدي .

- ....... ورواه أيضا الشيخ عبد القادر بن محمد إبن الطبري إبن بنت محب الدين الطبري في كتاب حسن السريرة قال : لما كانت سنة سبع وأربعين من الهجرة دس معاوية إلى جعدة بنت الاشعث بن قيس الكندي زوجة الحسن بن علي أن تسقي الحسن السم ويوجه لها مأة ألف ويزوجها يزيد . ففعلت ذلك .

وهناك المزيد

سادسآ: ( إستشهاد الإمام الحسين ( ع ) ظلما )

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 613 )

- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شرحبيل بن مدرك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن نجي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه سار مع ‏ ‏علي ‏‏( ر ) ‏ ‏وكان صاحب مطهرته فلما حاذى ‏ ‏نينوى ‏ ‏وهو منطلق إلى ‏ ‏صفين ‏ ‏فنادى ‏ ‏علي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏اصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏اصبر ‏ ‏أبا عبد الله ‏ ‏بشط الفرات قلت وماذا قال قال دخلت على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذات يوم وعيناه تفيضان قلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال ‏ ‏بل قام من عندي ‏ ‏جبريل ‏ ‏قبل فحدثني أن ‏ ‏الحسين ‏ ‏يقتل بشط الفرات قال فقال هل لك إلى أن أشمك من تربته قال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا‏.

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبدالله - رقم الحديث : ( 2057 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏حدثنا ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏عمار بن أبي عمار ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏في المنام بنصف النهار ‏ ‏أشعث ‏ ‏أغبر ‏ ‏معه ‏ ‏قارورة ‏ ‏فيها دم يلتقطه ‏ ‏أو يتتبع فيها شيئا ‏ ‏قال قلت يا رسول الله ما هذا قال دم ‏ ‏الحسين ‏ ‏وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم ‏ ‏قال ‏ ‏عمار ‏ ‏فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم.

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 187 )

- أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن مأمون أنا أبو القاسم بن حبابة أنا أبو القاسم البغوي حدثني يوسف بن موسى القطان نا محمد بن عبيد نا شرحبيل بن مدرك الجعفي عن عبد الله بن نجي عن أبيه أنه سافر مع علي بن أبي طالب وكان صاحب مطهرته فلما حاذوا نينوى وهو منطلق إلى صفين نادى علي صبرا أبا عبد الله صبرا أبا عبد الله بشط الفرات قلت ومن ذا أبو عبد الله قال دخلت على رسول الله (ص) وعيناه تفيضان فقلت يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان قال بل قام من عندي جبريل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات وقال هل لك أن أشمك من تربته فقال قلت نعم فمد يده فقبض قبضة فأعطانيها فلم يعني أملك عيني أن فاضتا ، نينوى : بكسر أوله ، بوزن طيطوى ، ناحية بسواد الكوفة.

وهذه مصادر كلها من اهم كتب السنة

وإن شاء الله أي طرح نحن في الخدمة

تحياتي

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 06:21 AM

الأخت نور اولاية

الدعاء دعاء صنمي قريش

يعني ابو بكر وعمر

يعني اول ظالم هو ابو بكر

اليس كذلك ؟؟

يعني ابو بكر وعمر اسوء من كفار قريش هكذا فهمت .
شكر

نور الولاية

June 17th,2007, 06:28 AM

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم من الاولين والاخرين

اخ مخالف انت سألتني واني جاوبت لو تبيني اعيد الجواب انت قلت من اول من ظلم محمد وال محمد صلى الله عليه واله وسلم واني قلت ليك كفااار قريش

كفار قريش (( الكفار شنو افهمك في هذه الكلمة ألا هم من وقف ظد الدعوة الى الاسلام وآذوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثل ابو لهب وابو سفيان و و و و فهمت الحين ؟ الي حاصروا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في شعب ابي طالب ليش مو فاهم كلمة كفار ))

ثانيا لموضوع ابي بكر وعمر (( هما ظلموا فاطمة الزهراء عليها السلام كما تم ذكره سابقا وظلموا الامام علي عليه السلام ))

قلت لك (( كفار قريش و بعض من الصحابة المنافقين ))

ما أشوفك رديت على رد الاخ عاشق القران ؟

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 08:44 AM

كفار قريش متى اختلفنا عليهم ؟

اب جهل ابو لهب هذولا ملعونيين امرهم منتهي

الكلام على ابو بكر

وابو سفيان اسلم كما تعلمين اسلم ولا يهمني هذا الان

انا يهمني ابو بكر الصديق

ولعنه في كل صباح في دعاء صنمي قريش وتركيزكم على ابو بكر وعمر

وليس ابو بلهب وابو جهل

وضوح شوي يااخت نور

اما الاخ عاشق انا قلت الكلام معك انتي فقط عشان اركز

تفضلي مشكورة

نور الولاية

June 17th,2007, 09:16 AM

اثبت من كتبكم ومن مصادركم ان ابو بكر وعمر اغضبوا فاطمة الزهراء عليها السلام وان فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي واجدة على ابي بكر وعمر واوصت الامام علي عليه السلام ان يدفنها بالسر وان لا يصليان عليهاا

وهذا كله موجود في مصادركم

روى مسلم في صحيحه في موضعين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال (( فاطمة بضعة مني من اغضبهاا فقد اغضبني ))

وروى البخاري في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال (( فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ))

وهذه الاحاديث تؤكد على ما حصل لفاطمة الزهراء عليها السلام :

ذكر شهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي(المتوفّى عام 463هـ) فصلاً لما جرى في سقيفة بني ساعدة، وقال: تحت عنوان «الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر»:علي والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة، فأمّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حيث بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليُخرجهم من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقيته فاطمة، فقالت: يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأُمّة ( 2 )

وهذا النص من هذا المؤرخ الكبير، أقوى شاهد على انّ الخليفة قد رام احراق الباب والدار بغية أخذ البيعة من علي ومن لازم بيته، وما قيمة بيعة تؤخذ عنوة.

2. العقد الفريد:4/87، تحقيق خليل شرف الدين .

وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين هذين الحديثين ، وروى صاحب الجمع بين الصحاح الستة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : « إن فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها فقد أغضبني »

فقد شهد مسلم والبخاري وصاحب الجمع بين الصحيحين وصاحب الجمع بين الصحاح الستة وغيرهم من علماء السنة : أن من أغضب فاطمة عليها السلام وآذاها فقد آذى أباها وأغضبه ، ويشهدون ويصحّحون أن أبا بكر أغضبها وآذاها ، وهجرته الى أن ماتت ، وقد قال الله تعالى في محكم كتابه : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة )

فكتبكم ومفسيركم قد شهدوا ان الله تعالى قد لعن الذين آذوا فاطمة الزهراء عليها السلام واغضبها وآذى الله سبحانه وتعالى بإيذائهما ومع ذلك انكم تنكرون على الشيعة لعنهم وهذه كتبكم تشهد على ما فعلوه !!

(( هذا حاليا على ما فعلوه بفاطمة الزهراء عليها السلام وسيأتي الكلام بعد ))

(( اذهب لموضوع العضو عاقل (( من امركم بلعن الصحابة )) هناك بشوف مصادر اخرى تذكر على ما فعلوه بفاطمة الزهراء عليها السلام (( ارجوا ان تراجع ذلك الموضوع ))

نور الولاية

June 17th,2007, 09:21 AM

ذكرت مصادركم ان عمر ادعى على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (( بالهجر )) والعياذ بالله مما دعا الرسول صلى الله عليه واله وسلم بطردهم (( هذا في رزية الخميس )) وسوف تأتيك المصادر

و ذكرت ايضا تخلفهم عن جيش اسامة بن زيد (( مما ادى الى غضب الرسول صلى الله عليه واله وسلم في ايام مرضه الذي توفى منه صلى الله عليه واله وسلم )) (( وسوف تأتيك المصادر ))

ذكر كتبكم ان عمر شك بنبوة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ( وسوف تأتيك المصادر ))

(( وايضا اخذهم الخلافة من صاحبها الشرعي الامام علي عليه السلام وآدوه )) (( لا تخاف راح اجيب لك المصادر والكلام من كتبكم بس اعطيك رؤوس اقلام

سلام

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 09:34 AM

طيب بدون الرجوع الى كل مااتيتي به من الكسر والضرب والاغضاب والاسقاط واغتصاب السلطة

بعد كل هذا مالذي حصل ؟؟

هل تاب هؤلاء وحسن اسلامهم وماتوا مسلمين وشهد لهم احد من الخلق ؟؟

شكرا

نور الولاية

June 17th,2007, 09:40 AM

ادري فيك راح تقول لي اجتهاااااااد او تابوا توبة نصوح ؟؟؟؟!!!!

يعني انت تقر بما فعله ابو بكر وعمر ؟!! (( جوابك نعم وهذا من خلال سؤالك لي

يعني يظربون فاطمة الزهراء عليها السلام وبنص الرسول صلى الله عليه واله وسلم فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها

ومن يؤذي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يؤذي الله سبحانه وتعالى

والله يقول في كتابه العزيز { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة }

يعني الحين الكل راح يغلط و و و و و و و و و وبعدين يموت مسلم وشهد ليهم احد من الخلق (( الله سبحانه وتعالى ما يعاقبه )) ؟

(( اذا هذا تفكيرك يا اخ مخالف اظنك تعب نفسك وتعبني وياك على حساب عنادك ))

سلام

نور الولاية

June 17th,2007, 09:43 AM

ابو بكر يعترف بهجومة على بيت الزهراء عليها السلام :
روى الهيثمي في مجمع الزوائد عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته: كيف أصبحت؟ فاستوى جالساً فقال...... ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن. فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن وذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلقوه علي الحرب،
وروى الطبراني في معجمه الكبير عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله تعالى عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن. فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن وذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته.
وروى المتقي الهندي في كنز العمال عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته: إني لا آسي (آسى: أي لا أحزن، والأسى مفتوح مقصور: المداواة والعلاج، وهو أيضا الحزن. المختار من صحاح اللغة (12). ب) على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

عنهن، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها وذكر منها: فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
وروى في كتاب أبي بكر لمحمد رضا قال: قال أبو بكر: إني لا آسي على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وَدِدتُ لو أني تركتهن. وثلاث تركتهن وددت لو أني فعلتهن. وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم.
فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن وذكر منها: فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب،
وروي في الأحاديث المختارة عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر رضي الله عنه أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال....... ثم قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ذكر منها: فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركته وأن أغلق على الحرب
وروى الطبري في تاريخه عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مهتما فقال له عبد الرحمن أصبحت والحمد لله بارئا فقال أبو بكر رضي الله عنه أتراه قال........ ثم قال أبو بكر رضي الله عنه أجل إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتي وددت أني تركتهن ذكر منها فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد على الحرب.
وروي في ميزان الاعتدال عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا....... فقال أبو بكر إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وأن أغلق على الحرب.
وروي في لسان الميزان قال أبو بكر: إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن وددت أني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب.

نور الولاية

June 17th,2007, 09:55 AM

رزية يوم الخميس :

قال ابن عباس : يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله وجعه فقال: هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا منهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قاله عمر فلما اكثروا اللغو الاختلاف عند النبي قال لهم رسول الله قوموا عني فكان ابن عباس يقول: ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم

هذه الحادثة صحيحة لا شك فيها فقد نقلها علماء السنةو الشيعة ونقلوها في كتبهم كما نقلها السنة ومؤرخوهم وهي

وهنا على كل مسلم شريف ان يجد سبب او تفسير الموقف الذي وقفه عمر بن الخطاب من أمر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
واي امر هو ؟؟ (( امر عاصم من الضلالة لهذه الامة

ولا تقول لي اجتهاد من عمر ولا حسن اسلامه (( هذه حادثة اثبتت جرأة عمر على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم )) وما في داعي اني اقول ليك الاية الي الظاهر اني راح اكتبها في كل رد :bye:

نور الولاية

June 17th,2007, 10:29 AM

اللهم العن بني امية قاطبة اللهم العن معاوية ويزيد بن معاوية عليهم لعائن الله

اذا عندك سؤال حول لعن معاوية وابنه يزيد لعنهم الله

سلام

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 11:14 AM

لا يمٌه العفو

انا اريد اسئلج سؤال بس وبعدها بكيفج

ايش قال الإمام علي غن الإمام ابو بكر رضي الله عن الأثنين ؟

مو الامام علي اعلم مني ومنش ومن جميع مراجعك الاوليت والاخرين والاحياء والميتين

وكلام الإمام لازم عليك تتبعينه كلامه واضح وصريح شو رايك اختنا وحق ليش العناد انا مااعاند شفتيني

عاندت بشمر ولا بن ملجم ولا الحجاج ؟؟

اما يزيد ومعاوية بنتكلم عنهم بعدين لأن في كتبكن كلام يبرؤهم نوعا ما يعني في مجال للدفاع عنهم

مو دافغوا عن صدام الله يرحمه شمعنا ممنوع ندافع عن ابو بكر الصديق ؟؟

يعني معاوي شوية حق ولا شرايج لخت ؟؟

نور الولاية

June 17th,2007, 11:25 AM

اخوي مخالف اكتب لي شنو قال الامام عليه عليه السلام عن ابو بكر ؟؟!! على شان تنحاور فيه

وشي ثاني حبيت اقول ليك نقطة وحدة بس اي يبرئهم المهم خلهم لبعدين والحين اني اريد ردك على موضوع الي خليته لك عن الرزية وعن وعن

انطرك اخ مخالف

واي نعم الامام علي عليه السلام اعلم مني ومنك ومن العلماء من الطرفين سنة وشيعة بس انت اكتب شنو قال ومع المصادر معتبرة وبين الطرفين لان لا كتبي حجة عليك ولا كتبك حجة علي

سلام

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 11:42 AM

مثلا كتاب نهج البلاغة مارأيك فيه ؟؟

نور الولاية

June 17th,2007, 12:07 PM

اظنك تدري شراي بنهج البلاغة

عطني المغزى من سؤالك او حط الي تبي تحطه ورد على المواضيع الي عطيتك اياها

ارجوا ان نظل في موضوع اللعن وان لا يتشتت الموضوع

تحياتي

ع ــبدالله

June 17th,2007, 12:25 PM

ارجو من الأخ مخالف الحوار في نقطه وحده واذا خلاصة النقطه يتم التحاور في النقطه للي بعدها..

تسجيل متابعه

عاشق القرآن

June 17th,2007, 12:32 PM

تابعت الموضوع
ما تريد ترد على مشاركاتي لا إشكال
لكن هذا لا يمنعني من المشاركة
جزاك الله خيرآ أختي نور الولاية
وإن شاء الله ما انقصر

عاشق القرآن

June 17th,2007, 01:18 PM

والله أنا عارف إيش الحديث إللي يريد يجيبه من نهج البلاغة
وإن شاء الله يجيب الحديث
لأن هذا الحديث كل أهل السنة يحتجون به ولن أكمل اكثر من هذا
كل شئ في وقته جميل
تحياتي

مخالف الخرافات

June 17th,2007, 02:01 PM

معليش الكلام في كتبكم عن ابو بكر كثير مدح وذما وقد نفيتوا كل المدح له

طيب انا سوف استشهد بكلام في نهج البلاغة المقطوع في صحته

الكلام لعلي رضي الله عنه يقول :

وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

الحين انا اريد ماذا يعني لكم هذا الكلام

هذا الكلام قيل بعد الضرب والحرب والهجوم من جميع الاتجاهات وبعد تكسير الاضلاع وههشيم الزجاج وكل شيء

الله يخليكم لاتقولون تقية وشكرا

معليش كلام ماله دخل في الموضوع لكن ملاحظة

الاخ الدكتور الفلسطيني يقول اننا اخذنا اسم الصديق والفاروق من علي وانطيناه ابو بكر وعمر ومثل ماتشوفين

الامام علي هو الي قال عنهم

يعني احنا مظلومين ياجماعة

عاشق القرآن

June 17th,2007, 02:30 PM

قبل كل شيء جيب المصدر وفي أي خطبة من نهج البلاغة وبأي شرح
هكذا تعودنا
وأي كلام دون دليل( أي مصدر ) نضرب به عرض الحائط
تحياتي

Kuwaitty

June 17th,2007, 11:45 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الا ليت العقل عند الوهابي يفتح

يقول الزميل المخالف:-

ايش قال الإمام علي غن الإمام ابو بكر رضي الله عن الأثنين ؟

مو الامام علي اعلم مني ومنش ومن جميع مراجعك الاوليت والاخرين والاحياء والميتين

ادري الحين راح يتغير كلام وستقول لا مو معصومين وهالخرابيط

قال الإمام سلام الله عليه من كتاب البخاري ومسلم عن ابو بكر وعمر:-

صحيح مسلم / قسم حكم الفيء - الجهاد والسير

وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله صل الله عليه وآله ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وآله ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏صلى الله عليه وآله ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وآله ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

الـــــــــــــرابــــــــــــــــــــــط (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)

----------------

يعني ابو بكر وعمر بنظر الامام علي سلام الله عليه كاذبان غادران آثمان هذا هو العلاقة بينهم يا مخالف

========================

أما النص الذي اتيت به من نهج البلاغة اقول هذه رسالة الامام علي (ع) الي معاوية ونجد ان الامام يخاطب معاوية بما يأمن به اي بما يعتقد به في فضل ابي بكر وعمر وعثمان ولو اتعبت نفسك وبحثت بكتاب نهج البلاغة لوجد ان الامام يذم ابي بكر وعمر ويبن بانهم اغتصبوا الخلافة منه واما قول الامام بهم هو بانهم سعوا في نشر الاسلام بالفتوحات وهذا الشيء سعا فيه حتى المنافقين.

وهات النص كاملا حتى نرفه على اخوتنا الشيعة من قصكم للنصوص

Al7aQ Ma3 3Li

June 18th,2007, 12:17 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
أشكر الأخت نور الولاية وكذلك أشكر باقي الموالين

أخي مخالف الخرافات ما رأيك طبقا للرواية التي بصحيح مسلم ..التي وضعها أخي كويتي

أن نسمي أبو بكر بالكذاب ..فها هو الإمام علي سلام الله عليه يعتبره كاذبا آثما غادرا خائنا ..وكذلك عمر بن الخطاب نفس الطقة

فأنت طلبت رأي الإمام علي صلوات الله عليه ..وهذا هو رأيه بهما .فما رأيك أنت بهما ..؟؟

مع جزيل الشكر

عاشق القرآن

June 18th,2007, 12:26 AM

أخي الكريم كويتي خليه يجيب المصدر
في أي خطبة وبشرح من؟؟؟
وبارك الله بك أخي كويتي

وهذه مواقف أيضآ للأمام علي عليه السلام من عمر:
من مصادر أهل السنة:

صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي ( ص ) .... - رقم الحديث : ( 3304 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏حجين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏...... ‏وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجهة حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد كراهية محضر ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما عساهم أن يفعلوا بي إني والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي بن أبي طالب ........

من أبا بكر

مسند أحمد - ومن مسند بني... - حديث العباس بن عبد المطلب ( ر ) عن النبي - رقم الحديث : ( 1686 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏محمد بن مسلم ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان النصري ‏ ‏فذكر الحديث ‏..... قالوا نعم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فأنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي رسول الله ‏ ‏(ص) ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏(ص) ‏فقبضها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏وأنتم حينئذ وأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏تزعمان أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فيها كذا والله يعلم إنه فيها لصادق بار راشد تابع للحق .......

وما دمت يا مخالف الخرافات تؤمن وتأخذ بأحاديث نهج البلاغة فأليك ما قال الأمام علي (ع) في نهج البلاغة:

ومن خطبة له (عليه السلام)
المعروفة بالشِّقْشِقِيَّة

[وتشتمل على الشكوى من أمر الخلافة ثم ترجيح صبره عنها ثم مبايعة الناس له]

أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها(1) فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ(2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً(3)، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ(4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة(5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.

يا ترى من هو الفلان التي تقمص

تحياتي

مخالف الخرافات

June 18th,2007, 05:41 PM

شكرا الأخ غريب طوس

ورحمة الله على غريب طوس

ياجماعة الرجاء الي حامي يهدي شويه

انا قلت ابي اناقش الأخت نور وانشاء الله ناصل لشيء

او رشحوا واحد يتكلم معي بدون مشاكل مثلا الأخ كويتي

يقول وهابي ولو عقله يفتح يعني شو استفدت الحين ؟؟

ولا شيء لادنيا ولااخرة وبعدين موضوع خائنان ا غادران رده موجود

لكن نبي حصر الموضوع

موضوع اللهم العن اول ظالم لمحمد انا اعتقد انه ابو بكر رضي الله عنه

وليس ابو جهل ولا ابو لهب وفي دعاء صنمي قريش معروف هذا الدعاء

طبعا اجرام ابو بكر وعمر اكبر من اجرام ابو لهب وابوجهل مع انهم ضربوا الرسول

صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين

ضربوه ورمو ا عليه مارموا وحسبنا الله ونعم الوكيل

الموضوع هو ابو بكر ارجو منكم ان تفسروا لي هذا الكلام او تجيبون تفسير من اهل العلم

وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

يعني يااخوان البخاري ومسلم والترمذي وكل العلماء مالهم دخل في هذا الموضوع الموضوع اعطوني

شرح لهذا النص في نهج البلاغة وابحثوا عنه ربما مزور

انا لما اطلب اخ واحد للنقاش لأني مااقدر ارد على الجميع وكل واحد يعرف قدره والرجاء الهدوء

والله طفشنا من المشاكل واللعن والسب والحقد وماخفي اعظم ومشكورين يعني اقل

شيء المعاملة بالمثل مو الدين المعاملة ؟

مو المسلم من سلم الناس من يده ولسانه لكن لما يتعرض للأذيه عليه ان يدافع عن نفسه

ومايزيد يعني صفعة بصفعة موصفعة برقبة !!

استغفر الله انا وين وصلت اعوذ بالله من الشيطان

يله تفضلوا الله يعطيكم العافية

نور الولاية

June 19th,2007, 09:41 AM

اولاا يا اخي احنى تعودنا اذا نرد عليكم في شي نحط المصادر

فأرجوا ان تكتب اسم هذه الخطبة

ارجوا عدم وضع شيئ بدون مصادره والرد راح يجيك ان شاء الله

بس اسم هذه الخطبة

سلام

Kuwaitty

June 19th,2007, 10:01 AM

مخالف الخرافات

June 19th,2007, 10:06 AM

وهو كل شوي انقل لكم كلام الامام علي رضي الله عنه في الشيخين ؟

يله تفضلي يااختنا :

قال الامام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

شرح نهج البلاغه للميثم 31/1

بعدين الأخت من شان الله الأخ الي حاط الصليب على وجه رجال مسلم يعني شغله مش كويسه

ابدا والضرر الاول والاخير ضد الكاتب وضد الشيعة عموما والرجل المحطوط على وجهه الصليب

اعتقد ان له احترام كبير عند كثير من المسلمين يعني والشيء لما يزيزد عن حده ينقلب ضده

معليش احقد والعن وسب وهات اتهامات لكن تحط صليب على وجه رجال مسلم عيب صح

وانت حر

ع ــبدالله

June 19th,2007, 10:45 AM

شرح نهج البلاغه للميثم 31/1
???

ممكن تكمل الحديث او الروايه كاامله وتحط السند صحيح وكاامل لاني براجعه الحين

Kuwaitty

June 19th,2007, 02:29 PM

شرح نهج البلاغه للميثم 31/1
???

ممكن تكمل الحديث او الروايه كاامله وتحط السند صحيح وكاامل لاني براجعه الحين

هو أحدى من الاثنين : إما انه فقط نقل من مواقعهم ولا يعرف ماالتكملة

أو انه يعرف ولن يكمل:bye:

ننتظر ان تأتي بباقي النص الذي اقتصصته حتى يعرف القارئ المغزى من هالنص

مخالف الخرافات

June 19th,2007, 05:07 PM

قال الامام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

شرح نهج البلاغه للميثم 31/1

الأخ غريب طوس ارجو من مراجعة النص واتمنى لك التوفيق واتمنى اجد منك رد مقنع ولك تحياتي

الأخ الكويتي الله يخليك لأهلك

الناصر

June 19th,2007, 06:17 PM

قال الامام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

عفواًَ هل تعتبر هذا الحديث حجة علينا؟؟؟؟
الحديث مضروب عندنا عرض الحائط .......

إن كنت تريد أن تلزمنا بحديث فأحضره مع سنده ...فنرى صحة السند ثم النص ...فأن صح يكون حجة علينا

ع ــبدالله

June 19th,2007, 06:54 PM

يا اخي مخالف احضر لنا الحديث كاامل والسند الصحيح..!!!

عاشق القرآن

June 19th,2007, 11:31 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

قال الامام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
(وكان أفضلهم في الأسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفه الصديق والخليفه الفاروق ولعمري أن مكانهما في الأسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الأسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ماعملا)

الجواب:

1- يظهر من كثير الأدلة أن معاوية بن أبي سفيان كان يريد أن يوقع أمير المؤمنين في ذم أبي بكر وعمر بشكل علني , وذلك ليستعملها كورقة في تشويه صورة أمير المؤمنين عند عامة المسلمين , ولذلك كان أمير المؤمنين – عليه السلام – يتحاشى الحديث عن الخليفتين بشكل مباشر في كثير من الحالات .
بعبارة واضحة : درج الناس في ذلك الوقت على تقديس الخلفاء السابقين, وقد عرفت أن أهل الشام خرجوا مطالبين بدم عثمان رغم جميع ما قام به من أعمال ألبّت الناس ضده. وهذا نظير التقديس الموجود في كثير من الدول للحكام .
والشواهد على تقديس الخلفاء السابقين كثيرة , نذكر منها شاهدين :
الشاهد الأول : ترى أمير المؤمنين – عليه السلام- في كثير من المواضع لا يصرّح بأسماء , بل يقول "إذ عقدها لآخر بعد وفاته" , "متى اعترض فيّ الريب مع الأول " .
الشاهد الثاني : تمسك جند أمير المؤمنين بصلاة التراويح جماعة , وهي بدعة عمر بن الخطاب.
موثقة عمار، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد ؟ فقال : لما قدم أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي ( عليه السلام ) صاحوا : واعمراه ، واعمراه ، فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال له : ما هذا الصوت ؟ قال : يا أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الناس يصيحون : واعمراه ، واعمراه ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام : ) قل لهم صلوا .
المصدر : وسائل الشيعة 8 : 46 / أبواب نافلة شهر رمضان ب 10 ح 2 .

2- اعلم أن الشريف الرضي لم ينقل النص الكامل لكتاب أمير المؤمنين إلى معاوية بل ذكر شطراً منه في 3 : 8 , ولم يذكر فيها المقطع المذكور أعلاه .

3- سننقل لك بعض المصادر التي نقل هذا الكتاب كاملاً , وسيتضح لك الاختلاف الكبير في نقل المقطع المذكور .

4- قوله (وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت) يشعر بوضوح رفض الإمام أمير المؤمنين أن يكون الخليفة الأول والثاني هما الأفضل في الإسلام . ولذلك قال " كما زعمت " .
بل في تكلمة الكلام دليل على أن أمير المؤمنين يقول بأفضليته هو , ولذلك عقّب فقال ((ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك )).

5- في تكلمة نفس الكتاب إلى معاوية يذكر الإمام علي بن أبي طالب أنه أبطأ عن الخلفاء لأنه أحق بالخلافة منهم ويرفض أن يعتذر من ذلك, بل يذكر بعض الأدلة على أحقيته بالخلافة . فلاحظ جيداً ودقق النظر .

مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) 4 : 29 (( فكان أفضلهم زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه, وإن يك مسيئاً فسيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك .............فذكرت حسدي الخلفاء وإبطائي عنهم و بغيي عليهم فأما البغي فمعاذ الله أن يكون.
وأما الإبطاء عنهم و الكراهة لأمرهم فلست أعتذر منه إلى الناس, لأنّ الله جلّ ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش منا أمير وقالت الأنصار منا أمير, فقالت قريش منا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فنحن أحق بذلك الأمر, فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان, فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد صلى الله عليه وآله أحق بها منهم, وإلا فإنّ الأنصار أعظم العرب فيها نصيباً. فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا, أو الأنصار ظلموا. عرفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم .......وقد كان أبوك أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال أنت أحق بعد محمد صلى الله عليه وآله بهذا الأمر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف ابسط يدك أبايعك. فلم أفعل وأنت تعلم أن أباك قد قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت لقرب عهد الناس بالكفر مخافة الفرقة بين أهل الإسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أ بوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك والسلام)) .

بحار الأنوار 33 : 110 (( فكان أفضلهم كما زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ذكرت أمراً إن تم اعتزلك كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرّق بيننا وبين أعدائنا. وذكرت أن عثمان كان في الفضل تالياً فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه وإن يكن مسيئاً سيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره . ولعمري إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ولرسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الأوفر ....... وذكرت حسدي الخلفاء وإبطائي عنهم وبغيي عليهم فأما البغي [ عليهم ] فمعاذ الله أن يكون .
وأما الإبطاء عنهم والكراهية لأمرهم فلست أعتذر إلى الناس من ذلك إن الله تعالى ذكره لما قبض نبيه صلى الله عليه وآله قالت قريش : منا أمير . وقالت الأنصار : منا أمير . فقالت قريش : منا محمد فنحن أحق بالأمر فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان . فإذا استحقوها بمحمد دون الأنصار فإن أولى الناس بمحمد أحق به منهم. وإلا فإن الأنصار أعظم العرب فيها نصيباً فلا أدري أصحابي سلموا من أن يكونوا حقي أخذوا أو الأنصار ظلموا بل عرفت أن حقي هو المأخوذ وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم ....... وقد كان أبوك قد أتاني حين ولى الناس أبا بكر فقال : أنت أحق بمقام محمد وأولى الناس بهذا الأمر وأنا زعيم لك بذلك على من خالف عليك ابسط يدك أبايعك فلم أفعل وأنت تعلم أن أباك قد كان قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذي أبيت [ عليه ] لقرب عهد الناس بالكفرومخافة الفرقة بين أهل الإسلام فأبوك كان أعرف بحقي منك فإن تعرف من حقي ما كان أبوك يعرف تصب رشدك وإن لم تفعل فسيغني الله عنك والسلام.
توضيح : وجدت الكتاب والجواب في أصل كتاب نصر)) انتهى .

المصدر:

http://www.raoofonline.com/index.php?T=17&id=58

Kuwaitty

June 20th,2007, 03:06 PM

احسنت اخي عاشق القرآن

هل عرفت يا مخالف انه عقولكم مخالفة للحق

إذ تأخذون ما تريدون ووتتركون المغزى

تحياتي

داعي الحق

June 21st,2007, 10:39 PM

جزالك اللة خير الجزاء

مخالف الخرافات

June 23rd,2007, 11:24 AM

هل تقرون ان الامام علي رضي الله عنه قال هذا :

فكان أفضلهم زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه, وإن يك مسيئاً فسيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك

فكان أفضلهم كما زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق وخليفة الخليفة الفاروق ولعمري ذكرت أمراً إن تم اعتزلك كله وإن نقص لم يلحقك ثلمه وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرّق بيننا وبين أعدائنا

شرحكم هذا مشكوك فيه ّّ

هذا كلام في شبكة انصار هل لديكم رد عليه ؟

ذكرت كتب الشيعة الإثني عشرية أنّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تأسف على موت الأشتر وقال: كان لي مالك كما كنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا ما قالته كتب الشيعة عن مالك الأشتر ... فلننظر ماذا يقوله مالك الأشتر عن الشيخين أبي بكر وعمر.

http://www.ansar.org/images/ashtr5.jpg

http://www.ansar.org/images/ashtr1.jpg

الاشتر رحمة الله عليه يترحم على ابو بكر وعمر رضي الله عنهم .

Al7aQ Ma3 3Li

June 23rd,2007, 11:53 AM

لماذا هربت من الرد على الاخ كويتي والرواية التي وضعها بمسلم ..ولا انت بس شاطر تحط شبهاتك وما ترد على اسئلتنا

من اصول الحوار انك تجيب بعد ان اجبناك على سؤالك .

كما اشكر الاخوة على جهودهم ..

عاشق القرآن

June 23rd,2007, 06:04 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد

المشاركة الأساية كتبت بواسطة: مخالف الخرافات
هل تقرون ان الامام علي رضي الله عنه قال هذا :

فكان أفضلهم زعمت في الإسلام وأنصحهم لله ورسوله خليفة الأولى وخليفة الخليفة ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا فإن يكن عثمان محسناً فسيجزيه الله بإحسانه, وإن يك مسيئاً فسيلقى رباً غفوراً لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ولعمر الله إني لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا الأوفر في ذلك

أظن أن الجواب أتاك
وإن كنت تعتبر أن الشرح مشكوك فيه فما دليلك

فقد أزعجك هذا التفسير (وما أنت والصديق ؟ فالصديق من صدق بحقنا وأبطل باطل عدونا ! وما أنت والفاروق ؟ فالفاروق من فرّق بيننا وبين أعدائنا)

لا بأس

شوف إللي يزعجك أكثر:

من كتب السنة

الإمام علي ( ع ) هو الصديق والفاروق

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل الإمام علي ( ع )

1036 - حدثنا محمد قثنا الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري قال : نا عمرو بن جميع ، عن إبن أبي ليلى ، عن أخيه عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : الصديقون ثلاثة : حبيب بن مري النجار مؤمن آل ياسين ، وخرتيل مؤمن آل فرعون ، وعلي بن أبي طالب الثالث ، وهو أفضلهم.

سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )

120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 32 ، 41 ، 42 ، 43 )

- أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل وأبو محمد السيدي وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالوا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الجنزرودي أنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب نا يوسف بن عاصم الرازي نا سويد بن سعيد نا نوح بن قيس عن سليمان بن عبد الله عن معاذة العدوية قالت سمعت عليا على منبر البصرة يخطب يقول أنا الصديق الاكبر آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر وأسلمت قبل أن يسلم .

- أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين أنا أبو الحسين بن المهتدي أنا علي بن عمر بن محمد الحربي نا أبو حبيب العباس بن محمد بن أحمد بن محمد البري نا إبن بنت السدي يعني إسماعيل بن موسى أنا عمرو بن سعيد البصري عن فضيل بن مروزق عن أبي سخيلة عن سلمان وأبي ذر قالا أخذ رسول الله (ص) بيد علي فقال إلا إن هذا أول من امن بي وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الأكبر وهذا فاروق هذه الأمة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين .

- أخبرنا أبو القاسم بن المسرقندي أنا أبو الحسين عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا محمد بن أحمد بن الحسن القطواني نا مخلد بن شداد نا محمد بن عبيد الله عن أبي سخيلة قال حججت أنا وسلمان فنزلنا بأبي ذر فكنا عنده ما شاء الله فلما حان منا حفوف قلت يا أبا ذر إني أرى أمورا قد حدثت وإني خائف أن يكون في الناس اختلاف فإن كان ذلك فما تأمرني قال الزم كتاب الله عز وجل وعلي بن أبي طالب فأشهد أني سمعت رسول الله (ص) يقول علي أول من امن بي وأول من يصافحني يوم القيامة وهو الصديق الأكبر وهو الفاروق يفرق بين الحق والباطل .

وهناك المزيييييييييييييييييييد

أما عن مالك الأشتر

مالك الأشتر كان يعتبر أبو بكر وعمر من المنافقين الذين نقضوا بيعة رسول الله (ص) لعلي (ع)
فكيف يقصد بهم أنهم القوم الصالحون

على العموم جيب تفسير لما قاله

ويتبع

تحياتي

مخالف الخرافات

June 26th,2007, 08:19 PM

كيف اجيب تفسير ماقاله ؟

ليه مالقيت شيء ترد فيه الا هات تفسير ؟؟

الله يهدينا ويهديك ياخي اذا ماعندك جواب مافيه داعي ترد دور رد من هنا او من هنا

المهم ماعندي تفسير غير هذا انت عندك تفسير ؟؟

http://www.ansar.org/images/ashtr1.jpg

كلام الاشتر في الامامين ابو بكر وعمر رضي الله عنهم .

نور الولاية

June 26th,2007, 09:28 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والاخرين

السلام عليكم اخواني

مسامحة ما بدخل كم من يوم لان عندي ظروف تمنعني من دخول المنتدى

اخوي مخالف مسامحة ما اقدر ارد عليك واترك هذا الموضوع الى اخواني ان شاء الله ما راح يقصرون عليك

ومسامحة يا جماعة مرة ثانية لان ظروفي ما تسمح اني ادخل النت حاليااا

شكراا مع السلامة

مخالف الخرافات

June 26th,2007, 09:57 PM

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

ماتشوف شر اخونا نور الولاية

وكان الله في عونك انه سميع مجيب

مخالف الخرافات

July 17th,2007, 01:13 AM

يعني شلون تقتنعون ياشيعة ؟؟

ليه ماتفكرون ؟

الشيوخ حقينكم يشوفونكم تحبون على اربع قوائم الى القبور

مثل الحيوانت ولم يقولوا لكم هذا مايجوز يعني امر بمعروف ونهي عن المنكر ماعندكم

بعض شيوخكم يشوفونكم تضربون رؤوسكم بالحديد والسلاسل والسكاكين ويقول هل من مزيد

وانتوا عمالين ضرب ياحسرة على ايه

فكروا لكن الظاهر هالروس ماجاها الا عقاب من الله والمشكله انك تعاقب نفسك بنفسك

تضرب نفسك مصل المجنون ولا يجي شيخ من شيوخكم ويقوم يضرب صدره

بالله عليكم هاذي مو مصخرة ؟؟

المصيبة شهيد المحراب

رجل بكل هذا الحجم عند الشيعة يقرأ كتاب مقتل الحسين رضي الله عنه

وبعدها يقوم يصرخ ويصرخ ويضرب نفسه ووجهه بكل يدينه والحرس والناس تتجمع عليه عشان تفكه

من نفسه يعني طريقه عجيبو طيب من الي قالك الشيخ ان يعمل كذا بنفسه

يعني تضرب صلعتك بيدينك بهذه الطريقة وتضحك الناس عليك ليه لا ويجون الحرس ويصيرون يضربون

رؤوسهم اللهم عافنا من هذه البلاوي

عاشق القرآن

July 17th,2007, 02:40 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

المشاركة الأساسية كتبت بواسطة: مخالف الخرافات
كيف اجيب تفسير ماقاله ؟

ليه مالقيت شيء ترد فيه الا هات تفسير ؟؟

الله يهدينا ويهديك ياخي اذا ماعندك جواب مافيه داعي ترد دور رد من هنا او من هنا

المهم ماعندي تفسير غير هذا انت عندك تفسير ؟؟

اللهم صل على محمد وآل محمد

عذرآ ما عندك تفسير

بس قص ولصق عندك؟؟؟

سبحان الله

أولآ لنأتي بكلام مالك الأشتر كاملآ:

فقال له الأشتر: يا كميل! ابتدأنا ‏بالمنطق وأنت أحدثنا سنّاً.
قال: فسكت كميل وتكلّم الأشتر فقال: أما بعد! فإنّ الله ‏تبارك وتعالى أكرم هذه الاُمّة برسوله محمّد (صلى الله عليه وآله)، فجمع به كلمتها ‏وأظهرها على الناس، فلبث بذلك ما شاء الله أن يلبث، ثمّ قبضه الله عز ّوجلّ إلى ‏رضوانه ومحلّ جنانه كثيراً، ثمّ ولي من بعده قوم صالحون عملوا بكتاب الله وسنّة ‏نبيّه محمد (صلى الله عليه وآله) وجزاهم بأحسن ما أسلفوا من الصالحات، ثمّ حدثت ‏بعد ذلك أحداث فرأى المؤمنون من أهل طاعة الله أن ينكروا الظلم وأن يقولوا بالحقّ ‏فإن أعاننا ولاتنا أعفاهم الله من هذه الأعمال التي لا يحبّها أهل الطاعة، فنحن معهم ‏ولا نخالف عليهم، وإن أبوا ذلك فإنّ الله تبارك وتعالى قد قال في كتابه وقوله الحقّ: «وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الَّذينَ اُوتُوا الكِتابَ لِتُبَيِّنُـنَّهُ لِلْناسِ وَلا تَكْتُمُونهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ‏ظُهُورِهِمْ وَاشْتَروا بِهِ ثَمَناً قَليلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ»، فلسنا يا معاوية! بكاتمي برهان ‏الله عزّ وجلّ ولا بتاركي أمر الله لمن جهله حتّى يعلم مثل الذي علمنا، وإلاّ فقد ‏غششنا أئمّتنا وكنّا كمن نبذ الكتاب وراء ظهره، فقال له معاوية: يا أشتر! إنّي أراك ‏معلناً بخلافنا مرتضياً بالعداوة لنا، والله لأشدنّ وثاقك ولأطيلنّ حبسك.

فهنا مالك الأشتر فسر كلامه بكلامه

أتمنى منك قرأة الكلام باللون الأحمر جيدآ وقرأة الأية باللون الأخضر جيدآ ومن يقصد فيها مالك الأشتر

وهذا جواب أكثر من واضح

تحياتي

سيد علي الحسيني

July 18th,2007, 05:09 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

http://www.ansar.org/images/ashtr1.jpg

نجد في هامش الصفحة السابقة مصدرين ، وهما ( كتاب الفتوح لابن الاعثم الكوفي ) ، ( وكتاب انساب الاشراف للبلاذري )

ابن الاعثم الكوفي نص جمع من العلماء على انه شيعي ، واما البلاذري فهو من كبار علماء اهل السنة .

وبذلك تسقط خطبته المنقولة سابقا ( من طريق السني البلاذري ) ، وتبقى هناك معضلة بسيطة وهو كتاب ( الفتوح لابن الاعثم الشيعي ) وهذا الكتاب قد نقلت الخطبة منه كما هو واضح .

وبما ان كتب الشيعة ومؤلفاتهم تحتوي على الضعيف والصحيح ، فنطالب الزميل المحترم بإسناد تلك الخطبة ... فإن كان متوفر وصحيح ومتصل الى مالك الاشتر رضوان الله عليه اخذنا به وناقشناك ... واما ان كان ذو اسناد مرسل او ضعيف فنرمي به حينذاك عرض الحائط ولا كرامة .

شكر الله لكم حسن ادبكم في الحوار ، ووفقنا المولى واياكم لما يحب ويرضى .

انتهى

كميل

September 25th,2007, 06:45 PM

http://www.ansar.org/images/ashtr1.jpg

لايوجد مشكلة فليسقط كلام الاشتر ويبقى كلام الامام علي رضي الله عنه في الشيخين رضي الله عنهم جميعا

والشواهد كثيرة ولله الحمد

ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لايحب كل خوان كفور.

صدق الله العظيم

صقيل

October 1st,2007, 02:35 PM

وان كان ما تدعون ان هذه خطبة للأمام علي ...
ثم ولى من بعده قوم صالحون

مثل ما تلاحظ اخي كميل لم يذكر اسم عمر او ابي بكر ...

والقوم الصالحون هم معروفون لدى القاصي والداني هم أهل البيت عليهم السلام وكذلك عمر وابي بكر يعلموا جديدا بهذه الحقيقة ....

فأهل البيت ...هم من عملوا بكتاب الله وسنة نبيه ...

فلاتتوهم ويأخذك عقلك ويحلق بك الى بعيد خلك اخوي بأرض الواقع ....

كميل

October 20th,2007, 04:21 PM

السلام عليكم

الأخ صقيل

رب كلمة قالت لصاحبها دعني .

الأخوة الشيعة مارأيكم بهذه الرواية !!

عن سويد بن غَفلة (1)

قال: مررت بنفر من الشيعة وهم يتناولون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وينتقصونهما، قال: فدخلت على علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

فقلت له: يا أمير المؤمنين إني مررت آنفا بنفر من أصحابك وهم يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له من الأمر أهل،

ولولا أنهم يرون أنك تضمر لهما بمثل ما أعلنوا ما اجتروا على ذلك،

فقال علي:

أعوذ بالله أن أُضمِر لهما إلا الحسن الجميل، لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل، أخوا رسول الله وصاحباه ووزيراه - رحمة الله عليهما - ثم نهض دامعا عيناه يبكي قابضا على يديّ حتى دخل المسجد، وصعد المنبر فجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته ينظر فيها - وهي بيضاء - حتى اجتمع له الناس، ثم قام فتشهد بخطبة بليغة موجزة، ثم قال:

ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش، وأبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه وعما يقولون بريء وعلى ما يقولون معاقب، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لا يحبهما إلا مؤمن تقي، ولا يبغضهما إلا فاجر رديء؛

صحبا رسول الله على الوفاء والصدق، يأمران وينهيان ويقضيان ويعاقبان، ولا يجاوزان رأي رسول الله ولا كان رسول الله يرى مثل رأيهما رأيا، ولا يحب كحبهما أحدا، مضى رسول الله r وهو عنهما راض، ومضيا والمؤمنون عنهما راضون، أمر رسول الله أبا بكر على صلاة المؤمنين فصلى بهم تسعة أيام في حياة رسول الله ، فلما قبض الله نبيه واختار له ما عنده، ولاّه المؤمنون ذلك، ثم أعطوه البيعة طائعين غير كارهين،

أنا أول من سن ذلك من بني عبد المطلب، وهو لذلك كاره، يود لو أن أحدنا كفاه ذلك، كان والله خير من بقي وأرحمه رحمة وأرأفه رأفة وأبينه ورعا وأقدمه سنا وإسلاما، شبهه رسول الله بميكائل رحمة، وبإبراهيم عفوا ووقار، فسار بنا سيرة رسول الله حتى مضى على ذلك - رحمة الله عليه -، ثم ولي الأمر بعده

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - واستأمر المسلمين في ذلك، فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي،

فلم يفارق الدنيا حتى رضي من كان كرهه وأقام الأمر على منهاج النبي وصاحبه، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أثر أمه،

كان والله رفيقا رحيما بالضعفاء والمؤمنين، عونا وناصرا للمظلومين على الظالمين، لا تأخذه في الله لومة لائم، ثم ضرب الله بالحق على لسانه، وجعل الصدق من شأنه حتى إن كنا لنظن أن ملكا ينطق على لسانه،

أعز الله بإسلامه الإسلام، وجعل هجرته للدين قواما، ألقى الله له في قلوب المنافقين الرهبة، وفي قلوب المؤمنين المحبة، شبهه رسول الله بجبريل: فظا غليظا على الأعداء، وبنوح حنقا مغتاظا على الكفار، الضراء في طاعة الله آثر عنده من السراء في معصية الله. من لكم بمثلهما - رحمة الله عليهما - ورزقنا المضي على سبيلهما، فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع آثارهما، والحب لهما، فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني وأنا منه بريء، ولو كنت تقدمت إليكم في أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة، إنه لا ينبغي أن أعاقب قبل التقدم، ألا فمن أُتيت به يقول هذا بعد اليوم فإن عليه ما على المفتري، ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق وعمر الفاروق، ثم الله أعلم بالخير أين هو، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم (2)

الجعفي، مخضرم من كبار التابعين، توفي سنة ثمانين. (التقريب ص260).

أبو إسحاق الفزاري: كتاب السير ص327 (647) ورجاله رجال الصحيح، وأورد هذا النص كاملا ابن قدامة في منهاج القاصدين في فضائل الخلفاء الراشدين ق75، 76، 77، وأورده بألفاظ مقاربة خيثمة بن سليمان، من حديث خيثمة بن سليمان ص122، 123، 124، والتيمي في سير السلف ص162، 163. وأورده مختصرا ابن الأثير في أسد الغابة 3/661، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال 13/22،23. وانظر في ثناء علي على عمر – رضي الله عنهما – بعد موته، ابن عبد الهادي: محض الصواب

هل يكفي هذا ؟؟

رافضي حتى الموت

October 21st,2007, 09:27 PM

كميل

October 25th,2007, 06:50 AM

كثير من الروايت وردت عن الإمام علي يمدح فيها أبا بكر و عمر
و هذه الروايات إما غير صحيحة و إما مردود عليها
و هذا الحديث لا أدري إن كان صحيحاً أو لا و لكن لا يمكن اعتبار هذا الكلام حجة على الامام علي عليه السلام
لأنك و كما تعمل يا أخي في بداية عهد علي عليه السلام ظهرت مشاكل عديدة ضد الامام علي
فقد اتهمه البعض بقتل عثمان بن عفان فكان على علي كي يحافظ على نفسه و بالتالي يحافظ على الخلافة و يبعدها عن أيدي الطامعين بها أن يستعمل التقية في هذه الأمور
فاستخدم علي التقية في مدحه للأول و الثاني كي يوهم الناس بحبه لهما و بالتالي يبعد نفسه عن اتهامه بقتل عثمان بن عفان
فالرواية هذه إما غير صحيحة أو مردود عليها كما ذكرت لك
والسلام
ياللهول ياللهول ياللهول :

فاستخدم علي التقية في مدحه للأول و الثاني كي يوهم الناس بحبه لهما و بالتالي يبعد نفسه عن اتهامه بقتل عثمان بن عفان
فالرواية هذه إما غير صحيحة أو مردود عليها كما ذكرت لك

علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه يتصف بهذه الصفة ؟؟؟

معاذ الله يارافضي حتى الموت معاذ الله

يارافضي حتى الموت هل التقية ان يقول هذا الكلام العظيم الذي لايقوله الا رجلا اجرى الله قول الحق على لسانه

ال البيت ليسوا جبناء

ولسنا على الأعقاب تدما كلومنا ::: ولكن على أقدامنا تقطر الدما

وما الحسين رضون الله عليه وما واجه ببعيد فلو كان يتقي بالطريقة التي تعتقدونها لبايع يزيد وحافظ على نفسه واولاده

وبني هاشم الذين معه واصحابه الشهداء السعداء رضوان الله عليهم اجمعين ولو كانو ا يتقون كما تعتقدون لما تكلم

الامام علي ابن الحسين رضوان الله عليه امام يزيد وذمه ووبخه كما جاء في كتبكم !!!!

الان اجيبوني ياشيعة بكلام معقول

كل الامه الاسلاميه توافق الامام علي رضي الله عنه في كلامه هذا لماذ خالفتم انتم !!!

عن سويد بن غَفلة (1)

قال: مررت بنفر من الشيعة وهم يتناولون أبا بكر وعمر - رضي الله عنهما - وينتقصونهما، قال: فدخلت على علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -

فقلت له: يا أمير المؤمنين إني مررت آنفا بنفر من أصحابك وهم يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له من الأمر أهل،

ولولا أنهم يرون أنك تضمر لهما بمثل ما أعلنوا ما اجتروا على ذلك،

فقال علي:

أعوذ بالله أن أُضمِر لهما إلا الحسن الجميل، لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل، أخوا رسول الله وصاحباه ووزيراه - رحمة الله عليهما - ثم نهض دامعا عيناه يبكي قابضا على يديّ حتى دخل المسجد، وصعد المنبر فجلس عليه متمكنا قابضا على لحيته ينظر فيها - وهي بيضاء - حتى اجتمع له الناس، ثم قام فتشهد بخطبة بليغة موجزة، ثم قال:

ما بال أقوام يذكرون سيدي قريش، وأبوي المسلمين بما أنا عنه متنزه وعما يقولون بريء وعلى ما يقولون معاقب، أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لا يحبهما إلا مؤمن تقي، ولا يبغضهما إلا فاجر رديء؛

صحبا رسول الله على الوفاء والصدق، يأمران وينهيان ويقضيان ويعاقبان، ولا يجاوزان رأي رسول الله ولا كان رسول الله يرى مثل رأيهما رأيا، ولا يحب كحبهما أحدا، مضى رسول الله r وهو عنهما راض، ومضيا والمؤمنون عنهما راضون، أمر رسول الله أبا بكر على صلاة المؤمنين فصلى بهم تسعة أيام في حياة رسول الله ، فلما قبض الله نبيه واختار له ما عنده، ولاّه المؤمنون ذلك، ثم أعطوه البيعة طائعين غير كارهين،

أنا أول من سن ذلك من بني عبد المطلب، وهو لذلك كاره، يود لو أن أحدنا كفاه ذلك، كان والله خير من بقي وأرحمه رحمة وأرأفه رأفة وأبينه ورعا وأقدمه سنا وإسلاما، شبهه رسول الله بميكائل رحمة، وبإبراهيم عفوا ووقار، فسار بنا سيرة رسول الله حتى مضى على ذلك - رحمة الله عليه -، ثم ولي الأمر بعده

عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - واستأمر المسلمين في ذلك، فمنهم من رضي ومنهم من كره فكنت فيمن رضي،

فلم يفارق الدنيا حتى رضي من كان كرهه وأقام الأمر على منهاج النبي وصاحبه، يتبع آثارهما كاتباع الفصيل أثر أمه،

كان والله رفيقا رحيما بالضعفاء والمؤمنين، عونا وناصرا للمظلومين على الظالمين، لا تأخذه في الله لومة لائم، ثم ضرب الله بالحق على لسانه، وجعل الصدق من شأنه حتى إن كنا لنظن أن ملكا ينطق على لسانه،

أعز الله بإسلامه الإسلام، وجعل هجرته للدين قواما، ألقى الله له في قلوب المنافقين الرهبة، وفي قلوب المؤمنين المحبة، شبهه رسول الله بجبريل: فظا غليظا على الأعداء، وبنوح حنقا مغتاظا على الكفار، الضراء في طاعة الله آثر عنده من السراء في معصية الله. من لكم بمثلهما - رحمة الله عليهما - ورزقنا المضي على سبيلهما، فإنه لا يبلغ مبلغهما إلا باتباع آثارهما، والحب لهما، فمن أحبني فليحبهما ومن لم يحبهما فقد أبغضني وأنا منه بريء، ولو كنت تقدمت إليكم في أمرهما لعاقبت على هذا أشد العقوبة، إنه لا ينبغي أن أعاقب قبل التقدم، ألا فمن أُتيت به يقول هذا بعد اليوم فإن عليه ما على المفتري، ألا وخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق وعمر الفاروق، ثم الله أعلم بالخير أين هو، أقول قولي هذا ويغفر الله لي ولكم

داعي الاعتصام

October 25th,2007, 08:48 AM

Al7aQ Ma3 3Li

October 25th,2007, 12:08 PM

موضوع لا يصلح للنقاش ..وقديم جدا ..

يجب أن يكون النقاش في نقطة معينة وليس هكذا

يغلق الموضوع ..